专题一中国传统文化主流思想的演变学案.docx
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专题一中国传统文化主流思想的演变学案
专题一中国传统文化主流思想的演变
【课程标准】
1.知道诸子百家,认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义;了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。
2.知道汉代儒学成为正统思想的史实。
3.列举宋明理学的代表人物,说明宋明时期儒学的发展。
4.列举李蛰、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家,了解明清时期儒学思想的发展。
第一课百家争鸣
【学科指导意见】
层次
内容
识记
运用(错题统计)
基本要求
知道儒家、道家、墨家、法家等诸子百家的代表人物及其主要观点,了解孔子、孟子和荀子对儒家思想形成和发展的重要贡献。
感受诸子百家为人类思想宝库所作出的卓越贡献,体会人类优秀思想传承对人类文明演进的价值。
发展要求
知道商鞅变法的基本史实。
认识百家争鸣局面形成的重要意义。
【课前提示】
【知识梳理】
★几点基本认识
1、一定时期的文化是一定时期政治经济的反映。
2、儒家思想是中国传统文化的核心
3、儒家思想是在历史上以孔子的原始儒家为核心吸收了各个流派的思想形成的
4、儒家思想地位和作用的变化取决于社会经济的发展和儒家思想自身的变化
5、对于儒家思想应该用二分法和重点论的原则来评价。
对中国传统文化应该批判地继承,剥离封建糟粕,取其合理内核。
6、思想文化对经济发展具有双重作用(促进与阻碍)
★百家争鸣的历史背景(如何理解春秋战国时期,社会经济、政治和文化都发生剧烈变化)
一、孔子和早期儒学
1、孔子
(1)生平
孔子姓孔名丘,字仲尼,春秋时期鲁国人,孔子或孔夫子是对他的尊称。
孔子生于鲁襄公二十二年(公元前551年)夏历八月二十七日,卒于鲁哀公十六年(公元前479年)夏历二月十八日,享年73岁。
孔子3岁丧父,17岁丧母,生活十分惨淡。
然而,孔子自小就勤奋好学,受到了良好的教育。
孔子曾先后担任过下级官吏和地方官,政绩十分显著,五十多岁时担任司寇,成为政府高官,也取得了相当大的成绩,后在55岁左右仕途失意,官闲居家。
之后孔子离开鲁国,周游列国达十四年之久,其目的是推行自己的政治主张,然而屡遭冷遇,远大的抱负和理想最终未能实现。
于是,孔子开始专心从事文化教育活动,为改造社会培养人才,并在教育上获得了巨大成功。
相传孔子有弟子三千,贤者七十二人。
孔子晚年对《诗》《礼》《书》《易》《乐》《春秋》进行了整理,是为“六经”,即儒家的经典,对发展儒家文化、繁荣学术作出了不可磨灭的贡献。
(2)思想
①社会政治思想:
“”和“”:
孔子思想的核心是“”的思想,以至后来有人把孔子的思想概括为“仁学”。
(“仁者爱人”、“己欲立而立人,己欲达而达人”、“已所不欲,勿施于人”、“克己复礼为仁”)主张以爱人之心调解与和谐社会人际关系。
孔子维护朝的“礼”主张贵贱有“序”,这是他政治思想中的保守部分。
礼有两个含义:
礼仪和社会规范。
②哲学思想:
,“未知生,焉知死?
”
③对文化教育的贡献:
创办,扩大了教育范围(孔子弟子三千,成就突出者72人)。
整理文化典籍,保存了古代文献——,即五经。
2、孟子
(1)生平
孟子,名轲,中期邹国人,他曾受业于孔子的孙子子思,自认为是儒家学派的正宗。
一生以教书为主,也曾游说于各诸侯国。
晚年著书立说,他的言论被整理成《孟子》一书。
(2)思想
①仁政:
反对苛政(孟子的政治思想主要是继承了孔子的“仁”,并将其发展为系统的“仁政”思想。
孟子认为,如果统治者实行仁政,就可以得到人民的衷心拥护;反之,如果推行虐政,将会失去民心而变成独夫民贼,被人民推翻,“不以仁政,不能平治天下”,“省刑罚、薄税敛”);
②民本:
提出“”(“民为贵,社稷次之,君为轻”。
);
③伦理观:
主张“性本善”(“恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。
人之有是四端也,犹其有四体也。
”)。
3、荀子
(1)生平
荀子,名况,晚期赵国人。
是儒家思想的集大成者。
荀子有两位有名的学生:
一位是杰出的学者韩非子,一位是秦始皇的丞相李斯。
(2)思想
①政治:
主张“仁义”和“王道”,重“”,“君舟民水”(荀子主张礼法并举,认为“礼”是制定法律的根据,“法”是为了维护“礼”而制订的。
“隆礼尊贤而王,重法爱民而霸”,“以善至者待之以礼,以不善至者待之以刑”,“君者舟也,庶人者水也。
水则载舟,水亦覆舟。
”)
②哲学:
“”等唯物思想(“天行有常,不为尧存,不为桀亡。
”“从天而颂之,孰与制天命而用之?
