成语故事程门立雪3000字.docx
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成语故事程门立雪3000字
成语故事---程门立雪_3000字
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成语故事(chengyugushi)---程门立雪
程门立雪
程门立雪(汉语拼音:
chéngménlìxuě)旧指学生恭敬受教。
现比喻尊敬师长。
比喻求学心切和对有学问长者的尊敬。
成语出自《宋史·杨时传》:
“至是,杨时见程颐于洛,时盖年四十矣。
一日见颐,颐偶瞑坐,时与游酢(音zuò)侍立不去。
颐既觉,则门外雪深一尺矣。
”
成语资料【字词解释】程:
说程颐。
【成语性质】褒义词【成语用法】偏正式;作谓语。
比喻尊师重教,诚恳求学。
【近义词】尊师重教、程门度(音读duó)雪、立学求道
成语故事
原文杨时字中立,南剑将乐人。
幼颖异,能属
(2)文,稍长,潜
杨时
心(9)经史。
熙宁九年,中进士第。
时河南程颢与弟颐讲孔、孟绝学于熙、丰之际,河、洛之士翕然师之。
时调官不赴,以师礼见(3)颢于颍昌,相得甚欢。
其归也,颢目送之曰:
“吾道南矣。
”四年而颢死,时闻之,设位哭寝门,而以书赴告同学者。
至是,又见(8)程颐于洛,时盖年四十矣。
一日见颐,颐偶瞑坐(4),时与游酢侍立(5)不去(6),颐既觉(7),则门外雪深一尺矣。
德望日重,四方之士不远千里从之游,号曰龟山先生。
注释1.选自《宋史·杨时传》。
2.属(zhǔ):
撰写。
3.见:
拜见。
4.瞑坐:
打瞌睡。
5.侍立:
恭敬地站在一旁。
6。
去:
离开。
7.颐既觉:
程颐已经睡醒。
盖:
大概。
8.看见9.用心专而深译文杨时,字中立,是剑南将乐人。
小的时候就异常聪颖,善写文章。
年纪稍大一点后,专心研究经史书籍。
宋熙宁九年进士及第,当时,河南人程颢和弟弟程颐在熙宁、元丰年间讲授孔子和孟子的学术精要(即理学),河南洛阳这些地方的学者都去拜他们为师,杨时被调去做官他都没有去,在颍昌以拜师礼节拜程颢为师,师生相处得很好。
杨时回家的时候,程颢目送他说:
“我的学说将向南方传播了。
”又过了四年程颢去世了,杨时听说以后,在卧室设了程颢的灵位哭祭,又用书信讣告同学的人。
程颢死以后,又到洛阳拜见程颐,这时杨时大概四十岁了。
一天拜见程颐,程颐正闭着眼睛坐着,杨时与同学游酢(音zuò)就侍立在门外没有离开,程颐已经睡醒的时候,那时门外的雪已经一尺多深了。
杨时的德行和威望一日比一日高,四方之人士不远千里与之相交游,其号为龟山先生。
故事来源“程门立雪”这个成语家喻户晓。
它出自宋代著名理学家将乐县人杨时求学的故事。
杨时从小就聪明伶俐,四岁入村学,七岁就能写诗,八岁就能作赋,人称神童。
他十五岁时攻读经史,熙宁九年登进士榜。
他一生立志著书立说,曾在许多地方讲学,倍受欢迎。
居家时,长期在含云寺和龟山书院,潜心攻读,写作教学。
有一年,杨时赴浏阳县令途中,不辞劳苦,绕道洛阳,拜师程颐,以求学问上进一步深造。
有一天,杨时与他的学友游酢,因对某问题有不同看法,为了求得一个正确答案,他俩一起去老师家请教。
时值隆冬,天寒地冻,浓云密布。
他们行至半途,朔风凛凛,瑞雪霏霏,冷飕飕的寒风肆无忌惮地灌进他们的领口。
他们把衣服裹得紧紧的,匆匆赶路。
来到程颐家时,适逢先生坐在炉旁打坐养神。
