《前赤壁赋》知识点归纳精编版.docx
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《前赤壁赋》知识点归纳精编版
《前赤壁赋》知识点归纳
(一)通假字
1、举酒属客 举匏尊以相属(属,通“嘱”劝酒 )
2、浩浩乎如冯虚御风 (冯,通“凭”乘)
3、山川相缪 (缪,通“缭”连结、盘绕)
4、杯盘狼籍 (籍,通“藉”,凌乱)
5、举匏尊以相属(尊,通“樽”,酒杯)
(二)词类活用
1、歌窈窕之章 扣舷而歌之(歌,名作动 唱)
2、舞幽壑之潜蛟,泣孤舟之嫠妇 (舞,使……起舞;泣,使……哭泣)
3、正襟危坐(正,形作动 整理)
4、月明星稀,乌鹊南飞(南,名作状 向南)
5、西望夏口,东望武昌(西、东,名作状,向西、向东)
6、方其破荆州,下江陵,顺流而东也 (下、东:
名作动,攻占,
向东进军、东下)
7、况吾与子渔樵于江渚之上(渔樵,名作动,打鱼砍柴)
8、侣鱼虾而友麋鹿 (侣、友:
意动用法 以……为伴、以……
为友)
(三)古今异义
1、白露横江,水光接天(古义:
白茫茫的水汽;今义:
二十四节气之一)
2、凌万顷之茫然(古义:
浩荡渺远的样子;今义:
完全不知道的样子)
(四)一词多义
望:
七月之望(名词,阴历的每月十五日)
望美人兮天一方(动词 眺望,向远处看)
歌:
扣舷而歌(唱)
歌曰(歌词)
倚歌而和之(歌声)
如:
纵一苇之所如(往)
浩浩乎如冯虚御风(像)
飘飘乎如遗世独立(像)
然:
其声呜呜然(……的样子,像声词词尾)
何为其然也(这样)
长:
抱明月而长终(永远)
而卒莫消长也(增长)
于:
苏子与客泛舟游于赤壁之下(在)
月出于东山之上(从)
徘徊于斗牛之间(在)
此非孟德之困于周郎者乎(被)
托遗响于悲风(给)
而:
羽化而登仙(表承接)
扣舷而歌(表修饰)
倚歌而和之(表修饰)
正襟危坐而问之(表修饰)
侣鱼虾而友麋鹿(表并列)
逝者如斯而未偿往也(表转折)
耳得之而为声(表因果)
之:
凌万顷之茫然(助词,定语后置的标志词)
扣舷而歌之(音节助词)
倚歌而和之(代词,代“歌”)
哀吾生之须臾(助词,取独)
其:
而不知其所止(代词,它,指“一苇”)
其声呜呜然(代词,那)
何为其然也(代词,指箫声)
方其破荆州(代词,他,指曹孟德)
(五)特殊句式
1、苏子与客泛舟游于赤壁之下(介宾短语后置)
2、徘徊于斗牛之间(介宾短语后置)
3、何为其然也(宾语前置)
4、而今安在哉(宾语前置)
5、而又何羡乎(宾语前置)
6、凌万顷之茫然(定语后置)
7、此非孟德之困于周郎者乎(被动句)
8、是造物之无尽藏也。
(判断句)
9、渺渺兮予怀(主谓倒装)
三、本课成语
1、沧海一粟:
大海里的一颗谷粒,形容非常渺小。
2、正襟危坐:
理好衣襟端端正正地坐着,形容严肃或拘谨的样子。
3、遗世独立:
脱离社会,独自生活,不跟别人往来。
4、不绝如缕:
像细线一样连着,差点就断了。
多用来形容局势危急或声音细微悠长。
5、杯盘狼藉:
形容宴饮后桌上凌乱的样子。
四、其他重点字词
七月既望 (农历每月十六)
白露横江(笼罩)
纵一苇之所如(纵:
任,如:
往)
凌万顷之茫然(越过)
浩浩乎如冯虚御风(浩浩:
广阔,辽远;冯虚:
凌空、凭空)
渺渺兮予怀(悠远的样子)
倚歌而和之(倚:
循,依;和:
唱和)
余音袅袅,不绝如缕(袅袅:
形容声音婉转悠长,缕:
细丝)
正襟危坐(端正)
方其破荆州(方,当)
固一世之雄也(本来)
哀吾生之须臾(片刻)
知不可乎骤得(骤:
突然;骤得轻易得到)
则天地曾不能以一瞬(曾:
竟,连……都……;一瞬:
一眨眼,比喻时间短暂)
而吾与子之所共食(共同享用,也作“适”)
五、重点句子翻译
⑴寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟
翻译:
像蜉蝣一样寄生在天地之间,渺小得像大海中的一颗谷粒
⑵挟飞仙以遨游,抱明月而长终
翻译:
同仙人一起遨游,与明月一起长存
⑶盖将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬
