高中语文教案学案及课时训练之韩非子选读之子圉见孔子于商太宰.docx
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高中语文教案学案及课时训练之韩非子选读之子圉见孔子于商太宰
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韩非子选读之子圉见孔子于商太宰
1.了解韩非子及其代表作品;积累本文所涉及的重要实词、虚词、文言句式等文言基础知识。
2.翻译重点文段;理解作者思想;体会韩非子故事的特色。
3.领悟韩非子对社会人生的深刻洞察和卓越智慧,并思考其思想的现实意义。
(一)知人论世,开阔视野
韩非子其人其书评说
(二)
《韩非子》说理散文,最具文学意味的还是数量居先秦散文之首的寓言故事。
寓言在《战国策》《孟子》中还只是偶一用之,在《庄子》中虽连篇累牍,但都为阐明一个中心思想,寓言仍只是议论说理文的一部分,而非独立的文学体裁。
韩非子开始有意识地系统收集、整理、创作寓言,分门别类,辑为各种形式的寓言故事集。
像《内储说》《外储说》《说林》《喻老》《十过》,都是寓言专集。
《韩非子》的寓言故事主要取材于历史事迹和现实,很少拟人化的动物故事和神话幻想故事,没有超越现实的虚幻境界和人物。
和《庄子》中奇幻玄虚、怪诞神奇的寓言故事,风格截然不同。
韩非寓言形象化地体现了他的法家思想和他对社会人生的深刻认识。
他也像庄子一样,取材于历史,让历史人物说话,改变历史人物的本来面目,使之反映自己的思想观点。
比如孔子,在《庄子》和《韩非子》中都一反其儒者面目。
《庄子·人间世》和《大宗师》中论心斋和坐忘的孔子,是一个醉心于道学的形象;《韩非子·内储说上》主张释赏行罚的孔子,则是冷峻的法家形象。
而取材于现实社会和民间故事的寓言,更是韩非对社会现象深入仔细观察后提炼出的,如“郑人买履”“郢书燕说”(《韩非子·外储说左上》)等具有的讽刺力量,“矛与盾”(《韩非子·难一》)等表现出的哲学智慧,都是韩非寓言思想深度的反映。
(二)通读文本,疏通字词
1.读准字音
子圉(yǔ) 蚤(zǎo)虱 子胥(xū)
康诰(ɡào) 象箸(zhù) 箕(qí)子
土簋(ɡuǐ) 犀(xī)玉 菽藿(huò)
短褐(hè) 茅茨(cí) 跣(xiǎn)行
陈轸(zhěn) 蠋(zhú) 贲(bēn)诸
缁(zī)衣 吠(fèi)之 聚嘬(zuō)
2.掌握通假
(1)而越人被发(被通“披”)
(2)鳣似蛇(鳣通“鳝”)
(3)衣缁衣而反(反通“返”)
(4)囊者使女狗白而往(女通“汝”)
(5)而亡其富之涯乎(亡通“忘”)
(6)彘臞,人乃弗杀(臞通“癯”)
3.一词多义
(1)以
(2)奚
(3)相
(4)为
4.词类活用
(1)美者自美(形容词活用作动词,认为美)
(2)行贤而去自贤之心(形容词活用作动词,认为贤)
(3)天雨,解素衣(名词活用作动词,下雨)
(一)精读文本,质疑析疑
1.本文共选取了十四则小故事,请概括各蕴涵的道理。
寓言故事
道理与启示
子圉见孔子
①取舍决于私利
子胥出走
②机智脱险
庆封走越
③“心”为命运症结
绍绩昧醉亡其裘
④警示帝王不可荒醉
鲁穆公使众公子宦于晋、荆
⑤远水不救近火
卫公点破曾从子
⑥为利而非为义
纣为象箸而箕子怖
⑦见微以知萌
鲁人徙越
⑧合适环境方显其长
陈轸贵于魏王
⑨处世之艰难
杨子过逆旅
⑩行贤而不自贤
渔者持鳣,妇人拾蚕
⑪利之所在皆为勇夫
杨布打狗
⑫不能以自我为中心
富之以涯
⑬知足之足方为满足
三虱食彘
⑭共同利益为个人利益之前提
2.第一个故事说明什么问题?