大天而思之,孰与物蓄而制之?
”)
③伦理观:
主张“性本恶”(“人之性恶,其善者伪也”)
◆孔子、孟子、荀子主张的比较
孔子
孟子
荀子
同
仁的思想
仁
仁政
仁义
政治思想
为政以德
民贵君轻
君舟民水
异
人性论
性相近
性善论
性恶论
◆春秋战国时期儒家思想是怎样形成的?
早期儒家思想有何特点?
形成:
从孔子创立儒家思想提出学说,经孟子、荀子的总结、改造与发展,儒家思想体系更加完备。
特点:
儒家思想较为完整,但带有浓厚的理想化色彩;没有严密的理论,大多是关于思想修养方面的道德规范和政治思想方面的治国原则;思想开始与政治相结合,但因脱离现实而遭冷遇。
二、老庄之学
1、老子
(1)生平
老聃简称老子(传说前600年左右—前470年左右),姓李名耳,字伯阳,汉族,楚国苦县(今河南周口鹿邑县)人,是我国古代伟大的哲学家和思想家,道家学派创始人,世界文化名人。
老子生活在春秋时期,曾在东周国都洛邑(今河南洛阳)任守藏史(相当于国家图书馆馆长)。
他博学多才,孔子周游列国时曾到洛阳向老子问礼。
老子晚年乘青牛西去,并在函谷关(位于今河南灵宝)前写成了五千言的《道德经》(又名《老子》),最后不知所终。
《道德经》含有丰富的辩证法思想,老子哲学与古希腊哲学一起构成了人类哲学的两座高峰,老子也因其深邃的哲学思想而被尊为“中国哲学之父”。
老子的思想被庄子所传承,并与儒家和后来的佛家思想一起构成了中国传统思想文化的内核。
道教出现后,老子被尊为“太上老君”;从《列仙传》开始,老子就被尊为神仙。
从汉代起,历代帝王就开始到河南鹿邑去祭拜老子。
《道德经》的国外版本有一千多种,是被翻译语言最多的中国书籍。
(2)思想
①宇宙观:
“。
”
②朴素辩证法观点:
,“正复为奇,善复为妖”,“祸兮福之所倚,福兮祸之所伏”。
③政治思想:
“”→理想社会:
“”(“小国寡民,邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来。
”)
●现实社会中,哪些观念能找到老子思想的影子?
2、庄子
(1)生平
庄子(约前369~前286年),名周,宋国蒙(今河南省商丘县东北)人,是继老子之后,战国时期道家学派的代表人物。
他曾做过宋国蒙地方的漆园吏,与梁惠王、齐宣王同时。
相传,庄子自幼聪明好学,与惠施为同学、挚友,曾南游楚越,探访古风,一生率性任真,崇尚自然,非毁礼法,傲视王侯。
楚威王曾以厚礼聘其为相,被他拒绝,从此终身不仕,退隐江湖,以编草鞋为生,寓言传道,著书十余万言。
(2)思想
庄子在哲学上,继承发展了老子的思想,认为“”是客观真实的存在,把“道”视为宇宙万物的本源。
总之,他继承了老子《道德经》中“人法地,地法天,天法道,道法自然”的精髓,在政治上主张无为而治,在人类生存方式上主张返朴归真。
为此,他对世俗社会的礼、法、权、势进行了尖锐的批判,提出了“圣人不死,大盗不止”,“窃钩者诛,窃国者为诸侯”的精辟见解。
在人类生存方式上,他崇尚,提倡“天地与我并生,万物与我为一”的精神境界,并且认为,人生的最高境界是逍遥自得,是绝对的精神自由,而不是物质享受与虚伪的名誉。
三、法家思想
1、早期法家:
商鞅变法⑴措施
⑵作用
2、集大成者--
韩非(约前280-前233),战国晚期韩国(今河南省新郑,属郑州;郑韩古国在今天的河南新郑)人,汉族,是中国古代著名的哲学家、思想家和散文家,法家思想的集大成者,世称“韩非子”。
韩非原为韩国贵族,与李斯同师苟卿。
韩非口吃,但他善于写作,且继承和发展了荀子的法术思想,同时又吸取了他以前的法家学说,比较各国变法得失,提出“以法为主”,法、术、势结合的理论,集法家思想大成。
韩非多次上书韩王变法图强,不见用,乃发愤著书立说,以求闻达。
秦王政慕其名,遗书韩王强邀其出使秦国。
韩非的思想被秦始皇所重用。
他创立的法家学说,为中国第一个统一专制的中央集权制国家的诞生提供了理论依据。
韩非在秦遭李斯、姚贾诬害,死狱中。
今存《韩非子》五十五篇。
(1)理论来源:
(2)内容
集权观:
法治观:
改革观:
(3)发展趋势:
(4)作用:
◆韩非子《守株待免》的故事反映了法家什么样的认识论和政治观点?
