美是客观存在还是主观存在的辩论赛.docx
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美是客观存在还是主观存在的辩论赛
美是客观存在还是主观存在的辩论赛
美是客观存在还是主观存在的辩论赛
辩题正方:
马来亚大学美是客观存在
反方:
西安交通大学美是主观感受
主席:
张泽群
时间:
1999年8月28日19:
00
张泽群:
亲爱的朋友们,欢迎各位收看'99国际大专辩论会。
今天是A组的决赛。
几天来各路辩手充分展现了他们的风采,使我们大开了眼界,同时也使我们各位对什么是出色的辩论,什么是优秀的辩手有了进一步的认识。
实际对于这个问题,两千多年前的荀子就有明确的论断,他说:
好的辩论应该是“精装以利之;端严以处之;坚强以持之;彼称以喻之;分别以明之;心欢、芬芳以颂之”。
那么好,今天也不妨让我们借此标准,来评判出本届辩论会的冠军和最佳辩手。
现在我把今天参加决赛的双方辩手介绍给大家,他们是——
正方:
马来亚大学。
一辩:
陈瑞华,法学院三年级学生。
欢迎你。
陈瑞华:
大家好!
在'99国际大专辩论会决赛的今天,我有幸在台上和大家见面,我非常紧张。
但我现在心中只有一个愿望,就是好好地享受这世纪末的辩论盛会。
谢谢大家!
(掌声)
张泽群:
二辩:
郑玉,工商会计学院二年级学生。
欢迎你。
郑玉:
大家好!
很高兴又有再一次机会坐在这里参与这次的辩论赛,心情还是跟前两场一样那么的紧张,但是,我希望能够做到最好。
谢谢!
(掌声)
张泽群:
三辩:
何晓薇,文学院三年级学生。
欢迎你。
何晓薇:
很荣幸有这样的机缘进入'99国际大专辩论会的决赛,感谢所有给予我这样,这样的一个机会的人,谢谢你们!
(掌声)
张泽群:
自由人:
胡渐彪,文学院二年级学生。
欢迎你。
胡渐彪:
谢谢!
大家好!
能来到决赛,吾心足矣。
这一场没有什么苛求,只希望能够好好享受这一场比赛,也希望在场的各位能够看得痛快,听得开心。
谢谢!
(掌声)
张泽群:
好,谢谢!
反方是西安交通大学。
一辩:
樊登,信息管理专业一年级硕士生。
欢迎你。
樊登:
谢谢主席!
各位好!
在今天,我们讨论的是一个美的问题,那么希望我们的辩论能够给大家带来美的享受,吾心足矣。
谢谢!
(掌声)
张泽群:
二辩:
郭宇宽,机械工程及自动化专业三年级本科生。
欢迎你。
郭宇宽:
大家好!
我也很希望能给大家带来美的享受,但是到底美不美,就要看大家的主观感受了。
谢谢大家!
(掌声)
张泽群:
三辩:
路一鸣,企业管理专业一年级博士生。
欢迎你。
路一鸣:
大家好!
我们这届比赛马上就要结束了。
不过,说到结束的时候,心里还真有点儿舍不得。
希望我们这一届的国际大专辩论会能够带给大家——我们在座的每一位,我们电视机前的每一位——一个美好的回忆。
(掌声)
张泽群:
自由人:
谭琦,计算机专业三年级本科生。
欢迎你。
谭琦:
大家好!
希望我们能够在美的享受中体会美的回忆,最后寻找到美的真谛。
谢谢!
(掌声)
张泽群:
担任决赛的七位评委是:
复旦大学法学教授张霭珠女士。
欢迎你。
(掌声)
南京大学哲学教授张异宾先生。
欢迎你。
(掌声)
中山大学哲学教授梁庆寅先生。
欢迎你。
(掌声)
武汉大学哲学教授赵林先生。
欢迎你。
(掌声)
浙江大学哲学教授余潇枫先生。
欢迎你。
(掌声)
厦门大学法学教授李琦先生。
欢迎你。
(掌声)
北京大学法学教授孙东东先生。
欢迎你。
(掌声)
本场的点评嘉宾是:
著名学者余秋雨先生。
欢迎你。
(掌声)
爱美之心人皆有之,生活当中我们总在不停地赞美和审美,就连生活当中的取舍和选择都显示出我们的审美情趣。
对有的美是人所共识的,比如说青山碧水;对有的美却是见仁见智的,比如观花赏画。
那么美到底是客观存在还是主观感受呢?