翻译:
如果从那变动的一面看,那么天地间万事万物(时刻在变动),连一眨眼的工夫都不停止
⑷是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共适
翻译:
这是大自然无穷无尽的宝藏,我和你可以共同享受
游褒禅山记
(一)通假字
1.长乐王回深父。
父,通“甫”,古代对男子的美称。
(二)词类活用
1.始舍于其址。
舍:
名词活用为动词,筑舍定居。
2.名之曰褒禅。
名:
名词活用为动词,命名,称呼。
3.有泉侧出。
侧:
名词作状语,在一侧。
4.问其深,则其好游者不能穷也。
深:
形容词用作名词,深度。
5.好游者亦不能穷也。
穷:
形容词活用为动词。
穷尽,走到头。
6.而其见愈奇。
见:
动词作名词,见到的景象。
7.盖其又深,则其至又加少矣。
至:
动词用作名词,到达的人。
8.火尚足以明也。
明:
形容词用作动词,照明。
9.不得极夫游之乐也。
极:
形容词作动词,尽情享受。
10.而世之奇伟、瑰怪、非常之观,常在于险远。
险远:
形容词用作名词,险远的地方。
11.世之谬其传而莫能名者,何可胜道也哉。
谬:
形容词的使动用法,弄错,使……错。
传:
动词作名词,流传的文字。
名:
名词作动词,说明白。
(三)文言固定句式
1.其孰能讥之乎?
(难道……吗?
)
2.何可胜道也哉!
(哪里……呢!
)
3.此所以学者不可以不深思而慎取之也。
(这就是……的缘故。
)
(四)省略句、判断句
1.有志与力,而又不随之以怠。
(宾语)
2.余于仆碑,又以之悲夫古书之不存。
(宾语)
3.今所谓慧空禅院者,褒之庐冢也。
4.此所以学者不可以不深思而慎取之也。
(六)状语后置句
1.古人之观于天地、山川、虫鱼、鸟兽,往往有得。
(七)多义词
1.乃
①以其乃华山之阳名之也(副词,表示判断,可译为“是”“就是”)
②巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,何也(竟,竟然,居然)
③良乃入,具告沛公(于是)
④于是为长安君约车百乘,质于齐,兵乃出(才)
2.道
①有碑仆道(路,道路)
②师者,所以传道受业解惑也(道理)
③于是废先王之道,焚百家之言,以愚黔首(主张)
④何可胜道也哉(说,讲)
⑤策之不以其道(方法)
3.盖
①日初出大如车盖(车盖)
②盖失强援,不能独完(承接上文,表示原因,可译为“因为”“是因为”“是由于”等)
③况刘豫州王室之胄,英才盖世,众士仰慕,若水之归海(超过,胜过)
④盖其又深,则其至又加少矣(有“大概”的意思)
4.文
①独其为文犹可识,曰“花山”(文字)
②不以木为之者,文理有疏密(纹)
③属予作文以记之(文章)
④文过饰非(掩饰)
5.然
①至于颠覆,理固宜然(如此,这样)
②吴广以为然(对,正确)
③有穴窈然(形容词词尾,“……的样子”
④然视其左右,来而记之者已少(但,但是)
6.其
⑴始舍于其址。
(代词,它的,代华山)
⑵以故其后名之曰褒禅。
(代词,那)
⑶距其院东五里。
(代词,那个)
⑷以其乃华山之阳名之也。
(代词,它)
⑸其文漫灭。
(代词,它的,代仆碑)
⑹独其为文犹可识曰“花山”。
(代词,它上面)
⑺其下平旷,有泉侧出。
(代词,它的,代华山)
⑻问其深。
(代词,代上文“有穴窈然”的“穴”,译作“那个洞”)
⑼则其好游者不能穷也。
(代词,代“好游者”,译作“那些”)
⑽入之愈深,其进愈难,而其见愈奇。
(“其进”的“其”是指代第一个分句,译作“那”,“其见”的“其”是指代第一、二分句,也译作“那”)
⑾然视其左右,来而记之者已少。
(代词,它的,代后洞)
⑿盖其又深。
(代词,指代后洞,译作“那”)
⒀则其至又加少矣。
(代词,代那些)
⒁既其出。
(句中语气助词,没有什么实际意义)
⒂则或咎其欲出者。
(代词,指代“欲出者”,译作“那”)
⒃而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。
(第一人称代词,自己)
⒄以其求思之深而无不在也。
(代词,他们)
⒅其孰能讥之乎?
