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高职学生人文精神的培养5篇
高职学生人文精神的培养(5篇)
第一篇:
高职学生人文精神培养探析
摘要:
本文对人文精神内涵、意义、高职学生人文精神缺失原因和培养高职学生人文精神的途径做了详细分析。
高职教师应树立以人为本的观念,努力提升人文素养,自觉转变学生观和知识观,建立民主平等、互动和谐的师生关系,注重课堂教学、日常生活和教学评价中人文精神的培养,促使学生真正实现知识、素质与能力的有机统一,实现人的和谐发展。
关键词:
高职学生;人文精神;教师;角色转变
当今社会,高职学生人生观和价值观尚未完全成熟,往往容易受金钱、名利诱惑,导致自我价值迷失、诚信缺失、责任心淡漠、精神颓废,无视社会公德和职业道德,这严重影响了其长远发展。
因此,高职学生要有发展后劲,增强可持续就业竞争力,必须提升人文素养,拥有人文精神。
1提倡人文精神的重大意义
人文精神是一种普遍的人类自我关怀,表现为对人的尊严、价值、命运的维护、追求和关切,对人类遗留下来的各种精神文化现象的高度珍视,对一种全面发展的理想人格的肯定。
高等教育的教育目标是培育高职学生具有健全的人格、良好的个性、丰富的情感,促使其生命能够自由舒展,进而达到人与自我、人与社会、人与自然的和谐。
当前,大力提倡人文精神意义重大,主要体现在三个方面:
1.1有助于教师提升育人境界
倡导人文精神能促使教师充分尊重认知规律和职业成长规律,在关注学生获取多种知识与能力发展的同时,更加关注其情感、态度和价值观的发展,积极营造宽松、和谐、民主、富于人文气息的课堂氛围,力争达到“以灵魂塑造灵魂”的境界,最终使学生能够珍惜生命、热爱生活、热爱社会。
1.2有助于教师转变学生观教师
首先应认识到高职学生是“人”,是有其独特个性、心理特征和情感体验的具体的活生生的“人”,其天性禀赋迥异。
因此,教学中必须注重学生个性化和差异化的发展,真正使学生成为课堂学习的中心和主体,努力做到以人为本,尽快转变学生观。
今后,教师将更多是作为学生学习的有效引导者、指导者与促进者,更多关注学生学习、交流与分享的过程,而不再是课堂的主宰和权威;学生也因此将获得更多的思考、成长与发展的空间以及更多的体验、探索、发现的乐趣。
1.3有助于教师转变知识观
传统教学过于强调学科的工具性和知识的系统性,而忽视了获取知识的过程、方法及以知识为载体的情感、态度与价值观的养成,这都导致教师虽然看似苦口婆心、声嘶力竭传授知识,但学生却表现得积极性不高,教学较为被动,这也是教育者亟待深思和改进的。
21世纪是信息高速公路时代,也是终身学习的时代,知识将以更加多元化的方式被人类加以学习和应用,这将是人人可以大有作为的时代,对高职学生的知识存储不可小觑。
作为高职教师,应尽快转变传统的知识观,切不可高高在上,要时刻有危机意识,增强自我充电,持续丰富和充实自身知识储备,真正做到“学高为师,身正为范”。
2高职学生人文精神欠缺的具体表现及原因分析
2.1缺乏自信与职业理想导致精神萎靡
高职学生往往因为个人偏见(部分学生过于注重本科和名校的影响力而对专科院校心存自卑),缺乏远大的职业理想和职业目标,由此导致自身浑浑噩噩,得过且过,进而导致其学习上缺乏动力、兴趣和毅力,精神颓废,表现在课堂上则是玩手机、看视频、聊天、打游戏、看小说等,极不利于个人发展。
