中小学心理测评系统每个心理测验的功能.docx
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中小学心理测评系统每个心理测验的功能
中小学心理测评系统每个心理测验的功能
价格制定原则:
按标准60题计算,每题3元,每项180元;
超过60题,每题增加0.5元,200元封顶;
不到60题,每题减少0.5元,保底160元;
金额以5元为间隔确定,采用四舍五入制。
中小学心理测评系统
智力测验
题数价格功能序号量表名称
该测验旨在测试人的一般智力水平,尤其可
以测量人的解决问题的能力、观察力、思维1瑞文标准型测验60180能力、发现和利用自己所需的信息及适应社
会生活的能力。
人格测验
题数价格功能序号量表名称
本测验是测量人们16种基本的性格特质,
这些特质是影响我们工作、生活和学习的最2卡特尔16种人格测验187200基本因素,这16种个性因素在任何一个人
身上组合,就构成了个人独特的人格。
爱德华个人偏好测验适用于个人需求方面
的人格分析,是一种应用广泛的自陈式人格
3爱德华个人偏好测验225200表量。
本量表由心理学家爱德华根据莫瑞
(H.A.Murry)的十五种人类需要理论为
基础编制的。
反映人的各种性格,人的性格可以通过外显4性格内外向测试60180行为来间接测量(
明尼苏达多相人格测验适用于进行较全面
的人格分析,可以用于测试正常人的人格类
5明尼苏达多相人格测验566200型,也可以用于区分正常人和精神疾病患
者。
乐观的人总是看到希望,而悲观的人总是觉
得生活在阴暗中。
乐观与否将直接影响到一
6乐观性测试20160个人生活的质量,你不想知道自己是不是一
个乐观的人吗,这个测验还将告诉你如何
看待生活,如何做一个积极乐观的人
用来测试自我的能力、个性品质等评价偏低7自卑感量表36170的自我意识
8气质测验60180用来测量测量4种气质类型:
胆汁质、多血
质、粘液质和抑郁质。
测评个体是否对自己有积极的态度;是否感
9自信心测试25160到自己自己有许多值得骄傲的地方;是否感
到自己是成功的和有价值的。
心理控制源
题数价格功能序号量表名称
10考试心理控制能力10160测评学生在考试时的心理状况
用来测试情绪自我控制的能力。
在成功的路
上,最大的敌人其实并不是缺少机会,或是11自我控制能力测试13160资历浅薄,成功的最大敌人是缺乏对自己情
绪的控制。
通过对意志能力测验来测试对逆境的适应意志力测试1226170力、容忍力、耐力的强弱。
职业测量
题数价格功能序号量表名称
用于测查被试倾向于何种职业特征的工作。
人在成长的过程中会面临很多选择,其中升
13霍兰德职业倾向系列问卷144200学和择业就是两个非常重要的抉择,因为它
们将在很大程度上决定一个人未来的奋斗
目标和发展方向。
临床测量
题数价格功能序号量表名称
用于评出有焦虑症状的个体的主观感受,作
14焦虑自评量表20160为衡量焦虑状态的轻重程度及其在治疗中
的变化的依据。
评估个案的抑郁程度,作为诊断和安置的参15贝克抑郁量表21160考。
适用于分析各年龄段的抑郁感强度。
16抑郁自评量表20160
优势在于能准确描述测试者自觉症状的特
点,可以较好的反应测试者心理健康情况,
17SCL90项症状清单90195但即使筛选阳性也只是说明一种可能性,并
不代表必然存在问题。
用于测评日常生活中,出现一些社会交往上18交往焦虑测试15160的困难、不适应
恐惧是在可怕情景影响下产生的一种十分
紧张的情绪反应。
因此对人的身心健康危害19恐惧情绪测试9160最大的是恐惧的情绪。
本测验来测试情绪恐
惧的程度。
社交回避及苦恼分别指回避社会交往的倾20社交回避及苦恼量表28165向及身临其境时的苦恼感受。
回避是一种行
为表现,苦恼则为情感反应。
本测验时用来测评临床上患者对互联网络21中小学网络成瘾测验28165过度依赖而导致的一种心理异常症状以及
伴随的一种生理性不适。
有效的自杀预防项目必须以对公众自杀态
度的深入了解为基础,因此全面而具体的测22自杀态度测验29165量公众对自杀的态度对预防自杀有很重要
的作用。
青少年
题数价格功能序号量表名称
用于测评学习焦虑、社交焦虑、孤独倾向、23中小学心理健康诊断测验100190自责倾向、过敏倾向、身体症状、恐怖倾向、
冲动倾向等
关于学生学习动机强弱程度的测试。
学习动24学习动机测验32165机是取得学习效果的直接动力,学生的学习
