届全国名校高三高考模拟信息卷语文试题解析版.docx

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届全国名校高三高考模拟信息卷语文试题解析版

2018全国名校高考模拟信息卷语文试题

（一）

第Ⅰ卷阅读题

一、现代文阅读（35分）

（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）

阅读下面的文字，完成文后各题。

我国古代铜币曾被谐称为“孔方兄”，指的是方孔圆钱。

这种钱出现于战国时期，其形制为秦半两和汉五抹所承袭。

但当时中亚、西亚多使用无孔的银币，贵霜一萨珊式银币的流通范围甚至波及我国新疆地区。

不过西方银币上的图纹为打压而成，这是从希腊钱币那里接受下来的工艺传统。

所以尽管币面上的国王像或神像很精致，却必须一枚一枚地加工，遂使造币的规模受到制约。

，而我国的方孔铜钱是铸造的。

特别是汉代发明了叠铸法，即将多枚范片叠合起来组装成套，从共用的浇口中灌注金属液，这样一次就能得到许多铸件。

货币作为一般等价物，铸造的数量必须达到一定规模，交易中才有条件实现物畅其流。

因此与西方之币值较高的银币相比，东方的铜钱仍具有自己的优势。

而毗邻中亚的新疆地区，受到东西两方面的影响，曾出现过带有两大货币文化之特点的产物。

海东的情况又不相同，由于与西方距离遥远，所受到的主要是中国的影响。

比如日本，这里原来不产铜，元明天皇时在本土发现铜矿，乃称其铜为“和铜”，年号也随之改为“和铜”。

有了铜，日本开始铸钱，其方孔钱的钱面上铸出“和同开弥”四字。

“和同”即“和铜”。

吐鲁番所出一个寺庙的交纳账中记有“同钱”，那里的“同”也是“铜”字的简写，可与“和同”相参证。

这种钱无论形制、尺寸和钱文，均模仿唐朝的“开元通宝”，特别是那个“开”字，更完全照搬开元钱上的特殊写法。

“和同开珎”四字的书体颇美观，不过由于其中的“同”是个简化字，所以开元钱上原来用的“寳”字被简化成“珎”，只留下此字当中的一部分;或许是出于使钱文两侧笔画匀称的考虑。

1970年在西安何家村唐代窖藏出土的文物中，五枚“和同开珎”钱曾引起注意。

《文物》月刊于1972年发表的发掘简报将钱文释为“和同开珍”。

因为在章草中“珍”字可以这样写，故释文不为无据。

然而比照钱币史，此说却是讲不通的。

释“开弥”为“开宝”，笔画匀称并不是唯一的理由。

试看从八世纪到十世纪，日本铸造的“皇朝十二钱”，钱文无例外地都叫某某“宝”，如“万年通宝”“隆平永宝”“富寿神宝”“承和昌宝”“草乞元大宝”等。

十世纪以后日本长期不铸钱，习用宋钱。

直到相当于我国明代末叶时才又铸造“宽永通宝”，仍称之为“宝”。

因此没有理由认为八世纪时会出现一种名“珍”的钱。

近年我国学者或将“开”字训“开始”，表示日本这时开始铸钱。

但无论是“开宝”或“开珍”，解释成开始铸钱均不无滞碍。

上文说过，日本古钱皆以“宝”字为称，其实这也是从唐代钱文之“通宝”“重宝”“元宝”“泉宝”等名目中学来，，而唐钱并没有称“珍”的。

不仅如此，由于唐钱中“开元通宝”行世最久，影响最大，所以开元钱被尊奉为当时东亚的标准货币。

它在日本曾被简称“开钱”，“开宝”亦同此谊。

也就是说，在这里“开元通宝”，尤其是简化了的“开宝”的叫法，已成为标准货币的通称。

皇朝十二钱中不是还有一种“神功开宝”吗?

其上之“窗”字未曾简化，清清楚楚，无可置疑。

它与“和同开宝”一样，都叫“开宝”。

也就是说，它们均被视为在其所标出的年代中铸造的“开钱”。

可见日本当时对唐文化的倾慕几乎达到亦步亦趋的程度。

于日本钱问世之初，面前的样板只有一种:

那就是唐钱。

所以从形制到名号，只有唯唐钱是瞻了。

（摘编自孙机《关于“和同开珎”》）

1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A.我国古代的方孔铜钱出现于战国时期，后来秦半两、汉五诛承袭了它的形制。

