一只小猪故事体现的哲学道理是.docx
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一只小猪故事体现的哲学道理是
一只小猪,故事体现的哲学道理是
篇一:
寓言故事蕴含的哲学道理
第一课一切从实际出发
【寓言典故】杀龙妙技
朱泙漫变卖了家产,带了一千两黄金去拜支离益为师,学习杀龙的技术。
转瞬三年,学成归来。
有人问他究竟学了什么?
他一面回答,一面就把杀龙的技术——怎样按住龙的头,怎样踩住龙的尾,怎样从龙颈上开刀等,一一表演给大家看。
大家问他,什么地方有龙可杀呢?
他这才大悟:
原来世界上根本就没有龙这样东西,他的本领是白学了。
[教学内容]自然界的存在与发展是客观的
[简要分析]有意识地利用自然物和改造自然物,向自然索取,是人类生存和发展的需要,是人的本质能力的体现。
但人们要利用自然、改造自然,首先要有自然物的客观存在:
要杀龙,就首先要有龙的存在。
这正是这则寓言告诉我们的道理,承认自然界的客观性是人类有意识地处理人与自然关系的基本前提。
【寓言典故】人和鱼雁
齐国有一户田姓人家,在家大摆筵席。
客人中有献上鱼和雁作为礼物的。
主人看了很高兴:
“一天对我们真优厚啊!
你看,这些鱼儿、雁儿,不都是为我们的口腹享受而生的吗?
”客人们听了随声附和。
座中有一位鲍家小孩,才十二岁,站起来说:
“我不同意你的说法。
人也是天地万物中的一种。
由于大小智力的不同,生物界有弱肉强食的情况,但并没有什么上天注定谁为谁生的道理。
人类选择可吃的东西做食品,这些东西难道是上天特地为人类创造的?
正如蚊子喝人的血,虎狼吃人的肉,难道也是上天特意要生出人来给它们做食物的么?
”
[教学内容]社会的存在与发展是客观的
[简要分析]唯心主义和有神论者总是把世界上的一切都看成是神或上帝的“杰作”,否认人类社会的客观物质性。
而唯物主义者认为,人类社会是客观世界发展的必然结果,是物质世界发展的高级阶段。
鲍家小孩的话,难道不能有力地说明这一点吗?
【寓言典故】画鬼最易
有一个客人为齐王绘画。
齐王问他:
“画什么东西最难呢?
”他说:
“画狗画马都是最难的。
”齐王又问:
“那么画什么东西最容易呢?
”客人说:
“画鬼最容易。
因为狗和马人们天天看得见,天天摆在面前,要画得惟妙惟肖,就很不容易。
至于鬼呢,无影无形,谁也没见过,不摆在人们面前,谁也不能证明它不象鬼,所以画起来就最容易了。
”
[教学内容]社会的存在与发展是客观的
[简要分析]这个寓言说明:
世界上根本不存在鬼神之类的东西,鬼神之类的东西,无非是人们主观想象,并非客观实在。
社会的产生,既不是什么神灵的杰作,也不是人的意识的创造,而是客观世界自身力量长期作用的必然结果。
【寓言典故】从象箸推去
纣王做了一双象牙筷子,箕子见了十分担忧。
他认为一旦有了象牙筷子,就再也不会用陶罐土碗盛饭菜了,一定要有明犀碧玉做的杯碟来相配;用了玉杯和象牙筷子,就绝不会来盛小米蔬菜,务必装象尾豹胎一类的山珍海味了;吃了象尾豹胎,就再也不会穿粗布住茅房,一定要穿锦衣、居大厦。
这样下去,享受的欲望就会不断的扩大,必然要用天下民脂民膏来填饱一个人的欲望,国家就危在旦夕了。
果然,纣王最后就亡了国。
因此,所谓圣人就是见
微知著,从端倪推测后果。
[教学内容]意识是客观事物在人脑中的反映
[简要分析]未来事物是将来才出现的,但人们可以想象未来事物的状态,对事物发展的趋势作出预见,对自己将要采取的行动提出计划方案。
这样的意识是客观事物的反映吗?
