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完整版孝经全文带拼音版
孝
经
第一章开宗明义1
第二章天子1
第三章诸侯2
第四章卿医生2
第五章士3
第六章庶人3
第七章三才3
第八章孝治4
第九章圣治5
第十章纪孝行6
第十一章五刑7
第十二章广要道7
第十三章广至德7
第十四章广扬名8
第十五章谏诤8
第十六章感觉9
第十七章事君9
第十八章丧亲10
dìyīzhāngkāizōngmíngyì
第一章开宗明义
zhòngníjūcéngzǐchízǐyuēxiānwángyǒuzhìdéyàodào
仲尼居,曾子持。
子曰:
“先王有至德要道,
yǐshùntiānxiàmínyònghémùshàngxiàwúyuànrǔzhīzhīhū
以顺天下,民用友善,上下无怨。
汝知之乎?
”
céngzǐbìxíyuēcānbùmǐnhézúyǐzhīzhī
曾子避席曰:
“参不敏,何足以知之?
”
zǐyuēfūxiàodézhīběnyějiàozhīsuǒyóushēngyěfù
子曰:
“夫孝,德之本也,教之所由生也。
复
zuòwúyǔrǔ
坐,吾语汝。
”
shēntǐfāfūshòuzhīfùmǔbùgǎnhuǐshāngxiàozhīshǐyě
“身体发肤,受之父亲母亲,不敢毁伤,孝之始也。
lìshēnhángdàoyángmíngyúhòushìyǐxiǎnfùmǔxiàozhīzhōngyěfū
立身行道,扬名于后代,以显父亲母亲,孝之终也。
夫
xiàoshǐyúshìqīnzhōngyúshìjūnzhōngyúlìshēndàyǎyún
孝,始于事亲,忠于事君,终于立身。
《大雅》云:
wúniàněrzǔyùxiūjuédé
‘无念尔祖,聿修厥德。
’”
dìèrzhāngtiānzǐ
第二章天子
zǐyuēàiqīnzhěbùgǎnèyúrénjìngqīnzhěbùgǎn
子曰:
“爱亲者,不敢恶于人;敬亲者,不敢
mànyúrénàijìngjìnyúshìqīnérdéjiàojiāyúbǎixìngxíngyúsìhǎi
慢于人。
爱敬尽于事亲,而德教加于百姓,刑于四海。
gàitiānzǐzhīxiàoyěfǔxíngyúnyìrényǒuqìngzhàomínlàizhī
盖天子之孝也。
《甫刑》云:
‘一人有庆,兆民赖之。
’”
1
dìsānzhāngzhūhóu
第三章诸侯
zàishàngbùjiāogāoérbùwēizhìjiéjǐndùmǎnérbùyì
在上不骄,高而不危;制节谨度,满而不溢。
gāoérbùwēisuǒyǐchángshǒuguìyěmǎnérbùyìsuǒyǐchángshǒufù
高而不危,因此长守贵也。
满而不溢,因此长守富
yěfùguìbùlíqíshēnránhòunéngbǎoqíshèjìérhéqímínrén
也。
荣华不离其身,而后能保其社稷,而和其民人。
gàizhūhóuzhīxiàoyěshīyúnzhànzhànjīngjīngrúlínshēnyuān
盖诸侯之孝也。
《诗》云:
“战战兢兢,如临深渊,
rúlǚbóbīng
如履薄冰。
”
dìsìzhāngqīngdàfū
第四章卿医生
fēixiānwángzhīfǎfúbùgǎnfúfēixiānwángzhīfǎyánbùgǎn
非先王之法服不敢服,非先王之法言不敢
dàofēixiānwángzhīdéxíngbùgǎnhángshìgùfēifǎbùyánfēidàobùxíng
道,非先王之品德不敢行。
是故非法不言,非道不能;
kǒuwúzéyánshēnwúzéhángyánmǎntiānxiàwúkǒuguòhángmǎntiānxiàwú
口无择言,身无择行;言满天下无口过,行满天下无
yuànèsānzhěbèiyǐránhòunéngshǒuqízōngmiàogàiqīngdàfūzhīxiào
怨恶:
三者备矣,而后能守其宗庙。
盖卿医生之孝
yěshīyúnsùyèfěixièyǐshìyīrén
也。
《诗》云:
“夙夜匪解,以事一人。
”
2
dìwǔzhāngshì
第五章士
zīyúshìfùyǐshìmǔéràitóngzīyúshìfùyǐshìjūn
