纵横捭阖钱荣民书法浅赏.docx
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纵横捭阖钱荣民书法浅赏
纵横捭阖 韵味十足-----钱荣民书法浅赏
□杨东志
诗曰:
"昔岁高名动九重,衡山别后碧云空。
紫袍亲受龙墀上,白足频登虎殿中。
小篆每轻秦相法,隸书犹鄙晋臣功。
多才多艺如师少,当世群贤尽嚮风。
"
钱荣民,字叹石,春晖堂主。
1956年出生上海,祖籍浙江临安,中国宋代钱王钱镠第三十五代孙。
是中国当代书法家,也是中国杰出的计算机科学家。
他擅长计算机软件程序设计,精于各种编程语言,其个人独立完成的"定向钉耙"网络监控系统、网络广告管理系统等多项软件,先后获得国家专利。
钱荣民是一个"传奇人物"。
在科学界,他被誉为"科学家中的书法家";在书法界,他被誉为"书法家中的科学家"。
因此,可谓之为"跨界艺术家"、"跨界科学家"。
钱荣民现任中国春晖堂书画院院长、上海"网络不良与垃圾信息举报中心"技术总监,上铁资讯网技术总监。
作为书法家的钱荣民,自幼喜欢书法艺术,曾苦临"二王"(王羲之、王献之)碑帖,追慕启功书体。
其书法作品先后被驻外使馆、大使以及日本前首相田中·羽田收藏,并深受国际国内众多收藏家的追捧。
钱荣民先生的书法"师古不泥"。
钱荣民先生的书法,师之"二王",然又"师古"而不"泥古"。
他在极力追寻古帖之精奥时,又力戒沉陷于"泥古"的窠臼。
你看,他的书法作品古朴而不失典雅,端庄而不失秀气,苍劲而不失柔静。
堪可称之为"柔中有刚、刚柔相济、严婉兼具、雄浑峻拔"。
同时,钱荣民先生还在着力摒弃"新"与"奇"的过程中,最大限度地保留着书法的时代审美之观感和情趣,充分体现了他对当代书法非经典传统倾向的"反拔"。
可赞可叹,可圈可点。
钱荣民先生追慕爱新觉罗·启功,也是源自于"师古不泥"的宗旨。
启功除了是当代著名书画家之外,还通晓语言文字、古书画鉴定之学,其中尤精于碑帖研究。
在碑帖之学上,启功开拓了新的研究方法,启功曾作诗论曰:
"买椟还珠事不同,拓碑多半为书工。
滔滔骈散终何用,几见藏家诵一通"。
同时,启功还是"师古不泥"的典范,他曾临习大量碑帖,在精研古帖的基础上,自创"书体",他的书法作品,无论条幅、册页、屏联,都能表现出优美的韵律和深远的意境,被人们称之为"启体"。
"不仅是书家之书,更是学者之书、诗人之书。
"钱荣民先生的书法就是这样,不但有"二王"的"刚健中正,流美而静",而且有启功的"用笔干净,雍容华贵";不但有"二王"的"刚用柔显,华因实增",而且有启功的"平正秀媚,修美匀整";不但有"二王"的"字以骨势胜。
字以媚趣胜",而且有启功的"趣味雅而洁,富有书卷气"。
在实际创作中,他用笔外拓,放纵为主;奔放为主,清韵次之。
笔势委婉含蓄,遒美健秀,可谓"风行草靡,萧行范篆"。
钱荣民先生的章法"跌宕起伏"。
章法是书法的审美要素,韵律是美的基本范畴。
故而"章法韵律"乃是书法审美的基本范畴。
作为在书法艺术作品中持续出现的艺术特征--章法韵律,在书法线条上表现为连续、间断、流动、止息、急促、和缓、激动、平和等视觉形式,这些形式达到视觉冲击,引起某种心理的体验闪现,调动阅读者情绪,与之形成精神深处的共鸣的效果。
钱荣民先生的书法作品,其章法韵律是他书法艺术的重要组成部分。
他的章法是由黑和白共同完成的,说白了也就是由"黑"和"白"两种元素构成。
"黑"由字形完成,是可以看得见能阅读的部分,在对字的阅读中,我们可以感受到他的文化学识、临池功底、阅历潜质、智慧修养等有形的存在。
而"白"的部分,则是我们看不见的却又必须阅读的地方。
对于钱荣民书法作品"留白"的阅读,需要我们去更多地体会和领悟。
在这里,"黑"和"白"实际上就是"有"和"无"。
关于"无"和"有",老子在《道德经》第二章中就曾经说过:
"天下皆知美之为美,斯恶矣。
皆知善之为善,斯不善矣。
有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随"。
意思就是说:
