六年级古诗文.docx
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六年级古诗文
六年级古诗文
【采薇】
昔我往矣,杨柳依依。
[20]
今我来思,雨雪霏霏。
[21]
行道迟迟,载渴载饥。
[22]
我心伤悲,莫知我哀。
【题解】
采:
采摘
薇:
大巢菜,又名野豌豆
【注释】:
昔:
指出征时。
依依,茂盛貌。
一说,依恋貌。
矣:
语气助词
思:
语末助词。
雨:
下。
霏霏,雪大貌。
迟迟:
迟缓。
莫:
没有人。
知,懂得。
出自【诗经·小雅·鹿鸣之什】。
【译文】
过去我入伍,杨柳随风舞。
如今在归途,纷纷雪蔽路。
费力慢迈步,饥渴无住处。
我心真痛苦,悲伤无人诉。
【赏析】
【春夜喜雨】
(杜甫)
好雨知时节,
当春乃发生。
[1]
随风潜入夜,[2]
润物细无声。
[3]
野径云俱黑,[4]
江船火独明。
晓看红湿处,
花重锦官城。
[5]
【题解】
春夜喜雨:
春天的夜晚为了下雨而高兴。
诗篇名。
唐代杜甫作。
描写在成都草堂所见的春夜细雨,通篇不用一个「喜」字,却处处流露出作者对这场及时雨的喜悦心情。
全诗措词生动精当,「随风潜入夜,润物细无声」等句,尤为后人传诵。
【注释】:
时节:
季节,节气。
当:
到。
乃:
就。
发生:
催发植物生长,这里指降雨。
潜:
暗暗地,悄悄地。
润物:
使植物受到雨水的滋养。
野径:
乡间的小路。
花重:
花因沾着雨水,显得饱满沉重的样子。
锦官城:
成都的别称。
这两句,意谓满天黑云,连小路、江面、江上的船只都看不见,只能看见江船上的点点灯火,暗示雨意正浓。
晓:
早晨。
红湿处:
指被雨水润湿的花朵。
【译文】
【翻译】一:
庄稼所需要的好雨好像知道季节似的,正当春耕的时候,雨就应时降落了。
夜里随着春风静悄悄地飘来,无声无息地滋润着大地上的万物。
田野的路径被乌云笼罩,一片漆黑。
只有停泊在江边船上的灯火,还在雨中闪闪发亮。
早晨出门一看,锦官城里被雨水润湿的花朵,显得沉重、饱满,因而也更加鲜艳。
【翻译】二:
及时雨是知道时节的,
在春天它就应运催生。
随着春风潜入夜色,
滋润万物悄然无声。
夜间的小路与云一样黑,
江船渔灯孤影独明。
早晨看见被雨打湿的红花,
花枝拥簇锦官城中。
【赏析】
这是描绘春夜雨景,表现喜悦心情的名作。
一开头就用一个「好」字赞美「雨」。
在生活里,「好」常常被用来赞美那些做好事的人。
如今用「好」赞美雨,已经会唤起关于做好事的人的联想。
接下去,就把雨拟人化,说它「知时节」,懂得满足客观需要。
不是吗?
春天是万物萌芽生长的季节,正需要下雨,雨就下起来了。
你看它多么「好」!
第二联,进一步表现雨的「好」。
雨之所以「好」,就好在适时,好在「润物」。
春天的雨,一般是伴随着和风细细地滋润万物的。
然而也有例外。
有时候,它会伴随着冷风,由雨变成雪。
有时候,它会伴随着狂风,下得很凶暴。
这样的雨尽管下在春天,但不是典型的春雨,只会损物而不会「润物」,自然不会使人「喜」,也不可能得到「好」评。
所以,光有首联的「知时节」,还不足以完全表现雨的「好」。
等到第二联写出了典型的春雨伴随着和风的细雨,那个「好」字才落实了。
「随风潜入夜,润物细无声。
」这仍然用的是拟人化手法。
「潜入夜」和「细无声」相配合,不仅表明那雨是伴随和风而来的细雨,而且表明那雨有意「润物」,无意讨「好」。
如果有意讨「好」,它就会在白天来,就会造一点声势,让人们看得见,听得清。
惟其有意「润物」,无意讨「好」,它才选择了一个不妨碍人们工作和劳动的时间悄悄地来,在人们酣睡的夜晚无声地、细细地下。
雨这样「好」,就希望它下多下够,下个通宵。
倘若只下一会儿,就云散天晴,那「润物」就很不彻底。
诗人抓住这一点,写了第三联。
在不太阴沉的夜间,小路比田野容易看得见,江面也比岸上容易辨得清。
如今呢?