这正是我们今天的辩题。
根据赛前抽签的结果:
正方马来亚大学他们所持的立场是——美是客观存在;
反方西安交通大学所持的立场是——美是主观感受。
好了,首先要进入的是陈述立论阶段。
首先有请正方一辩陈瑞华同学陈述观点,时间是3分钟,请。
陈瑞华:
主席、评委,大家好!
到底是客观存在的美决定了人对美的感受呢,还是人的主观感受创造了美?
今天我们双方辩论员在此辩论,就是要解决这千古难解的美学难题。
如果说美是主观存在的话,那就是说,今天美的存在与否完全由个人主观意念而决定着,但我方今天就是要告诉大家,美,的存在有它一定的规律,就因为这不变的规律,因此美的存在不以人,个人主观的意念而改变,这就是我方的观点——美是客观存在的。
美是一个事物或行为的特质,它有着三个特性:
也就是,第一,形象性;第二,感染性;及第三,功利性。
形象性指的是,一个事物如果要发挥它的美,它就必须拥有一个具体的形象或形式;第二,它也必须拥有一个感染性,让人们能够引起本身的欢愉或喜爱的感觉;第三,它也必须拥有一个功利性,能够给予人精神及物质上的好处,例如进化及使用等等。
由于美的存在必须以这三个特性作为衡量,因此也就产生了一个客观的规律,而由于要用,要用,要用这个客观的规律去衡量,对方又怎么能够说这是主观感受呢!
除此以外,美的三个特性也是独立于人的主观意念之外。
人的主观感受不能够改变这三个特性的规律,在欣赏的过程中,主体与客体之间所产生的关系只能是感受与被感受的过程,是客观存在的美引起了人的美感,而不是人的美感创造了客观事物的美。
美不以欣赏者的个人主观意念而改变。
金字塔的美始终存在于金字塔本身,就算没有人去欣赏金字塔,但是金字塔的美却也是千古地流传下来呀。
它的美,啊。
如果取消了,如果说美并没有一个客观的标准,那么就是说,我们以个人的主观喜好来作为标准的话,那么千百个人就有千百个不同的标准,请问,这又和没有标准有什么分别呢?
当然,一个事物的美和丑对于不同的人来说,可能有不同的美感,但这种种不同的美感起源是在于个人不同的背景、不同的审美观念,以及个人不同的修养而决定的。
当然,我们可以欣赏美,去发现美,(时间警示)并且可以用美的规律去创造它,但是却不能够轻言地要取消美,或否定美的存在。
如果说美是主观感受的话,那我就不明白了,人类一直追求的真、善、美等等伟大的目标,不完全没有意义了吗?
因为它们因人而异,随时改变哪!
法国美学家狄克罗斯就告诉我们,不管有没有人,卢浮宫的美不会因此而荡然无存!
谢谢!
(时间到)(掌声)
张泽群:
感谢陈瑞华同学!
下面我们有请反方一辩樊登同学陈述观点,时间也是3分钟,请。
樊登:
谢谢主席!
各位好!
对方同学为什么忘记了罗丹曾经说过,在艺术家的眼里,这个世界没有什么东西是不美的。
而且主观的东西就代表了任何人就可以随意地改变它吗?
主观难道不具有普遍性,我们就不能倡导和培养吗?
其实对方同学今天始终强调的是,美需要有一种客观的物质基础,这一点与我们根本就不矛盾,有哪一种主观感受可以脱离客观的物质基础而存在呢?
我方认为美是情感的想像活动所引起的精神愉悦,它需要感受于存在而会于心灵,如果美是客观存在,像这张桌子一样的话,那么我们根本就不用“感”,也不用“会”,只要“看”就可以了,这样倒也方便!
只不过我们看到的将会是千篇一律的美,因为美是客观存在的,那么只要大家的视力差不多,对美的认识就应该是相同的呀!