2.2人际关系冲突加剧,受挫抗压能力较弱
独生子女以自我为中心导致人际关系矛盾冲突加剧,室友之间难以融洽相处,一旦涉及利益则更容易引发冲突乃至酿成悲剧事件(近年来的复旦“投毒”事件已是明证),承受不了学业不如意、失恋、失业等精神压力和挫折,容易出现自暴自弃和轻生念头。
2.3受社会享乐思想影响,缺乏感恩意识与诚信品质
当前,社会上享乐主义思想抬头,部分高职学生生活上注重攀比,追求物质享受,对父母、老师缺乏感恩意识,责任心淡漠,不再笃守诚信,尔虞我诈、钩心斗角等不良风气也已渗透在高职校园。
表现在:
部分高职学生就业盲目期望高薪,注重短期利益,缺乏长远考虑,跳槽、毁约频繁,单方面离只给用人单位造成较大损失,留下不好印象。
2.4高职院校开设课程较为注重实用主义,重功利、轻精神
高职院校课程开设较为注重实用主义,重功利、轻精神,人文课程良莠不齐,教师对高职学生精神世界关注不够,对其内心不了解,课堂上也更多局限于知识的传授和技能的提升,缺乏深度人文关怀,难以给予原生精神成长的空间和养料,不利于高职学生的可持续发展。
3培养学生人文精神的途径
当前,人文类课程教师在教学活动中因为其独特性,必然更多地触及人、人性、道德、伦理、情感等,也因此在培养学生人文精神方面有自己独特的优势。
针对当前高职学生人文精神失落的现状,可从以下几方面来培养学生的人文精神。
3.1体现教师人文关怀
3.1.1树立以人为本的观念
建构主义认为,人的学习过程是主动理解和建构的过程。
因此,高职院校应树立以人为本的观念,充分尊重高职学生这一学习主体及其自身情感特点,对不同层次的学生实施分层教育与学习,注重个性化与差异化学习。
在教学实施过程中,学材和任务的难易水准可以因人而异,不再做整齐划一的要求,充分满足不同层次学生自身发展的需要,真正让高职学生实现快乐学习,提升其批判性思维、开拓创新能力及团队合作意识,使其学以致用、学有所成。
这些对于培养和提升学生人文素质和人文精神大有裨益。
而其健全的人格、良好的个性、丰富的情感也将因此得以有效培养。
3.1.2提升教师的人文修养
俗话说,学高为师,身正为范。
要增强学生人文精神的培养,教师自身应该具备良好的道德情操、崇高的精神追求、极大的人格魅力以及严谨的治学态度、良好的人际关系、积极进取的精神面貌和高超的教学艺术,以身作则,为人师表,这样才能使学生在获取知识与能力的同时,体察人生,净化心灵,陶冶情操,提升思想境界。
3.2增强课堂教学中人文精神的渗透
3.2.1深入挖掘教学中的人文内涵
作为人文教师,可以借鉴美国等西方国家在不同学科教学中有效渗透人文精神与道德教育的先进经验与做法,在教学中充分挖掘人文通识类课程所在领域古今中外知名人物的人文精神,让学生真正走进一个个伟大的灵魂,为其所折服,进而在不知不觉的潜移默化学习中内化为个人内在的自觉追求,最终实现文化精髓的汲取和人文精神的传递。
通过一次次情感体验与熏陶使高职学生的心灵尘垢得以涤荡,审美境界得以升华,最终实现人文精神培养的目标。
可从屈原的“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”的执着,探索到李白的“天生我才必有用,直挂云帆济沧海”的昂扬自信到杜甫的“呜呼!
