读《关于罗丹日记择抄》的日记.docx
- 文档编号:3992156
- 上传时间:2022-11-27
- 格式:DOCX
- 页数:3
- 大小:18.11KB
读《关于罗丹日记择抄》的日记.docx
《读《关于罗丹日记择抄》的日记.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《读《关于罗丹日记择抄》的日记.docx(3页珍藏版)》请在冰豆网上搜索。
读《关于罗丹日记择抄》的日记
读《关于罗丹――日记择抄》的日记
Mr.QiuZhenzhongmailedMr.XiongBingming's"AboutRodin----SelectedDiaryCopy".Atnight,Ifinishedreadingitwithoutabreak.Ithinkthebookissovaluable,onlyBingmingisabletowriteit.Heisaphilosopher,artist,astudiousandthoughtfulscholarandsolelyalertpoet.HenotmerelyisaChinesebookmanwithprofoundculturebase,butknowswesternhumanehistoryverywell.Notmerelyto"know",buthelivedinEuropeinmostofhislife.ItcanbesaidthatMr.BingmingspentmostofhisownlifeinknowingofRodin
HeanalyzedRodin'sartsopenetratingly.Taking"WalkingMan"asanexample,hehadseenthegrand,heroic,unavoidableandunalterablespiritstate.
"WalkingMan"islikestrides,walkinginfiercelyagitatingandrotaryatmosphereandbrokenbodywitheachpartbeingstrongandmetallic,anditsmuscleistenseandbouffantwithoutsubmissionandcompromise.
Onlyonethinghasbeenruined,vanished,andbelongedtobigspace,nothing,unknowabilityandmystery;humanhasupgradedtooperateonuniversalrules
Yesterday,Ireadindetailandmadesnippetofimportantcontents,today,Iconcentratedonfinishingwritingdraft.AndthefirstdrafthasminutelyquotedtheoriginaltextofMr.Bingming'sdiary,totallyabout1,700wordsandthenashortdraftwritten.Mailedastheywere,abridgmentbythem.ThoughIjustspent3daysinreadingandwriting,Ireallyrepeatedreadingandgainedsomuch.Mr.Bingming'swritingskillisalittleanalogoustomime;hewrotewhatwasseenandquotedfromalong-termaccumulationsoastomakewhathewroteclear.
五月十二日
邱振中先生寄来熊秉明先生的《关于罗丹――日记择抄》一本。
晚上,我一口气读完了。
我以为这是难能可贵的好书,只有秉明先生才写得出来。
他既是哲学家,又是艺术家;既是好学深思的学者,又是感受灵敏强烈的诗人。
他既是有深厚文化底子的中国文人,又博知西方人文历史,不仅是“知道”,而且是大半生生活在欧洲。
他1932年到欧洲立即接触到罗丹的艺术,并为之倾倒。
长达二十余年的研究从未间断,直到1951年才告一段落,而且为了整理这些日记又花了几乎二十年,直到1982年。
这些日记的研究又不同于一般理论。
这是一个了解罗丹,不断深化,终于彻悟的真诚记载。
可以说,秉明先生以自己的大半生解读了罗丹的大半生。
他非常明确地为罗丹定位――浪漫主义运动的最后一个代表,他以雕刻给浪漫主义带来一个壮美的结尾。
结论是简捷的,但在众说纷纭中,拨开迷雾一针见血,都是长期反复研究的真知灼见。
他把罗丹的艺术分解地精辟入里。
举例,如对《行走的人》,他看到了壮阔、豪迈、无所禁忌、坚定不移的精神状态。
五月十三日
我认为,秉明先生谈《行走的人》实在太精彩了,而且他也是“与日俱进”的。
于1947年11月11日的日记中(也就是到法国一年以后),他认识到《行走的人》迈着大步、毫不犹豫、勇往直前,好像有一个确定的目的,人果真有一个目的吗?
恐怕并没有。
不断地向前去即是目的。
全人类有一个目的吗?
