初中语文名著阅读之《水浒传》.docx

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初中语文名著阅读之《水浒传》

初中语文名著阅读之《水浒传》

一、背景资料

《水浒传》取材于北宋末年宋江起义的故事。

作者以见于史书的材料为主要依据，结合民间传说.戏曲.话本中的有关故事，经过选择加工和再创造而成。

　元末明初，《水浒传》是我国小说史上第一部以农民起义为题材的长篇章回小说。

它对后世产生的影响是巨大的.多方面的。

它为明代以后的农民起义提供了丰富的斗争经验和借鉴，堪称农民起义的教科书，不仅为后世的小说.戏剧提供了丰富的素材，而且为中国现实主义创作开拓了广阔的道路。

二、作者介绍

一般认为《水浒传》的作者是元末明初人施耐庵。

从明代到现在说法概有三种：

一是施耐庵作；二是罗贯中作；三是施.罗合作。

施耐庵生平材料极少，据笔记和新发现材料推考，其生平大致是：

元末明初（约1296─1370）人。

传说为船家子弟，中过秀才.举人和进士。

曾在钱塘（今杭州）任官，因与当权者不合，任期不满便辞官回苏州，著书于家。

张士诚占据江苏时，曾征召，开始时辞免，后入幕府。

但不久离去，往河阳山（今江阴.常熟）一带做塾师。

明朝初年，北归兴化，居白驹镇（今大丰）；刘基来访，欲举荐为官，辞而不就；卒于淮安，约70岁。

三、作品内容缩微

全书描写北宋末年以宋江为首的一百零八人在山东梁山泊聚义的故事。

　　九纹龙史进结识了少华山头领神机军师朱武等三人，被官府鹰犬告发，当地官府派兵捕捉。

出于无奈，史进焚毁了自己的庄园，投奔外乡，得遇一个下级军官鲁达。

两人共在酒楼饮酒，听得有卖唱女子啼哭之声，问知父女系受当地恶霸镇关西郑屠的欺凌。

鲁达仗义赠银，发送父女回乡，并主动找上门去，三拳打死了镇关西。

事后弃职逃亡，巧遇已有安身之所的卖唱女之父，将他按回家中藏匿；以后辗转去五台山出家，起法名为“智深”。

鲁智深耐不得佛门清规，屡次酗酒，又打坏山门.金刚，寺中长老无可奈何，只得介绍他去东京大相国寺当名职事僧，职司看管菜园。

在此期间，他收服了一群泼皮。

　　鲁智深偶然结识东京八十万禁军教头林冲，两人甚为投机。

当朝权臣高太尉之子高衙内，觊觎林妻貌美，设计陷害林冲，诬其“带刀”进入白虎堂，将他发配沧州，并企图在途中杀掉林冲。

幸得鲁智深一路暗中护送，得以化险为夷。

林冲发配沧州后，在忍无可忍的情况下手刃仇人，上了梁山。

　　梁山附近有个当保正的晁盖，得悉权臣蔡京女婿.大名府知府梁中书派杨志押送生辰纲上京，便由吴用设计，约集了三阮兄弟等共计七人，在黄泥岗劫了生辰纲，投奔梁山。

杨志丢了生辰纲，不能回去交差，就与鲁智深会合，占了二龙山。

　　山东郓城有个呼保义宋江。

他有一外室，名叫阎婆惜。

此人有外遇，探知宋江与“强人”有来往，百般要挟。

宋江一怒之下，杀了阎婆惜，逃奔小旋风柴进庄上，得以结识武松。

后武松于景阳岗上打死猛虎，一时名声大噪，被聘为阳谷县都头，碰巧遇见失散多年的胞兄武大。

其嫂潘金莲羡武松英伟，欲求苟合，为武松拒绝。

后乘武松外出公干，金莲私通西门庆，毒死武大。

武松归后察知其情，杀了西门庆和潘金莲，给兄长报仇。

事后他主动去县衙自首，被发配孟州，结识施恩，醉打蒋门神，怒杀张都监全家，亦辗转投二龙山安身。

