荆楚文化元素与新时期湖北旅游商品的包装开发.docx
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荆楚文化元素与新时期湖北旅游商品的包装开发
荆楚文化元素与新时期湖北旅游商品的包装开发
荆楚文化元素与新时期湖北旅游商品的包装开发
一、荆楚文化:
值得旅游商品包装借鉴的珍宝
1.荆楚一说的由来
楚人的祖先是谁?
有学者说,楚人是“祝融的后裔”。
《史记?
楚世家》对楚族的来源,记载得脉络清晰,说颛顼是黄帝之孙,祝融又是颛顼之孙。
商代,殷人称祝融诸部落为荆,分布在商朝南境。
随后殷人势力逐渐向南发展与扩张,祝融下属的一些部落,有的被打败臣服于商,祝融的第六个儿子季连的芈姓后人便继续南迁,直至今天汉水流域和湖北荆山一带。
楚族是楚国的主体民族。
楚本身就是属于“蛮”族中“荆蛮”的一支,即是我国古代的少数民族的一支。
远古时期,居住在江汉流域及其以南的广大地区的众多部族,古籍把它们统称为“蛮”、“夷”或“蛮夷”并称,又因其住于华夏族所居的中原地区以南,故又往往称为“南蛮”或“南夷”。
楚即属于上述“蛮”族的范围。
楚为“蛮”族中“荆蛮”的一支。
当时在中国的南方,五岭以南“蛮”族,由于部落林立,经济较为落后,加之交通阻塞,尚不为人们所重视。
所以,这时的“蛮”族,主要是指活动在江汉流域为中心的古荆州地区的部族,史称“荆州于古蛮服之地”(见《太平御览?
州郡》)所引《晋元康地记》)。
它们被称为“荆蛮”或“蛮荆”,因荆、楚同义,故又称为“楚蛮”,或合称为“荆楚”。
《汉书?
地理志下》则说,封于“荆蛮”。
据,《国语?
晋语》载:
“楚为荆蛮”。
可见,荆或楚是“荆蛮”或“楚蛮”的一支,当时仅占有“荆(楚)蛮”中的主要部分和核心力量。
后来,这一地区的“蛮夷”完全为楚所征服。
楚地在古时重视巫术,这一习俗为荆楚文化艺术的发展提供了丰富的古代神话幻想的土壤。
而以屈原为代表的楚骚美学观,既融合了儒家和道家的思想,又充满了想象和情感,使得荆楚文化具有浓烈的浪漫主义气息。
相对于北方,荆楚艺术的发展有着极大的优势。
北方民族对于生活的残酷艰辛早就有了深刻的体验,其艺术更加追求于表达质朴务实的理性精神。
而楚民族则处于比较良好的自然环境,在其中得到了顺利和谐的发展,所以荆楚艺术上处处显示出一种优雅烂漫的天真之美。
荆楚之地自古就凭借自身的优美风光和独特的人文艺术气息,吸引着无数诗人、作家、画家、政客等,来此吟游玩赏甚至归隐山水。
2.荆楚文化:
具有湖北地方特色的文化
通俗地讲,荆楚文化是指具有湖北地方特色的文化。
古代的“荆楚”概念,其地域范围大致以今天的湖北省行政区划为主,故湖北人往往将本省称为“荆楚大地”。
所谓荆楚文化,作为一种具有鲜明地域特色的文化形态,从断代的静态角度看,它主要是指以当今湖北地区为主体的古代荆楚历史文化;从发展的动态角度看,它不仅包括古代的历史文化,还包括从古到今乃至未来湖北地区所形成的具有地方特色的文化。
因此,“荆楚文化”也可以理解为具有湖北地方特色的文化。
从历史发展的角度看,荆楚文化的内涵主要包括八大文化系列:
炎帝神农文化;楚国历史文化;秦汉三国文化;清江巴土文化;名山古寺文化;长江三峡文化;武汉地方文化;近现代革命文化。