认为社会是发展变化的,不能因循守旧。
治理国家的政策、措施必须与时俱进。
◆结合韩非子思想分析为什么说法家思想是战国时期最“有用”的思想?
适应地主阶级建立新政权的需要
适应了地主阶级兼并战争的需要
适应了社会大变革的需要
四、墨家的主张
1、生平
墨翟(公元前468—376),人们尊称墨子。
他是战国初年的鲁国人,大约生于公元前468年,死于公元前376年。
墨子出身于下层,少年时代曾经“学儒者之业,受孔子之术”,后来觉得儒家的礼过于烦扰,厚葬浪费财物,使百姓贫困,而长时间的服丧也有伤身体,妨碍生计。
所以撇弃儒学,并进而创立了墨家学说,成了儒家的反对派。
他有弟子三百人,结成有组织有纪律的墨家学派团体。
墨家不但是一个思想学派,而且是一个有严格纪律的民间团体。
领袖称为“钜子”,门徒众多,重视艰苦实践,不避危险。
2、思想
(1)宗旨、核心思想:
(2)主张:
(3)特点:
提倡的精神;具有的精神;讲求的精神。
“凡入国,必择务而从事焉。
国家昏乱,则语之尚贤、尚同;国家贫,则语之节用、节葬;国家熹音湛湎,则语之非乐、非命;国家淫僻无礼,则语之尊天、事鬼;国家务夺侵凌,即语之兼爱、非攻。
”——《墨子·鲁问》
3、影响
墨子的哲学思想反映了从宗法奴隶制下解放出来的小生产者阶层的二重性,他的思想中的合理因素为后来的唯物主义思想家所继承和发展,其神秘主义的糟粕也为秦汉以后的神学目的论者所吸收和利用。
墨子作为先秦墨家的创始人,在中国哲学史上产生过重大影响。
另外墨子在科学技术领域中的成就和贡献是多方面的,
★诸子百家的代表人物及主张
学派
代表
人物
时代
阶级利益
主要思想
影响
儒家
经孔子、孟子、荀子等思想家的创造和总结,较早进入了比较成熟的阶段,成为中国传统文化的主流思想。
道家
老庄崇尚自然,主张超越功利去追求精神自由的倾向,对中国古代文化产生了重要影响。
法家
对中国专制主义政治体制的建立乃至秦始皇统一全国,起到了重大作用;两汉后,其法治思想被吸收到儒家体系中,成为维护专制政权的工具。
墨家
汉代以后,逐渐湮没失传。
★治国上,儒家主张“仁政”,反对严刑峻法,而法家主张法治,强调严刑峻法;在人与自然关系上,荀子主张“制天命”,而老子主张“顺自然”。
“百家争鸣”反映了当时社会激烈和复杂的政治斗争,主要是新兴地主阶级和没落奴隶主贵族之间的阶级斗争。
孔子说:
我仁;孟子说:
我义;老子说:
我以柔克刚;庄子说:
我顺其自然;韩非子说:
把他们全抓了.孙子说:
战场上见高低!
