劝学师说赤壁赋挖空练习.docx
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劝学师说赤壁赋挖空练习
《劝学》挖空练习
(战国末期)荀子
君子曰:
学不可以已。
青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。
(已:
)(于:
)(于:
)(为:
)(句式:
)
木直中绳,輮以为轮,其曲中规,虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也。
故木受绳(绳:
)(中:
)(以为:
)(虽:
)(有:
)(暴:
)(然:
)
则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。
(就:
)(博学:
)(而:
)(日:
)(乎:
)(知:
)(而:
)
吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也。
吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。
(而:
)(所:
)(跂:
)(而:
)
登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。
假舆马
(而:
)(而:
)(疾:
)(彰:
)(假:
)
者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。
君子生非异也,善
(而:
)(水:
)(绝:
)(生:
)
假于物也。
积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心
(焉:
)(焉:
)(而:
)
备焉。
故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。
骐骥一跃,不能十步;
(跬步:
)(无以:
)(骐骥:
)
驽马十驾,功在不舍。
锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。
蚓无爪牙之
(锲:
)(而:
)(镂:
)(爪牙:
)(句式:
)
利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。
蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无
(上:
)(用:
)(跪:
)(而:
)
可寄托者,用心躁也。
(寄托:
)
《师说》挖空练习唐韩愈
古之学者必有师。
师者,所以传道受业解惑也。
(学者:
)(必:
)(所以:
)(受:
)(句式:
)
人非生而知之者,孰能无惑?
(孰:
)(惑:
)
惑而不从师,其为惑也,终不解矣。
(惑:
)(而:
)(其:
)
生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;
(乎:
)(句式:
)(也:
)(固:
)(从而:
)
生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。
(闻道:
)(亦:
)(师:
)(之:
)
吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?
(师道:
)(夫:
)(庸:
)
是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。
(是故:
)(无:
)(所:
)(也:
)(句式:
)
嗟乎!
师道之不传也久矣!
欲人之无惑也难矣!
(之:
)(也:
)(之:
)(也:
)
古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;
(之:
)(出:
)(而:
)(焉:
)
今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。
(下:
)(也:
)(而:
)(耻:
)
是故圣益圣,愚益愚。
(是故:
)(益:
)(圣:
)(愚:
)
圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?
(之所以:
)(其:
)
爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。
(其:
)(而:
)(则:
)(耻:
)(惑:
)
彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。
(彼:
)(而:
)(句读:
)(者:
)(所谓:
)
句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。
(句式:
)(或:
)(不:
)(小学:
)(而:
)
巫医乐师百工之人,不耻相师。
(之:
)(相:
)(师:
)
士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。
(之:
)(族:
)(则:
)(而:
)
问之,则曰:
“彼与彼年相若也,道相似也。
位卑则足羞,官盛则近谀。
”
(之:
)(彼:
)(相若:
)(足:
)(谀:
)
呜呼!
师道之不复可知矣。
(呜呼:
)(之:
)
巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!
(不齿:
)(乃:
)(及:
)(也:
)
圣人无常师。
(常:
)
孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。
郯子之徒,其贤不及孔子。
(师:
)(之:
)(徒:
)(不及:
)
孔子曰:
三人行,则必有我师。
(则:
)(必:
)
是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。
(不必:
)(句式:
)(术业:
)(专攻:
)(如是:
)
李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。
(好:
)(六艺:
)(通:
)(于:
)(句式:
)
余嘉其能行古道,作师说以贻之。
(嘉:
)(行古道:
)(作:
)(以:
)(贻:
)
《赤壁赋》
北宋苏轼
壬戌之秋,七月既望,苏子与客泛舟,游于赤壁之下。
清风徐来,水波不兴。
(既望:
)(兴:
)(句式:
)
举酒属客,诵明月之诗,歌窈窕之章。
少焉,月出于东山之上,徘徊于斗牛之间。
白露横江,水光接天。
纵一苇之所如,凌万顷之茫然。
浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止;飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙。
(句式:
翻译)
于是饮酒乐甚,扣舷而歌之。
歌曰:
“桂棹兮兰桨,击空明兮溯流光;渺渺兮予怀,望美人兮天一方。
”客有吹洞箫者,倚歌而和之。
其声呜呜然,如怨如慕,如泣如诉。
余音袅袅,不绝如缕。
舞幽壑之潜蛟,泣孤舟之嫠妇。
苏子愀然,正襟危坐,而问客曰:
“何为其然也?
”客曰:
“‘月明星稀,乌鹊南飞’,此非曹孟德之诗乎?
西望夏口,东望武昌,山川相缪,郁乎苍苍,此非孟德之困于周郎者乎?
方其破荆州,下江陵,顺流而东也,舳舻千里,旌旗蔽空,酾酒临江,横槊赋诗,固一世之雄也,而今安在哉!
况吾与子渔樵于江渚之上,侣鱼虾而友麋鹿,驾一叶之扁舟,举匏尊以相属。
寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟,哀吾生之须臾,羡长江之无穷。
挟飞仙以遨游,抱明月而长终。
知不可乎骤得,托遗响于悲风。
”
苏子曰:
“客亦知夫水与月乎?
逝者如斯,而未尝往也;盈虚者如彼,而卒莫消长也。
盖将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之,则物与我皆无尽也,而又何羡乎!
且夫天地之间,物各有主,苟非吾之所有,虽一毫而莫取。
惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色,取之无禁,用之不竭。
是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共食。
”
客喜而笑,洗盏更酌。
肴核既尽,杯盘狼籍。
相与枕藉乎舟中,不知东方之既白。
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