杨时二人不敢惊动打扰老师,就恭恭敬敬侍立在门外,等候先生醒来。
这时,远山如玉簇,树林如银妆,房屋也被上了洁白的素装。
杨时的一只脚冻僵了,冷得发抖,但依然恭敬侍立。
过了良久,程颐一觉醒来,从窗口发现侍立在风雪中的杨时,只见他通身披雪,脚下的积雪已一尺多厚了,赶忙起身迎他俩进屋。
后来,杨时学得程门立雪的真谛,东南学者推杨时为“程学正宗”,世称“龟山先生”。
此后,“程门立雪”的故事就成为尊师重道的千古美谈。
意义礼仪是律己、敬人的一种行为规范,是表现对他人尊重和理解的过程和手段。
古人云:
“不学礼,无以立。
”文明礼仪不仅是个人素质、教养的体现,也是个人道德和社会公德的体现。
相关人物这则成语里的“程”就是指孝感著名理学家、“凤凰二程”中的弟弟程颐。
程颢(1032-1085)、程颐(1033-1107)兄弟,均为北宋时期著名理学家和教育家。
颢、颐二人孩童时代读书求学于姥姥家———孝感董湖西北隅(今孝南闵集乡一带)。
《孝感县志》云:
“程子读书台,在县东五里,宋庆历年间,二程读书于此。
”程子读书台又名“凤凰台”,因相传在晋穆帝永和四年(348年),有凤集于东岗,产九子于其上而得名。
二程在孝感学习、生活有十八年之久,平时即读书于其台之楼上,故也名程台。
“其楼曰夜月楼,虚窗晃明,美景澄清,无屋舍烟火之凑密、儿童鸡犬之声杂,其澄心悟道,深究理学,伊洛学派亦肇基于孝感”。
程颐十八岁后,游伊洛、进太学,就学于周敦颐,著《颜子好学论》等书,逐步创立了北宋著名的理学流派,形成独树一帜的“程朱理学”,其学说受到许多名彦硕儒的推崇。
后来,孝感百姓为了纪念二程,在程子港建起了二程祠,明末祠毁。
清顺治十八年(1661),孝感知县张擢士重建于东岳庙侧,形成著名的孝感古八景之一“程台夜月”。
可惜该楼毁于1968年,今仅存遗址。
程是指宋代理学家程颐。
立雪是指学徒站在雪中虔诚求道。
“程门立雪”的原意是说:
冒着大雪在程颐门前站着。
用来形容尊敬老师,虔诚求教。
这则成语出自《宋史·杨时传》。
杨时和游酢去拜会当时著名的理学家程颐。
程颐正在闭目养神,杨时、游酢二人恭敬地站在一旁,等了很长时间。
程颐醒来,门外已雪深一尺。
后人就以“程门立雪”作为尊师重道的范例。
“程门立雪”也可说成“立雪程门”。
程颐,字正叔,又称伊川先生。
他与兄长程颢都是北宋著名理学家、教育家,被世人称为二程。
他们出身于官宦世家。
兄长程颢字伯淳,长期居住洛阳聚徒讲学;程颐前后从事讲学和著书达30余年。
二程思想各有侧重,程颢著有《定性书》、《识仁篇》等,程颐则有《易传》、《颜子所好何学论》传世。
因二人在重大问题上意见一致,后人对他们的思想言论不加细分,便将两人的语录和著作合编成《二程全书》。
现在,河南嵩县的程村,就是二程故里。
村东还遗存有石碑一座,上书“圣旨”,下书“两程故里”。
村中遗存有二程祠一座,祠中有道学堂大殿和两座讲堂,“程门立雪”的典故就发生在这里。
程颢、程颐在前人理学的基础上,提出了一整套哲学思想。
他们认为:
世界的本原是“道”,万事万物都是由“道”派生出来的,君王要治理好国家,必须“行以顺道”,以德为主,与法制兼顾。
这些思想自成一家,独成体系。
因二程一生主要活动在洛阳,所以,后人就把他们创立的这套思想体系称为伊洛学派。
后来,经过朱熹的提倡、研究和深化,最终使二程的理学思想发展为“程朱理学”。
杨时(1044—1130),字中立,南剑市将乐县(属今福建将乐)人。