资于事父以事母,而爱同;资于事父以事君,
érjìngtónggùmǔqǔqíàiérjūnqǔqíjìngjiānzhīzhěfùyěgù
而敬同。
故母取其爱,而君取其敬,兼之者父也。
故
yǐxiàoshìjūnzézhōngyǐjìngshìchángzéshùnzhōngshùnbùshīyǐshìqí
以孝事君则忠,以敬事长则顺。
忠顺不失,以事其
shàngránhòunéngbǎoqílùwèiérshǒuqíjìsìgàishìzhīxiàoyě
上,而后能保其禄位,而守其祭祀。
盖士之孝也。
shīyúnsùxīngyèmèiwútiǎněrsuǒshēng
《诗》云:
“夙兴夜寐,无忝尔所生。
”
zhāng
shùrén
dìliù
第六章庶人
yòngtiānzhīdàofēndìzhīlìjǐnshēnjiéyòngyǐyǎngfùmǔ
用天之道,分地之利,谨身节用,以养父亲母亲,
cǐshùrénzhīxiàoyěgùzìtiānzǐzhìyúshùrénxiàowúzhōngshǐérhuàn
此庶人之孝也。
故自天子至于庶人,孝无终始,而患
bùjízhěwèizhīyǒuyě
不及者,未之有也。
dìqīzhāngsāncái
第七章三才
céngzǐyuēshènzāixiàozhīdàyě
曾子曰:
“甚哉,孝之大也!
”
zǐyuēfūxiàotiānzhījīngyědìzhīyìyěmínzhīháng
子曰:
“夫孝,天之经也,地之义也,民之行
3
yětiāndìzhījīngérmínshìzézhīzétiānzhīmíngyīndìzhīlì
也。
天地之经,而民是则之。
则天之明,因地之利,
yǐshùntiānxiàshìyǐqíjiàobùsùérchéngqízhèngbùyánérzhìxiān
以顺天下。
是以其教不肃而成,其政不严而治。
先
wángjiànjiàozhīkěyǐhuàmínyěshìgùxiānzhīyǐbóàiérmínmòyíqí
王赐教之能够化民也,是故先之以仁爱,而民莫遗其
qīnchénzhīyúdéyìérmínxìnghángxiānzhīyǐjìrngàngérmínbùzhēng
亲,陈之于德义,而民兴行。
先之以敬让,而民不争;
dǎozhīyǐlǐlèérmínhémùshìzhīyǐhàowùérmínzhījìnshī
导之以礼乐,而民友善;示之以好恶,而民知禁。
《诗》
yúnhèhèshīyǐnmínjùěrzhān
云:
‘赫赫师尹,民具尔瞻。
’”
dìbāzhāngxiàozhì
第八章孝治
zǐyuēxīzhěmíngwángzhīyǐxiàozhìtiānxiàyěbùgǎnyí
子曰:
“昔者明王之以孝治天下也,不敢遗
xiǎoguózhīchénérkuàngyúgōnghóubózǐnánhūgùdéwànguó
小国之臣,而况于公、侯、伯、子、男乎?
故得万国
zhīhuānxīnyǐshìqíxiānwángzhìguózhěbùgǎnwǔyúguānguǎérkuàng
之欢心,以事其先王。
治国者,不敢侮于鳏寡,而况
yúshìmínhūgùdébǎixìngzhīhuānxīnyǐshìqíxiānjūnzhìjiāzhě
于士民乎?
故得百姓之欢心,以事其先君。
治家者,
bùgǎnshīyúchénqièérkuàngyúqīzihūgùdérénzhīhuānxīnyǐshì
不敢失于臣妾,而况于老婆乎?
故得人之欢心,以事
qíqīnfūrángùshēngzéqīnānzhījìzéguǐxiǎngzhīshìyǐtiānxià
其亲。
夫然,故生则亲安之,祭则鬼享之。
是以天下
hépíngzāihàibùshēnghuòluànbùzuògùmíngwángzhīyǐxiàozhìtiānxià
和平,灾祸不生,祸乱不作。
故明王之以孝治天下
4
yěrúcǐshīyúnyǒujiàodéxíngsìguóshùnzhī
也这样。
《诗》云:
‘有觉品德,四国顺之。
’”
dìjiǔzhāngshèngzhì
第九章圣治
céngzǐyuēgǎnwènshèngrénzhīdéwúyǐjiāyúxiàohū
曾子曰:
“敢问圣人之德无以加于孝乎?