宋江至清风寨寨主花荣处盘桓，因故被人陷害，发配江州，一日酒醉偶题“反诗”，又被判处死刑，得梁山弟兄劫法场救出，宋执意要回家探父，又迭遭危险，终于上了梁山。

　　随后，经过三打祝家庄，出兵救柴进，梁山声势甚大。

接着又连续打退高太尉三路进剿，桃花山.二龙山和梁山三山会合，同归水泊。

而后，晁盖不幸中箭身亡，卢俊义经历诸多曲折也上了梁山，义军大破曾头市，又打退了朝廷几次进攻，其中好些统兵将领亦参加梁山聚义。

最后，总共拥有一百零八个头领，排定了“三十六天罡，七十二地煞”的座次。

　　面对梁山义军越战越勇的形势，朝廷改变策略，派人安抚。

于是，在宋江等人妥协思想的指导下，梁山全体接受招安，改编为赵宋王朝的军队。

统治者还采用“借刀杀人”的策略，命令梁山好汉前去征辽，几经征战，始得凯旋；接着又奉命至江南征讨方腊。

结果，方腊被打败了，义军也伤亡惨重，弄得一百零八条好汉死的死.残的残.溜的溜.隐的隐，稀稀落落，只剩下了二十七个人。

然而，就是这些幸存者也未能逃脱接踵而至的厄运。

统治者眼见梁山义军势孤力单，便在封官赏爵后不久，对宋江等人下了毒手：

宋江，卢俊义被分别用药酒.水银毒死，李逵又被宋江临死时拉去陪葬，吴用.花荣也在蓼儿洼自缢身亡……一场轰轰烈烈的农民起义，就这样被扼杀了。

四、经典片段

当时林冲便拿了花枪，却待开门来救火，只听得外面有人说将话来。

林冲就伏门边听时，是三个人脚步响，直奔庙里来，用手推门，却被石头靠住了，推也推不开。

三人在庙檐下立地看火，数内一个道：

“这条计好么?

”一个应道：

“端的亏管营.差拨两位用心!

回到京师，禀过太尉，都保你二位做大官。

这番张教头没的推故了。

”一个道：

“林冲今番直吃我们对付了，高衙内这病必然好了。

”又一个道：

“张教头那厮，三回五次托人情去说：

‘你的女婿没了。

’张教头越不肯应承，因此衙内病患看看重了。

太尉特使俺两个央浼二位于这件串，不想而今完备了。

”又一个道：

“小人直爬入墙里去，四下草堆上，点了十来个火把，待走哪里去厂那一个道：

“这早晚烧个八分过了。

”又听得一个道：

“便逃得性命时，烧了大军草料场，也得个死罪。

”又一个道：

“我们回城里去罢。

”一个道：

“再看看，拾得他一两块骨头回京，府里见太尉和衙内时，也道我们也能会干事。

”

　　林冲听得三个人时，一个是差拨，一个是陆虞侯，一个是富安。

自思道：

“天可怜见林冲!

若不是倒了草厅，我准定被这厮们烧死了。

”轻轻把石头掇开，挺着花枪，左手拽开庙门，大喝一声“泼贼哪里去!

”三个人都急要走时，惊得呆了，正走不动。

林冲举手，胳察的一枪，先搠倒差拨。

陆虞侯叫声“饶命”!

吓的慌了手脚，走不动。

那富安走不到十来步，被林冲赶上，后心只一枪，又搠倒了。

翻身回来，陆虞侯却才行得三四步，林冲喝声道：

“奸贼，你待哪里去!

”劈胸只一提，丢翻在雪地上，把枪糊在地里，用脚踏住胸脯，身边取出那口刀来，便去陆谦脸上阁着，喝道：

“泼贼，我自来又和你无甚么冤仇，你如何这等害我?

正是杀人可恕，情理难容。

”陆虞侯告道：

“不干小人事，太尉差遣，不敢不来；”林冲骂道：

“奸贼，我与你自幼相交，今日倒来害我，怎不干你事?

且吃我一刀!

”把陆谦上身衣服扯开，把尖刀向心窝里只一剜，七窍进出血来，将心肝提在手里。

回头看时，差拨正爬将起来要走。

林冲按住喝道：

“你这厮原来也恁的歹!