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【详细解答】选文1的第一个故事:
“子圉见孔子于商太宰。
”“商太宰”指宋国的相国;宋国为商人的后裔,所以常常被称为商。
“孔子出,子圉入,请问客。
”“请问客”,意思是说请问那客人孔子怎么样。
太宰是这样回答的:
“吾已见孔子,则视子犹蚤虱之细者也。
吾今见之于君。
”这句话意思是,我已见了孔子,那么再看你就感觉你像跳蚤虱子一样渺小了。
我现在要把他引见给国君。
太宰的话很妙,对孔子来说可能十分切当,对子圉来说则未免有点儿贬损。
“子圉恐孔子贵于君也,因谓太宰曰:
‘君已见孔子,亦将视子犹蚤虱也。
’太宰因弗复见也。
”“贵于君”,指得到国君的尊贵。
“弗复见”,指不再荐举孔子。
子圉的反应也很妙。
他说国君已经见过孔子之后,再来看太宰你,也会感觉你像跳蚤虱子一样渺小。
这一方面反击了太宰的贬损,另一方面又使得孔子得不到国君的尊贵(表面上看又似乎全是为太宰考量)。
子圉和太宰都认识到孔子了不起,也都阻止孔子得到国君的赏识和任用。
其不顾公义,如此。
3.宋东逆旅之父说:
“美者自美,吾不知其美也;恶者自恶,吾不知其恶也。
”那么,美到底有没有标准呢?
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【详细解答】有人认为,美是一种感觉,是一种心态,美的东西到处都有,需要人们去发现,去认识。
不同时代的人、同一时代的不同的人,对于美都会有不同的认识和理解。
浩瀚无边、气势磅礴的大海美,晶莹剔透的露珠也美;高山的险峻美,石子的光滑也美;高楼大厦、车水马龙的繁华都市美,茅草屋、篱笆墙、牧童樵夫的恬静山村也美。
也有人认为美是一种客观存在,不以人的主观意志为转移。
美能在形象中显出,不管是自然界当中的“江南可采莲”的美,社会里舍身救人的美,还是文学艺术中“问君能有几多愁,恰似一江春水向东流”的美,都有种种具体形态,而这正是美的形象性所在。
(二)教师点拨,引领思路
Y
1.“三虱食彘”的故事有何深刻含义和现实意义?
“三虱”的愚蠢之处在于,它们只从个人利益出发,鼠目寸光,为争“肥饶之地”而互相争斗,没有看到它们的个人利益是建立在共同利益之上的,一味进行毫无意义的争执,很可能因“腊之至”而全被烧死。
如果想每人都享得美味而且保全自身,必须先保住它们赖以生存的母体。
“三虱食彘”的寓言,其实是人类社会的一个缩影。
人们往往也像这三个愚蠢的虱子一样,为了一点蝇头小利而互相倾轧、尔虞我诈,不去共同维护集体利益。
而集体利益不存在,哪有个人利益可言!
大到一个国家、民族、人类社会乃至整个大自然都是同样的道理。
2.第八个故事说明什么道理?
第八个故事:
“鲁人身善织屦,妻善织缟,而欲徙于越。
”这是说鲁国一对夫妇双方都有特长,想要迁往越国去谋求发展。
“或谓之曰:
‘子必穷矣。
’”这人断言他们夫妇一定会穷困。
那鲁国人自然不解,就问道:
“何也?
”看他怎么说:
“履为履之也,而越人跣行;缟为冠之也,而越人被发。
以子之所长,游于不用之国,欲使无穷,其可得乎?