这样一来,就有一些问题不好解释了,为什么我们要不断地交流,对于音乐、绘画、美术、包括辩论的感受?
为什么人们对于一些问题总是不能达到一种共同的默契呢?
这样一来对方就需要解释的是,为什么蒙娜丽莎的微笑,让我们猜测了几个世纪?
为什么宋元的山水画至今我们说不尽,道不完?
为什么大家对一块奇石的看法会截然相反?
为什么那么多的艺术流派会百花齐放?
这么多的“为什么”,对方同学怎么解释?
其实哲学家休谟早就解释过了,他说:
美从来就不是物质的客观属性,根本没有客观的标准。
这一点与中国传统文化也暗暗呼应。
从孔子的“智者乐水,仁者乐山”到柳宗元的“夫美不自美,因人而彰”都在说明着这个道理。
如果对方同学还不相信的话,那我可以告诉诸位:
实验心理学的学者们早就用科学研究的方法证明了,任何线条啊、颜色啊,本身并不具备美的标准,而人类为什么会对这些线条颜色的组合产生感情,觉得它美呢?
那是因为我们对它倾注了很多的情感与想像,加上各自不同的文化背景,才构成了我们这个斑斓的美的世界。
所以我们才能够见到国旗、国花,觉得它们是最美的;所以我们过三峡时,看到的不是山,而是等待(时间警示)夫婿归来的女子;所以我们见到黄河就能够感受到母亲般的情怀。
说到这儿,我感觉到我们的生活是多么的美好!
我们可以感受、想像、去听、去看,人类在客观世界就已经受到了太多的约束,如果我们美的这种自由的体现,还要被对方用客观的标准来束缚住的话,那我只能说我感觉到非常的悲哀!
谢谢!
(掌声)
张泽群:
感谢樊登同学!
(时间到)下面是自由人的发言时间。
我们首先征询一下双方的自由人是否要利用第一段时间进行发言。
正方?
反方?
好,首先有请反方的自由人谭琦同学发言,请。
谭琦:
大家好!
《聊斋志异》里面的鬼魂有没有形象呢?
有。
有没有感染力呢?
有。
有没有功利性呢?
有,可以用来吓唬小孩儿。
可是鬼魂是客观存在吗?
不是。
谢谢!
(掌声)
胡渐彪:
大家好!
先针对对方辩友对我们做出的第一个攻击:
对方一辩说我方言论是建立在说美是建立在物质基础之上。
错了,这点对方辩友揣测错误,我方完全没有这个概念,请您澄清这一点。
第二,今天对方辩友的立场有一个离题的错误性,对方,对方辩友所谈的不是美,他们说的是美的感觉。
举一个例子给大家,我们知道针是尖的,但是这个针尖和刺到我手有尖的感觉是截然不同的概念。
我们知道针的尖是存在于客观世界,它的感觉却实是在主观感受里头,两者截然不同。
诚如对方辩友刚才所说的一样,今天没有一样东西不美,我方也承认。
因为这个美的特性是存在于每一样东西之中,为什么我们会感觉有不同美的感觉呢?
很简单,因为美的特性是多样化的,人从什么角度去看美就会得到不同美的感受的结论。
但是请注意,美的感受和美本身截然不同。
请待会儿对方辩友(时间警示)澄清这一点。
谢谢!
(掌声)
张泽群:
谢谢!
下面要进入的是盘问环节。
我们首先有请反方的二辩向正方提问,正方的三位辩手依次回答,共计时间是1分30秒。
首先有请反方的二辩提问。
郭宇宽:
谢谢!
对方同学说美不等于美的感觉,那我想请教对方一辩,美能不能脱离人的感觉而存在。
如果能的话,举出一个例子来,好不好。
谢谢!
陈瑞华:
美当然能够脱离人的感觉而存在啦。
一朵花存在于客观世界之中,但是我们能够说花是感觉吗?
花的美是感觉吗?
不能。
花有美的特质,花有美的特性在。
但是今天我们能够感觉到花的美是因为我们在不同的角度来观赏美,因为花能够给予我们不断的感染,但是我们不能够说美和美的感觉是相,是,一样的,对方清楚了?
