肇兴侗寨英文导游词.docx
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肇兴侗寨英文导游词
肇兴侗寨英文导游词
篇一:
肇兴侗寨英语导游词
zhaoxingdongvillage
zhaoxingdongVillageisoneofthelargestdongvillagesinGuizhou.Knownasno.1dongVillage,zhaoxinghasover800householdsandmorethan4,000inhabitants.itliesinabasinsurroundedbymountainsandhasonesmallriverpassingthrough.Theserriedstiltedhousesbuiltonthehillside.Theyareallbuiltofchinesefirwithbluetileroofs.
Thevillagehasatheaterstage,singingplatformsandgrainbarns.drumtowersarethevillage'sspecialfeature.Therearefiveofthemhere,lookinglikefivelotusflowersscatteredinfivenaturallyformedvillages.
zhaoxingvillageisalsoacradleofdongfestivalsanddances.TheimportantdongfestivalsincludedongnewYear,thenewHarvestFestival,SamaFestivalandsoon.Therearemanykindsofdongsonganddance,amongwhichtheGrandSong(dageinchinese)isthebestknown.zhaoxingisalsotheplacewheredongpeoplegathertoperformthedongdramaeveryyear.
Thevillagehasatheaterstage,singingplatformsandgrainbarns.drumtowersarethevillage'sspecialfeature.Therearefiveofthemhere,lookinglikefivelotusflowersscatteredinfivenaturallyformedvillages.
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篇二:
16肇兴侗寨导游词详细版
肇兴侗寨导游词
各位朋友:
一路辛苦了。
我们已经来到中国最大侗寨肇兴。
肇兴,俗名“六洞”、“略懂”、“宰肇”,肇兴乡,肇兴行政村,肇兴上寨行政村,肇兴中寨行政村驻地。
800多户,4000余人,是黎平县最大的侗族聚居村寨,也是全国最大的侗族自然寨。
“肇”在侗语中是开始、最先的意思。
那么肇兴也就是这一方最先开始生存的寨子。
据传,村民之先祖陆浓暖,从江西迁徙,历尽千辛万苦,最后定居肇兴。
当时这里竹林丛生,荆棘遍野。
他于是在一个名叫“象细”的地方挖了一口井,开荒造田,居于井旁。
后来陆浓暖的后裔逐渐发展兴旺,村落相应扩大。
分迁纪堂、登杠、洛香等寨去居住,肇兴为“六洞之根。
我们现在站在肇兴寨门外。
什么叫寨门呢?
简而言之,就是一个寨子的大门、门户。
侗寨人往往在通往寨子的路上,建一座别致的门楼,称为寨门,当你走到寨门时就知道已经到了属于寨子的范围。
寨门的造型十分考究,若建在比较平坦的道路上,则大多是一个大门,两个平房;如若遇到较陡的地势,则依地势而建。
因此,寨门是多姿多彩的。
寨门为杉木建造,凿孔穿榫而成,不用一钉一铆。
豪华一些的寨门,在石柱、石础、梁柱上雕绘各种图案、花卉、鱼虫、波涛等。
周围配以几何图案的花纹,精巧美观。
寨门实际是侗寨的迎宾门,每逢节日到来,主人们就到寨门去“拦路唱歌”,表示欢迎;客人要回去了,主人备办礼物,送到寨门外,唱歌分手告别。
我们现在看到的是侗族拦路,这是一种当地民族的风俗习惯。
侗族地区两寨之间,有集体结交、集体作客(侗语叫做“月贺”)和青年男女互去对方寨上唱歌、唱侗戏、探访、联谊(侗家叫做“外顶”)的习俗。
如两寨之间有这些活动的话,主寨的男女青年就会借此机会,在进入本寨的寨门前设置板凳、竹竿、树枝、绳索等障碍物,把路拦起来。
主寨的姑娘拦住客寨的后生,或是主寨的后生拦住客寨的姑娘,唱起拦路歌。
歌中列举种种拦路的“理由”,接着,客方的姑娘或后生们唱起“开路歌”,逐一“驳倒”对方拦路的借口,这样一唱一答,一来一往,主方就把拦路障碍物一件件地折除去,直到把拦在路上的障碍物完全拆除干净,客方才得进寨。
两个寨子的人,通过拦路对歌活动,有的由陌生到相识,有的由一般相识到加深彼此间的了解。
此后,他们之间,便可进一步交往了。
有一个著名诗人说过,侗家拦路不让进,看似无情却有情。
情在歌声中,情在酒碗里,情在
路中的草结上。
各位朋友,我们今天也享受了作为贵宾而被拦路唱歌的礼遇,希望能常来常住,成为肇兴人的老朋友。
大家请看肇兴寨全景:
中间凹,四周山高坡陡,呈长方形,块块聚落,似船状形。
刚才我说过,肇兴的先祖开出泉水,流淌成河,又奇迹般形成这条巨船,顺水而下,一帆风顺,肇兴能不是好地方吗?
