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美学读书报告
美的∞
----蒋勋《美的觉醒》读书报告
引言:
台湾美学大师蒋勋的《美的觉醒----蒋勋和你谈眼、耳、鼻、舌、身》是在继2006年初以《天地有大美》一书得到社会热烈回响后,再度推出的美学作品,由远流出版事业有限公司于2006年12月01日出版,是其《美的沉思有声书系列》之三。
与以往的作品一样,这部《美的觉醒》是根据蒋勋先生在IC之音主持的一个叫做《美的沉思》的节目中谈论的有关生活美学的言论整理编辑而成,可以说是多次广播文字的记录。
是《美的曙光》和《生活美学》的延续,书中谈到生活中看上去似乎微乎其微的“衣”、“食”、“住”、“行”谈到再平凡不过的生活中的点点滴滴。
继续想广大读者阐释他对于美的独特认知,正如他自己所说“美之于自己,就像是一种信仰,而我用布道的心情传播对美的感动。
”
一.内容概述:
1.作者简介
蒋勋,台湾美学大师,福建长乐人,1947年出身于西安却在台湾长大。
毕业于中国文化大学史学系、艺术研究所毕业。
曾在文化辅仁大学、东海大学美术系执教。
其文笔清丽流畅,说理明白无疑,兼具感性及理性之美,有小说、散文、艺术史、美学论述著作数十种。
近年来多从事美学教育推广。
2.书的体系结构
内容上:
蒋勋先生在《美的觉醒》这本书中引导着我们探索艺术、生活、文化、自然之美,带领我们开启美的智慧之门,以学会享受生命及生活之美。
全书从内容上看大致可分为五个部分“味觉”、“嗅觉”、“视觉”、“听觉”、“触觉”说明我们对美的感知及需求,由味觉延伸出的对“品位”的阐述,由“嗅觉”延伸到对“花的意义”和“感觉教育”的探讨,由“视觉”延伸到“造型的创造”,并通过对身心的“五感平衡”对于之前的“味觉”、“嗅觉”、“视觉”、“听觉”、“触觉”进行总的论述。
由此也有对“美,无所不在”的阐述。
结构上:
在结构的建构上,全书除序言外共有十四讲,分别为:
01.寻索美,感觉美
02.味觉之美
03.所谓品味
04.嗅觉之美
05.花的意义
06.感觉教育
07.视觉之美
08.造型的创造
09.触觉之美
10.听觉之美
11.沉淀噪音,昇华心灵
12.身心中的五感平衡
13.美,无所不在
14.文学的功能
在序言中,蒋勋先生从自己在广播的过程中对于“听”“看”“说”的一些领悟,由此而领悟到的有关美的体会。
由此他也提出一个美学命题:
“美的觉醒,是重新「看到」「听到」「嗅到」「触摸到」「品味到」,是自身的觉醒,也是众人的觉醒!
”这一命题可说是贯穿他接下来的所有内容中。
在正文的十四讲当中,他首先写到“寻索美、感受美”在这个理性超越感性,身体日益荒凉,社会疏离感愈加严重的时代,我们应该怎么样地学着去感受、去欣赏,进而能够和他人分享美的世界?
我们怎么才能真正感觉到生命本源的一种精神,一种热情?
蒋勋先生认为美是一种判断,是一种选择,美感训练其实一点都不难,有质感、有品位的生活离我们也并不遥远。
美渗透在生活的点点滴滴,庄子就说过“天地有大美而不言。
”说大美,就是说美在自然,美在我们的日用常行。
接下来,他分别从“味觉之美”、“嗅觉之美”、“视觉之美”、“触觉之美”、“听觉之美”五个方面对于日常生活中我们的眼、耳、口、鼻、身所感受到的美感进行阐释,在“味觉之美”中,他谈到一个现象:
“很多儿童都不喜欢吃苦瓜,不喜欢苦味的东西。
可是很奇怪的,随着生命的成长,我们会开始接纳‘苦’这个重要的味觉。
”由此,向我们说明一个道理---“苦,毕竟是生命经验中不可或缺的一部份。
生命的滋味,有过受宠的甜美,有过失败时忌妒的辛酸,有过劳苦当中一种像流汗一样的咸味,有过非常巨大的、失败挫折里的痛苦。
所谓的‘五味杂陈’,是味觉丰富到混杂在一起出现了,难以形容它是什么味道,它是一个这么丰富的生命的记忆。
”在“听觉之美”中描绘了各种声音“潮汐的涨退是有声音的,我们叫做海潮音,是一种美丽的声音。
还有其它美丽的声音,像风吹过深深的竹林,像春天黄莺鸟在树林里面的齐鸣....”据此他提出“所有大自然的声音,其实都是有秩序的声音。
我们应该从这样的声音里面找回自我。
”并通过自己的一段经历“我看过一篇出生于兰阳平原作家所撰写的小说,他说自己的父亲是一个老农夫,可以听到稻子在结穗的声音。
第一次读到时我很惊讶,心想稻子结穗,怎么会发出声音来呢?