郭宇宽:
请教对方同学啦,那么既然美是可以感觉到,不感觉不到不代表不美,那么对于电磁场这种我们不能直观感受到的东西,请教你们的二辩,它到底美还是不美呢?
郑玉:
美不美是要存在在那事物之中,但是我们能不能感觉到美,就是凭我们自己的主观感受,但是如果说我们感觉不到美的话,并不表示说那样东西不美,它就必须要有美的特质。
对方刚才说电磁场,那么电磁场本身若是拥有美的特质,它能散发出美的特质,能影响、感染人的话,那么它就会令人有美的感受。
但是若美的特质不在电磁场上,那么就无法,无法取得,让我们感受到它的美。
所以美本身还是存在客观存在的,在那个事物之上,而并非我的(时间警示)主观感受,就告诉说,电磁场美不美呀!
(掌声)
郭宇宽:
请教对方三辩,当社会上对美的认识不统一的时候,你是根据什么样的标准确定你的审美取向的呢?
何晓薇:
对方刚才说当社会上美的标准不统一,我会如何确定审美取向。
我们今天要知道的是,美是客观存在的,它本身有一定的形象性,也具有一定的感染力,而且它必须要能够满足人的功利性要求。
因此而看,如果一样事物具有美的特征,就是这三样美的特征,它就能够发出它美的光辉,让人们去决定它到底是美还是不美。
然而当我们决定它是美的,美,然而当我们说它是不是美的时候,这是一种(时间到)人的主观判断,而不是,……
张泽群:
谢谢!
何晓薇:
……而事实上是客观存在呀。
(掌声)
张泽群:
下面请正方二辩向反方提问,请。
郑玉:
请问对方一辩,美是不是一种可供研究的对象?
樊登:
美当然是一个可供研究的对象,要不然我们在这里辩论它干什么?
我们研究它就要看看它到底是客观的呀,还是主观的。
对方同学说是一个客观的东西,但是它可以随着人的意志不断地改变。
而且说在没有人的时候,有一个东西也可以是很美的,那我就请问了,一朵花如果很美的话,没有人去欣赏它,换了一只小狗走到了花的跟前,它对花会采取一种什么样的感觉,如果觉得这个花有点香味的话,它说不定一口就上去了,这个时候小狗怎么能够知道这个花美不美呢!
没有人的时候,花到底美还是不美呢?
(掌声)
郑玉:
请问对方二辩,一个诚实的人所泛,散发出来的内在美,是不是可,会因为您的主观改变而随意改变呢?
郭宇宽:
首先我们说,美和善还不是一个概念,假如对方同学把这种善也当作一种我们今天讨论美学中的美的话,那我们可以说,为什么那个又善良而又丑陋的赵传要说:
虽然我丑,但是我很温柔呢?
他应该说,因为我很诚实,我很善良,所以我根本就不丑哇!
所以对方同学的概念出了一些小小的偏差。
而美是我们自己心灵中的感受,这一点的话,是在个人看来有不同的角度。
假如说(时间警示)统一的话,为什么对同样一块瓜,会看出来有的人是西瓜,有的是冬瓜呢?
这显然不客观嘛。
(掌声)
郑玉:
请问对方三辩,我美不美?
(笑声)
路一鸣:
对方二辩非常美,但这个观点只代表我个人的感受,有没有人认为对方二辩不美呢?
如果有人胆敢说对方二辩不美,我们要不要踏上千万只脚让他永世不得翻身呢?
如果美的标准是客观的话,你何必问我美不美,你只要评价,衡量,拿自己的标准去衡量一下那个客观的标准,何必问大家你美不美呢?
(热烈掌声)(时间到)
张泽群:
果然精彩,刚刚开战就已经是针锋相对了。
下面要进入的是盘问小结。
首先有请反方的二辩郭宇宽同学进行小结,时间是1分30秒,请。
如无靖康之耻,岂有岳飞的抗金报国?
!
如无荷兰入侵,岂有郑成功的收复台湾?
!
如无外敌骚扰,岂有戚继光的大败倭寇?
!
如无鸦片殃国,岂有林则徐的虎门硝烟?