这个寓言告诉我们:
箕子的担心并不是凭空产生的,而是从“象箸”推出来的,是“从端倪推测后果”,是客观事物在人脑中的反映。
【寓言典故】苑囿嫌大
齐宣王问孟子说:
“我听说周文王的猎苑足足围了七十里,有没有这样的事?
”孟子说:
“书上是这样记载的。
”
“难道真有这么大吗?
”
“当时老百姓还嫌太小呢。
”
齐宣王叹口气说:
“我的猎苑只围了四十里,老百姓都嫌太大了,为什么呢?
”
孟子说:
“文王的猎苑虽然方圆七十里,可是老百姓可以进去砍柴,文王和人民一同使用这猎苑,因此,人民嫌它太小。
而您呢?
我初来齐国,问明了禁令才敢入境,听说大王的猎苑不准百姓砍柴拾草,不准随意进出,杀死一头麋鹿,就要判成死罪。
这不是设下了一个方圆四十里的陷阱了吗?
人民嫌它太大,难道不合情理吗?
”
[教学内容]意识能够正确地反映客观事物
[简要分析]人们对同一个客观事物进行思考,由于主客观条件的制约会有正误之分,就主观方面而言,主要是立场不同、世界观,人生观,思维方法不同、知识构成不同。
面对同一个猎苑,齐宣王嫌太小,而老百姓嫌太大,原因何在?
阶级立场不同而已。
【寓言典故】偷鸡贼
有个人专门偷邻居的鸡。
有人劝告他:
“快不要偷了,这是不道德的。
”他说:
“我决心痛改前非,不过我偷瘾很重,一下子不偷也很困难。
这样吧,从今天起我减少到一月偷一只,到明年就可以不偷了。
明知是不道德的事,就应及早改正,为什么还要等到明年呢?
”
[教学内容]意识能够反作用于客观事物
[简要分析]正确的意识能够指导人们有效地开展实践活动,促进客观事物的发展;错误的意识则会把人的活动引向歧途,阻碍客观事物的发展。
因此,我们一定要重视意识的作用,重视精神的力量,自觉树立正确的思想意识,克服错误的思想意识。
故事中的主人公明明知道是错的,为什么不及时改正、还要等到明年呢?
【寓言典故】死错了人
东邻人家的岳母死了,殡葬的时候需要一篇祭文,这家人就托私塾的老师帮写一篇。
塾师便从古本里规规矩矩的抄了一篇,没想到误抄了悼岳丈的祭文。
葬礼正在进行的时候,识字的人发现这篇祭文完全弄错了。
这一家人跑回私塾去责问老师。
塾师解释说:
“古本上的祭文是刊定的,无论如何不会错,只怕是你家死错了人。
”
[教学内容]主观必须符合客观
[简要分析]一切从实际出发,就是我们想问题、办事情要把客观存在的实际事物作为根本出发点。
它要求我们一定要根据客观存在的事实,来决定我们的主观思想和行动。
故事中的主人公却一切以本本为准,照抄照搬,而对眼前的客观实际却根本不看,最终闹出了一个
大笑话。
【寓言典故】余桃啖君
卫国有一道法律:
谁偷坐了国王的马车,就要被砍去双脚。
那时,弥子瑕很受国王宠爱。
一天深夜,乡下有人跑来报告弥子瑕,说他的母亲得了重病。
弥子瑕跑到宫里,偷来了国王的马车,星夜赶回乡下去了。
国王听到这件事后称赞说:
“真是一个难得的孝子,为了母亲,忘记了自己会受到砍脚的刑罚。
”又一次,弥子瑕倍着国王在果园游玩,弥子瑕吃到了一个又大又甜的桃子,忙拿着吃剩的半只桃子送到国王面前,请他品尝。
国王笑着说:
“弥子瑕是真正的爱我啊!
只想到让我尝尝甜头,忘记了剩桃上还沾着他的口水。
”过了几年,弥子瑕渐渐失去了国王的宠爱,得罪了国王,国王说:
“当初你偷驾我的马车,狂妄之极;又让我吃你的剩桃,借此侮辱我,该当何罪?