◆“历史意义
(1)思想:
它是中国第一次思想解放潮流;
(2)政治:
法家的理论成为各诸侯国变法的理论基础;
(3)教育:
由于大国争霸,士阶层受到重视,进一步推动私学的发展;
(4)文化:
促进学术交流,导致春秋战国时期的文化繁荣,奠定中国传统文化体系的基础。
◆“和谐”自古以来就是中华民族不懈追求的理想境界。
现在,更是越来越为国际社会所认同。
下列为中国某一历史时期一些思想家的言论:
①“君子和而不同”“和而不流”“己所不欲,勿施于人。
”
②“天行有常,不为尧存,不为桀亡。
应之以治则吉,应之以乱则凶。
”
③“亲仁善邻,国之宝也”;“近者悦,远者来。
”
请回答:
在历史上我们的先人有很多思想主张对于我们建设和谐社会具有重大借鉴意义,比如春秋战国时期诸子百家的观点就有很多合理的成分值得我们借鉴,请举例说明。
●诸子百家的思想在今天大放异彩
儒家的“仁政”——“以德治国”
法家的法治思想——“依法治国”
孔子的教育思想——全民教育、素质教育、职业教育等
墨家的兼爱、非攻——平等博爱、热爱和平、反对战争
第二课儒学的兴起
【学科指导意见】
层次
内容
识记
运用(错题统计)
基本要求
知道董仲舒的主要观点;
知道汉武帝“罢黜百家”和创建太学等措施,理解其目的和影响。
体会汉代儒学“大一统”的精神价值,加深对国家统一观念的认同。
发展要求
了解秦朝“焚书坑儒”的史实及影响;
认识科举制的文化影响。
【课前提示】
【知识梳理】
一、秦朝儒家的历史命运---秦始皇“焚书坑儒”,儒家思想遭打击。
1、原因:
2、评价
实质:
积极影响:
消极影响:
☆为什么秦王朝不焚医药、卜筮、种树之书?
秦王朝焚书的目的是为了遏制知识分子的思想,而医药、卜筮、种树之书是实用之学,对社会和国家直接有益,不构成对政权的威胁。
二、“罢黜百家,独尊儒术”
汉武帝即位时面临的社会问题:
匈奴威胁,边患不止;诸侯坐大,威胁中央;土地兼并,豪强势大……要解决这一系列问题,都迫切需要变汉初的“无为”为“有为”,那么,汉武帝该选择怎样的治国思想呢?
政治:
存在王国问题和相国权重问题——实行“推恩令”和设立中朝
民族关系:
匈奴问题和越族问题——抗击匈奴和设立三郡
经济:
土地兼并,阶级矛盾激化——盐铁官营;铸“五铢钱”,统一货币
对外关系:
派张骞出使西域,开通丝绸之路
通过上述措施,汉武帝达到了政治、经济、思想上的“大一统”
1、原因
(1)汉武帝时期,国家“大一统”成为现实的需要。
(2)董仲舒改造儒家思想,从理论上解决了汉武帝国家“大一统”、加强专制主义中央集权的需要。
★阅读材料,概括观点
材料1、“天子受命于天,天下受命于天子。
”
材料2、“与天同者大治,与天异者大乱,故为人主之道,莫明于在身之与天同者而用之。
——董仲舒《春秋繁露》
材料3、“今师异道,人异论,百家殊方,指意不同,是以上亡以持一统;法制数变,下不知所守。
臣愚以为诸(那些)不在六艺之科、孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。
——《汉书•董仲舒传》
观点
针对中央集权的需要,提出“”。
(材料3)
针对加强君权的需要,提出“”。
(材料1和2)
针对土地兼并的现实,发挥“的观点。
针对统治秩序问题,提出“”的观点。
★董仲舒的儒学思想
思想主张
作用
“儒学独尊”
“君权神授”“天人合一”“天人感应”
发挥儒家仁政思想
特点:
以儒家思想为主,外儒内法,兼有道家、阴阳家等思想。
(得出原因2)
●史料链接
“三纲”是指“君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲”,要求为臣、为子、为妻的必须绝对服从于君、父、夫,同时也要求君、父、夫为臣、子、妻作出表率。
它反映了封建社会中君臣、父子、夫妇之间的一种特殊的道德关系。
仁,不仅是最基本的、最高的德目,而且是最普遍的德性标准。