!
如无甲午海战,岂有邓世昌的壮烈牺牲?
!
如无满清统治,岂有孙中山的辛亥革命?
!
如无法国大革命爆发,岂有拿破仑的盖世英名?
!
如无哥斯达黎加奴隶制帝国,岂有胡安?
桑塔玛丽亚的里瓦斯城胜利?
!
如无南非种族歧视,岂有曼德拉领导的民族解放事业?
!
郭宇宽:
谢谢!
对我的第一个问题说,一朵花摆在那里,你不去感受,它也是美的,这种说法对吗?
不要急,我的第二个问题中,对方辩友就告诉我们电磁场不具有美的特性,为什么电磁场不具有美的特性呢?
因为人无法直观地感受它。
一个东西一旦人无法直观地感受它,连美的特性都没有了,这不就说明美不能脱离人的感受而存在吗?
那么再反观第一个问题,对方同学为什么说那朵花是美的呢?
是因为就算他自己没有直观的感受,也有人去感受了,把这种感受传达给了他,这就好像有人买了一个东西作为礼物送给了对方辩友,难道因为他没有掏自己的腰包,就告诉大家在这个世界上买东西可以不花钱的吗?
假如这样,真是要误人子弟了呀!
(掌声)对于我的第三个问题,那对方同学告诉我们,说这个美是一个客观的东西,大家应该掌握一个统一的标准,真的是这样吗?
刘德华说,他的梦中情人有一头乌黑亮丽的(时间警示)长发;而我的梦中情人却是一头乌黑亮丽的短发,这怎么统一得起来呢?
假如要统一的客观的话,到底是刘德华错了,还是我错呢?
假如没有我们俩都没错的话,那肯定就对方辩友说的那个标准是客观的错了;假如一定要统一起来,是不是我们的梦中情人都应该半边脑袋是长头发,(笑声)半边脑袋是短头发呢?
而且审美是我们自己的感受,如果在审美上我们都不能够由自己的感受来作主的话,那么我们只好说还不如回家卖红薯。
(时间到)谢谢大家!
(热烈掌声)
张泽群:
感谢郭宇宽同学,谢谢!
下面我们请正方的二辩郑玉同学进行盘问小结,时间也是1分30秒,请。
郑玉:
刚才我问对方一辩,美是不是一种可以供研究的对,对象,对方承认了,他说美是可以研究的,那么这不就向我们证明了美是客观的存在吗?
若美不是客观存在的话,对方要研究什么呀!
如果对方说美是主观感受的话,那么主观感受是什么呢?
就是存在对方主观里面的一种想法,是一种对方主观的感觉。
如果对方说美是主观感受,那么又可以研究的话,对方是不是告诉我,他将研究他自己的感受啊,那么那不叫美学,那个叫心理学啦,对方辩友。
对方二辩又向我回答说善不等同于美。
那么我倒奇怪了,为什么内在美就不能是美呢?
善良、诚实所散发出来的感染力、影响力难道就不能是一种美吗?
对方这样子说,是不是要告诉我们只有外在美才是美,内在美就不是美呀?
亚里斯多德都告诉我们,善跟美是统一的呀!
对方说,如果看到一朵花,香的话,小狗会有什么样的反应?
小狗(时间警示)闻到那朵花香,这也就是说花美的本性美是客观存在在那里的,不管是狗还是人都会感受得,感受得到啊!
而对方三辩,我就必须谢谢他了,因为他说我美呀!
但是对方三辩又说,如果现场观众有谁认为我不美的话,那么可是要骂他们的哟,这倒不必。
因为美丑是大家主观感受衡量标准的不同,但是并非表示说对方感受到我丑的时候,我的脸,我的脸就会马上变得面目狰狞。
(时间到)因为我还是我,我还是站在这里,……
张泽群:
时间到。
郑玉:
……只是鉴赏角度不同而已。
谢谢!
(掌声)
张泽群:
朋友们,下面要进入的是自由人的对话环节。
在此环节当中,双方的自由人各有累计时是2分钟,每一次发言不得超过30秒。
首先有请正方的自由人胡渐彪同学发言,请。
胡渐彪:
谢谢!