安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜,吾庐独破受冻死亦足”的心忧天下,到范仲淹的“不以物喜,不以己悲”“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的豪迈胸怀,到辛弃疾的“醉里挑灯看剑,梦回吹角连营”立功沙场。
让高职学生能够汲取中华民族博大精深的传统文化精髓,提升精神境界,为实现人生的社会价值和自我价值而奋斗,做一个真真正正的大写的人。
3.2.2建立民主平等、互动和谐的师生关系
21世纪是信息爆炸和经济高速发展的时代。
当前,教师所习得的知识在全民网络普及时代已经受到学生强烈的求知欲与其自身存储的巨大信息量的严峻挑战,老师课堂传授知识远远不能满足学生自主学习的需要。
教师不再是先知先觉者,有可能会成为后知后觉者。
因此,教师的身份角色定位在当下就必须进行一次全面而彻底的转变,这就意味着建立民主平等、互动和谐的师生关系已经成为新时代的必然趋势。
而教师也将从原有的知识灌输者转向学习引导者、从课堂主导者转向平等交流者、从单向传播者转向互动合作者[1].因此,课堂上教师应注重学生真情实感的流露,师生之间实现平等对话,真正走进学生的心灵,融入学生团队之中,让高职学生敢于质疑、发难、提问、畅所欲言,使其在接受知识、锻炼思维的同时,人文精神也得到了培养和提升。
3.3注重日常生活中人文精神的培养
对学生人文精神的培养要立足于现实生活,立足于学生丰富多彩的课余生活:
(1)课外阅读。
可让学生通过对古今中外人文经典读本的阅读用心领悟人文精神的内涵,感受人性真善美,感悟人生真谛,学会珍惜生命、感恩社会、勇于担当、积极进取,在精神熏陶中内化为个人的自觉追求,做一个真正对社会、对自己、对他人有意义的人。
(2)校园文化。
富有浓郁人文气息的校园文化对高职学生自身人文精神的养成有着十分重要的作用。
“五四时期”以蔡元培为首的文化名人大力倡导自由、民主、平等的浓郁文化氛围,为培养一代代北大学子们起到潜移默化的作用。
近代实业家张謇先生“实业救国”的精神以及他所提出的“忠实不欺、力求精尽”和“学必期于用,用必适于地”的口号都值得高职学生学习和践行。
为此,高职院校应着力围绕校园文化积淀、诚信品质、积极态度、为人处世等方面构建独具特色的校园文化,并通过高职学生喜闻乐见的形式加以促进。
让人文讲座、国学知识大赛、交流与表达技能大赛、创新素质拓展以及演讲、辩论赛等活动在校园掀起高潮,使学生在当今社会持续提升人文精神,有效防范道德沦丧、精神颓废。
3.4教学评价上凸显人文精神理念
教学评价是检验教学成效的重要环节,凸显人文精神应该实现评价主体多元化、评价方式多样化和评价内容激励化。
首先,除已有的教师评价外,还应包括自我评价、团队评价及社会评价等,这样得出的评价才会更加全面、客观、公正。
其次,还应改变以往单一的终结性评价体系,采用过程性评价与终结式评价相结合的方式,注重高职学生自身潜质。
最后,教师对高职学生的点滴进步都应做到心中有数,充分予以鼓励、肯定、表扬、赞赏,平时应多以积极性评价为主,避免或杜绝过于否定性的评价,以免打击其积极性,使其树立“天生我材必有用”的信心与壮志,使其成为一个对自我、他人和社会有用的人。
参考文献:
[1]贺萍.高职语文教学呼唤人文精神的回归[J].高教研究,2007(12):
19-20.
[2]蔺艳娥.知识观的转变与成人远程学习者学习行为的调节[J].教育与职业,2012(2):
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第二篇:
高职古诗词教学与学生人文精神的培养
摘要:
古诗词是中华民族独有的古时候遗留的珍宝,有着极大的文学意义与历史属性,古诗词教学是高等学校汉语言教学的重要部分。