天下的人都知道以美为美,这就是丑了。
都知道以善为善,这就是恶了。
有和无是相互依存的,难和易是相互促成的,长和短互为比较,高和下互为方向,声响和回音相呼应,前边与后边相伴随。
古代书家有"计白当黑"说。
钱荣民先生的书法作品就是这样,他对"黑"和"白"的处理,是"有意识"的,也是"无意识"的,可谓之跌宕起伏,余音缭绕,相形相生,相辅相成。
钱荣民先生的作品"气韵丰厚"。
书法艺术之美,不是看它外在的"形质",而在于它的那种"精神"。
因为这是书写者倾注于于内的"人文"的东西。
南朝书法理论家王僧虔就曾说过:
"书之妙道,神采为上。
"书法之所谓"神采"、"气韵",其实就是指它的"味道"、"精神",它的具体表现,也全在一个"气"字上。
故而,"气韵生动",就成了书法艺术创作的最高境界,亦是书法艺术审美的第一准则和最高要求。
钱荣民先生认为,看一幅书法作品是否写得"到位"、"够味"、有气韵,要看书家对传统古法的运用能力及其个人其它方面的完善程度,即书法本体要求的全部要素的熟练掌握,如线条、结构、章法等等。
学习"二王"也好,启功也罢,都要通过科学训练,借鉴他们的书写习惯,改造自己的书写习惯,写出来能够像他(们),通俗点来说就是功夫"到家"。
只有在这个基础上,再去追求所谓的"变化",才有了必要的"前提"。
而"味道"是建立在"基础"和"前提"上的。
反过来说,就是没有"前提"、基本功不"到位",追求"味道"、"气韵",都是一句空话。
钱荣民先生的书法作品,是如何做到"到位"又有"味道"、"气韵"的呢?
那就是坚持多学习、多临帖,多学习传统文化。
诗词歌赋,经史子集,古碑书帖……都在钱荣民先生学习涉猎的范围之内。
譬如他学习"二王"碑帖,便知道了"二王"处于"玄学"时代,而玄学的三大支柱是《老子》、《周易》、《庄子》。
而诸如此类的这些东西,对钱荣民的世界观、价值观和艺术追求便产生了很大影响,如道家追求"道法自然"(语见老子《道德经》第二十五章:
"有物混成,先天地生。
寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。
吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。
大曰逝,逝曰远,远曰反。
故道大,天大,地大,人亦大。
域中有四大,而人居其一焉。
人法地,地法天,天法道,道法自然"。
大意即:
在产生天地之前,有一个"混然一体"的存在。
它寂静,空虚,独立自在,永不改变。
普天运行,永不疲倦。
称得上是天地万物的母亲。
我不知道他的名字,便姑且称之为"道",勉强起个名字叫作"大"。
大,便无限飞逝,飞逝而致远,至远而回返。
所以道为大,天为大,地为大,人也为大。
宇宙中"四个为大",人是其中之一。
然而人要以地为法度,地以天为法度,天以道为法度,道以他自身为法度)。
钱荣民就在书法创作中摈弃"娇柔做作",追求自然朴拙。
与此同时,钱荣民还努力提高自己对古代碑帖的理解能力和现代审美能力。
他在古人遗留下来的经典碑帖中,发现了大量的与现代审美相吻合的东西,诸如线条、旋律、节奏、空间、造型等等,并适时加以运用,从而提高了他书法境界的进一步提高。
钱荣民喜欢读书,善于思考,就在有意无意中提高了素质,拥有了气质。
钱荣民的境界提高了,书法自然就有了"书卷气"、有了"气韵"。
这也就像林散之先生所说的那样:
"书法与旧文学是分不开的。
能钻进去就好了,不要只看翻译才懂。
这是个很高的修养。
所谓书卷气,就是书读多了,不是学成的,而是养成的"。
"学字要才、学、识。
'才',是自己的本能,指天资,但单纯靠此不能成功;'学',是学问,'学'的时间最长,三五年,几十年,在古人里面钻;躯壳脱掉,写出自己的面貌来要'识',增长自己的胸境。
境界就是书卷的流露,书读多了就有了"。
综观钱荣民的书法,堪称纵横捭阖,张合有度,笔墨熟稔,韵味十足。
也许,这就是人们之所以喜欢、追捧他的主要缘故吧。
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