大明秘史1368之刘基传奇帝国第一谋士.docx
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大明秘史1368之刘基传奇帝国第一谋士
大明秘史——1368之刘基传奇:
帝国第一谋士
大明秘史——1368之刘基传奇:
帝国第一谋士
1、南田故里有一种非常有趣的现象,即说起刘基,未必人人知晓;可刘伯温这个名字,却有极高的知名度,尤其在江浙一带的农村真可以说是妇孺皆知。
当然,刘伯温就是刘基。
所不同的是:
在农村老百姓心目当中的刘伯温是一个神,他能未卜先知,谶纬术数、扶鸾占卦无所不精,久而久之,便使刘基蒙上了一层神秘的面纱;而历史上的刘基却是一个有血有肉、实实在在的人!
刘基,字伯温,是元末明初著名的思想家、军事家和文学家。
他生于元至大四年(1311),卒于明洪武八年(1375),一生历仕两朝,是一个充满悲剧色彩的传奇人物。
刘基故里,在当时江浙行省处州路青田县九都南田的武阳村,即今浙江省温州市文成县南田镇的武阳村。
文成县是1948年由浙江省青田、泰顺、瑞安三县边区析置而成的一个新县,此县即以刘基的谥号来命名。
[1]因此,刘基既是青田人,也是文成人。
元朝的江浙行省是天下粮仓,朝廷的赋税多半取于此地。
但括苍山脉横亘其间的处州路(今浙江丽水)却是穷乡僻壤。
处州路,唐初称括州,后改缙云郡,又改处州,到了元朝的至元十三年(1276),始立处州路总管府,下辖丽水、龙泉、松阳、遂昌、青田、缙云、庆元七县。
[2]处州“连浙郡,控闽山”[3],“湍流险阻,九十里间三十六滩”[4],800里瓯江源自江浙行省的第一高峰黄茅尖,流经龙泉、丽水,在万山丛中奔腾呼啸,几经迂回而至青田。
青田县“群山倚天,湍流据险”,“罗山为城,堑江为池;百盘栈石,险凿天梯”[5],实为形胜之地。
瓯江,青田百姓俗称大溪,县境之内有条瓯江的支流就叫小溪。
小溪白石素波,清鉴苗发,鱼翔浅底。
浅濑萦纡百折,皆在瑶篸碧嶂之中,风光甚是宜人。
舟行90里,过鹤口岭,舍舟登岸,即岭根村。
乡谣云:
“九都九条岭,条条透天顶”,通往九都陡峭的山路就从这里开始。
蹑足而上,岭岭如梯,步步入云。
岭凡10里,道旁古松数百,大皆合围;修竹千枝,苍翠欲滴。
至最高顶,名叫岭头。
岭头有双峰,雄拔千仞,皆青石,无寸土,其峥嵘之势就像两匹奔腾的黑骏马,故名铁马峰。
由此而入,山环路转,即至南田,这便是刘基的故里。
南田山位于青田县西南方150里处,平均海拔800米以上。
《太平寰宇记》谓“天下七十二福地,南田居其一。
万山深处,忽辟平畴,高旷绝尘,风景如画,桃源世外无多让焉。
”又《南田山志》[1]卷一云:
是山北起大龙源,蜿蜒南行10余里至石圃山,方圆200余里。
上有沃土,多稻田,岁旱亦稔。
唐广德中袁晁之乱,邑人多避难于此。
山中多奇峰异石,有石圃山、华盖山、金鸡山、亢五峰、三迭石、仙谈岩等。
南田生态景观最令人留连忘返的是百丈漈。
南田之水,汇于篁庄村,落于峭壁而入飞云江。
壁高100余丈,俗呼瀑布为漈,所以称百丈漈。
瀑布如天绅下垂,随风曳练,荡漾空际,非烟非雾,瞥然而下,如雷霆之轰鸣,崩崖裂石,蔚为壮观!