高职院校的人文教育是高职教育改革的组成元素,高职院校透过语言等基础科目培养学生的人文精神,而古诗词教学在该阶段有着催化效应。
所以,作者将探讨高职院校古诗词教学与学生人文精神培养的相关策略。
关键词:
高职院校;古诗词;人文精神;探讨;应用
中国古代从来不缺少优秀的诗词,建安遗风、唐朝与宋朝的诗词,历朝诗词文学家多如牛毛,这均是古人遗留下来的珍宝。
其对熏陶感情、凝聚民族有着无法取代的功能。
因此,古诗词中饱含人文教育的内容,不过从当前古诗词教育的状况来看,对人文教育的发掘来讲差强人意。
所以,作者的阐述目标是为了让古诗词与学生的人文教育相结合,以教育学的视角、问卷调研为前提,进而提出卓有成效的方略,对高职院校古诗词教学与学生人文精神的培育相关联,并通过古诗词教学让学生爱上我国文学。
一新课程标准实施下对古诗词人文精神培养概述
目前,新课标的改革尽管成绩斐然,不过素质教育与应试教育间的契合点还没有找到,大多数地区新课改流于形式,倾向于为考试服务,而忽略对学生实施人文教育。
这类乱象让教改的效果差强人意。
所以,应用古诗词教改的阶段培育学生的人文精神,完善目前的考试体制已经是大势所趋。
因此,作者对完善目前的考试体制、变更以往教师满堂灌的诗词教学模式、更改学生的学习模式等给出了几项意见。
二完善目前的考试体制,培养学生的人文精神
当前,我国培养专才的途径持续呈现多元化的趋向,其获得了社会、高等学府、国际机关的认同。
但是,这类反素质教育体制的强化,给培育学生的人文精神增大了难度。
教师仅为了取得好分数,不倡导学生饱读诗书、凸显学生的文化属性,而将反复练习的策略运用得淋漓尽致,这也致使学生知识面窄,甚至道德底线都无法坚守,学生为了单纯地提升分数,让教育教学成了趋利化的工具。
作者的意见是,完善目前的考试体制,应给予学生展示差别化能力的媒介,不能光以高分数论英雄。
各个高等院校应拓展录取途径、强化自主招生能力,挑选一部分才华横溢、精神世界饱满的学生,让专才的衡定标准不再只参考成绩。
让能够透彻解读文学、喜爱文学、喜爱古诗词的专才找到发挥所长的平台,而不应一味被应试教育否定。
其二,应将文科与理科合并,这是因为真材实料的学者对每个行业的知识都能够融会贯通,文学内饱含的人文属性是学生精神世界的风向标,能够培养学生的人文精神、提升学生的道德水准。
而文科与理科分离后,让学生的综合素养下降,这也是民众人文素质提升的一个“拦路虎”。
理科学生不再研习历史、地理、政治等科目,而且为了获得高分,对语文的研习通常是敷衍了事,并将大多数时间都“浪费”在数理化理论的研习中,这也是学生人文精神无法形成、眼界过窄、语言表述呆板的毛病形成的根源。
这类文科与理科的划分,明显缺陷无处可藏,大多数学生都将时间消耗在机器化的练习中,而忽略了人文精神的培养,对古诗词更是有水平倒退的危险。
所以,为了培养学生的人文素养,需要合并文科与理科(这仅仅作者的设想),让学生领悟差异化的理念、熏陶情感,既关注科目理论的讲授,又注重人文精神、审美趣味的形成。
另外,学生应婉拒这类趋利化、政策化的理念。
比如一部分院校在对教师实施考评阶段,实施“末位裁汰”模式,假如某位教师的教学成绩不打,那么此位教师就会被辞退。
这类趋利化的理念制约了教师对学生的人文精神培育工作,与教育的初衷是相悖的。
教师应在人文精神培养中,让位给学生,体现学生的主题地位,领悟古诗词的魅力。
三大力打造人文课堂
新课程改革的背景下,应大力打造人文课堂,形成人文氛围是教改的需求,是达成古诗词人文精神继承工作的基础。
高职学生应在人文氛围浓郁的课堂中完成对古诗词的学习,体会到人文精神形成的必要性。
所以,打造人文课堂,是培育学生人文精神的核心。
作者在下文中将给出打造人文课堂的几点意见,希望对相关教育工作者提供一些思路。
(一)熏陶感情,揣度诗词意境
我国古诗词中的意境源远流长。
那么什么是意境呢?