3.旅游商品的定义、特点
旅游商品是为满足旅游者的需求而生产和供应的商品,包括:
①在旅行中消费的主副食品、饮料及日用工业品;②在旅行中需要的特殊商品,如太阳镜、手杖、旅行鞋帽等;③为留作纪念或馈赠亲友而购置的各种商品。
其中,旅游者购物在旅游消费中弹性最大。
因此,世界各国和各地区都积极发展旅游商品,争取旅游者多多购置,以增加外汇收入。
旅游商品的特点要具有:
①地方特色。
如能反映游览区的风景名胜,就地取材生产的有独特风格的纪念品和工艺美术品。
②民族特色。
如富有民族传统和技艺的各种工艺品。
③观赏性和实用性相结合。
旅游商品的生产一般采取小批量、多品种,高、中、低档相结合,以满足不同经济收入的旅游者的需求。
旅游商品都比较注重包装装潢设计,使之精美大方,有吸引力。
有些旅游商品,可以根据旅游者的要求,采用现场制作当场销售的做法。
开发旅游商品包装的意义:
说到旅游商品,其历史由来已久。
在景区游玩时,我们接触到形形色色的商品包装。
扪心自问,当我们选购同类商品时,是否会去仔细研究比对其特性或者差别。
我们依靠自认为准确的直觉选购商品时,其实是在按照自己对于包装的喜好挑选商品。
所以开发旅游商品包装设计,不仅可以为品牌带来经济效益,更可以打造个性化品牌,从而提升品牌价值,促进收入。
二,荆楚文化在现代商品包装中的运用
1.楚国“四宝”:
旅游商品包装可借鉴的文化遗存
楚文化是构成华夏文化的重要组成部分。
有人说,青铜器、髹漆、楚乐和丝织刺绣是楚国的“四宝”。
在已发现的楚墓中,随葬器物都离不开这“四宝”,它们是楚国文化艺术的最好代表。
首先,谈谈第一宝青铜器,楚国的青铜礼器、乐器、兵器等车马饰件出土数量之多,造型之美,工艺之精,可谓东周列国之首。
1978年5月,在湖北随州发掘一座战国初期的古墓――曾侯乙大墓。
据统计,此墓仅出土青铜器就重达10吨。
其中还有举世无双的一套编钟和镂孔尊与盘,它们可以代表楚国当时青铜工艺、冶炼技术的高超水平。
楚国的青铜工艺非常丰富多彩,在扬弃商周铜器造型的凝重、威严、面目狰狞、具有恐怖神话色彩的基础上有所创新。
比如纹饰图案变得轻奇活泼、自然。
人物,动物溶为一体的图案增多。
设计大师似乎在大自然中悟出了什么,这些新的图案有明显的时代和生活气息。
青铜纹饰是很有代表性的一种纹饰,它直接反应了封建社会的等级观念和价值观念。
楚国的青铜纹饰反应了楚人血液中的浪漫色彩,并没有太多的政治,而是生活化的自然、人、还有动物。
这种轻松愉快的表现形式,我们完全可以古为今用,把青铜纹饰进行研究,创新,拓展,运用在我们的旅游特色商品包装上面,让游客们来到湖北,感受浓郁的荆楚人民快乐浪漫的天性。
其次,第二宝是髹漆,大家知道:
漆木器工艺在我国历史悠久。
史书记载,大名鼎鼎的庄子,年轻时就做过管理漆园的小官。
大部分髹漆成品是用于国与国间交换和作为外交礼节的馈赠品,例如,楚国墓地常出的漆器上有巴蜀地区的地名,反之在蜀地亦有楚人的地名和代号。
值得考古界惊叹的是,1988年6月,在当阳赵巷四号春秋中期楚墓,出土一批用整木头精雕和髹漆的春秋楚国漆器。
有椭圆形两耳对称的簋、高炳豆、钫壶,花纹为飞禽走兽等。
楚人为何会崇凤呢?