或飞流洒雪,如玉龙之饮于涧,阴阳变幻,莫可端倪。
《盘谷集》百丈漈观瀑诗云:
共说悬崖飞瀑好,鲛绡千尺下晴空。
白迷云影漫天雪,碧蘸霞光堕地红。
策杖忘形乘晚照,披榛适性坐春风。
浮槎便欲寻仙去,应是银河有路通。
南田人物,唐以前已难以稽考。
见之记载者,最早的当属唐工部郎中、松州刺史富韬。
富韬于唐末避乱隐居于此,是宋太师韩国公富弼的高祖,卒后葬南华山无为观之东峙。
《富氏族谱跋》谓富韬子处谦,为内黄令,遂籍河南。
及韩国公之孙,宋承务郎佥枢密院事富直亮,与弟富直清,由河南还居南田。
[2]此后富氏就成了南田的望族。
其后代富伟是宋嘉定丁丑岁(1217)进士,安庆教授;富宗礼是宋淳祐庚戌岁(1250)进士;富应高是宋咸淳年间乡贡进士,京湖制置使。
刘基母亲就出于这个家族。
南田的钱氏家族也出了不少人物,这一家族从钱煦开始居于此地。
钱煦,字乘基,宋拜节度使,太平兴国己卯岁(979)辞官,游至南田,遂居焉。
其后代钱浩乃宋大理评事金部员外郎。
刘基的出生地武阳村在武阳尖之南麓,距今南田镇北10里处。
自岭根而上,经铁马峰下坦,行10里许,即至武阳。
小小村落,处于群山环抱之中,风景此处独好。
青田县令吴捧日《刘文成故里诗》云:
一岭摩天上,风云拥古村。
高疑通上界,俯可数中原。
地峻群山小,林疏老树尊。
我怀诚意伯,犹有典型存。
又清人韩锡胙咏武阳诗云:
小溪百里巨涛翻,信宿轻舠溯岭根。
飞鸟悬崖疑蜀道,鸡鸣深树有桃源。
陇头水漱云千迭,雾脚生风雨一村。
祠屋武侯嗟异代,空山何处听微言?
[1]吴诗言武阳地势之高峻,韩诗则描绘了从青田县城至刘基故里南田山的行路之难和武阳的独特景观。
一代伟人刘基即生于斯,长于斯。
刘基一生在故里所待时间不多,但他热爱家乡的一山一水,一草一木,走南闯北,出处行藏,无不以家乡为念,对于生他养他的这一方水土有着难以言喻的眷恋之情。
元至正十五年(1355)前后,刘基因建言严惩方国珍而被革职,避难于绍兴,因家乡“山寇”作乱,连青田老家都不能回。
萧山友人富好礼以家藏的《村乐图》请他题诗,则自然地引发了刘基浓浓的思乡之情。
诗人在《题富好礼所畜[蓄]村乐图诗》里很快就沉浸于儿时故乡的回忆之中:
我昔住在南山头,连山下带清溪幽。
山巅出泉宜种稻,绕屋尽是良田畴。
家家种田耻商贩,有足懒踏县与州。
西风八月淋潦尽,稻穗栉比无蝗蟊。
黄鸡长大白鸭重,瓦瓮琥珀香新刍。
芋魁如拳栗壳赤,献罢地主还相酬。
东邻西舍迭宾主,老幼合坐意绸缪。
山花野叶插巾帽,竹箸漆碗兼瓷瓯。
酒酣大笑杂语话,跪拜交错礼数稠。
或起顿足舞侏儒,或坐拍手歌瓯篓。
倾盆倒榼混醯酱,烂熳沾渍方未休。
儿童跳跃助喧噪,执遁逐走同俘囚。
出门不记舍前路,颠倒扶掖迷去留。
朝阳照屋且熟睡,官府亦简少所求。
(卷四)[2]故里秀丽的山水,淳朴的民风皆跃然纸上,字里行间充溢着诗人绵绵的思乡之情。
元至正十六年(1356)二月,刘基复为行省都事,承省檄回处州与元帅石抹宜孙(亦称舒穆噜宜孙)共谋“括寇”。
这一年的十月,刘基再一次回到了青田老家。
此时的南田山,已不是昔日的世外桃源了,战争的烽火已弥漫着这块高原平畴。
诗人眼中所见已是满目荒凉,物是人非的黍离之悲油然而生,遂赋《丙申岁十月还乡作》组诗七首,以寄托内心的悲愁之感:
其一溪上寒山淡落晖,溪边风送客帆归。
故家文物今何在?