这里土地肥沃,气候温和,年平均温度在17℃左右。
有一条溪流从寨中穿过,便于生产和生活。
因此,人们纷纷从四面八方迁来,和睦相处,都以陆为姓。
为了区别,又在房族中定出“内姓”。
一个内姓的人聚居一寨,寨又称为“团”。
肇兴先后发展成五个团,按当时民间奉行的“五常”命名,分为仁团、义团、礼团、智团和信团。
每个团、也就是每个房族都各自建筑自己的鼓楼。
于是才出现一寨有5座鼓楼的这一奇观吗?
这也就是人们常说的肇兴鼓楼群。
下面,我们接着去看鼓楼。
这是信团鼓楼。
它高28.9米,有13层。
大家随我来看。
鼓楼为木质结构,用四根大杉木为主柱,直达顶层,另立副柱加横枋竖瓜于其上,向四周伸展,全以木榫、木栓穿合,不用铁钉,结实牢固,扣合无隙。
鼓楼形状不一,有的呈四面流水,有的呈六面或八面流水,楼的层次都为奇数,有三五层以至十五层不等,高二、三丈到四、五丈。
底层地面,一般宽约二、三平方丈,有的围以栏杆,有的空敞。
中间置“火塘”,四周围以长凳,供人休息。
楼檐覆盖小青瓦,有的檐角附以龙凤,花鸟泥塑。
楼顶多呈伞形,上竖桅杆或垒叠陶瓷“金瓜”、“葫芦”。
顶盖下层,有的围以木格或累积角形木花,“若蜂窝一样千孔万眼”,“象燕窝一样垒泥点点”。
请大家往外看,横枋,四壁和门上彩绘龙凤麒麟,鸟兽花卉,山水人物,造型美观,栩栩如生。
从鼓楼外貌我们可以看出,雄伟壮丽,既有宝塔之英姿,又有楼阁之优美,巍峨庄严,蔚为壮观。
鼓楼是侗族特有的建筑艺术,是侗族人民智慧的结晶,也是侗寨一个重要标志,今后大家只要见到鼓楼,就知道这里肯定是侗寨。
有先生问,侗寨里这种精巧造型独特实用美观的鼓楼是什么人建造的呢?
我要告诉大家,建造者都是侗族自己的能工巧匠,整个建筑都是在他们头脑中描绘而成,从来不用图纸,几百根梁、枋、柱头的尺寸,也凭他们心中默算。
虽然没有图纸,但层层叠楼梁枋柱头的衔接,却完全吻合,从不发生差错。
从这里可以看出,侗寨鼓楼的建造者,真是巧夺天工,技艺非凡。
这种能工巧匠,各地侗寨都有,但最负盛名的还是多在肇兴、纪堂这一带。
还有先生问,建鼓楼谁出钱呢?
侗寨中的鼓楼,是吉祥的象征,兴旺的标志,众人心齐的表现。
因此,在寨上修建鼓楼就成了全寨人们的共同荣誉和意愿,全寨把它当作一件喜庆大事看待,家家为此集资,出力。
有的侗寨建成鼓楼后,还把集资者的姓名捐献银钱的数目,一一刻在石碑上,立于鼓楼旁,
以昭后世。
“鼓楼有什么作用呢?