生于宋仁宗庆历四年,卒于宋高宗建炎四年,年八十七岁。
【疑年录作生于皇祐四年,卒于绍兴五年,年八十三岁;宋史本传不著卒于何年,亦作八十三年。
此从直齐书录解题】幼颖悟异常,能属文。
稍长,心经史。
熙宁九年,(公元一〇七六年)中进士第,调官不赴。
学于程颢,颢死,又学于程颐。
杜门不仕将十年。
历任州一级的司法、防御推官、教授、通判等职,历知刘阳、余杭、萧山三县,多有惠政。
高宗时,官至龙图阁直学士致仕,优游林泉,以读书讲学为事。
东南学者,推为“程学正宗。
”朱熹、张栻的学部,皆出于时。
学者称为龟山先生。
卒谥文靖。
时著有《龟山集》二十八卷,《文献通考》及二程粹言《四库总目》等,并行于世。
杨时(1053-1135年),宋代将乐县人,我国著名的理学家,还是一个很有影响的政治家。
原字行可,后因犯友人父讳,改为中立,学号龟山先生。
杨时少年时,聪颖好学,善诗文,人称“神童”。
北宋熙宁九年(1076年),杨时中徐铎榜进士,次年被授予汀州司户参军。
他以病为由没有赴任,专心研究理学,著《列子解》。
元丰四年(1081年),杨时被授予徐州司法。
29岁那年他前往河南颍昌,专门投于洛阳著名学者程颢门下,研习理学,勤奋好问,学习成绩优异,与游酢、伊熔、谢良佐并称“程门高弟”(程门四大弟子)。
杨时学成回归时,程颐目送他远去,曾感慨地说:
“吾道南矣!
”。
元丰六年,杨时赴徐州上任;同年八月,他完成《庄子解》的著述。
他在担任地方官吏时,所到之处“皆有惠政、民思不忘”。
元祐三年(1088年),杨时被授予虔州司法。
杨时执法公平严明,秉公办案,刚正不阿,“公烛理精深,晓习律令,有疑狱众所不决者,皆立断。
与郡将议事,守正不倾。
”(胡安国《龟山先生墓志铭》)元祐五年,杨时又因父亲杨殖去世,回乡守制。
程颢去世后,杨时又一次北上求学,元祐八年五月,杨时投于程颢的弟弟程颐门下,到洛阳伊川书院学习。
那时,杨时已40多岁,而且他对理学已有相当造诣;但是,他仍然谦虚谨慎,不骄不躁,勤奋好学。
他不仅学习勤勉,而且非常尊敬老师。
有一次与游酢去拜见程颐,见老师正在厅堂上打瞌睡,不忍惊动,便静静地站在门廊下等候。
这时,天空正纷纷扬扬下着大雪,待程颐醒来,门外的积雪已经下得很厚很厚了,成语“程门立雪”讲的就是杨时这种好学精神和尊师重道的故事,成为今古佳话。
程颐很为他们诚心求学的精神所感动,更加尽心尽力教授。
杨时不负重望,终于学得程门理学的真谛。
杨时学成后回到南方继续潜心研究和传播程氏理学。
他为了弄清楚张载《西铭》之理,专门写信向程颐请教。
他在二程理学和朱熹之间起了承前启后的作用。
杨时一生精研理学,特别是他“倡道东南”,对闽中理学的兴起,建有筚路蓝缕之功,被后人尊为“闽学鼻祖”,他的著述颇多,主要的都收集在《杨龟山先生文集》中,他的哲学思想继承了二程的思想体系,被后人称之为“程氏正宗”。
杨时还用《华严宗》、《易经》的内容来阐述他的哲学思想,并用孔孟的《大学》、《中庸》、《孟子》中“格物致知”、“诚”、“形色”、“天性”等概念来丰富、扩充自己的思想。
对“理一分殊”、“明镜”等学说有新的创见,还在自然观上,吸收了张载“气”的唯物主义学说。
他的哲学思想对后来的罗从彦、李侗、朱熹等人产生了深刻的影响,也对我国的古代哲学,特别是思辨哲学方面产生过深远的影响。
他的哲学思想流传到国外,在南朝鲜、日本的影响很大。
宋嘉定十六年(1223年)宋使压到高丽(今朝鲜),国王急切地问道:
“龟山先生安在?