”他的话意思是,草鞋或麻鞋是要穿在脚上踩在脚下的,可是越国人光着脚板走路(用不着鞋子);生绢是要做成帽子戴在头上的,可是越国人披散着头发(用不着帽子)。
凭你们夫妇俩的特长,倒用不着这些特长的国家去活动,想要使自己不穷困,难道可以做到吗?
人要想发挥自己的特长,必须具备一定的外部条件。
鲁国那对夫妇竟然想去一个毫无发展空间的地方,岂不是十分盲目?
3.《韩非子》中的故事用来说理,其主要手法是什么?
善于利用比喻说理。
如犁锄简洁清晰的救人救火的比喻,把鲁国身处列国间的当务之急说得明明白白。
杨布跟狗生气,狗跟杨布生气,其道理是一样的。
诸如此类。
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本课所录两则选文共14个寓言故事,从不同的方面将韩非子对社会人生的洞察和思考曲折地反映出来了。
宋太宰最终没有举荐孔子的故事,表明决定人们取舍的往往不是是非判断,而是对私利的算计;伍子胥的机智,顷刻间使自己摆脱危险的境地,让人们懂得什么叫“急中生智”;庆封的族人寥寥数语,告诉庆封及世人改变环境不如改变自己;绍绩昧借醉酒丢皮袄的琐事,传达出对酗酒帝王的响亮警示;犁锄的比喻形象生动,让我们懂得了“远水救不了近火,远亲不如近邻”的道理;卫出公的故事,告诉人们不能被利益所迷惑,看人要冷静、理智,要以“义”为标准;箕子的“见微以知萌,见端以知末”让我们懂得要防微杜渐;鲁夫妇的故事告诉人们只有在合适的环境条件下,人才能充分发挥自己的特长;惠子的言论表明“人和”至关重要,也让我们知道处世的艰难;杨子的感叹道出了有才德而不以其自居多么重要;渔民持鳣,妇人拾蚕的故事说明了对利益的追逐可以改变人的本性;杨布的故事提醒我们要学会设身处地地考虑问题;管仲告诫我们要知足常乐;“三虱食彘”的故事,让我们清醒地认识到,没有集体利益,就没有个人利益,要以集体利益为重。
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1.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是( A )
A.杨子过于宋东之逆旅(拜访)
B.桓公问管仲:
“富有涯乎?
”(水边)
C.必不衣短褐而舍茅茨之下(穿)
D.树易生之物,而不胜一人者(胜过,超过)
【详细解答】 过:
经过
2.下列各组句子中加点的词的意义和用法相同的一组是( B )
A. B.
C.D.
【详细解答】 A组,于是,就/趁机;B组,均为“因为”;C组,到/代词,他(孔子);D组,变为/为了。
3.下列句子的句式与其他三项不同的一项是( D )
A.鲁穆公使众公子或宦于晋,或宦于荆
B.假人于越而救溺子
C.陈轸贵于魏王
D.焉往而不美
【详细解答】 D是宾语前置,其它的是状语后置
4.以下六句话,分别编为四组,全部直接表明人性恶的句子是( A )
①子圉见孔子于商太宰……子圉恐孔子贵于君也……太宰因弗复见也
②今我已亡之矣。
我且曰子取吞之
③越远,利以避难
④鲁穆公使众公子或宦于晋,或宦于荆
⑤纣为象箸而箕子怖
⑥鲁人身善织屦,妻善织缟,而欲徙于越
A.①②⑤B.②③⑤
C.②③⑥D.②④⑥
5.下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是( C )
A.子圉把孔子引见给宋国的太宰,子圉后来问孔子这人怎么样,太宰给孔子很高的评价,希望把孔子引见给国君。
子圉怕孔子得到国君的重用而忽视了自己的地位,就劝告太宰别把孔子引见给国君。
这则故事说明为国家选材是来不得半点私心杂念的。
B.狗认不认识杨布是凭着杨布出门穿过的衣服,这暗示了做任何事情都不能以貌取人,仅靠容貌判断会闹出许多笑话,判断一件事情要抓住事情的核心,不能犯形式主义错误。
C.鲁穆公为了跟晋国、楚国搞好关系,以便在患难的时候能找到盟军,不惜派儿子们去他国掌管兵权。
犁锄一席话击中了要害,这样做是远水解不了近渴,所做的对鲁国潜在的危急于事无补。
D.三只虱子为了在猪身上争夺最佳地盘吵吵嚷嚷,最后这些虱子不在争吵一起叮咬猪,猪不胜其纷扰,消瘦了下去。
这则寓言表明了人们常常为眼前利益而忙乎,不能为长远利益而筹划。
【详细解答】 “不惜派儿子们去他国掌握兵权”错
阅读下面的文字,完成6~8题。
杨朱之弟杨布衣素衣而出;天雨,解素衣,衣缁衣而反。
其狗不知而吠之。
杨布怒,将击之。
杨朱曰:
“子毋击也。
子亦犹是!