以仁为核心形成的古代人文情怀,经过现代改造,可以转化为现代人文精神。
义,与仁并用为道德的代表:
“仁至义尽”。
义成为一种人生观、人生价值观,如“义不容辞”,“义无反顾”,“见义勇为”,“大义凛然”,“大义灭亲”,“义正辞严”等;义是人生的责任和奉献,如义诊、义演、义卖、义务等,至今仍是中国人崇高道德的表现。
礼,与仁互为表里,仁是礼的内在精神,重礼是“礼仪之邦”的重要传统美德。
“明礼”从广义说,就是讲文明;从狭义说,作为待人接物的表现,谓“礼节”、“礼仪”;作为个体修养涵养,谓“礼貌”;用于处理与他人的关系,谓“礼让”。
这些已经成为一个人、一个社会、一个国家文明程度的一种表征和直观展现。
北京为迎奥运正大力开展礼仪教育。
“礼之用,和为贵”,其价值取向为“和谐”。
继承发扬礼,是构建和谐社会的需要。
智,从道德智慧可延伸到科学智慧,把科学精神与人文精神结合和统一起来,这是我们今天仍要发扬的。
信,是做人的根本,是兴业之道、治世之道。
守信用、讲信义是中华民族共认的价值标准和基本美德。
三从”、“四德”
三从”、“四德”就是女性立身的根本,所谓的“三从”,是指:
未嫁从父,既嫁从夫,夫死从子。
意思是说女孩子在未出嫁之前要听从家长的教诲,不要胡乱地反驳长辈的训导,因为长辈们的社会见识丰富,有根本性的指导意义;出嫁之后要礼从夫君,与丈夫一同持家执业、孝敬长辈、教育幼小;如果夫君不幸先己而去,就要坚持好自己的本份,想办法扶养小孩长大成人,并尊重自己子女的生活理念。
这里的“从”并不是表面上的“跟从”之意,而是有工作性质的“从事”之本质。
所谓的四德是指:
德、容、言、工,就是说做女子的,第一要紧是品德,能正身立本;然后是相貌(指出入要端庄稳重持礼,不要轻浮随便,)、言语(指与人交谈要会随意附义,能理解别人所言,并知道自己该言与不该言的语句)和治家之道(治家之道包括相夫教子、尊老爱幼、勤俭节约等生活方面的细节)。
(1)尊儒:
肯定;起用参与国政。
(2)倡儒:
兴办太学——儒学官方化和制度化;
命各郡县设学校,初步建立地方教育系统——使儒学在民间处于独尊地位。
3、影响
⑴适应了汉武帝的需要,也有利于。
⑵确立了的统治地位,达到了思想上的大一统。
⑶汉王朝加强对文化教育的重视,推动了民族历史文化的进步。
⑷儒术就成为国家培养和选拔人才的一个重要标准。
⑸扼制了学术思想的,阻碍了的进步,导致中国近代。
◆汉代儒学成为正统的原因
(1)汉初的黄老之学无法解决汉武帝时期加强中央集权的问题,汉武帝急需新的学说来维护统治。
(2)董仲舒兼采道家、法家和阴阳五行家的一些思想,对儒家思想进行了改造,使其具有综合性、时代性和实用性。
(3)新儒学适应了汉武帝加强中央集权的需要,使汉武帝能够通过思想统一来实现政治上的大一统。
◆董仲舒新儒学呈现出的特点
(1)从思想内涵看,融儒学、阴阳家、黄老之学和法家思想为一体,兼采百家。
(2)其核心是“天人感应”说,强调王权的合理合法性。
(3)以神权限制王权。
(4)以维护皇权的绝对性为最终目的,完全沦为官方统治哲学。
三、太学——儒学教育官方化和制度化
1、措施
中央:
,这是历史上第一次出现的国家培养政治管理人才的官立学校。
太学的建立,是儒学教育的标志。
地方:
,初步建立了地方教育系统,使儒学在民间处于独尊地位。
2、影响
对教育:
;
对社会风气:
对统治基础:
对政坛:
东汉太学生的议政活动,迫使黑暗政治势力有所收敛。
四、科举制的文化影响——儒学的正统地位进一步强化
1、中国古代选官制度的演进
2、科举制的实行对儒学的影响
一方面儒学全面影响了社会政治和文化生活;另一方面儒学因此而荣,同时也成为执政者奴化臣民的工具。
3、科举制的文化影响
◆董仲舒新儒学的根本目的是维护封建统治秩序,神化皇权。
早期儒家思想以“仁”为核心,与春秋战国时期的社会状况不适应,因此不能被统治者重用。
后来由于儒家思想吸收了其他思想的合理成分,迎合了统治者的需求,被统治者重用。