”
zǐyuētiāndìzhīxìngrénwéiguìrénzhīhángmòdàyú
子曰:
“天地之性,人为贵。
人之行,莫大于
xiàoxiàomòdàyúyánfùyánfùmòdàyúpèitiānzézhōugōngqírényě
孝。
孝莫大于严父。
严父莫大于配天,则周公其人也。
xīzhězhōugōngjiāosìhòujìyǐpèitiānzōngsìwénwángyúmíngtángyǐpèi
昔者周公郊祀后稷以配天,宗祀文王于明堂,以配
shàngdìshìyǐsìhǎizhīnèigèyǐqízhíláijìfūshèngrénzhīdé
上帝。
是以四海以内,各以其职来祭。
夫圣人之德,
yòuhéyǐjiāyúxiàohūgùqīnshēngzhīxīxiàyǐyǎngfùmǔrìyánshèng
又何以加于孝乎?
故亲生之膝下,以养父亲母亲日严。
圣
rényīnyányǐjiàojìngyīnqīnyǐjiàoàishèngrénzhījiàobùsùérchéngqí
人因严以教敬,因亲以教爱。
圣人之教不肃而成,其
zhèngbùyánérzhìqísuǒyīnzhěběnyěfùzǐzhīdàotiānxìngyějūn
政不严而治,其所因者本也。
父子之道,本性也,君
chénzhīyìyěfùmǔshēngzhīxùmòdàyānjūnqīnlínzhīhòumòzhòng
臣之义也。
父亲母亲生之,续莫大焉。
君亲临之,厚莫重
yāngùbùàiqíqīnéràitārénzhěwèizhībèidébújìngqíqīnérjìng
焉。
故不爱其亲而爱别人者,谓之悖德;不敬其亲而敬
tārénzhěwèizhībèilǐyǐshùnzénìmínwúzéyānbùzàiyúshàn
别人者,谓之悖礼。
以顺则逆,民无则焉。
不在于善,
érjiēzàiyúxiōngdésuīdézhījūnzǐbùguìyějūnzǐzébùrán
而皆在于凶德,虽得之,君子不贵也。
君子则否则,
5
yánsīkědàoxingsīkělèdéyìkězūnzuòshìkěfǎróngzhǐkě
言思可道,行思可乐,德义可尊,作事可法,容止可
guānjìntuìkědùyǐlínqímínshìyǐqímínwèiéràizhīzéér
观,进退可度,以临其民。
是以其民畏而爱之,则而
xiàngzhīgùnéngchéngqídéjiàoérhángqízhènglìngshīyún
象之。
故能成其德教,而行其政令。
《诗》云:
shūrénjūnzǐqíyíbùtuī
‘淑人君子,其仪不忒。
’”
zhāng
jìxiàoháng
dìshí
第十章纪孝行
zǐyuēxiàozǐzhīshìqīnyějūzézhìqíjìngyǎngzézhì
子曰:
“孝子之事亲也,居则致其敬,养则致
qílèbìngzézhìqíyōusàngzézhìqíāijìzézhìqíyánwǔzhě
其乐,病则致其忧,丧则致其哀,祭则致其严。
五者
bèiyǐránhòunéngshìqīnshìqīnzhějūshàngbùjiāowéixiàbùluàn
备矣,而后能事亲。
事亲者,居上不骄,为下不乱,
zàichǒubùzhēngjūshàngérjiāozéwángwéixiàérluànzéxíngzàichǒuér
在丑不争。
居上而骄则亡,为下而乱则刑,在丑而
zhēngzébīngsānzhěbùchúsuīrìyòngsānshēngzhīyǎngyóuwéibúxiàoyě
争则兵。
三者不除,虽日用三牲之养,犹为不孝也。
”
dìshíyīzhāngwǔxíng
第十一章五刑
zǐyuēwǔxíngzhīshǔsānqiānérzuìmòdàyúbúxiàoyào
子曰:
“五刑之属三千,而罪莫大于不孝。
要
jūnzhěwúshàngfēishèngrénzhěwúfǎfēixiàozhěwúqīncǐdàluànzhīdào
君者无上,非圣人者没法,非孝者无亲。
此大乱之道
6
yě
也。
”