曩者使女狗白而往,黑而来,子岂能毋怪哉!
”……
桓公问管仲:
“富有涯乎?
”答曰:
“水之以涯,其无水者也;富之以涯,其富已足者也。
人不能自止于足,而亡其富之涯乎!
”
……
三虱食彘,相与讼。
一虱过之,曰:
“讼者奚说?
”三虱曰:
“争肥饶之地。
”一虱曰:
“若亦不患腊之至而茅之燥耳,若又奚患!
”于是乃相与聚嘬其母而食之。
彘臞,人乃弗杀。
6.下列各项中加点字词的解释有误的一项是( D )
A.衣素衣而出 衣:
名词用作动词,穿
B.天雨,解素衣 解:
脱去。
C.桓公问管仲:
“富有涯乎?
” 涯:
水边。
D.富之以涯,其富已足者也 足:
充足。
【详细解答】 足:
满足
7.下列各项中没有词类活用现象的一项是( D )
A.衣缁衣而反
B.天雨,解素衣
C.然使十人树之而一人拔之
D.彘臞,人乃弗杀
【详细解答】 A第一个“衣”名词活用作动词,穿,B雨,名词活用作动词,下雨;C树,名词活用作动词,种。
8.把文中加横线的句子翻译成现代汉语。
(1)水之以涯,其无水者也;富之以涯,其富已足者也。
译文:
水用来做边际的,是没了水的地方;富裕用来做边际的,是人感到满足的地方。
(2)彘臞,人乃弗杀。
译文:
猪消瘦下来,人们就不杀它了。
阅读下面两则故事,回答9~10题。
(1)庆封为乱于齐而欲走越。
其族人曰:
“晋近,奚不之晋?
”庆封曰:
“越远,利以避难。
”族人曰:
“变是心也,居晋而可;不变是心也,虽远越,其可以安乎?
”
(2)鲁穆公使众公子或宦于晋,或宦于荆。
犁锄曰:
“假人于越而救溺子,越人虽善游,子必不生矣。
失火而取水于海,海水虽多,火必不灭矣,远水不救近火也。
今晋与荆虽强,而齐近,鲁患其不救乎!
”
9.第一则故事说明什么道理?
【详细解答】 改变环境不如改变自己。
只有洗心革面,才是得到安宁的根本,逃避不是解决问题的办法。
10.第二则故事说明什么道理?
【详细解答】 这个故事说明远水不解近渴、远亲不如近邻的道理。
对于一个国家来说,搞好与邻国的关系非常重要。
一、夯实双基
1.下列加点的词解释有误的一项是( A )
A.鲁穆公使众公子或宦于晋,或宦于荆
宦:
做宦官
B.称此以求,则天下不足矣 称:
相称,配得上
C.而越人跣行 跣:
赤脚
D.三虱食彘,相与讼 讼:
争论
【详细解答】 宦:
做官
2.下列句子中的“见”字,读音和意义都相同的一组是( C )
A.
B.
C.
D.