”杨时绍圣元年(1094年),杨时赴浏阳上任。
翌年夏末初秋,浏阳县出现严重旱灾,许多农民颗粒无收,纷纷外出逃荒。
杨时立即赶写《上程漕书》、《上提举议差役顾钱书》,向上反映灾情,使朝廷及时拨给赈灾粮款,将官仓三千石稻谷迅速赈济灾民,缓解了灾民的苦难。
绍圣四年浏阳连降暴雨,浏阳成了“水泽之国”,大片农田被淹。
杨时《上州牧书》禀报浏阳爱灾情况,请求拨粮钱赈灾和减免灾民赋庸调。
崇宁五年(1106年),杨时奉敕差充对读官,转授浙江余杭县知县。
奸相蔡京借口“便民”,实际上是为其母筑坟圈地。
杨时不畏权贵,坚决抵制其害民之举;并且揭露和批评蔡京专权、暴政虐民的罪行。
奸臣蔡京、童贯、朱勐、王鞴等为了迎合宋徽宗的奢侈荒淫,大肆搜刮民间奇珍异宝,建龙德宫。
仅朱勐主持的苏杭应奉局,用来运送奇花异石的船只就多达2400多艘。
朱勐之流还乘机敲诈勒索,大发横财。
百姓怨声载道。
杨时对他们的行径深恶痛绝。
他在《余杭见闻》中,愤然写道:
“今天下上至朝廷大臣,下至州县官吏,莫不以欺诞为能事,而未有以救之!
”“今天下非徒不从上令,而有司亦不自守成法。
……其如法何?
”他批评朝廷:
“免夫之役,毒被海内,西城聚敛,东南花石,其害尤甚。
前此盖尝罢之,诏墨未干,而花石供奉之舟已衔尾矣。
今虽复早前令,而祸根不除,人谁信之?
”他主张“为政以德”,“爱人节用”,“节以制度,不伤财,不害民。
”他还一再上疏恳请朝廷减轻农民赋税。
政和二年(1112年)四月,杨时赴萧山任县令。
萧山县城周围农田易旱易涝,连年受灾。
乡民曾多次要求将低田蓄水为湖,以灌农田,但都未实现。
杨时到任后,认真听取乡民的意见,率百姓修筑“湘湖”,成湖3万7千多亩,周围80余里,可以灌溉农田14万6千8百余亩;即使大旱之年仍然有过半农田可以得到灌溉;而且“湖中多产鱼鲜,又有莼菜,可炊以疗饥”。
后人建祠堂、描画像祭祀他。
据《萧山县志》载:
“政和二年,(杨时)为邑令,经理庶务,裁决如流。
以民岁苦旱,开筑湘湖,以灌九乡,至今民赖其利。
祀宦祠。
”杨时在朝廷任职时,不畏权势,据理直言,所言多卓有见识,所行不乏爱国之举。
他以“弃军而归”、“帅臣失败”为由,对贪生怕死的童贯“明正典刑”,他还上疏斥责奸相蔡京等人聚敛“花石纲”,以为此举有“误国之罪”,“其害尤甚”,要求朝廷废除之,并坚决反对割地求和的投降卖国政策,力主抗金,挽留抗金名将李纲,但杨时反对王安石变法,上疏:
“愿明诏有司,条具祖宗之法,著为纲目……”甚至认为奸相蔡京所作所为是“继神宗为名,实扶王安石以图身利”,“今日之祸,安石启之”,要求“追夺(安石)王爵,毁去配享之像”,这表现了杨时复古、保守的一面。
宣和六年(1124年)经张舜民推举,宋徽宗召杨时为秘书郎。
翌年三月,杨时上书《与执政论时事札子》,建言10件大事。
他写道:
“如今士大夫不敢对天下大事畅所欲言,不过是为了明哲保身而已。
但他们不曾想过,天下动荡不安,岂能保全自身?