”这个问题提得好。
刚才我讲过,第一、它是侗寨的标志,看到鼓楼就意味着进入了侗乡。
因为别的民族村寨是没有类似建筑的。
第二、它又是侗族族姓的标志。
侗族的规矩,鼓楼是按族姓分别建造的,一个族姓一座鼓楼。
第三、是侗族同胞休息的场所。
劳动之余,村民常在鼓楼内外休息乘凉或烤火聊天。
有时围听长者讲述民族优美的民间传说,接受传统教育。
第四、是年轻人社交的场合,小伙子们常在那儿围圈踩堂,跳起欢乐的歌舞,等待浓妆艳抹的姑娘来寻找他们的意中人。
第五、鼓楼又是侗家接待客人的所在,逢年过节,侗家喜欢集体相互走访,届时人山人海,热闹非凡。
第六、鼓楼是侗家集会议事的地方。
凡村中大事,由寨老派人击鼓聚众商议,作出决定,分派执行。
如有民事纠纷,也由款首在此裁夺定案。
第七、鼓楼又是侗寨中传递信息或报警的工具。
鼓楼顶层,悬挂一个长行细腰牛皮大鼓,鼓楼就是因此得名的。
过去,如遇兵匪骚乱劫掠,或发生山火寨火,款首便派人上楼击鼓求援,一楼鼓鸣,别寨响应,村寨相传,鼓声齐鸣,人们应声而至,相互支持。
很象过去北方的烽火台,不过鼓楼的信号不是烽烟而是以鼓声相传。
有位古建筑专家对侗寨鼓楼进行了一番研究后说:
“侗寨鼓楼是地道的土著文化,是中国建筑的一个品种。
”
看完第一座鼓楼,我们就要去参观侗族的“萨”,去领略侗族“萨”文化的神秘了。
“萨”是侗族信奉的女神,侗家为什么每年都要这样来祭祀萨呢?
传说,古时候有个名叫杏妮的侗家妇女,为了维护侗家的利益,与邪恶作斗争,最后在一个名叫“弄塘概”的地方因寡不敌众,纵身跳下九层悬崖下的龙滩,壮烈殉难。
不久,在她殉难的地方,长出形似她的崖石,昂首矗立在龙滩边。
侗家说这就是萨的化身。
为了悼念她,侗家称她为“祖母”,奉为神。
这可是至高无尚的神,她能呼风唤雨,庇护村寨。
主宰一切,保境安民。
因此,每逢新年,各寨都派专人去到“弄塘概”,把龙滩边的岩石背一块回寨,安放在本寨“祖母堂”里。
这样,就等于把祖母接到自己寨上,以求得本寨人丁清吉,六畜兴旺。
这是祖母塘,象征当年祖母跳下的龙滩。
是十分神圣的水塘,每逢节日喜庆,寨上人踩歌堂时,都必先绕水塘三圈,然后才进歌堂,以表示对祖母神“萨”的崇敬。
这是堂萨,亦有人译为“圣母祠”、“社稷坛”。
这种译法到底正不正确,我不敢妄加评论。
总之这就是我先前所说的侗家信奉的女神萨的房子。
里面的萨坛用石头砌成圆丘,丘上栽一株黄杨,旁置一把雨伞;周围有十二个或二十四个小木椿或小石堆。
纸伞和木椿上披挂纸剪,据说这些木椿、石堆表示“守将”之位。
此地有一世袭或由卜测产生的“登萨”——祖母之祖管理。
非敬祭之日,不得入内。
肇兴这个地方,每逢上月初,合寨举行敬祭活动。
届时,“登萨”将特制盛服置于坛前,每户一男一女,携带茶(酒)肉、菜肴、香纸、蜡烛前往祭祀,祭毕,即于“神坛”周围合席共餐。
同时鸣锣或吹芦笙,”哆口也”歌颂此神的人才品德,敬祝她千古流芳,保佑村民,与民同在等。
若遇抵御外敌以及集会活动,也要先集中于坛前喝祖母之茶,求其庇护,才能行动。
这是智团鼓楼,这座鼓楼有9层,高14.8米。
细心的人一定会发现,这座鼓楼与前面那座有一些区别。
什么区别呢?
