高山流水典故原文.docx
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高山流水典故原文.docx
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高山流水典故原文
高山流水典故原文
篇一:
《高山流水的典故》
高山流水的典故
相传春秋时期,俞伯牙弹琴为一绝。
一日,他坐在高山之上弹奏,路过的樵夫钟子期驻足倾听。
俞伯牙原本内心对其有些许不屑,心想着一个樵夫怎么会懂得我的琴声。
结果,钟子期很容易就猜出了他的心思:
“琴声慷慨激昂,先生志在高山”;“琴声清澈婉转,先生志在流水”。
俞伯牙万分惊讶,于是与钟子期成为知心好友。
后人也说是“高山流水遇知音”。
据说后来钟子期过世,俞伯牙愤而摔琴,说:
“子期一死,还弹给谁听呢?
!
”
篇二:
《高山流水的典故(注音版)》
gāoshānliúshuǐdegùshì
高山流水的故事
gāoshānliúshuǐshìgǔqínqǔchūnqiū
《高山流水》是古琴曲。
春秋shíyǒugèjiàoyúbóyáderénjīngtōngyīn时,有个叫俞伯牙的人,精通音lǜqínyìgāochāoshìdāngshízhùmíngdeqín律,琴艺高超,是当时著名的琴shīyīyèbóyáchéngchuányóulǎnmiànduì师。
一夜,伯牙乘船游览。
面对qīngfēngmíngyuètāsīxùwànqiānyúshìyòu清风明月,他思绪万千,于是又tánqǐqínláiqínshēngyōuyángjiànrùjiā弹起琴来,琴声悠扬,渐入佳jìnghūtīngànshàngyǒurénjiàojuébóyá境,忽听岸上有人叫绝,伯牙wénshēngzǒuchūchuánláizhījiànyīgèqiáo闻声走出船来,只见一个樵fūzhànzàiànbiānbóyáxīnxiǎngyīgèqiáo夫站在岸边,伯牙心想,一个樵fūzěnhuìdǒngdewǒdeqínshēngyúshìbó夫怎会懂得我的琴声。
于是伯yájìxùgǔqínnèixīnyìzàigāoshānqiáo牙继续鼓琴,内心意在高山,樵fūshuōshànzāiééxīruòtàishānbóyá夫说:
“善哉,峨峨兮若泰山。
”伯牙nèixīnyìzàiliúshuǐqiáofūyòushuōshàn内心意在流水,樵夫又说:
“善zāiyángyángxīruòjiānghébóyájīngyàjí哉,洋洋兮若江河。
”伯牙惊讶极
leliánshēngshuōzhīyīnnǐzhēnshìwǒdezhī了,连声说:
“知音!
你真是我的知yīnzhègeqiáofūjiùshìzhōngzǐqīcóngcǐ音!
”这个樵夫就是钟子期。
从此èrrénchénglefēichángyàohǎodepéngyǒujù
二人成了非常要好的朋友。
据shuōhòuláizhōngzǐqīguòshìyúbóyázài说后来钟子期过世,俞伯牙
zhōngzǐqīfénqiánbēiérshuāiqínshuō高山流水典故原文
钟子期坟前悲而摔琴,说:
“
qīyīsǐwǒháitángěishuítīngne
期一死,我还弹给谁听呢?
!
”高山流水典故原文
hòurényěshuōshìgāoshānliúshuǐyù
后人也说是“高山流水遇
yīnbǐyùzhījǐhuòzhīyīn
音”,比喻知己或知音。
1、ti填ánkò空ng:
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2、“gā高osh山ānli流úshu水ǐ”的deg故ùsh事ìzh中ōngji讲ǎng
g个èré人n,n你ǐné能ngb比ǐji较àowá完nzh整ěngde的f复ùsh述ù
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3、n你ǐx喜ǐhu欢ānzh这ège个g故ùsh事ìma吗?
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ma吗?
在zǐ子zhī知j几īzh这èx喜ǐme么le了
篇三:
《高山流水典故》
高山流水典故
当时的楚国有个读书人,姓伯,名牙。
他很喜欢弹琴,从小跟一位名叫连城的先生学琴。
伯牙天资聪颖,琴艺大进,但却很难捕捉到乐曲的神韵。
一日,老师对伯牙说:
“我带你去寻一个仙师点化点化,好吗?
伯牙一口答应,高高兴兴地背着琴随老师乘船来到东海蓬莱山,老师让他坐地休息,自己去找老师去了。
伯牙在这巍峨苍郁的山野之中,久等不见老师归来,便沿一条山路寻去。
绕过一个山头之后,不想却有一幅奇景挂在眼前:
真是云中飞瀑,雾中清泉,水花四溅如珍珠,激音回荡如仙乐。
伯牙顿感天眼大开,灵感涌起,便席地而坐,抚琴而成妙曲。
突然,他的身后传来老师的声音:
“哈哈,哈哈„„仙师被你找到了。
”伯牙恍然大悟,原来老师所说的仙师就是大自然啊。
相传《水仙操》和《高山流水》这两首古琴曲都是伯牙当时成就的。
从此,他的琴艺达到了炉火纯青的境界,但却始终没能找到一个知音。
后来,伯牙到晋国做了大夫。
一日,他奉命出使楚国。
因遇大风,只好在汉阳江口停留。
待风平之后,一轮仲秋之月便从浮云中漫步而出。
伯牙站立船头,仰视明月,俯视江面水波,琴兴大发,便抚琴而弹。
一曲即终,忽从草丛中跳出一个樵夫来,此人对伯牙的琴艺赞叹不已。
伯牙大惊,便问道:
“你会听琴,你能识琴之优劣吗?