平世人民半已非。
华发老翁啼进酒,蓬头稚子笑牵衣。
自嗟薄质行衰朽,未睹明廷赋《采薇》。
其四手种庭前安石榴,开花结子到深秋。
可怜枝叶从人折,尚有根株为客留。
枳枸悲风吹白日,若华高影隔青丘。
坏垣蟋蟀知离恨,长夜凄凉吊独愁。
(卷五)字里行间都流露出诗人对故里乡亲生活疾苦的关怀和同情。
明洪武元年(1368),章溢奏定处州七县税粮,按宋制亩加五合。
刘基言:
“处州青田山多田少,百姓多于山上垒石作田,耕种农事甚难。
”太祖曰:
“刘基有功于我国,本县田亩,止是一等起科五合,使百姓知刘基之心”,“使刘伯温子孙,世世为美谈也!
”[1]这都说明了刘基对家乡以及家乡人民的热爱。
2、家世谱系刘基这个家族并不是南田武阳的土著。
刘耀东《南田山志》卷二云:
宋武僖王刘光世子尧仁,自临安徙居丽水竹洲。
尧仁子集欲卜迁,祷于丽阳山神,梦见执羊头而舞者。
旋游南田山,上岭至一处,问地名,或告曰“武阳”,恍然悟梦所示舞羊。
遂自竹洲徙居此。
集生宋翰林掌书濠,濠生元太学上舍庭槐,槐生遂昌教谕爚,爚生明诚意伯基。
世称武阳为诚意伯故里。
这则记载明显带有神话传说的色彩,所谓刘集因梦“舞羊”而徙居武阳的说法,实不足信。
不过,对刘基祖辈的迁徙路线还是勾勒得非常清晰,并且是可信的,即由临安[2](今浙江杭州)迁徙到丽水竹洲,再由竹州迁徙到南田武阳。
竹洲即今丽水市莲都区太平乡的竹洲村。
这个小村落如今住的已经不是刘姓的后裔。
当年刘尧仁三个儿子除刘集外,刘稔一支到刘叶手中迁居至附近的长濑村(今丽水市莲都区太平乡长濑村)以及处州城内,刘承一支到后来也迁居到了松阳县。
[1]刘光世是南宋初与张俊、韩世忠齐名的“三大名将”之一。
其父亲是刘延庆,《宋史》有传。
丽水、温州一带彭城郡、永嘉郡[2]刘氏后裔皆奉刘延庆为“一世始祖”。
这样,由刘基父亲开始上溯到刘延庆,一共是七代(即刘基→刘爚→刘庭槐→刘濠→刘集→刘尧仁→刘光世→刘延庆),这就是南田刘基庙后殿(追远祠)所供奉的“上七代”,明张时彻《明开国翊运守正文臣资善大夫赠太师谥文成护军诚意伯刘公神道碑铭》(以下简称《神道碑铭》)和M國年间重修的《永嘉郡刘氏族谱》均有明确记载。
南京大学周群博士据宋张嵲《紫微集》等史料又上溯了刘延庆之上三代,即刘延庆的曾祖父刘怀忠、祖父刘绍能、父亲刘永年。
[3]我认为是可信的。
《紫微集》作者张嵲,字巨山,襄阳人。
宋宣和三年(1121)上舍中第,绍兴九年(1139)除司勋员外郎,累迁至敷文阁待制,知衢州,终于江州太平兴国宫。
《宋史•艺文志》载《紫微集》三十卷,《郡斋书录解题》题作《张巨山集》,亦三十卷。
此书自明以降久无传本。
四库馆臣据《永乐大典》辑录,且析为三十六卷,内容当为可信。
是集卷一四载有《和众辅国功臣太保护国镇安保静军节度使刘光世故曾祖绍能可特追封鲁国公制》、《故祖永年可特追封越国公制》、《故父延庆可特追封楚国公制》等。
如此,则刘基祖辈的世系为:
刘怀忠→刘绍能→刘永年→刘延庆→刘光世→刘尧仁→刘集→刘濠→刘庭槐→刘爚→刘基,脉络非常清晰。
兹据史料将刘基上11代行状简介如次:
刘怀忠《宋史》无传。
在他儿子刘绍能本传的记载中可知刘怀忠曾官内殿崇班、阖门诋侯、保安军(治今陕西志丹)北番官巡检。
天圣九年(1031),党项族首领明德死,元昊继位,积极准备称帝登基。
公元1038年,元昊自称大夏皇帝,次年正月即上表宋朝,要求允准。
刘怀忠以保安军北番官巡检之职,亲历了这一重大的历史事件。
刘怀忠对元昊所为有所觉察[4],故元昊叛宋伊始,便“厚以金币及王爵招之,怀忠毁印斩使,洎入寇,力战以死”。