大家先看一看,想一想。
对啦!
智团鼓楼的顶层为四方形,采用歇山式屋面,四面翼角高翘,层脊中央塑一宝葫芦,两端塑天鹅。
那么其它四座鼓楼都是八角攒尖顶,上头塑一由大到小的葫芦宝顶。
每座鼓楼各层屋檐角塑各种珍禽异兽,人物塑像,形象逼真,各具特色。
封檐板上彩绘人物故事和山水、花鸟,栩栩如生。
好啦,我们接着往上走。
我们现在行走的这条街,是一条公路街,往南,通往广西三江侗族自治县。
但在其中要经过我县著名的地坪花桥,地坪花桥是国家级文物保护单位,很值得去看一看。
往右走,我们现在到了肇兴涉外旅馆,这是一幢具有侗族特色的3间3层木质结构的吊脚楼,服务设施比较健全,接待过20多个国家和地区的游客。
还有一支20余人的侗族艺术表演队,晚间专门为游客表演侗族风情歌舞,唱侗戏。
如果有兴趣可以欣赏。
另外,我还要告诉大家的是,侗家人热情好客,象中国古话讲的,有朋自远方来,不亦乐乎。
有5户村民办起了民居接待,很有家庭的温馨感,如果需要,他们将欢迎大家去作客。
这是村民田茂荣家的民居接待室。
象这样的接待室,往下还有4家。
他都以侗族家庭式的接待,让客人当一天侗家人,体味侗族家庭生活的情趣。
这是礼团鼓楼,13层,高23米。
鼓楼对面的是戏楼,也叫戏台。
是当地村民演出侗戏、演唱侗歌的舞台。
讲到侗戏,我顺便给大家介绍一下:
侗戏是侗族戏曲剧种。
流行于贵州、广西、湖南侗族居住地区。
是黎平县腊洞村侗族文人吴文彩于清嘉庆道光年间始创的,具有独特浓厚的民族风格。
不知大家注意到了没有?
每个鼓楼前都有一块坪子。
这是干什么的呢?
这叫鼓楼坪,也叫歌坪,是踩堂歌用的。
每年农历正月初一开始,许多村寨敲起锣鼓,鸣放铁炮,人们就欢聚在这块鼓楼坪前,在芦笙的引导下,男女各自围成圆圈,一边唱歌,一边舞蹈,祭祀侗族人们最崇敬的“祖母”。
这就叫做“踩歌堂”(侗语叫“外确”)在踩歌堂时唱的歌,叫做踩歌堂歌(侗话叫“哆耶”)。
有鼓楼就必有戏台,必有歌坪,这是侗族建筑分布的一大特点,充分体现了他们对公共设施功能区分布的心理构想。
这是礼团花桥。
侗族的桥梁以木桥居多,以长廊式的风雨桥最为出色,大都建于清末。
肇兴寨这样的花桥共有5座。
这种桥造型优美,桥身运载坚固,既可供人行走,又可挡风避雨,同时又是供人们休息和迎送宾客的场所。
我们往四处看,都是侗族的木楼。
《黎平府志·风俗》载,侗族多建造上人下畜式木质结构的双面屋顶“干栏”楼房,当地汉族称为“吊脚楼”。
侗寨房屋布局,多依所傍的山势朝向,面向田坝或流水。
巷道弯弯曲曲,宽窄不一,并根据地形由几户共同建连带状房屋。
屋的前半部为开敞式宽阔的长廊,也叫敞廊,侗语叫“干栏”,是生活、接待宾客、纺织、刺绣的场所,后半部则是卧室与火炉房。
侗家吊脚楼开间有一间、二间、三间,也有五间甚至十多间的连廊式串楼。