”
樵夫接琴观之,答道:
“此琴叫瑶琴,是伏羲氏所造,取树中良材梧桐的中段做成。
其树必高三丈三尺,截为三段,上段声音太清,下段声音太浊,只有中段,清浊相济,轻重相兼。
后再把此木漫在水中七十二天,择吉日良时,凿成乐器。
最初,此琴有五条弦,外按金、木、水、火、土,内按宫、商、角、徵、羽。
后来,周文王添弦一根,称为文弦,周武王又添弦一根,称为武弦。
因此,这琴又称文武七弦琴。
”
伯牙听罢,心悦诚服,便又调弦抚琴,时而雄壮、高亢,时而舒畅、流利。
樵夫时而曰:
“善哉,峨峨乎若泰山。
”时而曰:
“善哉!
洋洋乎若江河。
”
伯牙大喜,推琴而起,使礼而问道:
“天下贤士,请教高名雅姓?
”樵夫还礼,说:
“在下姓钟,贱字子期。
”伯牙叹曰:
“相识满天下,知心能几人。
”即命童子焚香,燃烛,与子期结为兄弟。
并相约来年中秋再在此地相会。
高山流水典故原文
第二年中秋时节,伯牙如期而至,谁料想此时已是与好友阴阳相隔,子期已离他而去。
伯牙在子期的坟前,抚琴而哭,弹了一曲《高山流水》,曲终,以刀断弦。
并仰天而叹:
“知己不在,我鼓琴为谁?
”说毕,琴击祭台,琴破弦绝。
后人感其事,就在汉阳龟山尾部,月湖侧畔筑一琴台,以资纪念。
据记载,伯牙台建于北宋,清代重修,后破败,解放后修复。
碑廊门额上有“琴台”二字,相传为北宋书法家手笔。
今天,历经风雨的伯牙台已成为汉阳的一个重要风景点,殿堂里金碧辉煌,殿堂前是相传为伯牙抚琴的汉白玉筑成的琴台。
当你在稍远处驻足默立的时候,在那湖光山色,浓荫繁花当中,你会看到碑廊门额上的那四个字:
高山流水。
它成了一个召唤,永远回响在我们的耳边!
琴曲释义。
古代琴曲。
战国时已有关于高山流水的琴曲故事流传,故亦传《高山流水》系伯牙所作。
乐谱最早见于明代《神奇秘谱(朱权成书于1425年)》,此谱之《高山》、《流水》解题有:
“《高山》、《流水》二曲,本只一曲。
初志在乎高山,言仁者乐山之意。
后志在乎流水,言智者乐水之意。
至唐分为两曲,不分段数。
至来分高
山为四段,流水为八段。
”两千多年来,《高山》、《流水》这两首著名的古琴曲与伯牙鼓琴遇知音的故事一起,在人民中间广泛流传。
篇四:
《高山流水的典故》
高山流水的典故
原文:
伯牙子鼓琴,钟子期听之,方鼓琴而志在高山,钟子期曰:
“善哉乎鼓琴!
巍巍乎若泰山。
”少选之间,而志在流水,钟子期曰:
“善哉乎鼓琴!
洋洋乎若江河。
”钟子期死,伯牙破琴绝弦,终身不复鼓琴,以为世无足复为鼓琴者。
相传春秋时期,俞伯牙弹琴为一绝。
一日,他坐在高山之上弹奏,路过的樵夫钟子期驻足倾听。
俞伯牙原本内心对其有些许不屑,心想着一个樵夫怎么会懂得我的琴声。
结果,钟子期很容易就猜出了他的心思:
“琴声慷慨激昂,先生志在高山”;“琴声清澈婉转,先生志在流水”。
俞伯牙万分惊讶,于是与钟子期成为知心好友。
后人也说是“高山流水遇知音”。
据说后来钟子期过世,俞伯牙愤而摔琴,说:
“子期一死,还弹给谁听呢?
!
”
篇五:
《高山流水的典故》
1.高山流水的典故春秋时期,俞伯牙擅长于弹奏琴弦,钟子期擅长于听音辨意。
有次,伯牙来到泰山(今武汉市汉阳龟山)北面游览时,突然遇到了暴雨,只好滞留在岩石之下,心里寂寞忧伤,便拿出随身带的古琴弹了起来。
刚开始,他弹奏了反映连绵大雨的琴曲;接着,他又演奏了山崩似的乐音。
恰在此时,樵夫钟子期忍不住在临近的一丛野菊后叫道:
"好曲!