动机与学习效果有着密切的关系。
本测验从学习方法与技能、复习方法与复习
习惯、阅读习惯与技能、对学校的态度、记25学习方法与技能测试36170笔记与写作文五个方面对学生的学习方法
与技能进行描述,为学生自身调整和教师的
指导训练提供参考。
可以用来判别学生在考试时反应能力的程26中学生应试技巧检测问卷10160度
不同因素的组合作出综合性的了解,从而全27中国青少年人格测试230200面地来评价人格
适用于测查青少年的适应性处于怎样的发28学生适应性测试30165展水平,帮助被测试者更快的完善自身,更
好的适应学习生活。
适用于小学高年级、初中和高中学生面临挫29青少年生活事件测验27165折事件的承受程度。
30师生关系测验20160用来测评老师与学生的相处关系及程度。
社会适应性自评测验适用于测查青少年的31社会适应性自评问卷15160社会适应能力,即社会适应性处于怎样的发
展水平,帮助被测试者更快的完善自身,更好的适应社会生活。
用来测量人的对学业成就和人际关系两个学业成就与人际关系归因3248175不同方面成功或失败的经历解释的归因倾测验向。
本测验将清楚的得知自己在人际关系的学
33中学生人际交往能力测验36170理、应用技巧,以及态度的认知上分别是什么水平。
用来测试学生的考试焦虑程度,来更好的帮34考试焦虑测验32170助学生来适应考试。
该测验主要是测查人们运用语言和图形时所表现出的各种创造力。
语言方面主要是概
35威廉斯创造力倾向测验50175念、物体功能和效用、段落等方面的创造性;图形则主要是利用各种基本几何图形,建构不同的物体。
《压力应对方式问卷》常用来测查个体面对压力情境时采取何种应对方式来降低自身压力的水平,即个体面对压力情境的应对方式。
通过对应对方式的测查,可以帮助个体
36压力应对方式测验62180了解自己常采用的应对方式,为被测试者改善自己的压力应对方式,从而减缓压力事件对个体产生的不良心理的影响提供依据。
《压力应对方式问卷》适用于初中以上形成相对稳定应对方式的被测试者使用。
儿童多动症是一种常见的儿童行为异常问题,又称脑功能轻微失调或轻微脑功能障碍综合征(minimalbraindysfunction,MBD)或注意缺陷障碍(attentiondeficiency
disorder,ADD.)。
这类儿童智能正常或基37儿童多动症诊断测验14160本正常,但学习、行为及情绪方面有缺陷,表现为注意力不易集中,注意短暂,活动过多,情绪易冲动以致影响学习成绩。
在家庭及学校中均难以与人相处,日常生活中使家长和老师感到困难。
青少年正处在人一生中生理、心理迅速发展的阶段,同时又面临着升学、择业等许多选择,这使当中的许多人产生了多种复杂的心
38社会适应性自评测试15160理冲突。
这些心理冲突产生的原因主要是生理的成熟与心理的成熟之间的不平衡造成的。
本问卷将帮助你了解自己的心理成熟程度,即社会适应性处于什么发展水平。
儿童孤独量表(Children'sLoneliness
Scale)是用来评定儿童的孤独感与社会不满程度的量表。
39儿童孤独测验24165该量表适用于8-12岁的儿童,对于高分儿童应该给予社交技巧训练,改善他们不合群的状况。
《心理健康临床症状自评量表》适用于16
心理健康临床症状自评测岁以上的被测试者(躁狂症和精神分裂症除4090195验(SCL-90)外)。
主要适用于一般性的神经症、适应障碍及其它轻性精神障碍患者。
该量表用于测查4-16岁儿童的社会能力和行为问题,由家长根据孩子半年内的表现填写。
社会能力包括儿童的体育运动能力、集体活动参与状况、社会交往情况、课外劳动情况、家庭内人际关系状况和在校学习状况
41Achenbach儿童行为量表120200等;行为问题范围较广,包括了抑郁、精神分裂症倾向、交往不良、强迫倾向、心因性躯体症状、社会交往退缩、多动、攻击性、违纪、残忍、性问题、敌意、年龄和行为不符合、不独立等等,不同年龄和性别的儿童有不同的因子个数和因子内容。
测验内容包括乐群性、聪慧性、稳定性、兴奋性、恃强性、轻松性、有恒性、敢为性、
儿童十四种人格因素测验敏感性、充沛性、世故性、忧虑性、自律性、42140200(CPQ)紧张性共十四种人格因素。
十四种人格因素是各自独立的,每一种因素与其他各因素的相关极小。
本量表可适用于8-16岁儿童,主要用于评价儿童自我意识的状况,共有六个分量表:
行为、智力与学校情况、躯体外貌与属性、Piers-Harris儿童自我意4380170焦虑、合群、幸福与满足。