放眼四望,「野径云俱黑,江船火独明。
」只有船上的灯火是明的。
此外,连江面也看不见,小路也辨不清,天空里全是黑沉沉的云,地上也象云一样黑。
好呀!
看起来,准会下到天亮。
尾联写的是想象中的情景。
如此「好雨」下上一夜,万物就都得到润泽,发荣滋长起来了。
万物之一的花,最能代表春色的花,也就带雨开放,红艳欲滴。
等到明天清早去看看吧!
整个锦官城(成都)杂花生树,一片「红湿」,一朵朵红艳艳、沉甸甸,汇成花的海洋。
那么,田里的禾苗呢?
山上的树林呢?
一切的一切呢?
浦起龙说:
「写雨切夜易,切春难。
」这首《春夜喜雨》诗,不仅切夜、切春,而且写出了典型春雨的、也就是「好雨」的高尚品格,表现了诗人的、也是一切「好人」的高尚人格。
诗人盼望这样的「好雨」,喜爱这样的「好雨」。
所以题目中的那个「喜」字在诗里虽然没有露面,但「『喜』意都从罅缝里迸透」(浦起龙《读杜心解》)。
诗人正在盼望春雨「润物」的时候,雨下起来了,于是一上来就满心欢喜地叫「好」。
第二联所写,显然是听出来的。
诗人倾耳细听,听出那雨在春夜里绵绵密密地下,只为「润物」,不求人知,自然「喜」得睡不着觉。
由于那雨「润物细无声」,听不真切,生怕它停止了,所以出门去看。
第三联所写,分明是看见的。
看见雨意正浓,就情不自禁地想象天明以后春色满城的美景。
其无限喜悦的心情,又表现得多么生动!
中唐诗人李约有一首《观祈雨》:
「桑条无叶土生烟,箫管迎龙水庙前。
朱门几处看歌舞,犹恐春阴咽管弦。
」和那些朱门里看歌舞的人相比,杜甫对春雨「润物」的喜悦之情难道不是一种很崇高的感情吗?
(霍松林)
【西江月·夜行黄沙道中】
辛弃疾
明月别枝惊鹊,清风半夜鸣蝉。
稻花香里说丰年,听取蛙声一片。
七八个星天外,两三点雨山前。
旧时茅店社林边,路转溪头忽见。
【题解】
西江月:
词牌名。
原为唐代教坊曲名,后用为词牌。
双调,五十字。
唐五代词本为不同韵部的平仄声韵相押,宋代以后词上下阕各用两平声韵,最末转押仄声韵,但须同部韵相押。
这是辛弃疾中年时代经过江西上饶黄沙岭道时的见闻。
《西江月》原题是《夜行黄沙道中》,记作者深夜在乡村中行路所见到的景物和所感到的情绪。
黄沙:
黄沙岭,在江西上饶的西面。
别枝惊鹊:
惊动喜鹊飞离树枝。
别枝:
飞离原来栖息的树枝。
天外:
天边。
两三点雨:
状写阵雨稀疏,只感觉到几点。
社林:
土地庙附近的树林。
见:
同现。
【译文】
明亮的月光惊起了枝头的喜鹊,清爽的夜风吹来了蝉儿的鸣叫。
稻花飘香谈论着丰收的年景,耳听得阵阵田蛙歌唱。
稀疏的星星刚还远挂天边,转眼滴滴细雨酒落山前。
过去的小客店还在村庙的树林旁,道路转过溪水的源头,它(指茅店)便忽然出现在眼前。
【赏析】
《西江月》原题是《夜行黄沙道中》,记作者深夜在乡村中行路所见到的景物和所感到的情绪。
读前半片,须体会到寂静中的热闹。
「明月别枝惊鹊」句的「别」字是动词,就是说月亮落了,离别了树枝,把枝上的乌鹊惊动起来。
这句话是一种很细致的写实,只有在深夜里见过这种景象的人才懂得这句诗的妙处。
乌鹊对光线的感觉是极灵敏的,日蚀时它们就惊动起来,乱飞乱啼,月落时也是这样。