巴人崇虎,楚人崇凤。
楚人尊火崇凤,与他们的祖先祝融有关。
祝融是帝舜的火正,死后被楚人尊为火神和雷神,在楚辞中叫云中君。
楚人以凤为图腾,是从他们丰富的想象中演化出来的。
楚人想像中的凤,是至真、至善、至美的神鸟,只有在凤的引导下,人的灵魂才得以飞登九天。
木雕涂漆的虎座立凤(也叫虎座飞鸟)和虎座凤架鼓,仅见于湖北的楚墓,尤以江陵楚墓出土的最多,在当阳、荆门楚墓中也出土有虎座凤鸟和虎座凤架鼓。
说到楚人崇凤,那么当今的湖北旅游包装,是不是也可以运用凤鸟的元素呢!
凤鸟灿烂美丽,姿态优雅,是人们喜闻乐见的吉祥物。
我们可以向日本和韩国学习,把更多的感情色彩加入其中,比如,凤凰涅?
是浴火重生的,比喻要经历波折才能成功。
这是很好的寓意,可以用来包装送给亲戚朋友的旅游纪念品,用来传达鼓励,支持的美好祝福。
这样的包装,就不再是为了简单的包裹商品而作的了。
一旦承载了感情和人文内涵,它就成为了一件有意义的商品,会让游客们乐于购买。
无论是自己留存还是赠送,都会感觉有纪念价值,令人愉悦。
楚文化的第三宝是楚乐,楚乐可谓是东周列国乐舞的奇葩。
木瑟和漆瑟是楚国弦乐器,这种瑟首尾通体漆绘。
纹饰以龙凤为主,兼及饕餮纹以禽纹和勾连兽纹作陪衬,显得华丽端庄,艳丽多彩。
“阳春白雪”是楚国高雅的歌曲,“下里巴人”是楚国老幼咸宜的通俗歌曲。
楚国的宫廷乐舞和民间乐舞是有差异的,楚国附庸国随县曾侯乙墓所出土的乐器和大型编钟,气派非凡。
楚辞《招魂》中,揭示了楚国乐舞的场面,十分壮观,反映了当时的楚国乐舞水平。
湖北省博物馆也有编钟等礼乐舞蹈表演,往往是游客到湖北旅游必去的景点。
很多游客乐于购置微缩的编钟模型,然后也有人抱怨,楚国那么多种类繁多美轮美奂的木瑟和漆瑟,为什么就不能制作成包装精美的旅游商品呢。
远古时期的楚人就已经懂得出售自己的特色产品到邻国,进行自我宣传和拉动经济。
难道到了信息科技传媒高度发达的今天,我们能做的却变少了么。
我们可以开办教习楚乐的培训班,让现代游客体验当年楚人的生活,感受他们的精神。
我们的旅游商品包装上面,可以大胆采用传统的漆艺作为包装,这也符合了现在提倡环保低碳的生活方式。
漆器由于其独特的物理特性,易保存好携带,再装饰上精美的龙凤纹饰,精美的漆工完全可以称得上是高档次的艺术品。
在漆盒内,可以放置湖北特产、微缩乐器模型、青铜摆件,甚至食品和楚乐教程等等。
楚文化的第四宝是楚国的丝织刺绣。
楚人习惯穿深衣,这是我国古代最早的服饰之一,创始于周代。
古人说:
“被体深邃。
”所以称深衣。
它的下摆不开叉,将衣襟接长,向后拥掩。
即所谓“续衽钩边”,楚国三闾大夫屈原也身着此服。
东周时期,因为帛、绢、锦昂贵,很少有人在上面写字和绘画。
但楚人不仅在帛、绢上刺绣,而且还在上面写字作画。
《人物龙凤帛画》笔画线条遒劲有力,人物构图比例准确,可以看出战国时我国传统绘画,以线条为主要表现手段,平涂色块起渲染画面作用。
2.湖北需要有特色的旅游商品包装。
在当今世界文化趋同的大背景下,研究传统艺术语言和对其基本元素的重构和运用,不失为一种策略。
没有民族性就没有世界性,这应该是溯本求源,以不变应万变。
因此,我们还要学习世界异域文化,在跨文化比较学的层面上研究传统根源的审美形式。
湖北需要有特色的旅游商品包装。
然而展示湖北特有的荆楚文化元素,并不是像穿衣服一样,把那些传统元素不带任何设计和再创造的硬塞到包装身上,这样几乎是在告诉别人,我们除了套用传统,一无所有。
这样的旅游商品,怎么可能会让游客产生购买的欲望,产生欣赏的感觉呢。