[5]其人可谓忠勇之至。
刘绍能《宋史》卷三五О有其本传。
刘绍能字及之,保安军人。
袭父职右班殿直,为军北巡检,击破西夏兵于顺宁寨。
夏人围大顺城(今甘肃庆阳境内),刘绍能为军锋,毁其栅至秦王川,邀击于长城岭。
熙宁中,又败西夏兵于破啰川。
因军功累迁至洛苑使、英州刺史、鄜延兵马都监,深得神宗信赖。
本传云:
“绍能世世边将,为敌所忌。
每设疑以间之,帝独明其不然。
手诏云:
‘绍能战功最多,忠勇第一。
此必夏人畏忌,为间害之计耳。
’绍能捧诏感泣。
尝坐谗,逮对按验卒无实。
守边圉四十七年,大小五十战。
以皇城使、简州团练使卒。
”卒后因曾孙刘光世而追封为鲁国公。
刘永年《宋史》无传。
历官内供奉官[1]、单州团练使、齐州防御使知代州[2]、祁州防御使知代州、鄜延路副总管[3]、沂州防御使[4]、殿前都虞侯、深州防御使、邕州观察使充步军都指挥使[5]、宁州刺史[6]等职。
在内供奉官的位置上至少干了三年。
[7]但刘永年一生的主要经历是从戎戍边。
张嵲《紫微集》卷一四《(刘光世)故祖永年可特追封越国公制》谓其“少以勇闻,怀韬略之秘,晚为名将,有疆场之功”,显系武将出身。
不过,其仕途并非一帆风顺。
在团练使这个官位上一干就是10余年。
好歹得以升迁为防御使,旋又“追罢”。
[8]其实,刘永年还是很有韬略的。
张方平即称其“绰有武干,理戎严整,戍守边郡,颇著风绩”,并为其迟迟不得升迁而打抱不平。
[9]值得注意的是,刘永年还是一个作画高手。
黄庭坚有《观刘永年团练画角鹰》诗,中有句云:
“刘侯才勇世无敌,爱画工夫亦成癖……传闻挥毫颇容易,持以与人无甚惜。
物逢真赏世所珍,此画他年恐难得。
”[10]其画作到元代尚有流传于世,如《卧虎图》、《棘兔》等。
[11]一世始祖刘延庆《宋史》卷三五七有传。
北宋名将,雄豪有勇,数从西伐,屡立战功。
历官相州观察使、龙神卫都指挥使、鄜延路总管、泰宁军节度观察留后、保信军节度使、马军副都指挥使等职。
曾从童贯Z压方腊起义。
为鄜延路总管时,破西夏成德军,擒其酋首。
但延庆统军失误也时有发生。
因治军不严且刚愎自用,抗辽时,即因未纳郭药师之谏,终为辽将萧干所败,导致熙宁、元丰以来所储军队损失殆尽,使得契丹更加肆无忌惮。
靖康之难,延庆分兵戍守京城开封。
城陷,引秦兵万人夺开远门而出,至龟儿寺,被追骑所杀,为国捐躯。
卒后因儿子刘光世而追封为楚国公。
张时彻《明开国翊运守正文臣资善大夫赠太师谥文成护军诚意伯刘公神道碑铭》(以下简称《神道碑铭》)开篇即云:
“文成刘公,其先丰沛人也,后徙鄜延,名延庆者,宋宣抚都统少保。
”《彭城郡(丽水长濑)刘氏宗谱》云:
“其旧谱原有彭城、永嘉之分,延庆公为“一世始祖”,可见刘氏彭城、永嘉二支皆奉刘延庆为其本族之“始祖”。
二世祖刘光世《宋史》卷三六九有传。
字平叔,延庆次子。
初以荫补三班奉职,累升鄜延路兵马都监、蕲州防御使。
北宋末参加Z压方腊起义,授耀州观察使,升鄜延路兵马铃辖。
因从其父取易州(今河北易县)有功,授奉国军承宣使,寻除奉宁军承宣使。
后在宋、金战争中因军事失误而降职,又因Z压张迪起义有功而复职,升鄜延路马步军副总管。
靖康之难,戍城建功,擢侍卫马军都虞侯。
南渡初,任江淮置制使,建炎三年(1129)金兵进逼扬州,光世畏敌南撤。
旋改江东宣抚使守江州(今江西九江),置酒高会,金兵渡江三日而不觉。
绍兴七年(1137)被罢去兵权。
历封荣国公、杨国公、赠太师,谥武僖,追封安城郡王、鄜王。
《宋史》本传对其评价不高,谓“光世于时沉浮,不为秦桧所忌,故能窃宠荣以终其身,方之韩(世忠)、岳(飞)远矣!