这句话实际上就是「月落乌啼」(唐张继《枫桥夜泊》)的意思,但是比「月落乌啼」说得更生动,关键全在「别」字,它暗示鹊和枝对明月有依依不舍的意味。
鹊惊时常啼,这里不说啼而啼自见,在字面上也可以避免与「鸣蝉」造成堆砌呆板的结果。
「稻花」二句说明季节是在夏天。
在全首词中这两句产生的印象最为鲜明深刻,它把农村夏夜里热闹气氛和欢乐心情都写活了。
这可以说就是典型环境。
这四句里每句都有声音(鹊声、蝉声、人声、蛙声),却也每句都有深更半夜的悄静。
这两种风味都反映在夜行人的感觉里,他的心情是很愉快的。
下半片的局面有些变动了。
天外稀星表示时间已有进展,分明是下半夜,快到天亮了。
山前疏雨对夜行人却是一个威胁,这是一个平地波澜,可想见夜行人的焦急。
有这一波澜,便把收尾两句衬托得更有力。
「旧时茅店社林边,路转溪头忽见」是个倒装句,倒装便把「忽见」的惊喜表现出来。
正在愁雨,走过溪头,路转了方向,就忽然见到社林边从前歇过的那所茅店。
这时的快乐可以比得上「山重水复疑无路,柳暗花明又一村」(陆游《游山西村》)那两句诗所说的。
词题原为《夜行黄沙道中》,通首八句中前六句都在写景物,只有最后两句才见出有人在夜行。
这两句对全首便起了返照的作用,因此每句都是在写夜行了。
先藏锋不露,到最后才一针见血,收尾便有画龙点睛之妙。
这种技巧是值得学习的。
这首词,有一个生动具体的气氛(通常叫做景),表达出一种亲切感受到的情趣(通常简称情)。
这种情景交融的整体就是一个艺术的形象。
艺术的形象的有力无力,并不在采用的情节多寡,而在那些情节是否有典型性,是否能作为触类旁通的据点,四面伸张,伸入现实生活的最深微的地方。
如果能做到这一点,它就会是言有尽而意无穷了。
我们说中国的诗词运用语言精练,指的就是这种广博的代表性和丰富的暗示性。
(朱光潜)
注:
辛弃疾《西江月夜行黄沙道中》赏析选自《唐宋词鉴赏集》(人民文学出版社1983年版)。
【简析】:
这是辛弃疾中年时代经过江西上饶黄沙岭道时写的一首词。
宋孝宗淳熙八年(1181),辛弃疾因受奸臣排挤,被免罢官,开始到上饶居住,并在此生活了近十五年。
在此期间,他虽也有过短暂的出仕经历,但以在上饶居住为多,因而在此留下了不少词作。
词中所说的黄沙岭在上饶县西四十里,岭高约十五丈,深而敞豁,可容百人。
下有两泉,水自石中流出,可溉田十余亩。
这一带不仅风景优美,也是农田水利较好的地区。
辛弃疾在上饶期间,经常来此游览,他描写这一带风景的词,现存约五首,即:
《生查子》(独游西岩)二首、《浣溪沙》(黄沙岭)一首,《鹧鸪天》(黄沙道上即事)一首,以及本词。
辛弃疾的这首《西江月》前两句「明月别枝惊鹊,清风半夜鸣蝉」表面看来,写的是风、月、蝉、鹊这些极其平常的景物,然而经过作者巧妙的组合,结果平常中就显得不平常了。
鹊儿的惊飞不定,不是盘旋在一般树头,而是飞绕在横斜突兀的枝干之上。
因为月光明亮,所以鹊儿被惊醒了;而鹊儿惊飞,自然也就会引起「别枝」摇曳。
同时,知了的鸣叫声也是有其一定时间的。
夜间的鸣叫声不同于烈日炎炎下的嘶鸣,而当凉风徐徐吹拂时,往往特别感到清幽。
总之,「惊鹊」和「鸣蝉」两句动中寓静,把半夜「清风」、「明月」下的景色描绘得令人悠然神往。
