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夏商周考古赵从苍
夏商周考古
第一讲、夏文化的探索与研究
一、古文献中关于夏朝以及夏朝活动地域的记载
1.豫西郑洛地区(伊水、洛水、躔水、颖水、黄河部分流经地区):
有关文献:
①、鲧:
居于“崇山”,应为真实存在之人,但后人多加神话于其身。
禹之父亲。
原始社会末期,大变革的过渡时代。
禹之前夏的世系较确切的只能追至鲧。
《国语.周语上》:
“昔夏之兴也,融降于崇山。
”《史记.夏本纪.索隐》引《连山易》云:
“鲧封于崇。
”《国语.周语下》称鲧为“崇伯鲧”。
《帝王世纪》、《尚书.舜典》,称鲧封于崇。
崇山,即嵩山,又称嵩高山,古时“崇”、“嵩”二字通用。
《后汉书》等记载崇高山即嵩高山,又称“太室山”、“外方山”,位于今河南封登,夏人活动中心。
(告城镇,龙山中晚期)。
一说崇位于陕西户县,一说“秦晋之间”,但据说不足为信。
嵩山说较可信,得到考古发现证明(二里头)。
②、禹:
五处“禹都”:
安邑、平阳、晋阳、阳城、阳翟;前三个在山西,后两个在河南。
山西三处:
《史记.封禅书.正.义》引《世本》:
“夏禹……又都平阳,或在安邑,或在晋阳。
”《帝王世纪》:
“禹自安邑都晋阳。
”《水经.涑水注》:
“安邑,禹都也。
”《史记.吴太伯世家.索隐》:
“夏都安邑也。
”《诗.魏风谱》:
“魏者虞舜夏禹所都之址,在禹贡冀州雷首之北,析城之西。
”《括地志》:
“安邑故城在绛州夏县东北事物里,本夏之都。
”河南二处:
《孟子.万章上》:
“禹避舜之子于阳城。
”《世本》:
“夏禹都城阳,避商均也。
”《史记.夏本纪》:
“禹辞避舜之子商均于阳城。
”《集解》引刘熙曰:
“今颖州阳城是也。
”《汉书.地理志.颖川郡.阳翟县下》班固注:
“夏禹国。
”应劭曰:
“夏禹都也。
”《帝王世纪》:
“禹受封为夏伯,在豫州外方山之南,今河南阳翟县是也。
”《史记.周本纪.集解》引徐广曰:
“夏居河南,初在阳城,后在阳翟。
”《水经注.颖水注》:
“颖水自竭东迳阳翟故城北,夏始封于此为夏国。
”河南二城较为可信,鲧、启都生活于此一带,相关传说多于此处。
山西晋阳为夏人重要活动地区。
二、夏文化的探索和二里头文化的发现与研究。
(一)、夏文化的提出。
禹至桀,400余年,14世,17王(文献记载)。
《史记.殷本纪》世系得以确认,使《夏本纪》世系得以确认。
五十年代后,中原地区大规模发掘。
郑州二里岗,缩短与夏的距离,获得大批资料,初步具备探索夏文化的条件。
五十年代后期到六十年代初期正式提出。
(二)、二里头文化的发现与命名。
1953年,河南封登玉村,发现未见过的陶器(即二里头文化之风格),但未命名。
同年,郑州洛达庙,发现同于玉村的陶器。
1954年,中科院考古研究所勘查王城时于洛阳河涧东岸东干沟也发现此类文化遗址。
1956—1959,洛达庙、东干沟、二里头都进行了发掘,有过多种称呼,如洛达庙文化、东干沟文化、早商文化、先商文化等。
1962年定名为二里头文化。
豫西及晋南此后有发现。
偃师二里头最具有代表性。
(三)、二里头文化的类型与分期及其文化的特征。
1.文化类型及其典型遗址
(1)、文化类型。
主要分布于豫西和晋南。
分两个类型,一是以二里头为代表的二里头类型,一是以山西夏县东下冯为代表的东下冯类型。