”但从家族发展史来看,到刘光世手上毕竟已算辉煌了一次,此后就家道中衰,开始走下坡路了。
值得注意的是,刘基祖上是从刘光世开始因宋室南渡而迁徙至临安的,此后,其后裔便在浙江繁衍生息了。
三世祖刘尧仁《宋史》无传。
宋张扩《东窗集》卷八载《右承事郎直秘阁刘尧佐、右承事郎直秘阁刘尧仁等并转一官制》。
制云:
“今光世已逝,深慨予怀,录其家人子弟中外姻党者,所以昭不忘也。
”又《建炎以来系年要录》卷一四七载:
绍兴十二年(1142),“刘尧佐、尧仁、正平并直秘阁,主管台州崇道观,三人光世子若孙也。
”刘光世卒于绍兴十二年(1142)。
以上两则史料说明刘尧仁是于绍兴十二年步入仕途的,且是皇帝的恩赐。
秘阁是历代封建王朝宫中收藏珍贵图书之处(用今天的话来说,就是皇家图书馆),宋朝由直秘阁(官名)执掌其事,但刘尧仁等所得的是“贴职”[1],真正的职责是主管台州崇道观。
又《建炎以来系年要录》卷一五三载:
绍兴十五年(1145),“直秘阁刘尧佐、尧仁并升直敷文馆,主管台州崇道观”。
敷文阁始建于绍兴十年(1140),专藏宋徽宗圣制。
官衔是大了,可具体职责仍然没变。
又同书卷一八0载:
绍兴二十八年(1158)七月,“直敷文阁刘尧仁为秘阁修撰,主管佑神观”,稍后,又试军器少监。
秘阁修撰这个官职始置于政和六年(1116),非馆阁之资深者莫能任此职,而对刘尧仁来说,则又是一个虚衔,真正的职责是主管佑神观。
据《宋史》卷三八六《黄祖舜传》,知其曾“知池州”,并“升右文殿修撰”,具体时间不明。
在刘基家族发展史上,刘尧仁可是个重要的人物。
就是在他这一代,刘氏这一支才从临安迁徙至处州丽水的。
张时彻《神道碑铭》谓其“过丽水而乐之,遂徙其邑之竹洲”。
四世祖刘集处士。
今刘基故里南田镇武阳村尚存“宋处士刘集墓”之墓碑,既然以“处士”称之,说明他平生没有做过官。
有关于他的事迹今未发现,故无从考据。
算起来,他才是南田武阳刘氏的真正始祖,因为是他从丽水竹洲迁徙至南田武阳的。
竹洲村倚山傍水,地势平坦,宜于耕种,自然条件相当不错,可刘集何以要迁徙至南田武阳呢?