”弥子瑕的行为并没有改变,而以前被认为是贤惠,后来却因此而获罪。
只在于国王的爱憎改变了。
[教学内容]主观必须符合客观
[简要分析]坚持一切从实际出发,使主观符合客观,是人们正确地认识世界和改造世界的根本立足点。
故事中的国王则完全是以个人好恶来判断是非,没有从实际出发,而是从主观出发,肯定会祸国殃民。
【寓言典故】疑人偷斧
有个人丢失了一把斧头。
他疑心是邻家的儿子偷的,就很注意他,总觉得他走路、说话等动作态度无处不象是一个偷他斧头的人。
不久,老头儿在他自己上山砍柴的山谷里找到了斧头。
他再留心邻家儿子的动作态度,就没有一处象是偷斧头的人了。
[教学内容]唯物主义与唯心主义的根本分歧
[简要分析]要坚持唯物主义反对唯心主义,坚持从实际出发反对主观主义,很重要的一点就是要客观地看待周围的人和事,办事情应该有认真精神。
但有的人往往用自己的成见去看待周围的人和事,这是要不得的。
【寓言典故】王顾左右而言他
孟子对齐宣王说:
“你有一个臣子把妻室儿女托付给朋友照顾,自己到楚国去游玩。
等他回来的时候,他的妻室儿女却在挨饿受冻。
对待这样的朋友,应该怎样办呢?
”齐王说:
“和他绝交。
”孟子又说:
“假如管刑罚的长官不能管理他的下级,那应该怎么办呢?
”“撤掉他。
”“假如一个国家里政治搞得很不好,那又应该怎么办呢?
”齐王回过头来左右张望,把话题扯到别的地方去了。
[教学内容]唯物主义与唯心主义的根本分歧
[简要分析]人往往对别人身上的缺点看得很清楚,却往往对自己的缺点、错误认识不清,或文过饰非。
而要坚持唯物主义反对唯心主义,坚持从实际出发反对主观主义,很重要的一点就是要正确估量和对待自己。
第二课联系地、发展地看问题
【寓言典故】围魏救赵
魏国重兵包围了赵国首都邯郸,赵急抽齐国求救。
齐大将田忌准备率军赶去赵国,谋士孙膑劝阻说:
“要解开杂乱纠纷,不能握拳不放;要解救相斗之人,不可舞刀弄枪。
避实就虚,给敌人造成威胁,邯郸之围便可自解。
如今魏军全力攻赵,精兵锐卒势必倾巢出动,国
内一定只剩老弱兵丁。
将军不如轻装疾奔魏都大梁,占据险要,攻其虚处。
敌人必回自救,这样,我们便能一举解开邯郸之围,又可乘魏军疲惫之际,一鼓歼之。
”田忌按照孙膑的布置进行。
魏军果然慌忙回师,行到桂陵地面,齐军杀出,大败魏军。
邯郸之围解也。
[教学内容]事物是普遍联系的
[简要分析]为什么齐军攻打魏国首都大梁,而赵国邯郸之围即解呢?
因为赵、魏、齐三国之间存在着相互制约、相互影响的关系,即联系。
【寓言典故】莫如杀人
有个人喜欢谈轮回报应,逢人就劝说要积德,不要杀生。
因为佛经上说过,杀什么,来世就会变成什么;杀牛变牛,杀猪变猪,即使杀一只蝼蛄、蚂蚁,也莫不如此。
有下个姓许的先生说:
“那么都不要杀,最好去杀人。
他不是说杀什么变什么吗?
那么今生杀人,来世还变人,不是好得很码?
”
[教学内容]把握事物的因果联系
[简要分析]因果联系是普遍存在的,它不以人的意志为转移的。
我们在认识某一事物时,既要看到它的产生是有客观原因的,又要看到它还会引起一定的结果。
佛教中的轮回报应,其实是某些人主观想象出来的,在这个寓言中变得如此的不堪一击。
【寓言典故】破罐不顾
东汉末年,有个叫孟敏的人,买了一只陶罐,在路上不小心摔破了。
孟敏连看也不看一眼,径自走了。
路人觉得奇怪,过去问他:
“你的罐子打破了,怎么连看也不看一下呢?