接下来「稻花香里说丰年,听取蛙声一片。
」把人们的关注点从长空转移到田野,表现了词人不仅为夜间黄沙道上的柔和情趣所浸润,更关心扑面而来的漫村遍野的稻花香,又由稻花香而联想到即将到来的丰年景象。
此时此地,词人与人民同呼吸的欢乐,尽在言表。
稻花飘香的「香」,固然是描绘稻花盛开,也是表达词人心头的甜蜜之感。
而说丰年的主体,不是我们常用的鹊声,而是那一片蛙声,这正是词人匠心独到之处,令人称奇。
在词人的感觉里,俨然听到群蛙在稻田中齐声喧嚷,争说丰年。
先出「说」的内容,再补「声」的来源。
以蛙声说丰年,是词人的创造。
以上四句纯然是抒写当时当地的夏夜山道的景物和词人的感受,然而其核心却是洋溢着丰收年景的夏夜。
因此,与其说这是夏景,还不如说是眼前夏景将给人们带来的幸福。
【越调·天净沙】
秋
孤村落日残霞,
轻烟老树寒鸦,
一点飞鸿影下。
[1]
青山绿水,
白草红叶黄花。
[2]
【出处】:
中华诗词-元-白朴
【注释】:
轻烟:
淡淡的烟雾。
寒鸦:
天寒时的乌鸦。
飞鸿:
飞翔的大雁。
白草:
一种生长在西北地区的牧草,「似莠而细,无芒,其干熟时正白色,牛马所嗜」(《汉书·西域传》颜师古注),「春兴新苗与诸草无异,冬枯而不萎,性至坚韧」(王先谦补注)。
红叶:
枫叶。
黄花:
菊花。
【译文】
红日西斜,残霞满天,下有一座孤零零的村庄。
轻烟缭绕着老树,寒鸦阵阵,前来投宿。
一只鸿雁掠过天空,在它的影子下,正是青山绿水,白的草,红的叶,金黄的菊花。
【分析】:
这是一首北方原野的秋之歌,一幅秋野落日图。
作者撷取最富北国秋野特征的景物,巧妙地组织在同一画面上,形成苍凉而又斑斓的色调,在秋气横溢中显示出几分生机。
小令以落日残霞为大背景,点缀着孤村、老树、寒鸦、飞鸿,一派肃杀的气氛;但是,以「一点飞鸿影下」为转折,展开「青山绿水,白草红叶黄花」的迷人景象,荒凉的秋野顿时色彩明丽,生气盎然,读者眼前豁然开朗,精神为之一振。
作者善于运用色彩,将青、绿、白、红、黄的颜色,和谐地组接在一起,形成和暖的调子,与孤村落日、老树寒鸦的凄清灰暗的意象形成对照,并消解那些冷调子所给予读者的压制感,从而使得这幅北方原野的秋意图,少了三分萧索,多了几分令人愉悦的生机。
【伯牙绝弦】
伯牙善鼓琴,钟子期善听[2]。
伯牙鼓琴,志在登高山[3],钟子期曰:
「善哉,峨峨兮若泰山[4]。
」志在流水,钟子期曰:
「善哉,洋洋兮若江河[5]。
」伯牙所念[6],钟子期必得之[7]。
钟子期死,伯牙破琴绝弦,终身不复鼓琴,以为世无足复为鼓琴者。
【注释】:
[1]本文选自《吕氏春秋·本味》。
伯牙,春秋时鲁国大夫俞伯牙。
鼓琴,弹琴。
列御寇,战国时郑国人。
[2]〔钟子期:
春秋时楚国汉上樵夫,深通音律。
〕
[3]〔志在登高山:
(弹琴时)想的是登上高山。
〕
[4]〔善哉,峨(é)峨兮(xī)若泰山:
好啊,(琴音)高巍巍的像泰山。
峨,高。
兮,相当于「啊」。
〕
[5]〔洋洋:
水势盛大的样子。
〕
[6]〔所念:
心里想的。
〕
[7]〔必得之:
一定理会到。
之,代上句「所念」。
〕
【译文】
伯牙善于弹琴,钟子期善于听音。
伯牙弹琴时,心里想着高山,钟子期说:
"好啊!