二里头类型分布于河南西部,已发现50-60处遗址,如郑州洛达庙、董砦(寨)、上街、洛阳东干沟、偃师二里头、灰咀、巩县稍柴、临汝煤山、陕县七里铺、商丘坞墙、淅川下王岗、信阳北丘等。
洛阳、偃师、封登、巩县应为中心。
东下冯类型位于晋西南,临汾以南,已发现30—40处遗址,永济县、运城县、夏县、闻喜县、河津县、稷山县、新绛县、襄汾县、侯马市、曲沃县、临汾县一带,犹以临汾盆地为主,东下冯遗址最具代表性。
(2)、典型遗址:
①、二里头:
北临洛河,1959年起发掘并持续至现在。
面积3平方公里,以二里头文化堆积为主体,文化层厚达3—4米,其上有商代二里岗文化层和汉代文化层,其下有庙底沟二期和仰韶文化层。
其中发现建筑遗址、作坊遗址、陶窑、窖穴、墓葬等,以陶器为主的大量遗物。
②东下冯:
山西夏县东下冯村东北,25万平方米,1959发现,1974年开始发掘,其西有庙底沟二期和河南龙山文化遗存,东南有二里岗文化城墙和圆形建筑基址,北部有东周遗存。
已发现房屋基址、灰坑、水井、陶窑及墓葬、大量文化遗物。
2.文化分期及其文化特征。
以夹沙灰陶和泥制灰陶为主,陶胎较厚,部分陶器表面磨光或涂有黑衣;有篮纹、绳纹、方格纹、弦纹、印纹和附加堆纹,个别刻划有兽面纹、鱼纹、蛇纹等;盛行鸡冠耳和花边口沿,具有典型性。
炊器以夹沙罐为主,鼎、鬲次之,yan、jia数量极少。
食器主要有盆、豆、簋和三足盘。
储盛器有大口尊、瓮、缸、圜底盆、敛口罐、高领罐。
酒器有盉、觚、爵、角、壶、杯。
东下冯鬲多鼎少,澄滤器少见,不见三足盘和觚,蛋形三足瓮为其特有并为主要陶器,以绳纹为主,附加堆纹发达,早期有少量篮纹。
二里头文化分四期,两个类型都相同。
以二里头类型为例:
一期陶器多深褐色和磨光黑陶,陶胎相对较薄,以篮纹为主,细绳纹、方格纹、附加堆纹次之。
二期篮纹、方格纹、磨光黑陶减少。
此二期粗绳纹较少,多折沿、鼓腹、小平底,三足器以实足鼎为主,袋足器少见。
一期甑、鼎折沿宽,折棱明显,多鼓腹。
二期中上述陶器折沿窄,腹壁削直或内敛。
一期三足盘足矮盘深,二期足变高。
一期器盖握手为蒜头形,器体折肩有棱。
二期盖握手为圆锥形,折肩不明显。
三、四期以灰陶为主,普遍浅灰色,磨光黑陶极少。
粗绳纹为主,几乎不见篮纹、方格纹,回纹、云雷纹、印纹增多。
泥制陶器内壁多印有麻点。
深腹盘、甑、折沿深腹罐口沿折棱不明显或变为卷沿,底足内收、腹内敛,有的变为圜底,侈口圆腹罐等口沿下附加鸡冠耳和花边口沿作风衰退。
三期三足盘变为浅盘高足,四期时三足盘消失。
三期器盖弧肩大撇口,握手矮,出现半圆形纹丝钮。
鬲、jia、大口尊等,小口直领瓮流行,且常见于二里岗。
一、二期称早期,三、四期称晚期。
(四)、二里头文化的年代
1.相对年代:
临汝煤山、洛阳矬李。
叠压于商代文化层下,河南龙山文化层上。
二
里
头
文
化
四期
四期
三期
三期
二期
五期
三期
二期
一期
上层
四期
二期
一期
王湾三期文化
(河南龙山文化)
Ⅵ段
下层
三期、
二期
一期
Ⅴ段
典型遗址
王湾
(洛阳)
东干沟
(洛阳)
矬李
(洛阳)
煤山
(临汝)
二里头
(偃师)
参考文献
《考古》61.4
《考古》57.4
《考古》78.1
《考古》75.5
《考古》74.4、
75.5、78.1
2.绝对年代。
迄今为止有16个结果,其中最晚者甚至可达距今3400+-155年,其余15各数据约为前2395——前1625年之间。