B.无孔银币曾广泛使用于中亚、西亚，贵霜一萨珊式银币流通至我国新疆地区。

C.西方银币采用希腊工艺，图纹是打压而成。

因币值昂贵，造币规模受到制约。

D.我国汉代将多枚范片叠合组装成套，再灌注金属液，一次能够铸造多枚铜钱。

2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）

A.东方的铜钱较之西方的银币，虽然币值不高，但铸造的数量容易达到一定的规模，有助于交易中实现物畅其流。

B.新疆地区曾出现具有东方铜钱与西方银币两大货币文化特点的货币，因为它毗邻中亚，受到东西两方面的影响。

C.日本本土铜矿最早发现于元明天皇时期，其铜称“和铜”旧本铸钱历史由此开始，十世纪后日本铸钱渐成规模。

D.钱面上铸有文字“和同开你”的日本方孔钱，“和同”即“和铜”，这种钱模仿唐代“开元通宝”的形制、尺寸和钱文。

3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）

A.中国铸钱历史悠久、铸造技术先进、铸造数量形成一定的规模，对与西方距离遥远的海东等地区产生了很大的影响。

B.《文物》月刊在1972年发表的发掘简报将“和同开珎”解释为“和同开珍”，是误以为在章草中“珍”字可以写为“珎”字。

C.释“开珎”为“开宝”，或许是因为“同”“珎”都采用简化体，笔画匀称，且日本仰慕唐文化长期都将钱文称作某某“宝”。

D.唐代的“开元通宝”曾成为当时东亚的标准货币，“开宝”成为标准货币的通称。

唐钱是日本钱问世之初的唯一样板。

【答案】1.C2.C3.B

【解析】

1.试题分析：

本题主要考查关于原文内容的理解和分析。

首先浏览选项，然后到文中找到与选项相关的语句，进行比较、辨析。

C项，结合文本内容“所以尽管币面上的国王像或神像很精致，却必须一枚一枚地加工，遂使造币的规模受到制约”分析，“因币值昂贵”错误。

3.试题分析：

题干要求选出不符合原文意思的一项，可见本题考查对作者观点的理解。

试题错误设置的方式主要是“强拉因果”“因果倒置”“混淆范围”“无中生有”“偷换概念”等类型，答题时注意对全文的综合理解，然后对照选项寻找细微的差别。

B项，结合文本内容“因为在章草中‘珍’字可以这样写，故释文不为无据。

然而比照钱币史，此说却是讲不通的”分析可知，“误以为”错误。

（二）文学类文本阅读（本题共3小题，l4分）

阅读下面的文字，完成文后各题。

井眼

李丹崖

村庄里的那眼井是谁打下的，恐怕到现在也没有人能够说得清。

人们只知道用一根绳子栓着铁皮桶、木桶、塑料桶、陶罐等容器扔进老井的心窝，然后，掏出一私清冽的井水来，明亮一片，闪着天宇上方投下来的粼光。

皖北平原很少有石头，即便是有，也多给用在了大件器物身上，比如石娘、石磨、碾子等，还有，就是做成了井台，井台上一根根绳索的印记刻下了时光的痕迹，不知道有多少代人从老井里取水烧饭，填饱肚子，一代代繁衍生息下去。

从远古到现今，一点点梳理村庄的印记，斯人远去，老井却留了下来，且愈发深邃清幽。

乡下人每天拜会最多的乡村器物应该就是井了，淘米洗菜要去，洗衣冲澡要去，灌园浇菜要去，渴了要去，饿了要去，脏了要去，甚至就连衣冠不整了，不想去照镜子，也要去，探头看一眼老井，里面藏着的那面“水镜子”会让你全然探看自己的容貌衣冠。