意境就是“意”和“境”的结合体,是诗词中描绘的生活画卷与作者感情结合而构成的一类特殊的境界。
教师应引导学生揣度诗词意境,让学生去领悟其中的美感与魅力,并增强师生互动,让教师与学生一道领悟古诗词的精髓,从而对诗词表现出的意境形成自身的价值判别。
王国维曾指出:
“诗词的境界是高层次的东西,意境一旦形成,就会显得高尚、名词名句就会随之而来。
”教师在教授古诗词阶段,必须引导学生进入诗词所描绘的境界,通过洗练的教学话语,将美感极强的描述场面进行再现,让学生体会到诗词意境。
例如《念奴娇赤壁怀古》中,关于赤壁战争的描述,著作人以此来明确自身的人生梦想,并抒发饱满的情感,并且描述为国家鞠躬尽瘁的强烈意愿,并且充满了对我国江山的由衷仰慕之情。
教师要诱导学生组织诗词中的意象,让其犹如身临其境,之后通过多媒体课件,让学生感受到雄浑壮美的战争场面,学生会在潜移默化中受到感染,这对学生血性的形成与人格的独立来讲帮助甚大。
学生在这样的意境中得到升华,古赤壁战场的战斗也犹如画卷在眼前展开。
在古诗词的教育阶段,揣度诗词意境、熏陶情感,让学生着迷,是建立人文课堂的关键。
(二)为学生插上想象的翅膀,体会古诗词中的人文精神
作者认为,应激发学生的联想能力与创新能力,为学生插上想象的翅膀,重现古诗词中的艺术形象,诗词有别于其它的造型艺术与表演艺术,带给人视觉上的冲击,而是以语言为媒介,来重现诗词中的意象。
这必须让师生通过较强的联想能力,去感悟当中所描述的典型意象。
而且,诗词的哲别弗恩特征,与其中饱含的丰富涵义,给鉴赏者提供了想象的余地。
6比如,一位教师在讲授“万里悲秋常作客,百年多病独登台”的诗词阶段,应引导学生的想象力,让学生把握“常作客”、“独登台”的意象,从而在幻想的世界中遨游,并阐述其饱满的情感,作品内“常作客”是指诗人久居他乡、游历于外的状态;“独登台”表明杜甫身在异乡,却年老力衰、孤老无依的凄凉感慨。
在对这部分意象的解读阶段,杜甫的爱国情怀与直面山河破碎的局面,让其心有余而力不足,这种情感的抒发也表现得淋漓尽致,学生要与古诗词的这类已经形成共鸣。
又比如柳宗元的“千山鸟飞绝,………独钓寒江雪”的教学,应为学生创造联想的空间,领悟千山、万径的广大地域中,人迹罕至、飞鸟难渡,作者孤独垂钓、凄凉无依的现状;领悟诗人因为被贬谪,官场失意后乐观通达的心理状态,进而体悟到诗人与现实作斗争,不向权势低头的不屈不挠的精神,解读当中的深意,并且把控意境,培育学生的思维能力,提升审美趣味。
(三)领悟诗词用语,发现深厚的人文涵义
古诗词的用语精辟、洗练。
康德以前指出:
语言词句通常是诗人精神的直观再现,与诗人的性格与内心情感关系密切。
通常一个洗练的词句、一个典故等都有着丰满的思想内容。
在研习诗词阶段,教师应让学生咂摸诗词的用语,尤其是一部分重要的句词,要反复斟酌,并读出诗人的话外之音与洗练的布局谋篇的能力,这其实也是人文精神成型的又一关键所在。
四结束语
综上所述,作者的学识与理论水准还不够,存有拜访对象单调、意见没有文献根据等缺陷;其二,作者教学水准有待提升,没有办法代表所有的一线教师。
通过调研,给出的疑问与解答疑问的策略有待商榷。
但是,作者的意见也有一定的可行度,希望能够为相关教育工作者提供一定的参考。
而假如作者的拙见能够为相关教育工作者提出一定的意见,那么作者撰写这篇论文的初衷就实现了。
参考文献
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6李根.浅谈小学语文古诗词教学——从《清平乐村居》一课教学谈起J.读写算-素质教育论坛,2016,(15):
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第三篇:
高校教育人文精神缺乏现状与反思
2016年11月1日,来自德国维尔茨堡大学的民族音乐学者麻莉博士,应邀在合肥师范学院音乐学院为师生开设题为《人文精神关怀下的德国音乐学教育》的学术讲座。