(五)、二里头文化的主要遗物
1.主要遗迹
(1)、建筑遗存:
大型宫殿与小型房屋基址。
小型房屋面积不大,地面式,东下冯有窑洞类型。
一号宫殿:
二里头1号宫殿基址,东西长100米,南北宽108米,坐北朝南,高出地面80厘米,边缘斜坡状;中部偏北为殿堂,高于台基面,长方形,东西长36米,南北宽25米,殿堂柱洞有两周,内周柱洞大,外周则较小,外周可能为挑檐柱洞;面阔八间,进深三进;屋顶可能为四坡出檐式,即《考工记》所载:
“四河重屋”;基址四周有墙,内外侧有一挑檐式两排柱洞,可能有廊庑;大门位于南墙中部,宽34米,八个柱洞,三条通道,通道间保留有建筑遗址;建于三期,废于四期;基址中部有几个大坑,填土较低,有的有人骨架;台基上有十座墓坑,应与祭祀有关,坑与墓中死者应为牺牲;该宫殿可能为宗庙,则二里头当为都城。
二号宫殿基址位于一号东150米处,平面长方形,南北73米,东西58米,中部偏北建有殿堂,基本规格同于一号基址。
宫殿基本具有了堂、庑、庭、门等基本元素,正南北中轴线分布,结构严谨,主次分明,开创中国宫殿建筑先河。
殿堂下有基座,上有屋顶、回廊,说明技术已达一定程度。
二里头型未发现有城墙、城壕。
安阳殷墟、周原、丰镐等遗址也未发现城墙。
(2)、墓葬。
多处遗址有发现,规模都不大,至今未发现与二里头宫殿相称的大型墓葬。
已发现数十座,现有墓葬可分大、中、小三种,都为长方形竖穴土坑墓。
大型只发现一座,位于二号宫殿北部,墓长5.35米,宽4.25米,深6.1米,有二层台,多次被盗,有漆皮、朱砂、蚌饰、狗骨架、骨片。
中型一般长2米,宽1米多,有二层台,随葬品有铜爵、戈、戚、玉戈、玉钺、玉铲、绿松石装饰品、石罄。
小型墓,数量较多,长不足2米,宽60——70厘米,随葬品有数量极少之陶器。
中型墓主人当为自由民,其中富有者也可能有一些特权。
小型墓主人身份低下。
2.主要遗物:
青铜器:
发现铸铜作坊,10000平方米以上,铸铜业较发达,已进入青铜时代的发展期。
一铜爵,电子探测的含铜92%,锡7%,与郑州二里岗青铜尊一致;采用复合范铸造。
此外还在东干沟出土坩埚,在东下冯出土石范。
青铜器主要有工具、兵器、礼器、乐器等。
生产工具多出自遗址,兵器、礼器多出自墓葬。
工具有刀、锛、凿、鱼钩等,仿石器、骨器、蚌器,多用单范或复合范铸造,有的器物小、薄、简单;凿、锛较少,可能为木工工具。
兵器有戈、戚、镞,戈有直内、曲内两种,没有阑,比较原始,脱胎于石器、蚌器工具。
镞,有双翼带铤镞,比较进步。
礼器有爵和jia。
爵较多,薄胎、束腰、平底,较早的无柱、素面,晚期有很小的柱,且有简单花纹。
乐器有铃。
装饰品有镶嵌绿松石的兽面圆形铜牌饰,直径17厘米,厚0.5厘米,四边用61块长方形绿松石镶嵌,中间用绿松石镶嵌两圈十字形图案,每圈13个,中国最早的铜镶玉石工艺代表,说明此时青铜器已经历了长期的发展。
玉石器:
出土数十件。
有柄形饰,四棱体,周边刻有花纹,不知确切用途。
戈、钺、铲、琮、玦等传统礼器,色泽有乳白、淡青、灰褐等色,琢磨细致有光泽。
大石罄,作乐器。
陶塑品:
取材于动物形象,如鸡、狗等,造型逼真。
海贝,一定数量。
一个墓葬中曾一次出土12枚。
仿海贝也有出现:
骨贝、石贝。
卜骨,骨料以猪、羊的骨头居多,牛骨较少,一般没有经过整治,有灼无钻,灼痕圆形。