有关刘集梦见“舞羊”者而迁徙武阳的传说自然不足为凭,但其迁徙的真正原因,我们也无从考据。
五世祖刘濠即刘基曾祖父。
周群博士对刘基世系发展概括为8个字:
远世尚武,近世修文。
而“修文”之显达者就当数刘濠了。
据张时彻《神道碑铭》和徐象梅《两浙名贤录》,知刘濠官至宋翰林掌书。
翰林院是官署名称,始置于唐初,本为各种文艺技术、内廷供奉之处。
至宋改称翰林学士院,总领天文、书艺、图画、医官四局,并掌制诰、诏令撰述之事。
下设翰林学士承旨、翰林学士、知制诰、直学士院、翰林权直、学士院权直、翰林侍读学士、翰林侍讲学士诸官职,《宋史》未见有“掌书”之官职,当为“掌书记”之简称,其官位并不显赫,但好歹是在皇帝身边供职的官了,给人的感觉是刘氏家族又出现了复兴的征兆。
刘濠还是一个乐善好施之人,人品极好。
《神道碑铭》谓刘濠“每淫雨积雪,登高而望,里中有不举火者,即分廪赈之”。
刘濠已是宋元之交的人了。
《神道碑铭》还有这样一则记载:
宋亡之后,林融聚众起兵,企图兴复宋室。
元军出兵讨伐,将林融逮捕押送至京法办,元世祖却放了他。
林融归里后到了瓯越间一个叫做牙阳四溪的地方,又再次聚兵起事。
至此,元廷终下决心要将其一网打尽,故命专使调查笔录所有林融之追随者。
当地土豪劣绅因仇怨而陷害无辜,以致善良百姓鲜有脱漏,几乎全都成了元廷的搜捕对象。
专使返程途经武阳夜宿,碰上天下大雪,就打发一村民去打酒,村民把消息告知刘濠。
刘濠即刻抄小道去谒见专使,而得知其“黑名单”竟有成千上万之人,不免恻隐之心油然而生。
该如何避免这场即将到来的腥风血雨呢?
正在发愁之际,年仅10岁的孙子刘瀹献上一计,刘濠顿开茅塞,为之大喜。
于是马上邀请专使到家热情款待,用酒将他们灌醉,让他们昏睡于自家楼上,从其行囊中找出“黑名单”,挑其恶德败行者200多人笔录之,余皆付之一炬。
然后放火烧楼,刘濠于火海中救出专使。
事后,专使见行囊、名册概被烧毁而大为惊惧,坐立不安。
失去名册何以向朝廷交差?
岂止交不了差,这可是犯死罪要掉脑袋的呀!
刘濠连忙劝慰道:
“我家不幸失火,烧了居室是小事;让您受惊,实在是罪不可赦!
莫非您名册上所录之人有冤枉的,老天有意要存活他们?
”刘濠又说自己有亲戚在四溪,大概4天时间可以往返,重新列出罪犯的名单来不成问题。
专使无奈,只好听凭刘濠摆布。
刘濠将已经准备好了的200余人名单给了他,专使感激不已。
后来朝廷捕杀了这200余人,却使上万无辜者幸免于难。
此义举让刘濠祖孙在乡里赢得了好名声。
《神道碑铭》评论道:
“祖孙同心,破家以沾万命,笃生文成,为一代元勋,子孙千百,世食其报,岂幸然哉!