对方辩友认为说,美是主观感受,那我想请问你了,今天这里一粒珍珠它深藏在海底的一个蚌壳里头,请问一下,这粒珍珠的圆润光滑到底还是不是美的?
谭琦:
有人认为珍珠很美,可是有人认为珍珠不美,早在中国古代就发生过买椟还珠的故事。
请问您,您能告诉我,这个人买椟还珠他就一定是错了吗?
(掌声)
胡渐彪:
对方辩友所说的不外是告诉我们,这粒珍珠它背景有一些不同,但是没有办法否认说这粒珍珠有美的特性,我方承认有人认为珍珠不美,为什么呢?
因为珍珠这一物质它本身有美的特性也有丑的特性,可是人家觉得它美,因为他看到它美的特性,看到它丑,因为他觉得它有丑的特性,只是观点不同了呀。
请对方辩友不要把美和美的感受两者混淆在一起。
(掌声)
谭琦:
您告诉我美有美的特性,可是没有告诉我们这个特性到底是什么。
倒是你们的一辩说,美要有形象性才能够称之为美,可是这是评判的标准吗?
一个夜叉它也有形象,可是您能告诉大家,夜叉是美的吗?
胡渐彪:
对方辩友,今天夜叉和美到底有什么直接关系我方意识不出来。
我想请问对方辩友的是,对方辩友刚才一辩说很喜欢谈蒙娜丽莎,请教各位,蒙娜丽莎如果我今天觉得它没有什么美感的话,是不是说蒙娜丽莎就不美了呢?
学习李保国同志一心为民的高贵品质。
忘我的工作,忘我的生活,把一切都放在带领山区群众致富上,舍弃小家,为太行山区大家全心全意服务了30多年。
全心全意为太行山区搞服务,虽积劳成疾、多病缠身,他却毫无怨言。
他不计个人得失,但对群众却是有求必应。
大学生村官是基层工作者,直接面对面的与群众沟通、服务,李保国同志全心全意为人民服务的精神就是一面镜子,折射着我们还有多少工作要做,对群众的“欠账”要及时还,对群众的致富门路要及时找,对群众的感情要认真建。
谭琦:
对方辩友,蒙娜丽莎本身是一幅画,可是我们对这幅画的评判可以有各种各样,各种各样都不,并不代表说一定是错的。
这就是我们审美可以有不同的主观感受。
对方辩友您还是没有告诉我,你们一辩就告诉我们说,美有评判的不变的规律,就是它有形象性、感染性和功利性,可是这个形象性你要告诉我,为什么任何事物都有形象,是任何事物都是美的吗?
胡渐彪:
对方辩友,这个形象性是指美的那一种形象性,请你不要把它混淆了。
对方辩友我想请问你,如果美是一个主观感受的话,我想请问大家,今天《唐诗选集》连不懂华语的外国人都知道它是中国文学史上一个美的著作,照您的说法,这个《唐诗选集》在中国是美的,突然间搬到外国时候,它又是突然间不美的了吗?
谭琦:
如果说我们不去仔细地研究唐诗,我们怎么能够从心里焕发出对唐诗这种文化的美的热爱呢?
请问对方辩友一个简单的事实,美人鱼你觉得美不美呀?
胡渐彪:
说得好,今天要研究,但是我想请问大家,对外国人来说,《唐诗》这部特辑还是不是美的?
谭琦:
您没有回答我的问题。
请问美人鱼美不美?
胡渐彪:
对方辩友,美人鱼美和丑,是有人有不同的观点,为什么?
这个原因是在于观赏的角度不同,不代表美的感受和美可以两者混淆在一起。
好了,轮到你回答我唐诗的问题了。
(笑声、掌声)
谭琦:
我已经告诉过您了,我已经告诉过您了,唐诗本身是一种存在,可是我们有的人喜欢唐诗,有的人喜欢宋词,您能告诉我说,这样的喜欢一定有对有错吗?
您说美人鱼有人认为美,有人认为丑,可是美人鱼本身就是童话中虚构的人物,美人鱼它是一种客观存在吗?