高大庄严地像泰山!
"心里想着流水,钟子期说:
"好啊!
浩浩荡荡地像江河!
"伯牙想到什么,钟子期一定能领会到。
钟子期死后,伯牙悲痛万分,把琴摔破,拉断了琴弦,发誓终身再不弹琴。
他认为世上再也没有谁能成为自己的知音了。
【16弈秋】
《孟子》
今夫弈之为数[2],小数也;不专心致志[3],则不得也。
弈秋[4],通国之善弈者也[5]。
使弈秋诲二人弈[6],其一人专心致志,惟弈秋之为听[7]。
一人虽听之,一心以为有鸿鹄将至,思援弓缴而射之[8],虽与之俱学[9],弗若之矣[10]。
为是其智弗若与?
曰:
非然也。
"
【注释】:
[1]本文选自《孟子·告子上》。
题目是编者加的。
《孟子》是儒家经典之一。
是一部记录孟子思想和政治言论等的书。
战国时孟子及其弟子万章等著。
共七篇。
孟子(约前372-前289),名轲,邹(今山东邹县)人。
著名思想家、政治家、教育家。
儒家的重要代表人物。
他继承并发展了孔子的学说。
[2]〔夫(fú):
句首语气词。
〕〔弈(yì):
下围棋。
〕〔数:
技艺。
〕
[3]〔致志:
尽意,用尽心思。
致是「尽」的意思。
〕
[4]〔弈秋:
秋是人名,因善弈,所以称弈秋。
〕
[5]〔通国:
全国。
〕
[6]〔诲(huì):
教导。
〕
[7]〔惟弈秋之为听:
意思是一心只听弈秋的话。
〕
[8]〔援:
引,拉。
〕〔弓缴(zhuó):
弓箭。
缴,本指生丝绳,这里指系着丝绳的箭。
射出去,可以收回来。
〕
[9]〔俱:
在一起。
〕
[10]〔弗若:
不如,不及。
〕矣,了。
为,因为。
其,他的,指后一个人。
与,文言助词,表示疑问、感叹、反诘等语气。
【出处】:
课外阅读-卷01
【译文】
弈秋是全国的下棋圣手,假使让他教两个人下棋。
一个人专心专意,只听奕秋的话。
另一个呢,虽然听着,但心里却想着有只天鹅快要飞来,要拿起弓箭去射它。
这样,即使跟人家一道学习,他的成绩也一定不如人家的。
是因为他的聪明不如人家吗?
自然不是这样的。
【分析】:
《弈秋》在《孟子》原文里是说"王不智"的问题,但学习下棋是否专心效果大不一样这个例子,强调做事要专心致志,却具有普遍意义。
从原文中"无或乎王之不智也"看,当是有人把"王之不智"归咎为孟子辅导不力,孟子为自己辩解。
孟子用培养植物来比喻培养人,一暴十寒,自然达不到培养的目的。
自己接触王的机会很少,而王身边却不断有人给他泼冷水,自己又能怎么样呢?
只好以下棋为喻,即使是让弈秋这样的围棋高手教人下棋,也是聚精会神的学得好,心有旁骛的学不好,这和老师没有太大的关系,也不是他不聪明,而是没有专心致志的缘故。
【24.短文两篇】*
两小儿辩日(《列子》)
孔子东游,见两小儿辩斗。
问其故。
一儿曰:
"我以日始出时去人近,而日中时远也。
"
一儿以日初远,而日中时近也。
一儿曰:
"日初出大如车盖,及日中则如盘盂,此不为远者小而近者大乎?
"
一儿曰:
"日初出沧沧凉凉,及其日中如探汤,此不为近者热而远者凉乎?
"
孔子不能决也。
两小儿笑曰:
"孰为汝多知乎!