刻划符号,据统计已有24种,绝大部分刻在大口尊的口沿上,有可能已具备文字的雏形。
三、关于二里头文化性质的讨论。
(一)、夏文化说:
二里头文化从第一期到第四期连续不断发展,属同一文化在一定时期内延续性发展。
各期之间有差别,可视为同一种文化在不同时期所呈现出来的差异,不代表文化性质改变。
二里头文化位于河南龙山文化之上,商文化之下,其陶器也处于新石器时代晚期至商之间。
碳14测定结果也是处在新石器时代晚期至商之间的积年范围。
因此二里头属于夏文化。
(二)、商文化说:
承认二里头连续不断发展,但属商文化。
河南龙山文化或其晚期当属夏文化。
二里头遗址即所谓西毫(bo)——商早期都城所在地。
(三)、夏、商文化说:
四期分开对待。
其一说:
一、二期属夏,三、四期属商;一期龙山文化因素多,二期则少,一期文化遗存发现数量少,二期也不多,宫殿等均发现于三期,四期更接近于商。
三期遗存最丰富。
另一说,一、二、三期属夏,四期属商。
又一说,一属夏,二、三、四属商。
(四)、其他说法,二里头四个期与河南龙山文化晚期同属夏。
四、结论
1.发现大量农业生产工具,说明农业在经济中占主要地位,农业工具主要有铲、斧、刀、镰等,石器居多,也有骨、蚌、木器。
性状与龙山时代类似,但数量大大增多,说明农业比龙山时代大大发展。
陶器中有大量酒器也说明农业发展水平。
大量牛、羊、猪、狗等动物遗骸,一定数量捕鱼和狩猎工具如鱼钩、网等,说明渔猎畜牧还占有主要地位。
2.青铜器较多发现,尤其是大型铸铜作坊的发现及范的多样性,说明农业和手工业有一定程度的分工。
也保留有一定程度的原始性,但铜容器的出现以及铜炉等出现,表明该时期铸铜工艺已经过一定的发展阶段,如复合范需较高技术,无长期经验积累无法做到。
说明农业发展使一部分人脱离农业生产,专门从事手工业。
3.一定数量海贝。
中原地区发现海贝,应是通过交换手段得来,且出现仿海贝制作的骨、石贝,虽有可能为装饰品,但作为货币使用已无疑问,可能两者兼有,说明货币已出现。
4.墓葬。
从规模大小、埋葬形式、随葬品多寡有极大差别。
小型墓内可能是战俘或奴隶。
大型墓主生前占有大量财产和一些特权,甚至对另外一些人的生杀予夺大权,已属贵族或奴隶主。
5.宫殿的出现是国家政权的象征,应被看作奴隶制国家机器的组成部分。
一号宫殿台基土方量已达20000立方米,修殿劳动力当以数十万乃至百万计,无压迫的原始社会不可能完成。
建立国家的有力证据。
6.文字的出现,是进入文明时代的标志。
二里头刻划符号有些已极相近于殷墟文字,可能是和殷墟文字一脉相承的早期文字形式。
7.来源于龙湾三期文化,但并非全部继承。
文化面貌接近,地域相同。
8.扩张区影响到四川、内蒙、豫东鲁西、关中东部地区。
扩张性强。
第二讲、商代文化的分期
一、概述。
三期说、二期说。
郑州商文化,本课程将采用二期说:
郑州商文化——殷墟。
二、郑州商文化的分期。
首先发现于二里岗遗址(1950),位于郑州市东南较,为一片土岗地,高出附近地面5——10米,东西1500米,南北600米。
1952秋,文化部文物局、北大、中科院考古所合办的培训班于此实习。
1953年1月大规模发掘。
内涵包括商文化和龙山文化,文化堆积分三层,第一层为龙山文化层,中、上层为商文化层,商代遗存较丰富,出土遗物以陶器为最多。
发现一些卜骨,其中两块刻字。