小时候，父母最怕的就是我们去井台，尤其怕我们伸着脖子朝里望，唯恐我们一不小心掉下去。

但是，禁不住好奇心的驱使，我们总喜欢趴在井台上朝里望，那蓝蓝的天宇，雪白的云朵，统统都能在井水里看到，什么物体经由井水一照，都变得色泽鲜艳、容颜洞明。

难怪，就连村里的二憨子也喜欢趴在井台上望，他说，那里有他的爹娘。

二憨子的爹娘走得早，全靠哥哥把他拉征大，二憨子问哥哥，爹娘去了哪里，哥哥告诉他，去了天上。

二憨子的眼睛不好，看不到天上的模样，但二憨子可以看到井水，通过井水，他看到了天空，也看到了飞鸟，甚至还看到了爹娘各坐在一只鸟背上，自由自在地飞。

二憨子每每趴在井台上看的时候，乐呵呵地笑，像个孩子。

其实，村子里的人都和二憨子一样，那口井就是我们的爹娘，濡养我们，陪伴我们走过风花雪月，流年四季。

不知道什么时候，有了压水井，这种开口极小、出水极其方便的取水工具。

唯一的遗憾是，透过压水井看不到别样的天空，更看不到飞鸟。

二憨子才不喜欢压水井，他还是喜欢去井台上趴着看。

有了压水井，人们并没有忘记老井。

因为，压水井跑水的时候，还是要到老井里打上一桶水来做引水。

说也奇怪，压水井里的水总有一股铁锈的味道，完全不如老井里的水清冽甘甜。

所以，上了年纪的人还总是喜欢到老井前去打水。

后来，为了照顾这些老年人，有人在井台上架上了辘护，取水就方便多了，也为老井增添了几许趣味，辘护转动，老者取水，相比较压水井压水时近乎咳嗽的声音，要美妙得多。

老井有灵，据村里的老辈人说，早些年，遇到了旱灾，河沟都干涸见底，唯独老井不枯，反倒涨了几分水。

老子说，上善若水。

其实，据说老子出生的时候，九龙井吐水，给他洗澡，所以，与其说上善若水，不如说“上善若井水”。

还有一些老年人喜欢说，老井是坐地而成的缸，当年，女锅娘娘捏泥人的时候用的水，就是从缸里取的，后来，缸下陷，变成了老井，每个村落里都有了不枯的泉眼。

是的，泉眼。

老井可不就是村庄的明眸，它目睹着村庄的变迁，见证了一代又一代人的生老病死、婚丧嫁娶，也帮着村庄里的人洗去岁月的尘埃，洗去浮华，洗去伤痛，照见一个清晰的明天，一副喜悦的容颜。

所以，就连村庄里的鸟雀也喜欢到井台上去站站。

弯腰饮两口人们落在井台上的水，望一望井水里的一角天宇，也望一望自己，时不时得意地叫上几声，村庄也在这样的静谧里睡去，又醒来。

井台上的青苔绿了，黄了，井台上的辘护停了，又被风吹转了，中中呀呀，像村庄里孩子的私语。

老井有魂。

它是来自地心的窗口，爱幻想的我曾经一度怀疑老井是地心用来和天空通话的工具，也是用来与天空联络的一眼秋波，不信，有风无风的时候，你去看老井，都是波光粼粼的，脉脉含情。

很佩服来自村庄里的那些人，时至今日，他们还喜欢在“井”字前面加上一个“眼”字——眼井。

他们也认同，老井是村庄深陷的眼睛。

（有删改）

4.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A.开篇介绍村庄的井的古老，描绘了人们从井中取水的场景和井台上绳索刻下的痕迹，再现了围井而居的村庄的生活图景。

B.趴在井台上看井水，能带来美好的精神享受，能抚慰人们受伤的心灵，眼睛不好的二憨子趴在井台上看井水时就非常开心。

C.作者在文中运用了对比的手法，将老井与新型的压水井进行比较，突出老井水的清冽甘甜以及用辘护取水时的便捷与趣味。

D.文中穿插九龙井吐水、女蜗造人等神话传说，既丰富文章内容，增添文化内涵，又渲染了老井的神奇色彩，增强文章的可读性。

5.为什么说“老井是村庄深陷的眼睛”?

请简要回答。

6.XX百科解释“井眼”时说:

“井眼，即水井，是一个与百姓生活息息相关的文化符号，是一种人文景观的独特创造。

”请结合文本，从两个不同的角度说说你对井眼的文化底蕴的理解。

【答案】4.C5.老井“坐地而成”，下陷，深邃，如同“深陷的眼睛”；老井目睹村庄变迁，见证村庄历史；老井关注众生，脉脉含情。

6.老井是乡村生活的印记，老井是乡下人每天拜会最多的乡村器物，是乡下孩子的游乐园，它铭刻美好的童年记忆，洗去心灵的创伤，带给人们愉悦与希望。

老井是良善品德的化身。

上善若井水，在旱灾之年，老井不枯反涨，解除人们的危困，老井能映射尊老惜老的传统，为方便老人打水，人们在井台架上辘轳，为生活增添几许温馨与乐趣。

老井是乡村文化的重要构件。

水天相映，鸟雀啄饮，青苔荣枯，辘轳咿呀转动，风光迷人，令人留恋。

它见证村庄的变迁、荣衰，帮助村庄里的人洗去岁月的尘埃、浮华、伤痛，赋予他们生活的美好。

老井是生命的泉源。

人们从老井里取水烧饭，填饱肚子，一代代繁衍生息。

老井濡养了人们的生命、文化，让人们薪火相传，历久弥新。

【解析】

4.试题分析：

本题主要考查对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏。

C项，结合文本内容“二憨子才不喜欢压水井，他还是喜欢去井台上趴着看”“压水井里的水总有一股铁锈的味道，完全不如老井里的水清冽甘甜。

所以，上了年纪的人还总是喜欢到老井前去打水”分析可知，将老井与新型的压水井进行对比，是为了突出二憨子、上了年纪的人对老井的喜爱。

5.试题分析：

本