旅游商品包装需要突出地方特色,需要将传统文化元素和现代设计结合起来。
如果能在传统与创新的相界处,用比较的观点审视一切,发现其中的不同和相同。
再用相同去发展不同,创新的机会就会来到。
比如在韩国,济州岛被称为“蜜月岛”,韩国60%的新婚夫妇会来此度蜜月,该岛上有一石头爷爷。
据说,摸了石头爷爷的鼻子会多子多孙,因此,该地利用当地的火山石,雕刻成石头爷爷的模样,销量极好。
而且,和石头爷爷有关的商品包装,都与这一传统形象结合,在包装上赋予了商品“可以给人带来幸福的美好寓意”。
这样,让游客在购买商品的同时,体验到了济州岛的传统文化,产生愉悦的心理,游客当然更加愿意购买,并且愿意带回家珍藏。
我们现在的湖北旅游商品包装,可以很大程度上借鉴楚国绘画的形式感和配色方式,这样既不是生搬硬套的把文化元素“塞进”包装应用中,也不会给人画蛇添足的感觉。
而是很自然的,就流露出强烈的荆楚地域特色和人文气息。
青铜纹样,加上漆器包装,凤纹纹饰点缀其上,再融入楚国绘画风格。
这样的旅游商品,即使不用粗黑字体到处写着“湖北特产”,也能第一眼让人感觉到这是湖北才有的商品,这样,不是更加明智更加有内涵的宣传方式么。
3.现代旅游业与湖北旅游收入
现代旅游业诞生于19世纪中叶,迄今已有百余年的历史。
现代社会中的旅游不同于古代文人的游山玩水或徐霞客式的旅行和科学考察,它成为了人类社会中一种不断发展的生活方式。
旅游属于人们精神类的发展与享受层次的需求,是建立在经济增长、居民收入提高和社会稳定基础上的。
人们在解决了吃、穿、住的基础上,就开始有了行的需求。
当代旅游,更多的是依靠旅游商品和旅游产业来创造经济价值,旅游业已成为提高人民生活水平的龙头产业。
旅游纪商品作为旅游目的地的特色产品和旅游纪念是当地地域文化和民俗文化的集中体现,人们购买旅游纪商品是出于对异域文化的认同和被吸引。
从接待国内游客的人均花费看,湖北旅游收入2008年国内游客人均停留1.92天,在全省17个市州中,游客停留天数最长的恩施州也只有2.41天;全省国内游客人均花费610.92元,人均花费最多的武汉市也只有771.79元,而著名的神农架景区游客的人均花费仅236.28元。
从接待境外游客的人均天花费看,湖北与外省市的差距更大。
2007年我省接待入境游客人均天花费313.04美元,居全国第23位,比北京少738.4美元,比上海少585.17美元,比福建少493.76美元,比天津少441.32美元。
2008年我省入境游客人均停留1.87天,人均花费372.66美元,虽然比上年分别提高0.09天和59.62美元,但仍处于全国下游水平。
而旅游业的收入很大程度是靠着旅游商品的销售来拉动的,湖北不缺少旅游目的地和文化古迹,却缺少能配得上这些古迹和特色的,值得游客们买回家细细把玩的旅游商品。
所以游客来到湖北,在旅游商品上的花销很低,这直接影响着湖北作为旅游大省的旅游经济收入。
4.湖北旅游商品包装存在的问题
湖北的特产丰富,文化名人众多。
湖北的旅游商品质量好,成本高,却无法带来好的经济效益。
归根结底是“酒香还怕巷子深”――缺乏有特色的旅游商品自主包装和宣传。
湖北的旅游商品自主包装设计,在过去几年经历了从无到有,从有到多的革命性发展历程。
我们的生产水平进步了,制造的产品质量不断提高,可是能和国外媲美的实在凤毛菱角。
目前,湖北的旅游商品包装仍然处于一个发展和探索的阶段。
湖北旅游商品的包装设计,基本分为没有设计感可言和模仿国外这两种,站在旅游景区的集市,我们往往会发现,货架上的商品看起来都大同小异,缺乏各自特色,包装也没有设计感可言。