1954年,发掘人民公园遗址,发现遗存均属商代,分上、中、下三层,上层陶器近于殷墟,中、下层同于二里岗上、中层。
1954——1955春,白家庄遗址(位于郑州),商文化堆积分上、下两层,下层陶器同于二里岗,上层部分同于二里岗,部分器形大,绳纹粗,为郑州地区其它遗址所少见。
1955年,郑州南关外,上、中、下三层,下层陶器不同于二里岗,中层部分同于二里岗文化下层,上层同于二里岗上层,下层早于二里岗,称“南关外期”。
二里岗文化层表:
二里岗遗址
人民公园遗址
白家庄遗址
南关外遗址
殷墟文化
上
过渡性遗存
上
二里岗文化上层
上
中
下
上
二里岗文化下层
中
下
中
南关外期
下
龙山文化
下
三、殷墟文化的分期。
由甲骨学分期和考古学文化分期两种,二者互补,故分期断代结果更为科学可靠。
(一)、甲骨学的分期。
始于20世纪30年代,30年代初,董作宾,分期标准有10项,即依据卜辞世系、称谓、贞人(占卜主持者)、坑位、方国、人物、事类、文法、字形、书法,其中世系、称谓、贞人三项最为重要,共分五期。
陈梦家,1951年始研究,三项标准:
世系、称谓、贞人,分九期,总体并未有别于董作宾五期说。
(二)、考古学文化的分期。
始于20世纪50年代。
邹衡,早、中、晚三期,后又提出四期七组分法。
社科院,四期,多被认同。
大司空村遗址,一、二期,一期发现带字甲骨,相当于武丁时期。
1961,苗圃北地,分三期。
1962,大司空村获得新资料,将殷墟分四期,尤其是新发现了第四期。
甲骨分期与考古学分歧之比较
甲骨文分期
考古学文化分期
第一期:
盘庚、小辛、小乙、武丁
第一期:
盘庚、小辛、小乙、武丁前期
第二期:
祖庚、祖甲
第二期:
武丁后期、祖庚、祖甲
第三期:
廪辛、康丁
第三期
第四期:
武乙、文丁
第五期:
帝乙、帝辛(纣)
第四期
殷墟几处典型遗址年代关系
遗址名称
文化分期
梅园庄
1958
大司空村
小屯西地
1972-73
苗圃北地
1962-64
小屯南地
1973
1958-59
1962
1966
殷
墟
文
化
商
代
后
期
Ⅱ
Ⅱ
Ⅳ
Ⅳ
Ⅳ
Ⅳ
晚期
Ⅲ
Ⅲ
Ⅲ
Ⅲ
中期
Ⅱ
Ⅱ
Ⅱ
Ⅰ
Ⅰ
Ⅰ
早期
二里岗
文化
商代
前期
Ⅰ
Ⅰ
梅园庄期
梅园庄一期
新石
器时
代
龙山
文化
龙山时代遗存
龙山时代遗存
大司空
村类型
大司空村类型
(仰韶)
大司空村类型
(仰韶
后岗
类型
后岗类型
(仰韶)
四、商代考古学文化的特征
(一)、商代前期。
郑州二里岗。
两期法。
1.陶器:
(1)、下层:
器壁较薄,绳纹为主,多见卷沿。
常见器形:
鬲、yan、jia、爵、大口尊、簋、豆、盆、罐、瓿、瓮等。
鬲、yan的实足跟(或尖)瘦长,裆较高。
鬲高大于宽。
大口尊较粗矮,口径和肩径基本相等。
Jia多见侈口,颈向里微收。
爵,侈口、短尾、长流,平底束腰,有柱的较多见,但柱低矮。
簋,口微收,腹微鼓。
豆,圈足较直,多见弦纹和对称的十字镂孔。
罐,圜底,束颈。
陶拍、陶印模见有方格纹、回纹、夔纹、饕餮纹。
(2)、上层:
器壁较厚,多折沿。
绳纹较常见,但变粗。
同心圆纹。
鬲、yan的实足尖变短粗,但裆仍较高。
鬲口沿内折,部分鬲颈部有同心圈纹,高稍大于或等于器宽。
鬲、yan、盘,口部多作折沿方唇。
大口尊较瘦长,口径大于肩径。
豆,作假腹(即假腹豆)。
Jia,多作敛口。
罐:
侈口、束颈、深腹、圜底。
爵,侈口,短尾或无尾,长流,有柱的更多,但仍为短柱。