(副词“其……乎”这个固定格式,用来表示反问,可译作:
难道……吗?
)
⒆后世之谬其传而莫能名者。
(代词,指代那些以讹传讹的情况,可译为“那”)
(十)异义词
1.比好游者尚不能十一。
古义:
十分之一。
今义:
数词。
2.世之奇伟、瑰怪、非常之观。
古义:
不平常。
今义:
用作表程度的副词,十分,很。
3.此所以学者不可以不深思而慎取之也。
古义:
泛指求学的人,指读书人。
今义:
特指有专门学问的人。
4.此所以学者不可以不深思而慎取之也。
古义:
是代词“所”与介词“以”结合,相当于“……的原因”。
今义:
常用来表示因果关系的连词。
5.于是余又叹焉。
古义:
“于”,介词,对;“是”,代词,这件事。
为单音词连用。
今义:
合用为一个连词。
将下列句子按其中的“之”字的语法分类
A、相当于结构助词“的”:
(3)而世之奇伟、瑰怪、非常之观(7)此余之所得也
B、代词,指代人、物、事、地方等,作宾语:
(5)至于幽暗昏惑无物以相之(6)其孰能讥之乎
C、助词,在主谓之间,取消句子的独立性:
(1)古人之观于天地、山川、鱼虫、鸟兽,往往有得
(2)以其求思之深而无不在也
(4)常在于险远,而人之所罕至焉
第一段重点字词补充注释:
舍:
名词作动词,筑舍定居
址:
山脚
卒:
死后
名:
名词作动词,命名,起名
乃:
副词,表判断,有"为,是"之意.这里作"在"讲.
阳:
山的南面(也可指水的北面)
第二段重点字词补充注释:
侧:
名词作状语,从旁边
以:
与"上""下""东""西"连用,表示时间,方位,数量的界线
深:
形容词作名词,深度.
穷:
尽,指走尽洞的深处,走到尽头,形容词
作动词
十一:
古代分数表示法,即十分之一
或:
有的人
明:
形容词作动词,照明.
第三段重点字词补充注释:
观(于天地……):
观察
非常:
不同寻常(古今异义)
在:
动词,表示一种存在.
至于:
到达.于,介词,引出行为涉及的对象.
尽吾志:
尽到了自己的心意,尽心尽力
所得:
得到的,即收获.
_其:
语气副词,表反问,岂,难道.
第四段重点字词补充注释
于:
对于
(古书)之(不存):
助词,取消句子独立性
存:
保存
后世:
后代的人
谬:
形容词作动词,弄错;使……错,使动用法.
传:
动词作名词,指流传的文字
名:
指识其本名,这里用作动词.
此所以……:
表示原因的判断句
学者:
求学的人
第五段重点字词补充注释:
父:
通"甫".
庐陵萧君圭君玉:
古代我国对人的称谓比较复杂.
(1)直称姓名
(2)称字,号,斋名,谥号(3)称官名,爵名(4)称籍贯.(5)以上几种情况兼用,这种称谓一般是先称官名,次称籍贯,后称姓名字号.
至和元年:
宋仁宗登基第一年.古代我国最早的纪年法是用王公即位的年次表示,叫年号纪年法.由汉武帝创立纪年的先例.