不管间数多少,房屋两侧各配有“偏厦”以架楼梯之用。
楼房一般为三层,底层关牲畜,二层为起居室,第三层存放农家生产工具和生活用品等。
侗家木楼最大的特点是呈倒金字塔,第二层在第一层的基础上挑出60公分,以此类推,形成“上大下小”的倒金字塔形状。
据说,侗族这种造屋形式,是巢穴居住留下的遗风。
过去侗族为了防止猛兽的袭击,防止地表潮湿对人体的侵害,在树上筑巢造屋,后来演变成今天的吊脚楼。
随着社会的不断进步,由住二层改变为住底层。
由前廊,生活厅堂、卧室和厨房组成,有少数人家还建起四合院,窗户宽大明亮,体现了侗族社会不断进步,人民生活不断提高。
我们所看到的挂在屋廊处的是侗布。
那是妇女们自种棉花,自纺、自织自染的布。
以经久耐用,柔软可身而久负盛名,侗家姑娘后生漂亮的民族服饰,就是用这种布制成的。
侗族是居住在水边的民族,而水边的民族是喜欢鱼的,与鱼结下不解之缘,大家看,村寨里鱼塘四布,塘里有一群大大小小的鲤鱼。
这鱼不是用来吃的鱼,而是鱼种,因为,侗族社会中的传统农业是以水田种稻,严格说是以水田种禾为主,水田里除了种禾以外,就是养鱼,因此形成稻田养鱼,这样一种独特农耕形式和稻作文化特征。
稻田养鱼分为秧田育鱼苗、稻田养大鱼,水塘存鱼种三个阶段。
所以塘里的鱼是鱼种,不能吃,只能供我们观赏。
各位朋友,我们现在已经来到了仁团花桥,紧接着是仁团鼓楼和戏台,和我们已看到鼓楼花桥和戏台一样,具有同样的建筑特点和功能,我就不一一介绍了。
请大家穿过侗家吊脚木楼下面,去义团鼓楼看一看。
这是义团鼓楼,有11层,高15.8米。
鼓楼后面有鼓楼坪和戏台,前面紧接着是义团花桥。
这座鼓楼所处位置在肇兴寨中部,所以到这里休息娱乐的人特别多,你看这花桥上的木柱木板,都坐起了凹槽,不是年长月久,能磨成这样光亮吗?
接着,我们去走一走侗乡的石板路,观赏一下河边住房的景致。
侗乡为什么有石板路呢,有这样一个美丽的传说,说是很早很早以前侗家不会唱歌,有一个名叫四也的青年想上天去为民取歌,可是他一个人修筑上天之路难,四方八路的村民们知道
篇三:
肇兴侗寨导游词
肇兴侗寨导游词
一路辛苦了。
我们已经来到中国最大的侗寨——肇兴。
肇兴,俗名“六洞”、“略懂”、“宰肇”,现是肇兴乡政府所在地,寨内分设三个行政村,共有920多户,4000余人,是黎平县最大的侗族聚居村寨,也是全国最大的侗族自然寨。
“肇”在侗语中是开始、最先的意思。
那么肇兴也就是这一方最先开始生存的寨子。
据传,村民之先祖陆浓暖,从江西迁徙,历尽千辛万苦,最后定居肇兴。
当时这里竹林丛生,荆棘遍野。
他于是在一个名叫“象细”的地方挖了一口井,开荒造田,居于井旁。
后来陆浓暖的后裔逐渐发展兴旺,村落相应扩大,分迁纪堂、登杠、洛香等寨去居住,肇兴为“六洞之根”
什么叫寨门呢?