真是好曲!
"原来,在山上砍柴的钟子期也正在附近躲雨,听到伯牙弹琴,不觉心旷神怡,在一旁早已聆听多时了,听到高潮时便情不自禁地发出了由衷的赞赏。
俞伯牙听到赞语,赶紧起身和钟子期打过招呼,便又继续弹了起来。
伯牙凝神于高山,赋意在曲调之中,钟子期在一旁听后频频点头:
"好啊,巍巍峨峨,真像是一座高峻无比的山啊!
"伯牙又沉思于流水,隐情在旋律之外,钟子期听后,又在一旁击掌称绝:
"妙啊,浩浩荡荡,就如同江河奔流一样呀!
"伯牙每奏一支琴曲,钟子期就能完全听出它的意旨和情趣,这使得伯牙惊喜异常。
他放下了琴,叹息着说:
"好呵!
好呵!
您的听音、辨向、明义的功夫实在是太高明了,您所说的跟我心里想的真是完全一样,我的琴声怎能逃过您的耳朵呢?
"二人于是结为知音,并约好第二年再相会论琴。
可是第二年伯牙来会钟子期时,得知钟子期不久前已经因病去世。
俞伯牙痛惜伤感,难以用语言表达,于是就摔破了自己从不离身的古琴,从此不再抚弦弹奏,以谢平生难得的知音。
这个故事告诉我们:
人之相知,贵在知心。
2.相传在春秋时期,有个叫俞伯牙的人,跟人学习弹琴三年不成,于是就放弃学习而登上泰山之顶,此时感受高山远眺江海流水深有感触。
之后又继续学习音乐,有较大的长进。
自己编曲一首经常弹奏,可是周围的人都听不懂。
有一次他再次登上泰山之顶弹奏该曲,在山顶有一个叫钟子期的人听得入迷,俞伯牙停止弹奏时,钟子期问道:
“你是不是志在高山?
”俞未答,继续弹奏,曲终,钟子期又说:
“你在弹流水啊。
”俞伯牙非常激动说:
“我遇到知音了。
”从此两人成为最好的朋友、知己。
之后,俞子牙周游各处多年,再回泰山时去找自己的知音,可是,钟子期已经去世,于是俞子牙就把琴挂在了钟子期墓旁的树上以纪念,从此再也不弹琴了。
高山流水这支曲子也从此失传。
愚者感悟有三:
优秀乐曲失传可惜,原因在于千里马常有而伯乐不常有,是块好材料但是能认识并利用的不多;学琴三年不成,闭门造车是不行的,要注重与实践相结合要为用而学,学以致用;“知音”的原意是懂得我音乐的人,后泛指知己朋友,琴挂于墓旁之树类似士为知己者死,当然也要为知己者活,人生在世要有最要好的朋友,否则生活会失去光彩。
篇六:
《高山流水的典故》
春秋时代,有一名琴艺十分高超的乐师,名为俞伯牙。
伯牙有一位特别了解他的朋友,名叫钟子期。
一天,伯牙弹琴给钟子期听。
伯牙小时候曾拜名师学琴,琴艺原本就很棒,长大后,他开始自己作曲,琴艺又大大提升。
凡是听过他弹琴的人没有一个不赞叹不绝。
但是很少有人能每次都准确地道出伯牙弹琴的心意,而唯独钟子期可以做到这点。
伯牙弹《高山流水》这首曲子时,心中想到了挺拔的高山,琴声就像一座雄伟的山川竖立在听者耳旁。
钟子期陶醉在其中,听后拍手赞叹道:
“伯牙,你弹得真是太好了,就好像巍峨挺拔的高山屹立在我的面前。
”伯牙心中想到流水,琴声犹如一条翻滚着的江水流进了听者的心中。
钟子期听后高兴地说道:
“真是妙极了!
这琴声宛如奔腾不息的江河从我面前流过。
”他们俩融融洽洽,从来没有发生过冲突。
连游人也赞叹道:
“钟子期真是俞伯牙的知音呀!
”可惜,这件事过去几年后,钟子期去世了,伯牙这世上唯一的知音去世了日。
伯牙泣不成声,悲痛欲绝。
钟子期死后,伯牙经常自己一个人在屋中弹钟子期生前最爱听的《高山流水》。
听着自己弹的曲子,伯牙仿佛又听到了子期一句句赞赏的话语。
伯牙想:
“子期死了,谁又能说出我的心意呢?
那弹琴又有什么意思呀!
”想完,他又爱惜地抚摸着琴,心里暗暗地说:
“老伙计呀,跟随了我这么多年,一下子失去了你,心里还真有些舍不得,但是,子期已经去世了,没有人能像子期那样了解我了,留着你,也许没有什么用
了,不如去陪我的知音吧!
”说完咬咬牙,长叹一声,便把自己心爱的琴“啪”的一声摔碎,决定终身再也不弹琴。
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