”孟敏回答说:
“罐子已经破了,看它又有什么用呢?
”
[教学内容]把握事物的因果联系
[简要分析]正确把握因果联系,才能提高人们活动和自觉性和预见性。
罐子破了,看看当然不能复原,但可从中吸取教训,分析一下摔破的原因,避免以后发生类似的错误,从而提高活动的自觉性。
【寓言典故】治驼背术
从前,山东平原城里有位医生,自称善治一切驼背,手术简便、价钱公道。
有个人背驼得直里六尺,横里八尺,听说有这等神医,连忙准备厚礼前来求治。
医生吩咐他伏在地上,然后跳上去就狠命踏将起来。
驼背叫道:
“你要杀死我啊!
”这位医生说:
“我的招牌上不是明明写着专把驼背弄直,至于你的死活,同我有啥相干?
”
[教学内容]要从整体上把握事物的联系
[简要分析]整体和部分的相互关系,要求我们从整出发,在整体和部分的互相联系、互相制约中,综合地考察对象,立足整体,统筹全局,以求实现整体或系统的最优目标。
故事中的医生,只管解决眼前的、局部的问题,而根本不管是否会妨碍长远的、全局的方面,是非常可笑的,也是非常有害的。
【寓言典故】打即不打
古时有个人,借了别人的钱,到期债主来讨债了。
欠债人说:
“一切都是变化的,借钱的那个我已经不是现在的我了。
因此,我不欠你的债。
”债主发了脾气,打了他,两个人撕扭到了法庭。
法官问欠债的人为何不还钱,他又把理由说了一遍。
法官问债主为什么动手打人,债主也说:
“一切都是变化的,打人的我已经不是现在的我了,因此我并未打人。
”
[教学内容]运动是物质的根本属性
[简要分析]运动是无条件的、绝对的,静止是有条件的、相对的,动中有静,静中有动,世界上的一切事物的存在和发展,都是绝对运动和相对静止的统一。
否认相对静止,否认事物的稳定性,会走到何等荒谬的境地。
【寓言典故】吓人的名字
大街上住着一位老汉,买了一个家僮,取名叫“善搏”,又弄来一条看门狗,取名叫“善噬”。
从这以后,所有的客人朋友都不上他的家来了,整整三年。
他很奇怪,就去问过去的朋友。
朋友对他说:
“你取的名字,又是善搏,又是善噬,谁还敢到你家去呢?
老汉恍然大悟,回去就把这两个名字改了。
于是,宾客又往来如故了。
”
[教学内容]事物是变化发展的
[简要分析]发展就是新事物的产生、旧事物的灭亡,新事物代替旧事物。
要把握发展的概念,就必须明确区分新旧事物的根本标准。
但有的人总喜欢从事物的名称、旗号等表面形式上判断新旧事物,常难以得出正确的结论,以至受骗上当。
其实名字和实质并不等同,故事中老汉的朋友太看重名字了,以名取人实属可笑。
【寓言典故】楚人过河
楚国人想袭击宋国,派人先去测量澭水的深浅并做好标志。
但澭水突然大涨,楚国人不知道,依旧按原来的标志在深夜里偷渡。
结果被淹死了一千多人,楚军万分惊恐。
原来测量时是可以渡过去的,现在河水已经上涨了,而楚国人还是按照旧的标志在渡河,因此遭到了失败。
[教学内容]要用发展的观点看问题
[简要分析]事物是变化发展的,人的认识也应随着客观事物的变化而变化。
河水时涨时落,不断变化,人的认识也应随之变化,绝不能停滞不前、头脑僵化。
否则必定会碰钉子。
【寓言典故】幼女配老翁
艾子有个老朋友名叫虞任,有两个女儿刚满两周岁。
艾子见了十分喜欢,便为自己的儿子订婚。
虞任也很刘兴,问:
“你的儿子几岁了?