可是那位老农民,他每天最关心的,就是从插秧以后慢慢长大的稻子,所以他才会听到稻子生长的声音。
”说明自己相信:
“也许我们听到的,其实是心里面梦想的声音!
”嗅觉存在于大自然当中,可以飘散得非常非常的远,所以我觉得它是一种非常奇特的提醒。
其它感官中,味觉及视觉都需要靠得近才能够触及,但嗅觉感应的距离却能拉得远远的;我们有时候会觉得遥远地方传来了某一种气息,然后就可以透过嗅觉去感觉它。
在“嗅觉之美”中他提出“我想嗅觉是一个非常敏锐的存在,而且嗅觉发生时我们会不自觉地闭起眼睛,慢慢的、单纯的用嗅觉去感觉气味。
”并通过自己的一个发现即“很多人拿着闻香杯闻茶香的时候,双眼是闭着的…这说明嗅觉的记忆并不需要视觉来提醒,它其实比视觉更强烈。
”在“嗅觉之美”中他讲述了自己在法国读书期间的一段经历“有位老师在一个布袋里面装了许多的物品,他说可能有海绵、石头、纸张等等。
他要我们将手伸进布袋里触摸,确定摸到的是什么东西而且还要说出这件东西的颜色。
刚开始我委实被吓到了!
想想看,闭起眼睛来摸东西,怎么会摸得出色彩?
不过老师解释说,如果我摸到了一个东西,很确定那个东西有石头的质地跟感觉,那我就可以判断这是个石头,它可能的颜色会是什么。
摸到一张纸,如果我觉得这张纸可能还没有写过字,我就可以说它是白色。
在那一个小时的课堂当中,我将手放在布袋里摸着各种东西,从形状、质感等各种线索在记忆中搜寻,我发现我恢复了我的触觉。
“由此,他“知道世界上有一个考试,答案是不重要的,重要是那个过程!
我们常常在考试的最后去核对答案对与错,而忽略掉过程之中的对与错。
”在“视觉之美”中他写道“我相信一个孩子站在花的前面,他会懂得许许多多的生命,如古老的基督教《圣经》所说的:
‘所罗门王最富有的时候,所有的财富加起来,其实不如野地里的一朵百合花。
’”由此他提出“观察一朵花的绽放,对生命的诞生寄予祝福;花开时刻,他懂得珍惜,花落凋谢,他领悟这是生命的必然。
豁达的心态在生命里产生了智慧。
”告诉我们“美,常常是一种智能,而非知识。
”通过对“味觉之美”、“嗅觉之美”、“视觉之美”、“触觉之美”、“听觉之美”的分别阐释,他在第十三讲中,他谈及美是无所不在的,“天地有大美而不言”的意思是,天地之下可以无所不美,因为每个人都发现自己存在的特殊性。
大自然中,从来不会有一朵花去模仿另一朵花;每一朵花对自己存在的状态。
所以说,每一个客观存在都有其自己独特的美与价值,“美之为美”需要的是我们以一颗欣赏美的心去感受、去领悟。
3.对于美的独特感受与观点
(1)“美”在我们的己身,也就是一个自我完成的过程
有关“美的觉醒”,蒋勋先生在书中也做了具体的阐述,“‘美的觉醒’是重新‘看到’、‘听到’、‘嗅到’、‘触摸到’、‘品位到’,是自身的觉醒,也是众人的觉醒!