由此可以看出,思想为政治服务。
第三课宋明理学
【学科指导意见】
层次
内容
识记
运用(错题统计)
基本要求
知道程颢、程颐、朱熹、陆九渊、王守仁等宋明理学的代表人物;
知道程朱理学与陆王心学的主要观点。
感受理学中无私无畏、襟怀磊落的精神价值。
发展要求
了解儒学复兴运动和理学出现的背景;
说明宋明时期儒学的发展。
【课前提示】
【知识梳理】
一、儒学复兴运动——宋明理学兴起的背景
二、宋明理学的形成过程
理学:
为了与佛老思想抗衡,北宋五子将提升到“”的高度,形成一整套囊括的严密思想体系,这就是理学。
1、北宋五子
“北宋五子”
主要成就
地位及影响
周敦颐
是理学的开创者。
他们将忠、孝、节、义提升到“天理”的高度,形成一整套囊括天人的严密体系,又称新儒学。
邵雍
张载
程颢、程颐兄弟
程颢(1032—1085),字伯淳,私谥明道先生。
程颐(1033—1107),字正叔,因居临伊川,后人称为伊川先生。
两人为亲兄弟,河南洛阳人。
二程,以理学家周敦颐为师,在总结了先秦关于理和道的观念,以及宋初以来思想家关于理的论述的基础上,进一步把“理”抽象为宇宙的本体,作为哲学最高范畴提出来,构建了一个以理为最高本体的唯心论体系。
二程哲学核心是“天理”或“理”。
他们认为“理”不仅总摄天地万物,而且存在于一切事物之中。
“理”是万物本原和人类社会的最高准则。
认为在人类社会中,封建制度和与之相适应的伦理纲常,也是天理的表现,不可违背。
在认识论上,二程的“格物致知”并不是指认识客观事物的法则,而是要在人的内心恢复“天理”。
二程把《大学》《中庸》《论语》《孟子》抬高到和六经相同的地位。
二程的学说后来为朱熹所继承和发展,世称程朱理学。
在封建社会后期长期占据主导地位,成为封建统治者的主流思想。
周公没,圣人之道不行;孟轲死,圣人之学不传。
道不行,百世无善治;学不传,千载无真儒。
无善治,士犹得以明夫善治之道,以淑诸人,以传诸后;无真儒,天下贸贸焉莫知所之,人欲肆而天理灭矣。
先生(程颢)生千四百之后,得不传之学于遗经,志将斯道觉斯民。
——[宋]程颐《明道先生墓表》
2、朱熹
(1)生平
朱熹(1130—1200)为宋明理学的,著名的思想家和教育家。
字元晦,又字仲晦,号晦翁,最后号遁翁。
(2)理学体系的三个组成部分:
本体论、修养论、社会政治理论。
①本体论认为:
。
天下之物,皆实理之所为。
……天下未有无理之气。
(气:
铸成万物的质料)
理与气本无先后之可言。
但推上去时,却如理在先,气在后相似。
②修养论:
。
知之愈明,则行之愈笃;行之愈笃,则知之益明。
③社会政治理论:
是以为依据的社会实践的理论。
道的价值内涵是“”;儒家干预政治的关键,就是要设法“”。
(3)《四书》及其地位
四书是这四部著作的总称,是公认的儒学经典。
它蕴含了儒家思想的核心内容,在中国思想史上产生过深远的影响。
(4)朱熹与其思想的历史地位。
朱熹在历史上被誉为,地位仅次于孔孟;他的思想作为官方正统儒学,影响后世六七百年之久,对起了重要作用。
三、宋明理学的两大流派——程朱理学和陆王心学
1、,标志着重建儒家信仰的理论任务的完成。
2、南宋思想家陆九渊
(1)生平
陆九渊(1139~1192),号象山,字子静。
南宋著名哲学家、教育家。
抚州金溪(今属江西)人。
与当时著名的理学家朱熹齐名,史称“朱陆”。
陆九渊是中国“心学”的创始人。
明代王阳明发展其学说,成为中国哲学史上著名的“陆王学派”,对近代中国理学产生深远影响。
著有《象山全集》。
(2)思想
①世界本原:
。
“人心至灵,此理至明人皆具有心,心皆具是理”;“宇宙便是吾心,吾心便是宇宙”;“宇宙内事是己分内事,己分内事是宇宙内事”。
②道德主张:
。
“古
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- 专题一 中国传统文化主流思想的演变 学案 专题 中国传统文化 主流 思想 演变