”艾子回答:
“四岁。
”虞任沉下脸来:
“你要我的女儿嫁给一个老头子吗?
”艾子不明他的意思:
“为什么呢?
”虞任说:
“你儿子四岁,我女儿两岁,你儿子比我女儿大一倍年纪。
倘若我女儿二十岁出嫁,你儿子不就已经四十岁了吗?
要是不幸我女儿二十五岁出嫁,你儿子不是已经五十岁了吗?
你不是想叫我女儿去嫁一个老头儿吗?
”
[教学内容]要用发展的观点看问题
[简要分析]事物是变化发展的,要求我们用发展的观点看问题,把事物如实地看成是一个变化发展的过程。
虞任之所以得出“幼女配老翁”的结论,是因为他没有把小孩的成长如实地看成一个过程,而是看成了几个点:
女儿二岁时,艾儿四岁,相差一倍;女儿二十岁时,艾儿应该是四十岁。
实际上女儿从二岁到二十岁,是一个过程,这个过程中她长了十八岁,同样艾儿也长了十八岁,应该是二十二岁,而不是四十岁。
【寓言典故】腌鸭生腌蛋
甲乙两人头一次吃到腌鸭蛋。
甲惊讶地说:
“奇怪,我每次吃蛋都是淡的,为什么这种蛋却是咸的?
”乙回答说:
“我倒是个极明白的人,亏你问着我。
告诉你,这咸鸭蛋,就是腌
篇二:
20XX年《生活与哲学》期末考试试卷
山东省威海艺术学校
20XX---20XX学年度第二学期《生活与哲学》期末考试试卷
i卷选择题(50分)
一、单项选择题(在下列各题的四个选项中,只有一项是最符合题意的。
每小题2分,共48分)1.从哲学上看,右边漫画《鸡贵有自知之明》体现了()a.近代形而上学唯物主义观点B.主观唯心主义观点c.客观唯心主义观点d、古代朴素唯物主义观点2、唯物主义和唯心主义是哲学史上的两个基本派别,唯心主义者
都主张()
a、事物是感觉的集合B、事物是理念的影子c、意识是世界的本原d、世界是不可认识的
满辛福、相携同乐的家庭,也可抽象为“你、我、他”广义的人类,表达了世博会“理解、沟通、欢聚、合作”的理念。
世博会会徽设计体现了()a、意识是大脑特有的功能B、意识活动具有客观实在性c、意识活动具有主观随意性d、意识是客观存在的主观映象4、马克思主义基本原理与中国具体实践相结合的过程也就是()①矛盾普遍性与特殊性相结合的过程②主要矛盾和次要矛盾相互转化的过程③量的积累导致质变的过程④事物在曲折中前进的过程
a.①②B.②③c.①③d.①④效。
这启示我们必须坚持()
a.主观与客观的统一B.矛盾主、次方面的统一c.主、次矛盾的统一d.客观规律性与主观能动性的统一
6、蝴蝶的生命史为:
蝶卵出生10天左右发育成虫,虫45天后变蛹,而蛹要经过地底下几个月的漫漫长眠后才能化蛹成蝶,开始她最灿烂的历程。
从哲学上看,化蛹成蝶的过程是()a.事物自身辩证否定的过程B.事物由质变到量变的曲折过程c.是先肯定后否定,先克服后保留的过程d.是新事物彻底否定旧事物的过程
5、生活中人们常说“是药三分毒”,可我们生病时还是要吃药,因为我们看重的是那七分的药
3、20XX年上海世博会会徽图案以中国汉字“世”字书法创意为形,寓意三人合璧相拥,状似美
7、某市实行行政管理体制和机构改革,打破部门壁垒,增强整体合力——“计划一个头、土地一只口、规划一张图、建设一盘棋、资金一本账、监管一条龙”。
该市的这一做法,从哲学上看①要着眼于事物的整体性②表明局部之和必定大于整体③注重整体内部优化组合④表明系统内有主次层次之分a.③④B.①③c.②③d.②④
8、历届奥运会吉祥物在设计时都遵循了“越是民族的,就越是世界的”理念,将最耀眼的本土文化呈现给世人。
这一设计理念蕴含的哲学道理是a.部分影响整体,没有部分就没有整体B.整体和部分的地位在一定条件下可以转化c.普遍性寓于特殊性之中并通过特殊性表现出来d.普遍性和特殊性在不同场合相互转化