”张时彻的意思是善有善报,这自然有些唯心。
不过,其祖辈的高风亮节对于后来刘基的为人处世则必然是有影响的。
六世祖刘庭槐即刘基祖父。
《永嘉郡刘氏族谱》谓其入元后曾入太学上舍。
太学上舍是宋朝的叫法,元朝应称太学上斋。
在封建社会,太学就是最高学府了。
两宋时期,太学分为三舍:
初入太学者为外舍,由外舍而升内舍,再由内舍升至上舍。
元朝的国子学始建于至元二十四年(1287),规定生员的名额为200名。
并仿照宋朝的太学三舍法分为下、中、上三等六斋。
下斋分游艺和依仁;中斋分据德和志道;上斋分时习和日新。
生员凡考试及格没有犯规者,则依次递升。
如此看来,能入上斋者,自然是太学的高才生了,可见刘基的祖父也是一个有学问的人。
《(祖)永嘉郡公诰》谓其“志乐诗书,义孚乡里”,是个极有品行的读书人。
至于他后来有无出仕,家谱和史书均无记载,大概也是一个处士。
七世祖刘爚即刘基父亲。
刘爚曾任遂昌县教谕。
教谕是文职小官吏,主管一县之士子读书科举事宜,相当于今天的教育局局长。
遂昌、青田虽同属处州,然两地相隔颇远,从刘基老家南田出发到遂昌县城,约300里山路。
“处州十县九无城”。
遂昌县城亦然,四围皆崇山峻岭,老虎肆意闯入城中,居民不得安宁,地理环境恶劣。
在这样的一个三等小县做个小官吏,俸禄之微薄是可想而知了。
因此,刘氏家族到了刘爚手中,其家境已是颇为贫寒的了。
刘爚的人品是有口皆碑的,《(父)永嘉郡公诰》谓其“人服令名”。
诰文又谓其“蕴设施之才而无求于时,贻文学之传而能善其子,是以其子行义方于古人,谋猷著于实用,朝廷所赖,士民所瞻,皆遗训之功,力善之征也”。
说他“蕴设施之才而无求于时”,恐未必如此。
在种族制度森严的元朝,大都是想有作为而难有作为,所谓英雄无用武之地是也。
但刘基的成材自然与其父亲的教养是很有关系的。
刘基14岁入括城(今浙江丽水)郡庠习举业之前的学业教育,主要是由其父亲刘爚来承担的。
当然,刘基的德行也深受其父影响。
关于刘爚的人品在当地民间还流传着一个有趣的传说:
刘基出世之前两年,武阳村来了一位癞头乞丐,自称江右人,姓赖,名谷庵,字如鹤。
此日中午,村里一陈姓的财主人家正大摆宴席做生日。
这癞头老翁便上门行乞,财主家人非但不给饭吃,而且还奚落了他。
癞翁忍饥挨饿愤愤然离去,来到刘瀹的家门口行乞。
刘爚见是要饭的,就招呼他妻子给他点吃的。
他妻子端着半碗饭走到门口抱歉地说:
“对不起,没饭了。
你若不嫌脏,这半碗就给您老人家充饥吧!
晚上您若还在,就多煮一点,让您吃个饱好吗?
”癞翁不住点头称好,吃了那半碗剩饭。
晚上癞翁又至,刘爚敬若上宾,酒肉款待,并用祖传秘方为他治癞头脓疮。
癞翁感激不已,对刘爚夫妇说道;“你们夫妻俩可是好人啊!
好人当有好报。
实话告诉你们,吾乃白鹤仙师,五仙降山脚下有一穴好墓地,在那结穴,日后你家必出将相之才!
”刘爚摇头苦笑道:
“多谢仙师指点,可目前手头拮据,待日后再说吧!
”时隔数月,白鹤仙师再到武阳,刘爚说那风水宝地已被陈姓财主占去,于明日午时,阴阳先生祭请山神后,就开挖了。
赖翁笑笑说:
“无妨。
此墓地的穴位在坟下首的小草湖,那是金锁玉匙地,届时会山崩土拥成阜。
”接着又对着刘爚只要如何如何地耳语一番。
次日午时,阴阳先生正口中念念有词拜山神,此时刘爚披麻戴孝,手提先父尸骨罐,跪于香案前大呼:
“先生,搭葬!
先生,搭葬!
”财主见此情状怒火冲天,随口骂了声“搭你个娘!
”就一把夺过尸骨罐,投进了小草湖。
只听“轰”地一声巨响,山崩地拥,小草湖当真成了小山阜。
后来,人们就把这座坟墓称作“TZ坟”。
二年后,刘爚夫妇生下了一个儿子,这便是后来的大明开国元勋刘基。
[1]前面说了,这纯粹是一个传说,不足为凭。
笔者引用它也无非是为了说明后来刘基善良品格形成的家庭因素而已。
纵观刘基世系,一条非常明晰的轨迹是:
远祖尚武,近世修文。
刘基不仅是一个文学家,同时也是一个军事家。
其军事才能接武远祖,文学天赋绍继近宗,而功名、成就皆高乎祖上。
尽管从刘基文集中我们看不见他对祖上的推崇,但他后来生命观念的形成多少与家世渊源有着一定的关系,这是不可否认的事实。
[1]刘基去世之后于明正德九年(1514)被追赠太师,谥文成。
[2]《元史》卷六二。
[3]《(乾隆)浙江通志》卷二二。
[4]《大清
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