dìshíèrzhāngguǎngyàodào
第十二章广要道
zǐyuējiàomínqīnàimòshànyúxiàojiàomínlǐshùnmò
子曰:
“教民亲爱,莫擅长孝。
教民礼顺,莫
shànyútìyífēngyìsúmòshànyúlèānshàngzhìmínmòshànyúlǐ
擅长悌。
移风易俗,莫擅长乐。
安上治民,莫擅长礼。
lǐzhějìngéryǐyǐgùjìngqífùzézǐyuèjìngqíxiōngzédì
礼者,敬而已矣。
故敬其父,则子悦;敬其兄,则弟
yuèjìngqíjūnzéchényuèjìngyīrénérqiānwànrényuèsuǒjìngzhě
悦;敬其君,则臣悦;敬一人,而千万人悦。
所敬者
guǎéryuèzhězhòngcǐzhīwèiyàodàoyě
寡,而悦者众,此之谓要道也。
”
dìshísānzhāngguǎngzhìdé
第十三章广至德
zǐyuējūnzǐzhījiàoyǐxiàoyěfēijiāzhìérrìjiànzhīyě
子曰“:
君子之教以孝也,非家至而日见之也。
jiàoyǐxiàosuǒyǐjìngtiānxiàzhīwéirénfùzhěyějiàoyǐtìsuǒyǐjìngtiān
教以孝,因此敬天下之为人父者也。
教以悌,因此敬天
xiàzhīwéirénxiōngzhěyějiàoyǐchénsuǒyǐjìngtiānxiàzhīwéirénjūnzhěyě
下之为人兄者也。
教以臣,因此敬天下之为人君者也。
shīyúnkǎitìjūnzǐmínzhīfùmǔfēizhìdéqíshúnéng
《诗》云:
‘恺悌君子,民之父亲母亲。
’非至德,其孰能
shùnmínrúcǐqídàzhěhū
顺民这样其大者乎!
”
7
dìshísìzhāngguǎngyángmíng
第十四章广扬名
zǐyuējūnzǐzhīshìqīnxiàogùzhōngkěyíyújūnshì
子曰:
“君子之事亲孝,故忠可移于君。
事
xiōngtìgùshùnkěyíyúchángjūjiālǐgùzhìkěyíyúguānshì
兄悌,故顺可移于长。
居家理,故治可移于官。
是
yǐhángchéngyúnèiérmínglìyúhòushìyǐ
以行成于内,而名立于后代矣。
”
dìshíwǔzhāngjinàzhèng
第十五章谏诤
céngzǐyuēruòfúcíàigōngjìngānqīnyángmíngzéwén
曾子曰:
“若夫慈祥恭顺,安亲扬名,则闻
mìngyǐgǎnwènzǐcóngfùzhīlìngkěwèixiàohū
命矣。
敢问子从父之令,堪称孝乎?
”
zǐyuēshìhéyányǔshìhéyányǔxīzhětiānzǐyǒuzhēng
子曰:
“是何言与,是何言与!
昔者天子有争
chénqīrénsuīwúdàobùshīqítiānxiàzhūhóuyǒuzhēngchénwǔrénsuī
臣七人,虽无道,不失其天下;诸侯有争臣五人,虽
wúdàobùshīqíguódàifuyǒuzhēngchénsānrénsuīwúdàobùshīqí
无道,不失其国;医生有争臣三人,虽无道,不失其
jiāshìyǒuzhēngyǒuzéshēnbùlíyúlìngmíngfùyǒuzhēngzǐzéshēn
家;士有争友,则身不离于令名;父有争子,则身
bùxiànyúbùyìgùdāngbùyìzézǐbùkěyǐbùzhēngyúfùchénbù
不陷于不义。
故当不义,则子不能够不争于父,臣不
kěyǐbùzhēngyújūngùdāngbùyìzézhēngzhīcóngfùzhīlìngyòu
能够不争于君;故当不义,则争之。
从父之令,又
yāndéwéixiàohū
焉得为孝乎!
”
8
dìshíliùzhānggǎnyìng
第十六章感觉
zǐyuēxīzhěmíngwángshìfùxiàogùshitiānmíngshìmǔ
子曰:
“昔
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