”他告诉我们要学会反观自己的内在,尤其是要注重培养自己的感官经验,让视觉、味觉、嗅觉、触觉的敏锐感受得到全面的苏醒,由此而能深刻地体会到在大自然与生活之美,这是一种在自己“美的存折”中所积蓄的一种无穷无尽的心灵智慧。
(2)“美”,无所不在
蒋勋先生在《美的觉醒》这本书中引导着我们探索艺术、生活、文化、自然之美,带领我们开启美的智慧之门,以学会享受生命及生活之美。
他认为“天地有大美”,生活中不是缺少美,而是缺少感受美的“知觉”,由此他也向读者开拓了一个讲求美好生活的新视野、新心法。
(3)美是世界上最奇特的一种财富,越分享,就拥有越多
“经由别人的惊叫,你看到了满天的繁星。
经由别人的一种陶醉,你看到了夕阳。
经由别人的一种欢唱,你看到了花的开放。
”在蒋勋先生看来“美”无所不在,并且是可以分享的,在于别人分享美的同时,自己所感受到的美也会越多,越深刻。
(4)美是一种判断,美是一种选择
蒋勋先生认为“美是一种判断,美是一种选择”所以当世俗特别强调物质的欲望的时刻,美反而变得更重要,因为在我们的面前有很多吃的东西,如果我们饿了,我们要吃到饱,我们吃饱是一个很动物性的满足,可是人的文明绝对不应该停在这里;当我们吃饱cAp洱吧下载-视频教程点cAp洱吧下载-视到了一个程度,没有太多饥饿的问题了,我们要吃什么,就变成我们自己的选择,跟品味很重要;再到一定程度后,便开始cAp洱吧下载-视频教程点播下载网cAp洱吧下载-视品尝,在口腔的咀嚼里面感觉到非常复杂的东西。
(5)美是救赎
一个拥抱,会让沉浸在痛苦与悲伤地人觉得这个时候有温暖,有支持的力量,这些是身体美学上的东西。
可是如果我们害怕,我们的身体拘谨,我们就无法传达身体里面最诚恳也最光明、最纯粹的东西。
所以多多抱抱孩子,多跟自己的爱人有一点身体的接触,在蒋勋先生看来是非常重要的事,可能会减少很多的社会忧郁症。
所以美是救赎。
(6)美感训练其实一点都不难,有质感、有品位的生活离我们并不遥远
什么是美的修养?
蒋勋先生告诉我们:
从我们身体的眼、耳、鼻、舌、身五个管道来培养自己感觉的敏锐度和判断力,开发这五种能力,成为身心五感皆平衡的人,美就会觉醒,世界将变得美丽而且令人感动。
我们就会成长为活得从容、优雅、智慧、自恃的人,一个懂得审美的人。
二.理论与方法
蒋勋说:
“美之于自己,就像是一种信仰一样,而我用布道的心情传播对美的感动。
”在他看来“美,无所不在”、“美在自然,美在我们的日用常行”而如何去感受,领悟生活中最本真的美,蒋勋先生向我们介绍了新心法,新视野。
我们提出,个人讲求美学生活的新视野、新兴法,即培养丰美的感官经验,让视觉、味觉、听觉、嗅觉、触觉的敏锐感受全面苏醒,由此而能深刻的体验大自然之美与生活之美。
而对于观点的具体论述,蒋勋先生也有自己独特的方式。
1.散文化的语言,叙说美的哲思
蒋勋先生作为“美学大师”,对于美有其独特的理解,通过其清丽流畅的文笔,散文式的优美语言,将自己在日常生活中所感受到、体会到的“美”以及自己对于“美”的独特理解,向我们娓娓道来,让读者在其简单却不单调、感性却又不失理性的字里行间中得到一种对于“美”的心灵的启迪。
如他在序言中的一段话。
“有多久你的脚掌没有感觉泥土与青草的柔软了?
有多久你不曾听到鸟的鸣叫啼啭?
有多久你没有感觉到春天空气里初放的花的清香?
有多久你看不见暗夜里天上明亮的星辰?
有多久你不曾在口中回味母亲小火煎赤鯮的香?
有多久你遗忘了爱人静静拥抱的温暖?
有多久你想不起来某一个人身上遗忘不了的气味?
有多久你不相信你的手握住另一只手是多么重要的安慰?
有多久你不曾在沐浴时按摩自己疲倦的肩膀?
爱自己与爱他人都是一种觉醒!