【详细解答】 两个“见”都读xiàn,当“引见”讲
3.下列句子中的“亡”字,与例句意义相同的一项是( B )
例:
今我已亡之矣
A.臣尝有罪,窃计欲亡走燕
B.醉足以亡裘乎
C.亡之,命也夫
D.今也则亡,未闻好学者也
【详细解答】 例句和B都当“丢失”讲,A逃亡,C死亡,D同“无”,没有
4.下列句子中的“其”字,意义相同的两项是( AC )
A.不变是心也,虽远越,其可以安乎?
B.今晋与荆虽强,而齐近,鲁患其不救乎?
C.以子之所长,游于不用之国,欲使无穷,其可得乎?
D.水之以涯,其无水者也。
【详细解答】 都表反问语气,难道;B表测度语气,大概、恐怕;D代词“那”
5.下列加点的词,意义相同的一组是( C )
A.
B.
C.
D.
【详细解答】 两个“树”字都当“种植”讲,A①为什么,②什么,B①住宿,②筑舍定居,D①满足,②够
6.下列句子中的“穷”字,解释不正确的一项是( B )
A.子必穷矣(穷困)
B.死生存亡,穷达贫富(穷困,不富有)
C.今我睹子之难穷也(穷尽)
D.困百家之知,穷众口之辩(穷尽)
【详细解答】 穷:
不得志,不显贵
7.下面对文章内容的理解,不正确的一项是( C )
A.子圉和宋国宰相都认识到了孔子了不起,但却都阻止孔子得到国君的赏识和任用。
表明决定人们取舍的往往不是是非判断,而是对私利的算计。
B.“曾从子善相剑”的故事表明为利益所驱使的人是不可信的。
要从基于“义”还是基于“利”的前提对别人的行为动机作清醒分析,准确判断。
C.“毁树容易种树难”的故事说明,一个正直的人不会阿谀奉承别人,是很难干成事业的。
它启示人们,在官场中,为人处世不能太正直了,那样会处处碰壁。
D.“富有涯乎”的故事表明财富不在多少,知足就好,知足常乐。
韩非对人的物欲本性深有体察,所以借管仲的话,给人以警醒。
【详细解答】 这个故事告诉我们“人和”或人际关系的重要。
8.下列文学常识的表述不正确的一项是( C )
A.辞赋是词和赋的统称。
“辞”产生于战国时的楚国,也叫“楚辞”,以屈原《离骚》为代表,又称“骚体”。
“赋”的名称则最早见于战国后期荀况的《赋篇》,到汉代形成特定体制。
B.骈文是一种和散文相对的文体,起源于汉末,形成于魏晋,盛行于南北朝,它的最大特点是讲究对仗,即所谓“骈偶”(两马并驾为骈,两人并处为偶)。
C.古文又称古体文,是唐人对唐以前的文体的称呼。
中唐时韩愈、柳宗元等发起的古文运动,实际上是一种先秦两汉散文的回归。
D.笔记体散文,属于古文中的杂记一类,因随笔所记,体制短小,形式活泼,故名笔记文。
它特色各异,如刘义庆的《世说新语》重品评人物,沈括的《梦溪笔谈》重经世致用等。
【详细解答】 古文这一概念的提出,始于韩愈。
以前在中国文学史上并无所谓古文之称。
唐人所谓古文,其实就是与当时流行的骈体文相对称的散文。
就形式来说,它是一种奇句散行文句长短不限的文体。
因为这种文体的倡导者、中唐时的韩愈、柳宗元等主张恢复先秦两汉时代的散文传统,所以称之为古文。
二、文本精品
阅读下文,完成文后问题。
鳣似蛇,蚕似蠋。
人见蛇则惊骇,见蠋则毛起。
渔者持鳣,妇人拾蚕,利之所在,皆为贲、诸。
……
杨朱之弟杨布衣素衣而出;天雨,解素衣,衣缁衣而反。
其狗不知而吠之。
杨布怒,将击之。
杨朱曰:
“子毋击也。
子亦犹是!
囊者使女狗白而往,黑而来,子岂能毋怪哉!
”
……
桓公问管仲:
“富有涯乎?