胡渐彪:
对方辩友离题了,我的问题是,今天唐诗到了外国人手中(时间警示)的时候,唐诗还是不是美。
你告诉我宋词美和丑到底和我的问题有什么直接关联呢?
(掌声)
谭琦:
因为有人喜欢宋词不喜欢唐诗啊,他无法欣赏唐诗,他觉得唐诗不美,可是您能告诉我,他喜欢宋词它就一定是错的吗?
(时间警示)您还没有告诉我,为什么有人他喜欢美人鱼,有人喜欢白雪公主,可是这些童话中的人物,它都是虚构的呀,它是美的,可是它又是虚构的,请问您,美是客观存在从何而来呢?
(掌声)
胡渐彪:
美,对方辩友,今天美人鱼的形象有人画出来,甚至有了雕像在童话的故乡。
至于为什么会美会丑嘛,我刚才,正如我刚才所说的,是因为观赏角度不同。
好,我们不谈唐诗了吧,我们看看赵子龙。
赵子龙的忠勇就算曹操不认同,它也是一种内在美的表现,难道你告诉我说,在曹操的事迹里头,赵子龙他的内在美是不美的吗?
谭琦:
赵子龙那种叫作善良,善良是一个人的道德,一个人的道德可以影响一个人的主观感受,可不能说你影响了他的主观感受,主观感受就变成客观存在了呀。
您还没有告诉我说,那个有了一个雕像,有了美人鱼的雕像之前,是不是就不存在美人鱼这个形象呢?
是不是美人鱼就不美了呢?
胡渐彪:
对方辩友,(时间到)美人鱼美与……
张泽群:
时间到。
胡渐彪:
可以,谢谢!
(掌声)
谭琦:
其实我还有,对方辩友的时间到了,我还有很多的问题,比如说花仙子、比如说百花仙子、比如说田螺姑娘,(时间到)……
张泽群:
谢谢!
时间到。
谭琦:
……这些都是虚幻中的人物呀!
谢谢!
(掌声)
父母们教育孩子总喜欢举的例子是爱迪生。
看看人家爱迪生,发明电灯的过程里为了寻找灯丝,试用了上千种材料,一遍遍的失败,一遍遍的重新寻找,最终他获得了成功。
爸妈们在故事结束时还不忘语重心长的鼓励孩子们:
失败不用怕,没有失败哪来成功?
张泽群:
真是让我们觉得时间飞逝啊!
非常遗憾。
下面我们期待的自由辩论也即将开始。
在自由辩论环节,双方各有时是4分钟。
首先有请正方发言。
何晓薇:
首先请问您,在您的立论当中审美和美有什么不同啊?
樊登:
如果美的东西不用“审”的话,那它才真叫是客观存在呢,但事实上今天有人脱离过人而谈一个东西是美的吗?
对于动物而言对方同学说都有美的倾向,那就请告诉我,对于动物而言美的标准是什么呢?
郑玉:
我家的小猫看到我觉得我很亲切,因为当我跟它笑的时候它就会走过来,请问它是不是也感受到我的美的存在呢?
再请问对方辩友,审美跟美之间的差别到底在哪儿啊?
郭宇宽:
其实对方辩友是把狗想吃骨头的那种生理本能也当成了美,(笑声)那么假如这样的话,那我们知道奶牛当听到音乐的时候它的产奶量会提高,是不是要告诉我们,奶牛也懂得贝多芬的音乐美呢?
(掌声)
陈瑞华:
对方两位辩手长篇大论,就能够说,还是没有回答我方的问题,请问美和审美之间究竟有什么分别呀?
路一鸣:
当然有分别,我来告诉对方辩友,美是审美的主观判断的结果的一种,因为审美的结果可以有美,可以有丑,可以有非美非丑。
倒是对方二辩告诉我们,我说她美说对了,有人说她丑说错了,那么这个说错的人他为什么说错了,对方二辩,你告诉大家。
(掌声)
何晓薇:
谢谢您告诉我们审美是一种主观的判断,而我们今天的辩题显然是美究竟是以什么什,究竟是以什么形式存在,而不是审美是主观判断还是客观存在啊!
想请问您,哦,一个,一个爱国的人,他为国牺
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- 客观 存在 还是 主观 辩论赛
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