"
【注释】:
东游:
到齐国去游历。
辩斗:
辩论,争论。
故:
缘故,原因,这里指辩论的起因。
以:
认为。
去:
离。
日中:
正午。
车盖:
古代车子上的圆形伞盖。
雨天遮雨,热天蔽日。
及:
到。
盘盂:
盛食物的器皿。
圆者为盘,方者为盂。
沧沧凉凉:
形容清凉的感觉。
沧沧,寒冷的意思。
凉凉,凉爽,凉飕飕的意思。
探汤:
把手伸向热水里。
汤,热水。
决:
判断(谁是谁非)。
孰为:
谁说的意思。
为,通“谓”。
汝:
你。
多知:
知识丰富。
知,通“智”。
【翻译】:
两小儿辩日
孔子往东方游学时,看到两个小孩在争论,孔子问他们争论的原因。
一个小孩说:
"我认为太阳刚出来时距离人近,而正午时距离人远。
"
另一个小孩认为太阳刚出来时离人远,而正午时离人近。
一个小孩说:
"太阳刚出来时像个大圆车篷,等到正午时就像个盘子或盂,这不是远处的小而近处的大吗?
"
另一个小孩说:
"太阳刚出来清凉寒冷,等到了正午,它热得像把手伸向热水里。
这不正是近的就觉得热,距离远就觉得凉吗?
"
孔子不能够断定谁是谁非。
两个小孩笑着说:
"谁说你知道的事情多呢?
"
【分析】:
两小儿辩日
这是选自《列子·汤问》的一则传说故事。
文中记叙古时候两个小孩儿,各凭自己的直觉,认定太阳在早上和中午时离地球上人的远近不同,各持一端,争执不下,连孔子也不能对此作出判断。
这个故事说明,宇宙无限,知识无穷尽,学习无止境,即使是博学多闻的孔子也会有所不知。
故事还反映了古人为认识自然、探求客观事理,敢于独立思考、大胆质疑的精神。
故事分三部分。
一、写孔子路遇两小儿辩日,点明故事发生的时间、地点、人物。
两小儿对于同一自然现象,各抒己见,摆出两种截然不同的看法(第一至第三段)。
二、写两小儿各自申述所持看法的根据,反驳对方的看法。
一小儿是根据视觉来判断,认为距离近的物体形状大,距离远的物体形状小;另一小儿则根据感觉来推论,靠近热源就感觉热,远离热源便感到凉(第四、五段)。
三、写孔子面对两小儿的争辩,不能判明谁是谁非,受到讥笑(末尾两段)。
全文仅一百多字,语言文字简洁,层次分明。
文章主要是通过对话来表现人物,展开故事情节的。
在这则故事里,孔子的态度比较实事求是,没有"强不知以为知",而是"知之为知之,不知为不知"。
因此,讲授时不要把两小儿对孔子的讥笑作为故事的主旨去理解,也不宜把课文的重点放在孔子被讥笑上。
【备注】:
《两小儿辩日》鉴赏
周振甫
列子是属于道家学派,孔子是属于儒家学派,又以博学著名。
因此列子写这故事,来讥笑孔子的无知,不能判断两小儿所提出的疑问。
其实两小儿提出的疑问,也是列子提出的疑问。
这个疑问,列子也不能解决。
因为这两个疑问都是从感觉产生的。
一个从视觉说,早上看到太阳大,中午看到太阳小。
这个视觉并不正确。
因为早上地球表面有云气,透过云气来看太阳,就显得太阳大。
中午云气消散,就显得太阳小,其实太阳的大小并没有变。
根据不同感觉来说明地面距离太阳的远近,并不正确。
一个小儿说,太阳早上凉快,中午热,从身体对温度的感受来说明太阳距离地面的远近,也不正确。
因为在夜里太阳照射到地面上的热度消散了,所以早上感到凉快;中午,太阳的热度照射到地面上,所以感到热。
这个温度的凉热,并不能说明太阳距离地面的远近。
这个故事是列子编出来的,并不真有其事。
《列子》这部书经专家研究,是魏晋时人编的。
其中可能有先秦传说,也有魏晋时思想。
这篇里所提出的问题,大概魏晋时人还无法解决,春秋时人的孔子更无法解决。
《列子》提出这个问题来笑孔子的无知,其实他跟孔子一样,也无法解决这个问题。
这是当时人不能解决的问题。
从这里得到启发,人们想到的问题,有的在当时并不能得到解决。
如晋代张华《博物志》八里讲到:
"奇肱国,其民善机巧,以杀百禽,能为飞车从风远行。
"说商汤时代已经有人能造飞车。
直到张华的晋代,也没有人会造飞车。
但至少在那时,已有飞车的想法。
这种想法到后来终于实现了,人们终于造出飞机来。
关于太阳和地球的远近,在著作《列子》的时代是无法正确解决的,但后来科学家终于算出来了,地球与太阳平均距离14960万公里。
科学的促进,有时也受到各种想象的影响。
因此,在生活中提出各种想象来也是好的。
就这个意义说,这个故事也是可取的。
这个故事的好处,可以启发人们去考虑问题,要从多方面来考虑。
两个童子从两个不同的角度来考虑问题,这就把不好解决的问题提出来了。
提出了一个不好解决的问题,对科学的促进是有作用的。
《列子》里写这个故事,要讥笑孔子的无知。
这是因为《列子》属于道家的著作,孔子是儒家,学派不同,所以道家要讥笑孔子。
这点是很明白的。
所以这篇的结论:
"孰为汝多知乎!