”答曰:
“水之以涯,其无水者也;富之以涯,其富已足者也。
人不能自止于足,而亡其富之涯乎!
”
……
三虱食彘,相与讼。
一虱过之,曰:
“讼者奚说?
”三虱曰:
“争肥饶之地。
”一虱曰:
“若亦不患腊之至而茅之燥耳,若又奚患!
”于是乃相与聚嘬其母而食之。
彘臞,人乃弗杀。
(《韩非子·说林下》)
9.下列句子中加点词的解释有误的一项是( D )
A.天雨,解素衣 雨:
下雨
B.衣缁衣而反 反:
回来
C.衣素衣而出 出:
外出
D.三虱食彘,相与讼 讼:
责备,埋怨
【详细解答】 讼:
争论,喧嚷。
10.下列句子中不含通假字的一项是( C )
A.鳣似蛇,蚕似蠋B.而亡其富之涯乎
C.讼者奚说D.彘臞,人乃弗杀
【详细解答】 A项,鳣,通“鳝”;B项,亡,通“忘”;D项,臞,同“癯”。
11.下列各项中加点的虚词的意义和用法不相同的一项是( A )
A.
B.
C.
D.
【详细解答】 A项,连词,表修饰/连词,表因果。
B项,都是助词,用于主谓之间,取消句子的独立性,无实在意义。
C项,都是连词,于是。
D项,都是代词,这。
12.下列对于选文内容分析解说不正确的一项是( A )
A.“渔者持鳣”的故事意在说明,人常常因利益的驱使而变得勇敢,从而揭示人有着意想不到的潜能。
B.“杨布打狗”的故事批评了凡事都以自我为中心的错误做法,强调人们做事要学会换位思考。
C.“富之以涯”则体现了韩非子“知足之足”才是真正的满足的思想,所以在对待财富的问题上,要“知足常乐”。
D.本节所选的故事精确剖析了某些隐微的人性的弱点,蕴涵着深刻的道理,耐人寻味。
【详细解答】 “揭示人有着意想不到的潜能”说法错误,而应是“批评了人性可因利益而改变的人性的弱点。
”
三、课后拓展
阅读下面的文言文,完成13~16题。
越王问于大夫文种曰:
“吾欲伐吴,可乎?
”对曰:
“可矣。
吾赏厚而信,罚严而必。
君欲知之,何不试焚宫室?
”于是遂焚宫室,人莫救之。
乃下令曰:
“人之救火者死,比死敌之赏;救火而不死者,比胜敌之赏;不救火者,比降北之罪。
”人之涂其体,被濡衣而走火者,左三千人,右三千人。
此知必胜之势也。
吴起为魏武侯西河之守。
秦有小亭临境,吴起欲攻之。
不去,则甚害田者;去之,则不足以征甲兵。
于是乃倚一车辕于北门之外而令之曰:
“有能徙此南门之外者,赐之上田、上宅。
”人莫之徙也。
及有徙之者,还赐之如令。
俄又置一石赤菽东门之外而令之曰:
“有能徙此于西门之外者,赐之如初。
”人争徙之。
乃下令曰:
“明日且攻亭,有能先登者,仕之国大夫,赐之上田宅。
”人争趋之。
于是攻亭,一朝而拔之。
李悝为魏文侯上地之守,而欲人之善射也,乃下令曰:
“人之有狐疑之讼者,令之射的,中之者胜,不中者负。
”令下而人皆疾习射。
及与秦人战,大败之,以人之善战射也。
宋崇门之巷人服丧而毁,甚瘠,上以为慈爱于亲,举以为官师。
明年,人之所以毁死者岁十余人。
子之服亲丧者,为爱之也,而尚可以赏劝也,况君上之于民乎!
越王虑伐吴,欲人之轻死也,出见怒蛙,乃为之式。
从者曰:
“奚敬于此?