本期末,刻纹白陶兴起,用高岭土烧制,若上釉加温,便是瓷器,以礼器为主。
2.青铜器:
下层:
爵、鬲、jia、盉、觚、鼎。
圆鼎、方鼎、扁足鼎。
上层出现:
尊、lei、盘、卣、盂。
整个两期,多仿陶器,鼎、鬲、yan,足尖作锥状。
爵的柱位于流处,或在流的最后处。
纹饰都为单层花纹,多位单线条饕餮纹和云雷纹,也有夔纹和龙纹虎纹,双夔合成的饕餮纹,尾部多上卷,下卷极少;花纹简朴,无可确认为是文字的铭文。
(二)、商代后期。
殷墟
1.陶器:
一期,以灰陶为主,已有红陶和刻纹白陶。
绳纹为主,有少量弦纹,一般为阴文。
常见鬲、夹砂罐(炊器)、豆、簋、盆、大口尊、圜底罐等。
鬲,一种为长方体,裆和实足较高,粗绳纹;另一种为小口折沿,鼓腹,细绳纹和环格纹。
二期:
灰陶为主,红陶极少见,刻纹白陶盛行,胎体较厚,绳纹粗、细并行,主要有鬲、簋、豆、尊、觚、爵、lei、瓿、盆等。
鬲一般为长方体,高稍大于宽,足跟较肥粗,裆较高,环格纹盛行。
簋,腹较深,体瘦长。
爵,长流、短尾、平底。
一、二期承袭性明显。
三期,红陶显著增多,刻纹白陶盛行,胎体厚,绳纹粗,流行三角划纹,簋上最为常见。
鬲,一种近方体或扁体,裆和实足较矮,扁体即宽大于高,装饰粗绳纹;另一种侈口高领,细绳纹。
簋,多为浅腹高圈足。
豆,圈足变细,假腹豆少见,真腹豆增多。
明器,发现觚、爵,形体很小。
四期:
泥制红陶较多,三角划纹盛行,新兴网状划纹。
鬲,多扁体,矮裆,无实足尖。
三角绳纹簋常见,弦纹簋消失。
豆,圈足(柄)愈发的高,但数量很少。
常见红陶罐、瓮、lei、觚、爵等。
觚、爵大多为随葬品,器形极小,完全成为明器。
2.青铜器:
器厚实,凝重,精致,光亮,种类增加,基本齐备,丰富多彩。
尊:
桶形尊,觚形尊,鸟兽尊。
花纹丰富,饕餮纹、夔纹、蚕纹、蝉纹、蕉叶纹;饕餮纹最盛行;风格与二里岗期完全不同,华丽、繁缛;多见双层花纹,三层花纹也较常见,单层花纹几乎不见;地(底)文多云雷纹。
鼎,柱足流行,腹相对变浅稍向外鼓。
簋,腹变浅向外鼓。
觚,愈发瘦高。
爵,卵形底。
菱形乳丁纹较常见。
出现铭文,多为族徽、人名等,多为3——5字,最长者20余字,字体波磔明显,肥笔。
第三章、先周文化的探索
一、简史。
至今已70余年。
第一阶段,20世纪30——40年代,辨识周文化面貌。
第二阶段,20世纪50——60年代,建立西周文化序列。
第三阶段,20世纪——70、80年代至今,探讨先周文化面貌与渊源。
90年代后,深入发展时期。
二、先周文化遗存的主要发现。
1934年,苏秉琦,宝鸡斗鸡台沟东区中墓地。
1943,石璋如,陕西长安、武功、岐山、旬邑、彬县等地,对传说中的周都邰、豳、岐、丰、镐等实地勘察。
1955——1967,长安沣西、彬县下孟村,发现早于西周的遗存。
1976——1988,岐山贺家村、扶风北吕、凤翔西村、长武碾子坡、扶风刘家(村),武功郑家坡,墓葬资料居多。
80年代末——90年代,尤其是90年代后,武功岸底,蔡家坪&圆子坪,宝鸡纸坊头,岐山王家嘴,沣西又一次重点发掘(H18,1997),淳化史家源&赵家庄,耀县丁家沟&北村,泾阳高家堡,西安老牛坡,扶风壹家堡,宝鸡晁峪&石咀头,调查和试掘,发现先周遗存,墓葬居多。
三、关于先周文化讨论的几种主要意见
面貌:
1.多种文化因素相互融合而成,上限不超过殷墟二期。
2.