写作顺序(各段主要内容)
1本名与别名的由来
2记游洞经过
3抒发游洞的感慨(全文重点)
4简写由仆碑而产生的感想
5补记同游之人,记游时间
《游褒禅山记》字词句基础知识举要
一、名
“名”是个会意字,从口从夕。
夕是傍晚,这时候,光线暗淡,眼睛看不清楚事物,就用口说;事物不认识,就得给事物取名字。
“命名”是“名”的本义。
由此引申有“名字”“名称”的意思;再引申有“名声”“名望”“著名的”等意思。
本文中“以其乃华山之阳名之也”的“名”用的是本义“命名”。
由“命名”还可以引申出“说明”、“说出”的意思。
《口技》“人有百口,口有百舌,不能名其一处也”,成语“莫名其妙”,本文“后世之谬其传而莫能名者”,其中的“名”都是“说出、说明”的意思。
二、盖
“盖”作虚词用,属副词类。
常用来表示对事物带有推测性的判断或委婉的判断,或者表示对原由的解释。
因为常用在句首,起提示语气、起引出下文的作用,所以有人叫它作句首语气词。
“盖”可以根据上下文的语意,译为“大约”“似乎”“大概”“原来”等。
本文有三个句子用了“盖”。
1.今言“华”如“华实”之“华”者,盖音谬也。
(盖:
原来。
)
2.盖余所至,比好游者尚不能十一,然视其左右,来而记之者已少。
(盖:
大约。
)
3.盖其又深,则其至又加少矣。
(盖:
大概。
)
三、所以
“所以”是文言中一种常见的凝固格式,由助词“所”和介词“以”组成,表示两种基本的意义,依介词“以”表示的不同意义而定。
“以”当“用”讲时,“所以”表示“……的方法”之义,《墨子·公输》“吾知所以拒子矣”中的“所以拒子”的意思便是“抵抗你的方法”;“以”当“因”“由”讲时多,“所以”表示“……的缘故”之义,本文中“此所以学者不能不深思而慎取之也”的“所以”便是“……的缘故”的意思。
四、今所谓慧空禅院者,褒之庐冢也。
今言“华”如“华实”之“华”者,盖音谬也
这两个句子都用了判断句式“……者,……也”,但用法不同,表示的语法关系也不同。
两个“者”字都是助词,第一句表示单纯的判断,“者”在这里标明语音上的停顿,并有引出下文的作用;第二句表示因果关系的复合判断,“者”在这里除了标明停顿和起引出下文的作用之外,还有提示原因的作用。
“者”用在复合句前一分句之末,前后两分句有解析和被解析的关系。
前一分句提示某种结果或现象,后一分句申述缘由,这实际上是用判断句式表因果关系。
五、余亦悔其随之而不得极夫游之乐也
这个主谓句的结构比较复杂,可分三个大的层次:
第一层,主语是“余”,谓语是动词短语“亦悔其随之而不得极夫游之乐”;第二层的动词短语是动宾结构,动词是“悔”,它的宾语是主谓短语“其随之而不得极夫游之乐”;第三层,作宾语的主谓短语的主语是“其”,谓语是由两个“动+宾”的动词短语“随之”和“不得极夫游之乐”组成的,这两个动词短语之间有因果关系,因为“随之”,所以“不得极夫游之乐”。
补充:
1、疑难句释.
余于仆碑,又以悲夫古书之不存,后世之谬其传而莫能名者,何可胜道也哉?
这是个翻译时难度较大的句子。
除了课文上的注释,还要弄清楚
①于:
从。
“于仆碑”就是从倒下来的石碑上。
②谬:
是由形容词充当使动。
“谬其传”就是使那流传的情况弄错。
③名:
名词充当意动,后面省略宾语“之”。
“莫能名者”就是没有人能以之为名,可意译为:
没有人能正确地称呼它们。
整句译成现代汉语是:
我从倒下来的石碑上,又因而感叹那些古籍不存在了,后代人就使那流传的情况弄错,没有人能正确地称呼它们,这种情况怎么说得完呢?
按:
有人把“古书之不存”的“古”解作前人,古代。
“书”是刻写的意思,“之”代碑文,“不存”是漫灭,磨灭。
意思是前人刻的碑文磨灭了。
这样理解就回应开头的碑文漫灭,造成后人“谬其传而莫能名者”,从而发出无限感慨。
亦通。
天下没有比水更柔弱的,但攻坚克强却没有什么能胜过它,因为没有什么可以真正改变得了它。
柔能胜过刚,弱能胜过强,天下没有人不知道,但又没有人能实行。
因此,圣人常说:
能承受全国的屈辱,才配作天下的君主;能承担全国的灾难,才配作天下的君王。
确切的话语常常让人觉得不以为然!
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