”他从“慎令、茶法、盐法、转般、籴买、坑冶、边事、盗贼、择将、军制”十个方面分析朝廷一些政策的弊端以及由此产生的负面影响,并且提出许多趋利避害的建议和措施。
杨时提出不能只给流亡他乡之人免除赋税,还应对辛勤劳作的农民一视同仁,使他们也能得到实惠,从而信任朝廷,而不至于跟着抛弃土地,背井离乡,沦为盗贼,引起社会动荡。
他主张放宽或废弃茶盐二法,以保证贸易自由,减轻百姓负担。
他认为爱民就要民有常产,方可使天下百姓安居乐业,杨时建议朝廷恢复以前做法,拨出一笔经费作为籴本,即定购粮储备金,年初预支给农民购买生产资料和维持平时生计,秋收后农民按额交粮,结算时从中扣除原发的预订金。
这样,国家既能按时收粮入库,农民也从中得到便利,乐于耕种土地,不至于逃亡。
但因当时奸臣当道,杨时的建议未被采纳。
杨时同年七月,杨时被任命为迩英殿说书;八月授国子监祭酒,赐祭器、谱牒、金盆花。
十二月,杨时闻金军南侵,连上两疏,提出“严为守备”、“收人心为先”等建言。
杨时不惧强权,公然斥责童贯:
“为三路大帅,敌人侵疆,弃军以而归拏戮之有余罪,朝廷置之不问。
故梁方平、何灌皆相继弃而遁。
当正典刑以为臣子不忠之戒。
”他斥责蔡京“用事二十余年蠹国害民,几危宗社,人所切齿。
”建议罢黜投降派张邦昌,诛杀童贯,表现出非凡的见识和勇气。
靖康元年(1126年)杨时先后任著作郎兼侍经筵、左谏议大夫兼侍讲、国子监祭酒等职。
时值金兵包围汴京,朝廷对战与和争论不休。
杨时抗金态度是坚决的。
他提出立统帅、示纪律、一号令、攘夷狄、排和议等7项主张。
他坚决反对割地求和的投降卖国政策,力主抗金,希望朝廷重用李纲等抗金重臣。
可是,负责京都防务的主战派人物李纲却被罢官,激起开封军民的愤慨。
陈东等太学生到宣德门前上书请愿。
朝廷准备镇压民众。
杨时挺身而出,为陈东等辩护说:
“士民伏阙,诟骂大臣,发其隐慝,无所不至,出于一时忠愤,非有作乱之心,无足深罪。
李邦彦首画遁逃之策,捐金割地,质亲王以主和议,罢李纲而纳誓书;李邺奉使失辞,惟虏言是听;此二人者,国人之所同弃也。
”宋钦宗一意求和,依金人条件,割让太原、中山、河间3镇。
杨时上书,认为“朝廷割三镇三十州之地与之是欲助寇,而自攻也。
”“河朔为朝廷重地,而三镇又河朔之要藩也,自周世宗迄太祖太宗百战要而后得之,一旦弃之,北庭使敌骑疾驱。
”之后,他又上疏乞诛拥重兵坐视太原危急而不救的姚古,均未被采纳。
李纲有诗赞杨时道:
“儒林仪表,国家栋梁,风云翰墨,锦绣文章”。
南宋建炎元年(1127年),杨时又上疏请除茶、盐二法,并且力陈对金国割地求和不可为。
建炎二年,朝廷任命杨时为工部侍郎。
杨时力辞不受,后改为龙图阁直学士、提举杭州洞宵宫,赐对衣金带、紫金鱼袋。
同年十一月,杨时回到镛州。
建炎四年(1130年),杨时以年事已高为由请求告老。
高宗封他为朝请大夫、仍龙图阁直学士,并赐他官绢200疋、白银300两,以养天年。
杨时推辞说:
“乞恩惠于八闽,山无米,地无租”。
高宗准奏,“永为优免”。
主要人物杨时杨时回到家乡后,生活十分俭朴。
吕聪在《问书册》中说:
“(杨时)自京城辞官还乡后,视公(杨时)一饭,虽蔬食脆甘皆可于口,未尝有所择也;平生居处,虽敝庐优屋皆可以托宿,未尝有所羡而求安也。
”杨时为了教育儿孙“俭以养德”,特立下这样的家规:
“三餐饭蔬,不论脆甘酸苦,只要是可以吃的,就不可有所嗜好;衣服鞋帽,不论布料精细,只要合身,就不许挑挑拣拣;所处房屋,尽管简陋,只要还能居住,就应安居乐业,不要羡慕别人雕梁画栋;故山田园,先祖遗留,应该守其世业,不可增营地产,侵犯他人利益。
”他还赋诗勉励儿孙:
“敝裘千里北风寒,还忆箪瓢陋巷安;位重金多非所慕,直缘三釜慰亲欢。
”他还谆谆告诫后学者:
“富贵如浮云,苟得非所臧。
贫贱岂吾羞,逐物乃自戕。
胼胝奏艰食,一瓢甘糟糠。
所逢义适然,未殊行与藏。
”(杨时《书含云寺学者》)他晚年在故里仍笔耕不辍,著书立说,先后写成《三经义辨》、《日录辨》、《字说辨》等书。
南宋绍兴五年(1135年)四月,杨时辞世,终年83岁,葬于将乐水南乌石山麓。
他逝世后,“身后肖然,家徒壁立”。
秘书少监朱震上疏朝廷说:
“时学有本原,行无玷缺,进必以进,晚始见知。
其撰述皆有益学者。
”(《续资治通鉴.高宗绍兴五年》)高宗下诏取阅杨时的《三经义辨》,赠文:
“言正而行端,德闳而学粹。
网罗百家,驰骋千古。
辨邪说以正人心,推圣学以明大义。
而陈疏义,足以扶国本于当时;注释经义,足以开来学于后世”;特赐其家银帛二百两匹,诰赠左大中大夫,太师、大中大夫等封号,谥“文靖”,并在将乐龟山麓建有“龟山书院”、“道南祠”,宋度宗赵构为书院题名,清圣祖玄烨题匾:
“程氏正宗”。
至今每年拜谒杨时陵墓的游人仍络绎不绝。
成语启示1.学习要坚持不懈2.要尊师重教3.求学师门,诚心专志
相关评论“程门立雪”的故事是说,在一个大雪之日,杨时等人去拜见老师程颐。
程颐正在“假睡”,他们就在门外站了半天。
门外已经雪深一尺,他们“成了雪人也不离开”。
这样,人们一方面对杨时等人“尊师求教的精神”觉得“实在可贵”;另一方面,则对程颐老先生有些意见。
天那么冷,雪那么大,学生在门外侍立那么久,就是不让进门,程颐未免“架子太大”,做得过分了。
据史料记载,事实并非这样。
对“程门立雪”的误解,主要是由对中国古代典籍望文生义造成的,因而影响了后人对这个故事的正确理解。
换一个角度看,这其实是一个学风问题。
有关“程门立雪”的最早史料,主要有两个。
一个是《二程语录·侯子雅言》:
“游、杨初见伊川,伊川瞑目而坐,二人侍立,既觉,顾谓曰:
‘贤辈尚在此乎?
日既晚,且休矣。
’及出门,门外之雪深一尺”。
一个是《宋史》中的《杨时传》:
杨时和游酢“一日见颐,颐偶瞑坐,时与游酢侍立不去,颐既觉,则门外雪深一尺矣”。
《侯子雅言》的作者侯仲良,是程颐的内弟,应该是更清楚、更明确。
但是,不论从哪一段史料看,说的都是杨时和游酢去拜见他们的老师程颐时,程颐正在闭目养神,他们就在老师身旁等候。
等程颐瞑坐后睁开眼睛,天色已晚,程颐就让他们明天再来。
这时,门外下的雪已经有一尺深了。
为什么要瞑坐?
理学家提倡要静坐,甚至要求他们的学生“半日读书、半日静坐”,把瞑目静坐当成一种克己自省、修身养性的重要方法。
这就是我们常说的“闭门思过”。
就是学生来访,也不肯中断自己的功夫。
在今天的人们看来,这样做可能难以理解。
但是,说程颐一直让来访的学生站在冰天雪地的门外,这是不符合实际的。
何况,当时的杨时已经40多岁,不但学术上有一定成就,而且有相当的政治地位,程颐的家人是不会让他站在门外等候的。
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