”
以散文化的语言,写出了一系列的问句,在感性的话语中却让我们能够深刻的反省自己,并在一系列的提问后,向我们提出了一个观点“爱自己与爱他人都是一种觉醒”
2.日常现象中散发的“美学思考”
蒋勋先生的著作多是根据他的美学讲座或是根据他的电台节目的内容整理而成,这样,他对于美学观念的阐释就自然而然地带有生活化的气息,他通过叙述日常生活中的平凡而普通的现象,但是在这些现象之后,向我们说明其有关美的感受。
在阅读他的著作或者是听他的美学著作是,我们往往会发现,他所讲述的大多是我们所经历的一些日常的现象。
但是,却能通过这些我们熟悉得不能再熟悉日常生活现象,告诉我们有关“美”的道理,让读者或听者有一种恍然大悟之感。
例如,他在描述“嗅觉之美”时,写道这样的现象“我们的城市里有很多大楼,这些大楼里面有电梯,在尖峰时间的时候,大家赶着上班、上学的时候,电梯非常挤,你就会发现人靠得很近,我想在地铁里有时候也发生这样的现象,挤到你已经可以嗅到对方身体上的气味了,汗的气味或者什么气味,这个时候你会发现,嗅觉非常非常敏感,它对空气里面所存在的事物可以通过鼻腔的记忆体立刻察觉到,可是因为我们的礼貌,我们的教养,我们的文化,我们不敢表达,所以慢慢它就消失了,好像不见了。
我每次都记得电梯一到地方的时候,因为很多是直达电梯,到了一楼,所有人就冲出去,然后就深呼吸,有一种刚刚憋死了的感觉。
这个例子证明,嗅觉是非常敏锐的一个部分。
我曾经提过,这几年才得诺贝尔奖的医生,他找到鼻腔记忆体,这是一个非常了不起的发现,因为过去我们都没有找到这个部分。
这个记忆体很小,大概只有大拇指大小,可是它可以储存一万多种嗅觉。
”通过这样一个稀疏平常的生活现象,却向我们阐述了一个看似复杂的理念。
3.佛学、禅学理念的渗透
蒋勋先生在阐述其美学理念的时候,不乏对佛学、禅学文化的涉猎。
如蒋勋先生在阐述收获与毁灭问题是有这样一段话:
“我自己在整个的中国的文化系统里,我觉得对整个中国知识分子,我认为影响非常大的一个哲学,其实是佛学,佛教,我们知道苏东坡身上有非常多的佛学的东西,佛学常常,有时候我们讲很简单的两个字。
比如他常常提到慈悲,我看过一个很有趣的解释说,慈这个字,他说同喜之喜,别人喜悦,你也喜悦,别人高兴,你也高兴,叫做同喜之喜,这个慈,悲他是说,同苦之苦,生命里面别人有痛苦,你也感觉到一样的痛苦。
那我觉得这样的一个解释,其实是把慈悲做了非常好的一个定义,就是我们在生活里面,我们觉得要奥运了,我们看到一个运动员,他在身体上发展到极限,得到冠军,破了世界记录,你觉得好快乐,我们在看转播,我们都跟他一起快乐。
可是我过去没有想到,这是一个慈的本意,兹心,这个心,心同此理的感觉,那悲是说我们在。
我当时在欧洲,看到这些画面的时候,其实你所有的,不知道,我自己就开始抄经,那我一直相信说,比如说《金刚经》它常常在我不安定的时候,我心情教育的时候它帮助我安定下来,所以我当时我就在抄经,而旁边的朋友说,你在干吗,那我也没有讲什么,我说我想做一点让自己安心的事,因为那些画面让我觉得不忍,所以我就做了这件事情。
所以我想生命里面永远有喜有悲有苦,那怎么样去调整自己,因为它都是生命的现象。
那我也跟朋友谈到,他们跟我说,最不忍的,是你看到一些很年轻的孩子,然后他们在整个学校里面被掩埋,然后这些生命是如果我们讲轮回,讲报应,我们觉得这个人做了某些坏事,所以报应跟轮回,可是他们是这么天真烂漫。
可是我的解释是说,佛教里面讲到的一种菩萨,其实是说他用他自己承担的苦,让大家知道生命在这样的一个状况里面,怎么去担待一些事件,所以我不晓得,我忽然觉得这些孩子好象变成我心目当中的菩萨,因为他来让我看到生命可以由这么大的灾难跟苦,而他承担了,那我自己怎么去,有一天如果我要面临更大的苦跟灾难,我怎么去承担,而且不是自己的,可能是众人的,众人的苦难。
所以当然是一个非常不幸的一件事,可是我觉得这件不幸的事情,从人类的历史放大来看,所有的这些事件都可能是最大的领悟。
”
4.中国传统文化与西方文化的巧妙结合
在蒋勋先生的著作中,多涉猎中国的传统文化,如对于古代文学作品的叙述;同时,他也常常利用西方的文化,以解释其美学理念。