湖北丰富的文化元素,很少被运用在旅游商品的包装上。
即使是用了,也是生搬硬套,出来的效果也是不伦不类。
以三峡湖北宜昌市为例:
三峡与长城、兵马俑、桂林山水等著名景点齐名,是国家旅游局首批纳入的12条国家旅游线路,一直是欧美、亚洲游客青睐的对象。
据统计,“十五”期间,宜昌市共接待入境游客107万人次,比“九五”期间增长1.14倍,创汇2亿多美元;去年,接待国外游客43万人次,创汇8000多万美元。
2010年,宜昌市将接待国外游客54万人次,创汇超过1亿美元。
据宜昌市假日办对三峡旅游的每日统计显示:
2010年10月1日,6000人次;2日,16000人次;10月3日,21000人次;10月4日,18000人次。
这样的成绩与前两年同期相比,增长幅度都超过了40%。
为了感受三峡游的氛围,记者连日来深入到三峡大坝、长江三峡、三峡人家等景区采访,所到之处,无不是人山人海的热闹场面。
然而,在长城、兵马俑、桂林山水等著名景点可以看到大型休闲娱乐区的购物中心,旅游产品有长城图饰的文化衫,烽火台;西安有装饰精美的兵马俑,青铜车马;昆明有包装精美的普洱茶等旅游产品。
然而,这些自主设计包装的旅游商品,却在三峡大坝景区很难见到,不得不说是一种遗憾。
三峡大学教授、三峡文化与经济社会发展研究中心赵大友说,在后三峡工程时代,要打造强势三峡游,需有一面旗帜性的旅游产品,对世界游客产生吸引力,让三峡旅游经久不衰。
相比较韩国的购物环境和精美的旅游商品包装,湖北旅游商品确实还大有值得开发和创新的必要。
踏上韩国之旅之前,不少同行女士们都备有从网上打印“购物攻略”,准备血拼一番,男士们也背负着帮家人朋友代购的任务。
不过,好在男士们都有明确的图示,面霜、面膜、BB霜、彩妆……牌子和货号一目了然,有文有图,可按图索骥,反而是女士们挑花了眼,没走几家店,一个半小时购物时间就结束了。
只好一声叹息,怨安排的购物时间太少。
据导游阿林介绍:
在韩国,购买纪念品有门道。
买衣服可去东大门市场;但若想买名牌,可到乐天百货商场;世界名牌一应俱全,还有免税店;而要买到古代美术品、现代艺术品、韩服、陶瓷器等传统文化纪念品,则可到仁寺洞。
韩国机场有免税店购物,有LOUISVUITTON、HERMES、GUCCI、ROLEX、OMEGA等世界名品以及韩国化妆品、人参、紫水晶、民间工艺品等。
湖北荆州有两大旅游名片,一个是三国文化,一个是楚文化;荆州有两个博物馆,一个建在地上,一个埋在地下。
作为旅游资源大市,却没有获得与之相匹配的市场地位。
长期以来,荆州的旅游市场都是以“中间站”的身份出现,缺少留住游客“过夜”的核心景区。
北京大学经济学院旅游经济教授原群曾说:
“一流的资源、二流的人才、三流的开发、四流的营销、五流的市场。
荆州旅游资源丰富,可以称得上是大、厚、广、珍。
这里是楚文化的发祥地,有流传广泛的三国文化,旅游资源的含金量高。
”荆州的景点多为文化旅游资源,这种资源本来就比较高雅,常人看来比较乏味,而且现在缺少创意、缺少包装、不会营销,就像有一盘好菜,你不去加工,或者烹饪的水平不高,很难叫做美食。
所以,荆州旅游造成了现在“守着摇钱树缺钱花”的局面。
三、日本利用传统文化元素进行旅游商品开发
日本的旅游产品包装设计,讲求玲珑别致,充满浓郁的人情味与民族特色。
1.日本极其重视旅游商品的包装
日本是一个极度缺乏资源的国家,这种国情决定了政府十分重视旅游业的收入,尤其是旅游商品的深加工和质量,以及精品旅游商品的品牌打造,因为这些无疑能大大提高旅游产业的经济效益。