”王曰:
“为其有气故也。
”明年之请以头献王者岁十余人。
韩昭侯使人藏弊裤,侍者曰:
“君亦不仁矣,弊裤不以赐左右而藏之。
”昭侯曰:
“非子之所知也吾闻明主之爱一颦一笑颦有为颦而笑有为笑今夫裤岂特颦笑哉裤之与颦笑相去远矣吾必待有功者故藏之未有予也。
”
(选自《韩非子·内储说上》)
13.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( A )
A.非子之所知也/吾闻明主之爱一颦一笑/颦有为颦/而笑有为笑/今夫裤/岂特颦笑哉/裤之与颦笑相去远矣/吾必待有功者/故藏之未有予也。
B.非子之所知也/吾闻明主之爱/一颦一笑颦有为/颦而笑有为笑/今夫裤/岂特颦笑哉/裤之与颦笑相去远矣/吾必待有功者/故藏之未有予也。
C.非子之所知也/吾闻明主之爱/一颦一笑颦有为/颦而笑有为笑/今夫裤岂特颦/笑哉/裤之与颦笑相去远矣/吾必待有功者故/藏之未有予也。
D.非子之所知也/吾闻明主之爱一颦一笑/颦有为颦/而笑有为笑/今夫裤岂特颦/笑哉/裤之与颦笑相去远矣/吾必待有功者故/藏之未有予也。
【详细解答】 非子之所知也。
吾闻明主之爱一颦一笑,颦有为颦,而笑有为笑。
今夫裤,岂特颦笑哉!
裤之与颦笑相去远矣。
吾必待有功者,故藏之未有予也。
14.下列对文中相关内容的解说,不正确的一项是( B )
A.石(dàn),古代计量单位,1石约等于1担(即10斗),古代常用容量单位由小到大有升、斗、斛(石)、钟,通常学者们认为斛和石相通。
B.菽(shū),为豆类的总称,“赤菽”即“赤小豆”。
菽,为“五谷之一”,“四体不勤,五谷不分”,四体:
指人的两手两足;五谷:
通常指稷、粟、黍、秫、菽。
C.“服丧而毁”,为亲人守丧哀痛过度而损伤身体。
中国古代服丧制度的规格、时间等是严格按照亲疏远近来制定的,从重到轻,依次分为斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻五种,此之谓“五服”。
D.式,同“轼”,古代车厢前面用作扶手的横木。
“为之式”就是“凭轼向它(蛙)致敬”的意思。
【详细解答】 “五谷”通常指稻、黍、稷、麦、菽。
15.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是( C )
A.李悝想要人们善于射箭,让人们射箭来决断诉讼,射中靶子的就胜诉,射不中的就败诉。
命令下达后,人们都急忙练习射箭。
等到和秦国人打仗,使秦军大败。
B.越王计划讨伐吴国,想要人们看轻死亡。
他外出看见只鼓着腮帮子似含怒气的青蛙,就向它表示敬意,认为它勇气可嘉。
这个做法果然激励了一些人为越王效死。
C.韩昭侯收藏破旧裤子,侍从批评他不仁慈,连破旧的裤子也舍不得赏赐给身边的人,昭侯说了一大通理由为自己开脱。
此例与前面的那些做法形成了对比,从反面论证了观点。
D.选段运用举例论证:
只要“奖赏优厚而守信用”,民众就会“唯命是听”。
越王焚烧宫室、吴起奖励搬车辕的人、宋都有人因服丧悲伤过度引出死亡的故事,就是证明。
【详细解答】 仍为正面论证,理解也有误。
韩昭侯派人收藏起(自己不穿的)破旧裤子,是要赏给有功劳的人。
16.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)人之救火者死,比死敌之赏;救火而不死者,比胜敌之赏;不救火者,比降北之罪。
译文:
去救火的人(如果)死了,(就)和战死在敌阵的奖赏相同;救火如果没死的,(就)和战胜敌人的奖赏相同;不救火的人,和投降败逃的罪行相同。
(2)“明日且攻亭,有能先登者,仕之国大夫,赐之上田宅。
”人争趋之。
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