例如,“去旅行的时候,走过一片风景,我们在那个风景里,忽然得到了一个巨大的震动,可能是落日、黄昏,一轮落日在下山的时候,我们在整个的大平原上,看到的那个晚霞的灿烂,我们忽然感动了,然后跟朋友说,哎呀,真美,然后自己有点呆在那里,可是不晓得怎么去界定说,这个美到底是什么感觉。
cAp洱吧下载-视频教程点播下载网像德国的哲学家,比如黑格尔,他其实认为这叫自然美,可是自然本身并没有美丑的问题,是因为我们在那个黄昏里看到一种生命的灿烂,好像我们忽然在那个黄昏里看到我们自己的生命,即使到要入夜了,马上就是晚上,这个太阳要下山了,可它在最后的时刻还有一种要把生命活出最极限的那个灿烂的美感。
所以因此我们在那里所得到的美的感动,是这个风景里面跟我们自己生命的一个叠合,它在交错。
那么如同我们走过一片大漠的时候,我们会忽然想到比如李白的诗句,明月出天山,苍茫云海间,长风几万里,吹度玉门关。
那么这个流传了一千多年的诗句,会变成你生命忽然有一种壮阔,有一种大气,那这个大气一方面是自然,是风景,可是同时如果我回到了城市,我再一个狭窄的,人跟人很冲突性很高的环境里面,老是斤斤计较的环境里,我忽然想到这个诗句,觉得我干嘛要计较这些,那么这个时候自然的美会转成我跟人相处的关系,我们说这个人的气度大,胸怀,那么可能是从自然大风景里面感受到了这个部分,所以他可以转成跟人的关系。
”这段话当中,有对于中国传统文学的叙述,也有对于西方文化的融合。
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三.自我感悟
对于小时候的我而言,爸爸、妈妈一个简单的赞许的目光,便会让我“美得乐开了花”;暗恋的男生,只要向我投射一个不经意的目光,哪怕只是一瞬间,也足够让我“美”上一整天。
所以,对于小时候的我,“美”是父母欣慰的赞许、“美”是心里的他不经意的注视。
而现在的我,在提到美学时,常常会从哲学命题的角度去思考它,却忽略了生命中最本质、最平凡的“美”,是不是有些时候我们学得越多,接触到得越多,反而会遗漏了自己原本对于生活、对于美的最初的体会呢?
比如说什么是美,什么是美的本质,人们也常常认为,只有进行艺术创作和艺术欣赏的时候,才能够提到美学的问题,蒋勋先生就向我们表达了这样一个命题:
“其实美渗透在生活的点点滴滴,庄子就说过‘天地有大美而不言。
’说大美,就是说美在自然,美在我们的日用常行。
”让我深受震撼,这种震撼就向是点燃了对于自己最初对于“美”的体会,一种最简单却也最纯粹的体会。
天地有大美而不言,这美虽然无言,却借由蒋勳先生柔润之语默默地流淌出来,渗透到我们的心灵之中。
食之美,衣之美,住之美,行之美,看似微不足道的生活点滴,今由蒋勳先生的提点,都成了美的无尽藏,原来有生命就有对美的感动。
蒋勋先生说“美,常常是一种智能,而非知识”而我也想说“美,常常是一种简单的满足。
”生命的滋味里,有过受宠的甜美,有过失败时嫉妒的辛酸,有过劳苦当中一种像流汗一样的咸味,有过非常巨大的、失败挫折里的痛苦。
最后也许我们会说,所谓的五味杂陈,是味觉丰富到混杂在一起出现了,我们难以形容它是什么味道,它是一个这么丰富的生命的记忆。
所以,我们要学会“接受”接受所不能改变和必须面对的,也更要学会“满足”只有带着一颗“感恩的心”去感悟生活,享受生活,才能体会到属于我们的最原始、最本真的对于“美的感动”。
结语
美,使一个人的生命充满听觉、视觉、嗅觉、味觉等各种不同心灵感受的库存。
美,其实是一种分享。
美是世界上最奇特的一种财富,越分享,就拥有越多。
美,其实是自我的觉醒,每个人完成自我,才是心灵的自由状态;每一个人按照自己想要的样子完成自己,那就是美,完全不必有相对性。
美,是生活,是感悟,是满足,是救赎……
美,无处不在
蒋勋先生以“布道”之心向我们展示了他对于“美的信仰”。
参考书目:
《因为孤独的缘故》蒋勋著
《美学散步》宗白华著
《美的沉思》有声书系列作者蒋勋
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