在日本,无论是政府、企业、还是传媒,都十分积极的配合起来宣传商品包装的价值。
比如政府举办的包装设计奖,这是包装设计协会每年举办一次的协会奖,参赛人士全部为会员,作品全部由知名的设计师点评。
大赛期间,传媒业给予积极的配合和关注,扩大赛事的影响力。
日本、韩国各大高校也十分重视对于包装人才的培养,经常举办各式各样的艺术展览。
政府、企业、传媒之间,已经形成了一个稳定的三角关系,互赢互惠,共同促进旅游商品包装产业化的发展。
2.日本旅游产品包装的特点
日本对于旅游商品包装相当重视,日本民族善于将旅游商品与本国的特色结合起来,将本土文化注入旅游商品中,赋予其特殊价值。
这样既增加了旅游商品的人文内涵,让游客了解民族文化;又提高了旅游商品的质量。
去过日本旅游的朋友应该知道,日本的商品包装是极其考究的,即使是廉价的商品,都有着独特而精美的包装。
而且走在旅游商品集市上,一条街的旅游商品很少有重复的,每家店都有自己的特色。
同时由于强烈的品牌意识,每一个旅游景点都有自己的品牌商品,而且相当部分仅限于现场销售,如富士山的旅游纪念钥匙扣,分别标着1千米、2千米、3千米高,山下买一个300日元,山顶买一个800日元,错过了就没有了,充分运用了营销心理,支撑起了庞大的购买市场。
3.日本利用传统文化元素进行旅游商品开发
一是继承和挖掘传统文化。
日本包装设计的民族风格特色没有因为国际风格的影响而减弱,而是在新的形势下以新的面貌得到发展和弘扬。
日本设计师能够设计出既有本国特色又能面向世界的好作品,原因之一就是设计师善于继承和挖掘传统文化,日本设计重视细节和自然,追求简洁,朴实而又富有精神的文化内涵。
日本秋田县大馆市以制作便当盒和寿司盒闻名,这些木盒都是用杉木制成,杉木能吸水,而且有利于保持食物不易腐烂,一名工匠能做到将一条木片弯成圆形至少要磨练5年,缝合木条是用的樱花树皮,每个工匠都有自己独特的缝边图案。
在最细节处有所标记,一分高下。
这是按照古法规定严格制作的,历史文化的气息被深深的烙印在小小的寿司盒里,这样的商品作为秋田县大馆市的旅游产品,令游客们爱不释手。
二是对传统文化进行重构和运用。
日本产品包装透出的品质感给人留下很深的印象。
日本东京附近镰仓的特产纪念品,丰岛屋的鸽子饼干。
外包装上可爱,迷人的小鸽子不仅预示了包装中的内容,而且被作为补充层的内衬物是由纤维薄片编织的,被称之为“和纸”的日本纸张。
这是一种日本非常传统与古老的纸品,设计师没有将古老的造纸技术丢弃,而是把它重新运用来包装具有现代气息的可爱鸽子饼干,将时尚与古典很好的结合了起来。
三是利用大众媒体传播平台树立品牌形象。
传媒具备着宣传和推广最有效率的途径,十分有助于树立品牌形象。
品牌,是提升产品价值最有效的途径,日本的商业包装经历了长时间的发展与积淀,时至今日,已经日趋成熟。
当我们时常感叹,为什么日本的品牌做得那么成功;为什么同样的东西,人们愿意出更多的价钱购买那些所谓的名牌。
其实原因就在于,日本品牌往往具有专业的团队,会很好的利用传媒造势,扩大自身的影响力。
四、新时期创新湖北旅游商品包装的思考和建议
湖北旅游商品包装行业起步较晚,仍然处于一个发展和探索的阶段。
湖北包装设计缺乏的不是技术,不是人才,是人文内涵。
当我们还在思索,如何让颜色鲜艳起来,好让产品跳出来,让顾客愿意购买时;当我们还在犹豫,是否要加大附赠小礼物的价值,好让人们买更多的产品时,日本的设计师们已经在思索,怎么样可以让设计,带给人们更多的情感诉求,让人们反思,让人们感悟文化的分量。