通过本量表的测识测验试,可以给儿童自身及其教育者提供必要的信息和建议,使儿童形成更适当的自我意识,能够更加健康愉快的成长。
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经典古文名篇
(一);1.陋室铭刘禹锡(唐)字梦得《刘梦得文集》;山不在高,有仙则名;2(马说韩愈(唐)字退之《昌黎先生集》;世有伯乐,然后有千里马;马之千里者,一食(shí)或尽粟一石(dàn);策之不以其道,食(sì)之不能尽其材(才),鸣之;3(师说韩愈(唐);古之学者必有师;嗟乎~师道之不传也久矣~欲人之无惑也难矣~古之圣;圣人无常师;李氏子蟠,年十七
经典古文名篇
(一)
1.陋室铭刘禹锡(唐)字梦得《刘梦得文集》
山不在高,有仙则名。
水不在深,有龙则灵。
斯是陋室,惟吾德馨。
苔痕上阶绿,草色入帘青。
谈笑有鸿儒,往来无白丁。
可以调素琴,阅金经。
无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。
南阳诸葛庐,西蜀子云亭。
孔子云:
何陋之有,
2(马说韩愈(唐)字退之《昌黎先生集》
世有伯乐,然后有千里马。
千里马常有,而伯乐不常有。
故虽有名马,只辱于奴隶人之手,骈死于槽枥之间,不以千里称也。
马之千里者,一食(shí)或尽粟一石(dàn)。
食(sì)马者不知千里而食(sì)也。
是马也,虽有千里之能,食(shí)不饱,力不足,才美不外见(现),且欲与常马等不可得,安求其能千里也,
策之不以其道,食(sì)之不能尽其材(才),鸣之而不能通其意,执策而临之,曰:
“天下无马~”呜呼~其真无马邪(ye),其真不知马也。
3(师说韩愈(唐)
古之学者必有师。
师者,所以传道受(授)业解惑也。
人非生而知之者,孰能无惑,惑而不从师,其为惑也,终不解矣。
生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。
吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎,是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。
嗟乎~师道之不传也久矣~欲人之无惑也难矣~古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。
是故圣益圣,愚
益愚。
圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎,爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。
彼童子之师,授之书而习其句读(d?
u)者,非吾所谓传其道解其惑者也。
句读之不知,惑之不解,或师焉,或不(fǒu)焉,小学而大遗,吾未见其明也。
巫医乐师百工之人,不耻相师。
士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。
问之,则曰:
“彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀。
”呜呼~师道之不复,可知矣。
巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤~
圣人无常师。
孔子师郯(tán)子、苌(cháng)弘、师襄、老聃(dàn)。
郯子之徒,其贤不及孔子。
孔子曰:
三人行,则必有我师。
是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。
李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。
余嘉其能行古道,作《师说》以贻之。
4.爱莲说周敦颐(北宋)字茂叔《周元公集》
水陆草木之花,可爱者甚藩(fán)。
晋陶渊明独爱菊。
自李唐来,世人甚爱牡丹。
予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉。
予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也。
噫~菊之爱,陶后鲜有闻。
莲之爱,同予者何人,牡丹之爱,宜乎众矣~
5.得道多助,失道寡助《孟子?