简而言之,就是一个寨子的大门、门户。
侗寨人往往在通往寨子的路上建。
我们现在站在肇兴寨门外。
一座别致的门楼,称为寨门,当你走到寨门时就知道已经到了属于寨子的范围。
寨门的造型十分考究,若建在比较平坦的道路上,则大多是一个大门,两个平房;如若遇到较陡的地势,则依地势而建。
因此,寨门是多姿多彩的。
寨门为杉木建造,凿孔穿榫而成,不用一钉一铆。
豪华一些的寨门,在石柱、石础、梁柱上雕绘各种图案、花卉、鱼虫、波涛等。
周围配以几何图案的花纹,精巧美观。
寨门实际是侗寨的迎宾门,每逢节日到来,主人们就到寨门去“拦路唱歌”,表示欢迎;客人要回去了,主人备办礼物,送到寨门外,唱歌分手告别。
我们现在看到的是侗族拦路,这是一种当地民族的风俗习惯。
侗族地区两寨之间,有集体结交、集体作客(侗语叫做“月贺”)和青年男女互去对方寨上唱歌、唱侗戏、探访、联谊(侗家叫做“外顶”)的习俗。
如两寨之间有这些活动的话,主寨的男女青年就会借此机会,在进入本寨的寨门前设置板凳、竹竿、树枝、绳索等障碍物,把路拦起来。
主寨的姑娘拦住客寨的后生,或是主寨的后生拦住客方的姑娘,唱起拦路歌。
歌中列举种种拦路的“理由”,接着,客方的姑娘或后生们唱起“开路歌”,逐一“驳倒”对方拦路的借口,这
样一唱一答,一来一往,主方就把拦路障碍物一件件地拆除去,直到把拦在路上的障碍物完全拆除干净,客方才得进寨。
两个寨子的人,通过拦路对歌活动,有的由陌生到相识,有的由一般相识到加深彼此间的了解。
此后,他们之间,便可进一步交往了。
有一个著名诗人说过,侗家拦路不让进,看似无情却有情,情在歌声中,情在酒碗里,情在路中的草结上。
各位朋友,我们今天也享受了作为贵宾而被拦路唱歌的礼遇,希望能常来常往,成为肇兴人的老朋友。
大家请看肇兴寨全景:
中间凹,四周山高坡陡,呈长方形,块块聚落,似船状形,刚才我说过,肇兴的先祖开出泉水,流淌成河,又奇迹般形成这条巨船,顺水而下,一帆风顺,肇兴能不是好地方吗?
这里土地肥沃,气候温和,年平均温度在17℃左右。
有一条溪流从寨中穿过,便于生产和生活。
因此,人们纷纷从四面八方迁来,和睦相处,都为陆姓。
为了区别,又在房族中定出“内姓”。
一个内姓的人聚居一寨,寨又称为“团”。
肇兴先后发展成五个团,按当时民间奉行的“五常”命名,分为仁团、义团、礼团、智团和信团。
每个团、也就是每个房族都各自建筑自己的鼓楼,于是才出现一寨有5座鼓楼的这一奇观,这也就是人们常说的肇兴鼓楼群。
下面,我们接着去看鼓楼。
它高28.9米,有13层。
大家随我来看,鼓楼为木质结构,用四根大杉木为主柱,直达顶层,另立副柱加横枋竖瓜于其上,向四周伸展,全以木榫、木栓穿合,不用铁钉,结实牢固,扣合无隙。
{贵州导游词·贵州黄果树瀑布导游词·织金洞导游词·香炉山导游词鼓楼形状不一,有的呈四面流水,有的呈六面或八面流水,楼的层次都为奇数,有三五层以至十五层不等,高二、三丈到四、五丈。
底层地面一般宽约
二、三平方丈,有的围以栏杆,有的空敞,中间置“火塘”,四周围以长凳,供人休息。
楼檐覆盖小青瓦,有的檐角附以龙凤,花鸟泥塑。
楼顶多呈伞形,上竖桅杆或垒叠陶瓷“金瓜”、“葫芦”。
顶盖下层,有的围以木格或累积角形木花,“若蜂窝一样千孔万眼”,“象燕窝一样垒泥点点”。
请大家往外看,横枋、四壁和门上彩绘龙凤麒麟,鸟兽花卉,山水人物,造型美观,栩栩如生。
从鼓楼外貌我们可以看出,雄伟壮丽,既有宝塔之英姿,又有楼阁之优美,巍峨庄严,蔚为壮观。
鼓楼是侗族特有的建筑艺术,是侗族人民智慧的结晶,也是侗族一个重要标志,今后大家只要见到鼓楼,就知道这里肯定是侗寨。
有先生问,侗寨里这种精巧造型独特实用美观的鼓楼是什么人建造的呢?
我要告诉大家,建造者都是侗族自己的能工巧匠,整个建筑都是在他们头脑中描绘而成,从来不用图纸,几百根梁、枋、柱头的尺寸,也凭他们心中默算。
虽然没有图纸,但层层叠楼梁枋柱头的衔接,却完全吻合,从不发生差错。
从这里可以看出,侗寨鼓楼的建造者,真是巧夺天工、技艺非凡。
这种能工巧匠,各地侗寨都有,但最负盛名的还是多在肇兴、纪堂这一带。
还有先生问,建鼓楼谁出钱呢?