麻莉博士17年的留学与教育经历让她以“圈内人”与“圈外人”两种角度将德国的高校音乐教育与国内高校音乐教育环境对比,通过教育思想、教育体制与具体的教学形式三个方面进行国内高校教育教学的反思。
麻莉博士的讲座给作者带来了深刻的震撼,作者以麻莉博士的讲座为出发点,对比德国与国内高校教育现状,对不同教育模式展开对比与反思。
一、我国高校教育的突出问题
2016年我国教育部撤销了全国170余所高校的576个学位点,而另一方面我国高校招生人数自1999年扩招以来年年增长迅猛,这一减一增看似矛盾,其实说明我国教育部门在扩大人才培养基数的同时已经在逐步重视并解决高校教育、教学质量的问题。
1984年教育学界开展了“关于社会主义初级阶段教育特征”的讨论,“除了肯定我国的教育是社会主义教育之外,学者们又从社会主义初级阶段生产力发展水平低、商品经济不够发达的实际出发,认为社会主义初级阶段的教育必须把为发展生产力和商品经济服务作为最根本的任务。
社会主义初级阶段的教育因此被赋予了生产性和商品性”,教育的生产性和商品性对我国当前高等院校、教师甚至学生都产生长远影响,高校为迎合生源开设专业,教师重视产出明显的科研而轻视教学,学生对所谓热门专业趋之若鹜与之不无关系,并随之产生了一系列问题,如每年高校毕业生就业难、盲目开设学科、毕业生质量参差不齐、高校教师无法平衡教学与研究等。
此外国内教育体制较为僵化,教育相关部门掌握了集管理、学制、学术、对外交流等诸多方面,行政与教学的暧昧关系也颇具争议。
僵化的体制造成了师生“人格不自由,思想不自由,学术不自由”,学生与教师的话语权相对较弱,课程结构并非因人而异,而是按专业统一设置。
从某些方面可以说我国本科甚至研究生教育依然沿袭小学、中学以班级为单位的全日制班级授课制,学生被牢牢锁定在班级中,被动执行学习计划和培养方案。
这种方式固然对提升学生基础专业素养,消除“短板”有明显的好处,但在消除学生专业短板后,应该解放学生训练其自主探究的能力。
对于学生学习效果的评价方式也沿袭了期末考试的模式,以分数作为学生成绩的评价方法,却忽视实践对学习的重要性,所以当学生走向社会,面对工作却无法对具体问题进行分析与解决,造成很多学生毕业即失业,造成大量人力资源浪费。
对于教师的考评,很多院校以科研能力作为标准,却轻视教师的教学能力,科研与教学本应相辅相成,都是高校教师基本素养的重要方面,怎能因为追求“效益”而偏安一隅。
人文精神缺失,制度的僵化使学校成为了一座现代化的“人材”工厂,学生成为了班级流水线上装填了“知识”的产品。
高等教育资源的共享,学历、文凭及学位间的对接与相互承认,是面对改革开放的加深,高等教育国际化等现状不可回避的问题。
不过国内高校长期封闭化的管理,高校间缺乏交流与互动,甚至还存有高校重科研轻教学的现象,造成国内高校教育质量参差不齐,很多课程及研究与国外高校不对等,造成很多留学生走出国门不得不面对先读预科甚至重复修课的难题。
如何打破制度的藩篱让我国学生可以跨班级、跨专业甚至跨学校、跨省共享学术成果,是我国教育改革无法回避的问题。
另一方面,我国教育资源流动性凝滞,跨区位教育阻力较大,国内高校缺乏互动与合作。
经济发达地区凭借优势教育资源形成人才富集,而落后地区则人才流失严重,如何改善这种“损不足以奉有余”的现象亟待教育管理者做出制度调整。
以上问题基本是我国高校教育较为突出的问题,不过大学作为一个国家精神文化的桥头堡与风向标,其本质问题是我国高等教育人文精神的缺失,我们的教育“只讲‘人力’,不讲‘人’;只讲‘职业化、劳动化’,培养劳动力素质,不讲‘人的发展’,不培养人的全面素质,教育因此成为劳动力的教育、人力的教育,而不是人的教育”。
二、德国高校教育制度与教学现状制度
是否以人为本决定了制度究竟该为人服务,还是人需要服从于制度。
贯彻人文精神
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