公孙丑》(战国)名轲字子舆
天时不如地利,地利不如人和。
三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜。
夫还而攻之,必有得天时者矣,然而不胜者,是天时不如地利也。
城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米粟非不多也,委而去之,是地利不如人和也。
故曰,域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利。
得道者多助,失道者寡助。
寡助之至,亲戚畔(叛)之。
多助之至,天下顺之。
以天下之所顺,攻亲戚之所畔,故君子有不战,战必胜矣。
6(生于忧患,死于安乐《孟子?
告子》
舜发于畎亩之中,傅说(yua)举于版筑之间,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖举于海,百里奚举于市。
故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾(增)益其所不能。
人恒过,然后能改;困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻。
入则无法家拂(bì)士,出则无敌国外患者,国恒亡。
然后知生于忧患,而死于安乐也。
7(鱼我所欲也《孟子》
鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。
生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。
生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也。
死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不避也。
如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也,使人之所恶莫甚于死者,则凡可以避患者何不为也,由是则生而有不用也;由是则可以避患而有不为也。
是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。
呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。
万钟则不辨礼义而受之,万钟于我何加焉~为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我欤,向为身死而不受,今为宫室之美为之;向为身死而不受,今为妻妾之奉为之;向为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:
是亦不可以已乎,此之谓失其本心。
8(劝学《荀子》(战国)名况
君子曰:
学不可以已。
青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。
木直中(zh?
ng)绳,以为轮,其曲中规。
虽有(又)槁(gào)暴(pù),不复挺者,使之然也。
故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参(cān)省乎己,则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂(qí)而望矣,不如登高之博见也。
登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。
假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。
君子生(性)非异也,善假于物也。
积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。
故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。
骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。
锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。
蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,不饮黄泉,用心一也。
蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。
9(问说刘开(清)字明东、方来号孟涂
君子学必好问。
问与学,相辅而行者也,非学无以致疑,非问无以广识。
好学而不勤问,非真能好学者也。
理明矣,而或不达于事,识其大矣,而或不知其细,舍问,其奚决焉,
贤于己者,问焉以破其疑,所谓就有道而正也。
不如己者,问焉以求一得,所谓以能问于不能,以多问于寡也。
等于己者,问焉以资切磋,所谓交相问难(nàn),审问而明辨之也。
《书》不云乎,“好问则裕。
”孟子论“求放心”,而并称曰“学问之道”,学即继以问也。
子思言“尊德性”,而归于“道问学”,问且先于学也。
古之人虚中乐善,不择事而问焉,不择人而问焉,取其有益于身而已。
是故狂夫之言,圣人择之,刍荛(ráo)之微,先民询之,舜以天子而询于匹夫,以大知而察及迩言,非苟为谦,诚取善之弘也。
三代而下,有学而无问,朋友之交,至于劝善规过足矣,其以义理相咨访,孜孜焉唯进修是急,未之多见也,况流俗乎,
是己而非人,俗之同病。
学有未达,强(qiǎng)以为知,理有未安,妄以臆度(duo),
如是,则终身几无可问之事。
贤于己者,忌之而不愿问焉,不如己者,轻之而不屑问焉,等于己者,狎之而不甘问焉,如是,则天下几无可问之人。
人不足服矣,事无可疑矣,此唯师心自用耳。
夫自用,其小者也;自知其陋而谨护其失,宁使学终不进,不欲虚以下人,此为害于心术者大,而蹈之者常十之。
不然,则所问非所学焉:
询天下之异文鄙事以快言论;甚且心之所已明者,问之人以试其能,事之至难解者,问之人以穷其短。
而非是者,虽有切于身心性命之事,可以收取善之益,求一屈己焉而不可得也。
嗟乎~学之所以不能几(jī)于古者,非此之由乎,
且夫不好问者,由心不能虚也;心之不虚,由好学之不诚也。
亦非不潜心专力之敌,其学非古人之学,其好亦非古人之好也,不能问宜也。
智者千虑,必有一失。
圣人所不知,未必不为愚人之所知也;愚人之所能,未必非圣人之不能也。
理无专在,而学无止境也,然则问可少耶,《周礼》,外朝以询万民,国之政事尚问及庶人,是故贵可以问贱,贤可以问不肖,而老可以问幼,唯道之所成而已矣。
孔文子不耻下问,夫子贤之。
古人以问为美德,而并不见其有可耻也,后之君子反争以问为耻,然则古人所深耻者,后世且行之而不以为耻者多矣,悲夫~
10.前赤壁赋苏轼(北宋)字子瞻号东坡居士
壬戌之秋,七月既望,苏子与客泛舟游于赤壁之下。
清风徐来,水波不兴。
举酒属客,诵明月之诗,歌窈窕之章。
少焉,月出于东山之上,徘徊于斗牛之间。
白露横江,水光接天。
纵一苇之所如,凌万顷之茫然。
浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止;飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙。
于是饮酒乐甚,扣舷而歌之。
歌曰:
“桂棹兮兰桨,击空明兮溯流光;渺渺兮予怀,望美人兮天一方。
”客有吹洞箫者,倚歌而和之。
其声呜呜然,如怨,如慕,如泣,如诉,余音袅袅,不绝如缕。
舞幽壑之潜蛟,泣孤舟之嫠妇。
苏子愀然,正襟危坐而问客曰:
“何为其然也,”客曰:
“„月明星稀,乌鹊南飞?
,此非曹孟德之诗乎,西望夏口,东望武昌,山川相缪,郁乎苍苍,此非曹孟德之困于周郎者乎,方其破荆州,下江陵,顺流而东也,舳舻千里,旌旗蔽空,酾酒临江,横槊赋诗,固一世之雄也,而今安在哉,况吾与子渔樵于江渚之上,
侣鱼虾而友麋鹿,驾一叶之扁舟,举匏樽以相属。
寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟。
哀吾生之须臾,羡长江之无穷。
挟飞仙以遨游,抱明月而长终。
知不可乎骤得,托遗响于悲风。
”
苏子曰:
“客亦知夫水与月乎,逝者如斯,而未尝往也;盈虚者如彼,而卒莫消长也。