侗寨中的鼓楼,是吉祥的象征,兴旺的标志,众人心齐的表现,因此,在寨上修建鼓楼就成了全寨人们的共同荣誉和意愿,全寨把它当作一件喜庆大事看待,家家为此集资、出力,有的侗寨建成鼓楼后,还把集资者的姓名、捐献银钱的数目,一一刻在石碑上,立于鼓楼旁,以昭后世。
“鼓楼有什么作用呢?
”这个问题提的好。
刚才我讲过,第一、它是侗寨的标志,看到鼓楼就意味着进入了侗乡。
因为别的民族村寨是没有类似的建筑的。
第二,它又是侗族族姓的标志。
侗族的规矩,鼓楼是按族姓分别建造的,一个族姓一座鼓楼。
第三,是侗族同胞休息的场所。
劳动之余,村民常在鼓楼内外休息乘凉或烤火聊天。
有时围听长者讲述民族优美的民间传说,接受传统教育。
第四、是年轻人社交的场合,小伙子们常在那儿围圈踩堂,跳起欢乐的歌舞,等待浓妆艳抹的姑娘来寻找他们的意中人。
第五、鼓楼又是侗家接待客人的所在,逢年过节,侗家喜欢集体相互走访,届时人山人海、热闹非凡。
第六、鼓楼是侗家集会议事的地方。
凡村中大事,由寨老派人击鼓聚众商议,作出决定,分派执行。
如有民事纠纷,也由款首在此裁夺定案。
第七、鼓楼又是侗寨中传递信息或报警的工具。
鼓楼顶层,悬挂一个长行细腰牛皮大鼓,鼓楼就是因此得名的。
过去,如遇兵匪骚乱劫掠,或发生山火寨火,款首便派人上楼击鼓求援,一楼鼓鸣,别寨响应,村寨
相传,鼓声齐鸣,人们应声而至,相互支持。
很象过去北方的烽火台,不过鼓楼的信号不是烽火而是以鼓声相传。
有位古建筑专家对侗寨鼓楼进行了一番研究后说:
“侗寨鼓楼是地道的土著文化,是中国建筑的一个品种。
”
寨上男女青年为大家演唱的是侗族大歌,大歌是一种自然合声多声部无伴奏无指挥的民族音乐,传说是一个名叫四也的侗族青年到天上去采摘下来,传遍侗乡的,因此,也有人称为“天籁之音”。
从50年代开始发现,唱响全国,80年代唱响巴黎,震惊世界音乐界,现正申报世界非物质文化遗产。
唱完大歌,姑娘小伙们就要邀约大家踩歌堂了,踩歌堂侗话叫“哆耶”,是一种集体性、祭祀性的舞蹈,是侗族先祖贯公和也降创造的,据说参加跳这个舞能消灾祈福、保佑平安,请大家都加入到吉祥的队列中去吧,你会得到平安,得到幸福,健康长寿的。
看完第一座鼓楼,我们就要去参观侗族的“萨”,去领略侗族“萨”文化的神秘了。
“萨”是侗族信奉的女神,侗家为什么每年都要这样来祭祀萨呢?
传说,古时候有个侗家妇女,为了维护侗家的利益,与邪恶作斗争,最后在一个名叫“弄塘概”的地方因寡不敌众,纵身跳下九层悬崖下的龙滩,壮烈殉难。
不久,在她殉难的地方,长出形似她的崖石,昂首矗立在龙滩边。
侗家说这就是萨的化身。
为了悼念她,侗家称她为“祖母”,奉为神。
这可是至高无尚的神,她能呼风唤雨,庇护村寨,主宰一切,保境安民。
因此,每逢新年,各寨都派专人去“弄塘概”把龙滩边的岩石背一块回寨,安放在本寨“祖母堂”里。
这样,就等于把祖母接到自己寨上,以求得本寨人丁清吉、六
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