也许并没有。
但全人类亟亟地向前去,就是人类存在的意义。
雨果说:
“我前去,我前去,我并不知道要到哪里,但是我前去。
”
他在1946年2月18日的日记中,在谈雨果的胸像一则中谈到雨果的裸像,认为很是撼动人的。
他随笔比较了罗丹自己做的几个不同的“行走的人”,简要而准确,可以看到对《行走的人》的理解又深入了一步。
他说雨果这像“老年的躯体衰颓了,但仍旧庞然而厚实,迈行艰难了,但步履仍然沉着”。
没有《行走的人》那样猛壮,没有《施洗者约翰》那样稳健,没有裸的《巴尔扎克》那样傲岸。
雨果深深地垂着头,费力地跨开步,身体上已经松弛的肌肉,扭结的关节上写着八十年战斗的痕迹。
他在1948年12月14日又写到《行走的人》。
试译了里尔克《时间的书》中的一首诗,这里所说的“神”不是全能的、大度的、无所不在的神,使我联想到罗丹的《行走的人》。
人阔步迈行在大地上,不依赖谁,他只是他自己。
他有着虔诚、勇猛和信心,但神不在他之上召唤他、支持他,相反,神在他心中存活。
是他给神以具体的存在的事实。
他是“为天地立心”的那一个创造神的人。
如果没有罗丹,《行走的人》在哪里?
……1949年的12月14日,在《人体的诗篇》中他又提到《行走的人》。
男像是《行走的人》沉重的壮年男子的躯体、男性本质的展现,刚健猛壮。
大步前行,任何障碍都阻挡不得。
1951年2月8日在临塑《行走的人》一则中,《行走的人》没有头,也没有两臂,好像残缺的古像,但这残缺又俨然是帮助了雕像的的表现性,是必然的。
正因为没有头没有臂,“走”的姿态更突出、更强烈。
好像走到他自己的毁灭,大地的毁灭,最后只剩残躯和跨开的大步,一个最单纯的“人”字。
这样的断割在当时是雕刻上的大反叛……
1951年2月10日,在罗丹的浪漫主义和《行走的人》一则,举了五点罗丹的浪漫主义特色之后,秉明先生写道:
把这许多观念综合熔铸在一起,淋漓酣畅地表现出来的莫过于《行走的人》了。
大迈步的动态!
走在风云激荡、日夜流转的大气里,残破的躯体,然而每一局部都是壮实的、金属性的,肌肉在拉紧、鼓胀,绝无屈服与妥协。
它似乎并不忧虑走向何处,而是带有沉着和信心前去,我们不知道它的表情,它是凝笑的、忧戚的?
俾倪一切,踌躇满志?
泰然岸然?
悲天悯人?
都无,都有。
准备尝一切苦,享一切乐,看一切相,听一切音,爱一切爱,集一切烦恼,而同时并无恐怖,亦无障碍……直走到末日,他自己的或者世界的。
只有一事已经毁灭,已经消逝,已经属于大空间,属于无有,属于不可知,属于神秘。
人的行走已跃级到宇宙规律的运行。
天行健!
写得太好了,抄了第一节就不能不全抄了下来,天下还能有谁能这么准确、深入、丰满地解释《行走的人》?
没有了。
欧洲人根本不知道“天行健”,是做不出这种阐发的。
秉明先生又指出:
“这种在意境的丰富和集中上、至手法的老练和自由恣肆上都需要经过那么多时日方能终于达到的(似乎只会在一个艺术家的晚年才可能塑造出来的)。
”但他却是创作于1877―1878年间,是与《施洗者》其同时的作品,那时罗丹不过38岁,并且这作品先于《施洗者》。
因为原是《施洗者》的一个草稿。
再细查则发现这草稿到了1902年才第一次被展出,大概这时候才把这作品做了最后的修定。
认为可以视作卓然独立的作品,加以放大,当作完成的作品问世。
这时,罗丹已60岁了。
那么应该说这雕像从雏形到完成,酝酿了二十年,所以仍然可说是罗丹晚期的作品吧。
这作品既包含了作者早期的理想和才力,也包含了晚期的成熟与经验,记录了创作者漫长的劳动生涯的锻锤痕迹,因此称之为他的代表作是无疑的。
五月十四日
昨天主要是详细阅读并摘录了重要内容,今天集中力量写完稿子,而且第一稿较详细地引用了秉明先生的日记原文,共1700余字,于是又写一较短的。
就这样寄去,让他们去删节吧。
虽说阅读、书写才三天,但真做到了反复阅读,对自己的收获是极大的。
发现秉明先生的写法和我有些相通之处,就是决不掉书袋,直书所见、所成,有所引用,那也是长期积累所得,以说清道理为目的。
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 关于罗丹日记择抄 关于 罗丹 日记