9、下列俗语中,与“乐极生悲”、“否极泰来”蕴含相同哲理的是()a.不入虎穴,焉得虎子B.月满则亏,水满则溢c.金玉其外,败絮其中d.千里之行,始于足下
10、我国古代“文彦博数豆”的故事,说的是他小时候准备了两个罐子,做了错事就放黑豆在罐中,做了好事就放红豆,每天检查红豆和黑豆的数目,日积月累,黑豆越来越少,红豆越来越多。
长大后,文彦博成了宋朝的一代名相。
这则故事给我们的哲学启示是:
()a、要重视量的积累B、要支持新事物的成长c、发展是前进性和曲折性的统一d、要自觉改造客观世界
11.温家宝总理说:
“在经济困难面前,信心比黄金和货币更重要。
”这句话表明:
()①人的主观能动作用是巨大的②精神状态决定着事物的发展进程③积累正确的主观因素,避免受客观因素的制约④精神不是万能的,但没有精神是万万不行的。
a.①②B.①④c.①③d.②④12.下列选项中,没有直接体现个人活动与社会发展关系的是()a.人生自古谁无死,留取丹心照汗青B.横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛c.先天下之忧而忧,后天下之乐而乐d.书山有路勤为径,学海无涯苦作舟
13、爱因斯坦说过一段有趣的话:
“我竭力告诫自己要蔑视权威,命运却使我成了权威。
”这启示我们要有()
a.反对专制的民主精神B.我行我素的反叛精神c.无所顾忌的叛逆精神d.不迷信权威的创新精神
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()
14、常言道:
“满招损,谦受益。
”“虚心使人进步,骄傲使人落后。
”这两句话共同反映了唯物论中的原理()
a.人们对客观事物的反映是有差别的B.事物是变化发展的c.人的意识具有能动作用d.意识对事物发展起决定作用
15、中央电视台作为国家主流媒体,报道和宣传感动中国人物的感人事迹,其目的在于()a.大力宣传模范人物的先进事迹B.发挥正确价值观对人生的指导作用c.实现全社会价值选择的高度统一d.鼓励人们献身生命实现自己的人生价值
16、总的来看,当前经济形势是好的,同时也要看到,当前经济生活仍然面临一些突出问题。
因而,我们的一切工作仍然应该围绕经济建设这个中心来进行。
上述材料体现了()a、矛盾普遍性和特殊性原理B、抓主要矛盾的原理c、矛盾主次方面关系原理d、两点论和重点论统一的原理
17、社会主义荣辱观是社会主义核心价值体系的有机组成部分。
弘扬社会主义荣辱观的哲学依据是()
a、社会存在决定社会意识B、社会意识对社会存在具有能动作用c、社会意识具有相对独立性d、社会意识是推动社会进步的根源
18、“我们所做的一切都是要让人民生活得更加辛福、更有尊严,让社会更加公正、更加和谐。
”这句话首次写入十一届全国人大三次会议的《政府工作报告》。
“让人民生活得更加辛福、更有尊严”,是因为()
a、事物是运动变化发展的B、事物发展的趋势是上升的c、矛盾是事物发展的根本动力d、人民群众是历史的创造者
19.人们在从事各种实践活动过程中,在同各种事物打交道过程中,需要对事物能否满足主体的需要以及满足的程度作出判断,这称为()
a.价值观的导向作用B.价值选择c.价值判断d.正确的价值观20.通过在物体上植入各种微型感应芯片使其智能化,然后借助无线网络,实现人和物体“对话”,物体和物体之间“交流”,这就是物联网。
物联网展示了生活中任何物品都可以变得“有感觉、有意思”这样一幅智能图景。
物联网的出现说明()①认识是实践的来源和动力②联系具有普遍性、多样性③意识活动具有主动创造性④创新即与众不同