盖将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之,则物与我皆无尽也,而又何羡乎,且夫天地之间,物各有主。
苟非吾之所有,虽一毫而莫取。
唯江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色,取之无禁,用之不竭,是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共适。
”
客喜而笑,洗盏更酌。
肴核既尽,杯盘狼藉。
相与枕藉乎舟中,不知东方之既白。
11(后赤壁赋苏轼
是岁十月之望,步自雪堂,将归于临皋。
二客从予,过黄泥之坂。
霜露既降,木叶尽脱。
人影在地,仰见明月。
顾而乐之,行歌相答。
已而叹曰:
“有客无酒,有酒无肴,月白风清,如此良夜何,”客曰:
“今者薄暮,举网得鱼,巨口细鳞,状如松江之鲈。
顾安所得酒乎,”归而谋诸妇。
妇曰:
“我有斗酒,藏之久矣,以待子不时之需。
”
于是携酒与鱼,复游于赤壁之下。
江流有声,断岸千尺,山高月小,水落石出。
曾日月之几何,而江山不可复识矣~予乃摄衣而上,履巉岩,披蒙茸,踞虎豹,登虬龙,攀栖鹘之危巢,俯冯夷之幽宫,盖二客不能从焉。
划然长啸,草木震动,山鸣谷应,风起云涌。
予亦悄然而悲,肃然而恐,凛乎其不可留也。
反而登舟,放乎中流,听其所止而休焉。
时夜将半,四顾寂寥。
适有孤鹤,横江东来,翅如车轮,玄裳缟衣,戛然长鸣,掠予舟而西也。
须臾客去,予亦就睡。
梦一道士,羽衣蹁跹,过临皋之下,揖予而言曰:
“赤壁之游乐乎,”问其姓名,俯而不答。
“呜呼噫嘻~我知之矣。
畴昔之夜,飞鸣而过我者,非子也耶,”道士顾笑,予亦惊寤。
开户视之,不见其处。
12(卖炭翁白居易(唐)字乐天号香山居士《白氏长庆集》
卖炭翁,伐薪烧炭南山中。
满面尘灰烟火色,两鬓苍苍十指黑。
卖炭得钱何所营,身上衣裳口中食。
可怜身上衣正单,心忧炭贱愿天寒。
夜来城外一尺雪,晓驾炭车碾冰辙。
牛困人饥日以高,市南门外泥中歇。
翩翩两骑(jì)来是谁,黄衣使者白衫儿。
手把文书口称敕,回车叱牛牵向北。
一车炭,千余斤,宫使驱将(jiāng)惜不得。
半匹红绡一丈绫,系(jì)向牛头充炭直(值)。
13(木兰诗《乐府诗集》北朝民歌
唧唧复唧唧,木兰当户织。
不闻机杼声,惟闻女叹息。
问女何所思,问女何所忆。
女亦无所思,女亦无所忆。
昨夜见军帖(tiě),可汗大点兵,军书十二卷,卷卷有爷名。
阿爷无大儿,木兰无长兄,愿为市鞍马,从此替爷征。
东市买骏马,西市买鞍鞯(jiān),南市买辔头,北市买长鞭。
旦辞爷娘去,暮宿黄河边,不闻爷娘唤女声,但闻黄河流水鸣溅溅(jiàn)。
旦辞黄河去,暮至黑山头,不闻爷娘唤女声,但闻燕山胡骑鸣啾啾。
万里赴戎机,关山度若飞。
朔气传金柝,寒光照铁衣。
将军百战死,壮士十年归。
归来见天子,天子坐明堂。
策勋十二转,赏赐百千强。
可汗问所欲,木兰不用尚书郎;愿驰千里足,送儿还故乡。
爷娘闻女来,出郭相扶将(jiāng);阿姊闻妹来,当户理红妆;小弟闻姊来,磨刀霍霍向猪羊。
开我东阁门,坐我西阁床,脱我战时袍,着我旧时裳,当窗理云鬓,对镜帖(贴)花黄。
出门看火(伙)伴,火伴皆惊忙:
同行十二年,不知木兰是女郎。
雄兔脚扑朔,雌兔眼迷离;双兔傍(bàng)地走,安能辨我是雄雌,
14.石钟山记苏轼
《水经》云:
“彭蠡之口有石钟山焉。
”骊元以为下临深潭,微风鼓浪,水石相搏,声如洪钟。
是说也,人常疑之。
今以钟磬置水中,虽大风浪不能鸣也,而况石乎~至唐李渤始访其遗踪,得双石于潭上,扣而聆之,南声函胡,北音清越,枹(fú)止响腾,余韵徐歇。
自以为得之矣。
然是说也,余尤疑之。
石之铿然有声者,所在皆是也,而此独以钟名,何哉,
元丰七年六月丁丑,余自齐安舟行适临汝,而长子迈将赴饶之德兴尉,送之至湖口,因得观所谓钟者。
侍僧使小童扶斧,于乱石间择其一二扣之,硿硿(kōng)焉,余固笑而不信也。
至莫(暮)夜月明,独与迈乘小舟,至绝壁下。
大石侧立千尺,如猛兽奇鬼,森然欲搏人;而山上栖鹘(hú),闻人声亦惊起,磔磔(zh?
)云霄间;又有若老人咳且笑于山谷中者,或曰此鹳(guàn)鹤也。
余方心动欲还,而大声发于水
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