(1)、可分为郑家坡∽北吕类型、石咀头·晁峪∽刘家∽斗鸡台类型,为这两种文化类型融合的结晶。
(2)、分五种类型:
碾子坡类型(早期)、石咀头∽晁峪类型、刘家类型、斗鸡台类型、郑家坡类型,上限约相当于殷墟三期,或者不超过殷墟二期后段。
3.郑家坡非先周文化遗存,碾子坡为最早,上限约为殷墟二期。
联裆鬲、分档鬲;分档鬲又称高领袋足鬲。
4.先周文化是斗鸡台“瓦鬲墓”初期的高领袋足鬲为代表的文化遗存。
以联裆鬲为代表的郑家坡非先周文化。
5.先周文化是以郑家坡为代表,上限约相当于二里头晚期至二里岗下层。
以刘家墓葬为代表乃是姜戎文化。
四、关于先周文化渊源的几种主要意见。
1.来自殷墟的商文化和光社文化(山西)分化出来的姬周文化以及来自辛店、寺洼的姜戎文化等融合而成。
2.来源于客省庄二期,或客省庄二期文化双庵类型(关中西部,岐山)。
受相邻文化影响。
3.来源于辛店文化,联裆鬲的源头可能于寺洼联裆鬲有关。
4.来源于寺洼文化。
5.不是来自客省庄二期、辛店、寺洼、光社、商文化,或认为不是源自其中某一种文化;来源有待进一步研究。
五、小结。
1.定义。
西周建立前,姬姓周族的文化,而非先周时期意义上的文化,不包括姬周以外之文化。
2.世袭、总纪年。
《史记.周本纪》:
后稷——不chu(穴头下一出)——鞠——公刘——庆节——皇仆——差弗——毁(耳旁加俞)——公非——高(匡内填辛)——亚(匡内填辛)——公叔祖类——古公亶父(太王)——季历(王季)——昌(文王)。
史家多以30年为一代,武王前,可能约为450年,比商少。
后稷约相当于二里岗上层或稍偏早。
有说法为后稷当为夏初之人,因弃曾为舜之农官,并为大禹治水做过后勤,故世系有缺环,可能在后稷至不chu,因不chu为夏末之人;不chu至鞠也有缺环。
3.关于西周立国之前的几次迁徙活动。
约有四次。
第一次“不chu窜戎狄”。
第二次,“公刘迁豳”,第三次,古公亶父迁岐。
第四次,文王邑丰。
第一次,不chu为夏农官,故“窜”乃是夏亡所至,并未带族人,不属迁徙。
第二次乃是因为外族扩张而逼迫北迁,关中西部当时商人实力强大。
第三次,受北方戎狄侵扰而被迫南迁。
二、三次带领族人。
第四次是由于政治中心的东移所至,此次是主动的。
主要活动在后三次。
4.商周关系。
“友好往来”只是表面现象,对立为主。
武丁时期,受商王命,犬侯等族多次伐周;古公亶父时,周人对商族势力剪除,“剪商”;纣王囚文王。
5.周名称由来。
《史记》记载,“周”名称是古公亶父迁周后有的。
但武丁时卜辞里,就有“周”的存在,此“周”即彼“周”的可能性是存在的,若成立,则“周”名出现不迟于武丁时期。
6.姬姜关系。
周族姬姓,《国语.帝语》:
“黄帝以姬水成,炎帝以姜水成,成尔异德,故黄帝为姬,炎帝为姜。
”姜归于戎、羌,炎帝族一支。
二族关系极密切,皆为婚姻关系。
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