a.①②B.①③c.②③d.③④
21.从20XX年7月开始,中国政法大学诉讼法学研究中心启动的刑事审前程序改革示范(试验)项目获得批准立项,经过8年来的试验,已经为国家修订刑事诉讼法积聚了丰富而宝贵的实践经验。
下列古语与材料蕴含“实践第一”观点相同的有()
①事莫明于有效,论莫定于有证(《论衡》)②业精于勤荒于嬉,行成于思毁于随(《进学解》)③道虽迩,不行不至;事虽小,不为不成(《荀子》)④古人学问无遗力,少壮工夫老始成(《冬夜读书示子聿》)a.①③B.①④c.②③d.③④
22.自从曹操墓在河南安阳发现之后,关于其真假的争论一直不绝于耳。
20XX年8月21日在苏州召开的三国文化全国高层论坛上,与会学者提出,出土石碑中“魏武王”称谓不合理成为曹操墓系伪造的有力证据。
从认识论的角度来说,曹操墓的真假()
a.要根据权威专家的言论来决定B.要根据历史考古实践和其他相关实践来检验c.必须回到三国时代的真实社会中才能判断d.由最先发现曹操墓的人来判断
23.号称俄罗斯近代史上最严重的大火,烧毁了近2000平方公里的森林,让老百姓的生活苦不堪言,同时还殃及了当地的军事基地,逼近了核研究设施,影响了交通运输,可能使国内生产总值增幅减少1(转载于:
爱作文网)个百分点,还将引发全球粮食危机。
这表明()
a.事物之间都存在必然联系B.联系是多样的,不同联系对事物存在和发展作用相似c.事物是普遍联系的d.物质世界是绝对运动与相对静止的统一
24.重庆两江新区位于重庆北部新区和两路寸滩保税港区,加快两江新区开发建设对于促进区域经济发展、实施全国总体发展战略部署、实现全面建设小康社会和现代化宏伟目标都具有重要意义。
上述材料体现的哲学道理是()①搞好局部,能够使整体功能得到最大发挥②部分的功能及其变化会影响整体的功能
③树立全局观念,必定使整体功能大于部分功能之和
④部分在事物的存在和发展过程中处于被支配地位,服从于整体a.②③B.①②c.③④d.②④25、影响人们价值判断和价值选择的因素有
①社会地位和个人需要②认识事物的角度③所处的立场④个人的社会实践经验a.①B.①②c.①②③d.①②③④
第2页共4页
选择题答题表(50分)
28、写出下列方法论所对应的原理(10分)
1、树立全局观念
2、做好量的积累ii卷非选择题(共50分)
26、(15分)写出你所掌握的矛盾分析法同时标出与之相对应的哲学原理(5个即可):
27、写出下列话包含的哲理(10分)
1、一着不慎,满盘皆输
2、不积跬步,无以之千里
3、物极必反
4、要想知道梨子的味道必须亲口尝一尝
5、牵牛要牵牛鼻子
3、要勇于承认、分析、揭露和解决矛盾
4、具体问题具体分析
5坚持两点论和重点论相结合
29.中国特色社会主义的文化,渊源于中华民族五千年文明史,又根植于发展中国特色社会
主义的伟大实践,具有鲜明的时代特点。
它反映我国社会主义经济和政治的基本特征,为经济发展和社会全面进步提供强大的精神动力和智力支持。
上述材料是如何体现社会存在和社会意识的关系的?
第3页共4页
高二年级思想政治(必修4)参考答案
二、非选择题(共52分)
25.
(1)①人民群众是历史的创造者。
人民群众是社会物质财富的创造者;人民群众是社会精神财富的创造者;人民群众是社会变革的决定力量。
②这就要求我们把实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益作为一切工作的出发点。
这是国家高度重视医改问题
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