这种差距,是观念上、出发点上就形成的差距,如果永远靠着模仿和交给国外公司设计包装,我们永远也不可能有属于自己设计的优秀旅游商品包装。
新时期创新湖北旅游商品包装的思考和建议:
首先,从观念上正视包装的价值。
艺术设计学认为,商品包装并不只是为了单纯的包裹商品,延长商品的使用期限或者是方便运输。
而是为了更好的传达商品的信息,包装本身就是商品的最有利最直接的广告。
中国现在已经步入市场经济时代,过去家庭小生产,靠着土产小打小闹的生产方式已经过时了。
我们应当借鉴日本和韩国开发旅游商品包装和宣传的经验,舍得在包装上进行前期投入,借助高校以及科研院所的智囊团的经验以及社会民意调查,把湖北旅游商品包装的设计做好,做出特色,做出品位。
其次,政府加强支持和鼓励旅游商品包装与开发。
政府应该在旅游商品包装产业化经营方面做足文章,市场旅游商品开发有一个集约化概念,也就是说单个的产品包装开发不能形成气候,也不能形成产业链。
只有将旅游产品的包装开发与各项体验式的项目结合起来,文化的旅游产业才会越做越兴旺。
就拿荆州旅游来说,如果我们再加大各项旅游体验项目的同时,不仅使游客看景点、看文物,还可以欣赏楚乐、听民歌,学关羽骑马、试草船借箭,扮吕蒙攻城、划龙舟竞渡,乘渔舟品琴。
买到传统文纪念品,其乐悠悠。
这样的产业化就可以带动餐饮、购物、娱乐等相关产业的蓬勃发展。
第三,企业应该注重打造自身品牌价值。
现在的主要问题是湖北的旅游商家和企业家眼界受到局限,他们很少到国外或者同行业借鉴相关旅游产品开发的经验,一般都是关起门来自己做,所以许多产品都处于自生自灭的状态。
湖北文化底蕴丰厚,值得传承的商品非常广泛,例如,湖北仙桃的仙桃贝雕;天门的《陆羽茶经》;黄冈的罗田蚕丝和红安大布;宜昌的远安垭丝,以及王昭君和屈原文化。
虽然这些传统文化以及传统商品资源丰富,可是却缺乏有责任心的企业家认真开发。
企业家一是应当认识到传统文化元素对于商品包装的重要性,以及商品包装对于旅游业发展必要性。
二是走出去开阔眼界,学习如何挖掘传统文化元素,使这些传统瑰宝在市场经济的今天,形成特色旅游商品。
三是应该多从沿海经济发达地区或者国外引进人才。
第四,高校加强对湖北旅游商品的科研和开发。
湖北现在有80多所高校,在校大学生有近10万多人。
高校可以在课程设置方面,把旅游商品包装纳入课程设置体系。
组织科研人员对旅游商品现状进行调研,撰写学术论文,举行相关商品推介会,将科研产品转换为生产力。
同时,高校还可以举办多种形式的培训班,短期的对企业家进行培训,安排学生去企业实地学习,为市场培养留得住、高水平、有创意的创新人才。
高校还可以举办学术研讨会,邀请企业家和聘请在包装设计行业卓有成绩的设计师担任大学教授,改变科研教学和生产脱节的状态。
高校的一些教师也可以在企业中兼职担任策划师等,直接领导企业的科研人员搞科技攻关,甚至走出国门推广中国的旅游特色商品。
第五,加大创意产业的开发。
新媒体时代,人们快节奏、浅阅读,以娱乐为主。
为了迎接新媒体的挑战,传媒应当适应当代青少年的消费习惯,不能原封不动的照搬古代元素,要经过改造和加工,将现代元素与传统文化元素相结合,加大创意产业的开发,例如日本的阿童木、美国的迪士尼,都是用现代传媒方式来反映民间的故事,青少年喜闻乐见,这样就带动了旅游产品的开发。
湖北有昭君出塞这样
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