"这句讥讽的话是不正确的。
再就这篇的写法看:
先提出结论,再加说明,这样写简单明了。
就说明看,结合人们的经验,写得具体明白,这样写是好的,所以虽提出这个不好解决的问题,还是写得简单扼要,具体明白,达到要说的目的。
在说明里,作者在一处用了两个比喻,一个"如车轮",一个"如盘盂",这两个比喻具体地说明日的形状的大小,结合"日初"和"日中",就把结论的理由说明白了,这个理由是从人们的视觉来的,所以是有力量的。
因为当时人的知识,还没有感到视觉在一定的场合是不尽可靠的。
另一个说明,讲一种感觉是"沧沧凉凉",一个比喻"如探汤"。
这样讲一种感觉和一个比喻,结合"日初出"和"日中"来说,也把结论的理由说明。
这是从人们的感觉来的,也有说服力。
当时人们也没有感到人们的感觉是受各种条件的影响的。
所以在相当长的时间里,这篇《辩日》对人们的认识是有影响的。
现在看来,这个问题的提出,对后世科学家的探讨,还是有作用的。
资料:
作品简介
1.《列子》,相传为战国时郑国人列御寇(亦作圄寇、圉寇,前450?
-前375?
)所撰。
《汉书·艺文志》著录《列子》八篇,早佚。
今本《列子》八篇,从思想内容和语言使用上看,可能是晋人根据古代资料编著的。
内容多为民间故事、寓言和神话传说。
资料:
早晨近而冷、中午远而热的原因何在?
早晨较中午太阳看起来大些,是不是早晨太阳离我们近而中午离我们远些呢?
不是的。
在一定的条件下,人对物体的视觉会发生错觉,一个物体在一些小的物体中间看起来就显得大些,而一个物体在一些大的物体中间看起来又显得小些。
同理,早晨的太阳,只有地平线上一角是天空,而其余部分是以树木、房屋等做它的背衬,而在中午时,太阳在头顶上是以大得无比的天空做它的背衬,所以看起来中午的太阳就比早晨的太阳显得小些。
另外,我们看白色图形比看同样大小的黑色图形要大些。
这在物理学上叫"光渗作用"。
当太阳初升时,四周天空是暗沉沉的,因而太阳显得明亮,而在中午时,四周天空都很明亮,相对之下,太阳与背衬的亮度差没有那样悬殊,这也是使我们看起来太阳在早晨比中午时大些的原因。
总之,在早晨和中午太阳离我们的距离是一样的,所以其大小也是相同的,而看起来早晨的太阳比中午时大些是因为眼睛的错觉。
还有,中午较早晨时热,是不是因为中午时太阳离我们较早晨时离我们近呢?
也不是。
那又是因为什么呢?
中午时较早晨热,是因为中午时太阳光是直射在地面上,而早晨太阳光是斜射在地面上,可以看出太阳光直射时,地面和空气在相同的时间里、相等的面积内接受太阳的辐射热较早晨太阳光斜射时多,因而受热最强。
所以中午较早晨时热。
而实际上,天气的冷热主要决定于空气温度的高低。
影响空气温度的主要因素,是由太阳的辐射强度所决定的,但太阳光热并不是直接使气温升高的主要原因。
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