且吃我一刀。

”又早把头割下来，挑在枪上。

回来，把富安.陆谦头都割下来；把尖刀插了，将三个人头发结作一处，提入庙里来，都摆在山神面前供桌上，再穿了白布衫，系了搭膊，把毡笠子带上，将葫芦里冷酒都吃尽了。

被与葫芦都丢了不要，提了枪，便出庙门投东去。

走不到三五里，早见近村人家都拿着水桶钩子来救火。

林冲道：

“你们快去救应，我去报官了来。

”提着枪只顾走。

五、作品思想内容

《水浒传》通过生动的艺术描写反映了我国历史上农民起义发生.发展直至失败的整个过程：

它深刻地挖掘了起义的社会根源；成功地塑造了起义英雄的群像，并通过他们不同的反抗道路展现了起义如何由零散的复仇火星发展到燎原大火的斗争过程；也具体地揭示了起义失败的内在原因。

它的思想内容大致可概括为下列四个方面：

（一）着重揭露了封建统治的罪恶，挖掘了农民起义的社会根源。

《水浒传》虽然没有正面从经济关系上广泛描写阶级矛盾，但对于作为起义英雄对立面的封建统治阶级，则有深刻的揭露。

小说把高俅“发迹”和徽宗皇帝宠信他的一段故事，放在作品的开端来写，以表明“乱自上作”。

它预示着广大人民在以这样昏君和宠臣为代表的腐朽集团统治下，将陷入怎样的水深火热之中。

作品中的高俅，始终作为统治集团的代表人物出现，是贯串全书的一根黑线。

他原是个“浮浪破落户子弟”，只因踢得一脚好气球，受到皇帝的赏识，“没半年之间，直抬举他做到殿帅府太尉职事”。

从此更倚势恃强，与蔡京.童贯之流狼狈为奸，把持朝政，无恶不作。

小说中出现的大小官吏，多是他的亲友朋党。

这里有“徽宗天子慕容贵妃之兄”.青州知府慕容彦达，他“倚托妹子的势要，在青州横行，残害良民，欺罔僚友，无所不为”；有高俅的螟蛉之子高衙内和弟弟高廉，他们依仗高俅的权势，或在东京“任意淫垢他人妻女”，或“在高唐州无所不为”；还有仗着蔡京“泰山之恩.提携之力”，在大名府尽量搜刮钱财，送给东京为丈人做寿的梁中书。

作品还写了一批处于社会基层的贪官污吏.土豪恶霸，如张都监.蒋门神.祝朝奉.毛太公和西门庆等，此外还有各级官府的差拨.役吏和各种各样的爪牙。

这一批大大小小的统治者.压迫者，形成了一个黑暗势力网，残酷压榨和迫害着人民。

轰轰烈烈的农民起义，就在这样一个现实背景上，气势磅礴地展开了。

小说不仅写了那些处于社会底层深受压迫的劳动人民如李逵.阮氏三雄等奋起反抗，投身到起义队伍中来；同时写了那些处于社会中上层和一些原属封建营垒中的人物，因遭受这样那样的迫害而纷纷参加义军队伍。

甚至封建地主阶级内部也出现了分化，因而象家藏“丹书铁券”的世袭大贵族柴进和将门后裔杨志.大地主卢俊义等，也都先后卷进了起义队伍的行列。

这些，都说明当时封建统治的黑暗和阶级矛盾的尖锐。

在那些英雄们被逼上梁山的过程中，林冲这一形象具有典型意义。

林冲是东京八十万禁军教头，“逼上梁山”的“逼”字，在他身上表现最为突出。

他有不甘屈辱的英雄本色，又有“空有一身本事，不遇明主，屈沉小人之下”的闷气。

但是教头的地位，优厚的请受，舒适的家庭，美丽的妻子，这种种条件，又形成了他安分守己怯于反抗的性格。

高衙内明目张胆地调戏他的妻子，他虽然感到耻辱，可是因吃着统治阶级的大请大受而不敢下手，只是冲散了事。

后来在高俅父子的多次阴谋陷害下，他被发配充军，虽感到含冤负屈，仍未能起而反抗，甚至被贬斥到大军草料场时，尚欲修屋苟安下来。

但是敌人没有因为他一再退让而相饶，竟然又从东京赶到沧州来谋杀他。

在家破人亡，步步紧逼的情况下，他才杀死了仇人，吐出了长期积压心头的冤气，毅然决然地走上了起义的道路。

上梁山后，他又火并了妒贤嫉能的王伦，为梁山事业的发展开辟了道路。

他既和高太尉之间有着血海深仇，所以在招安问题上有清醒的认识，成为义军队伍中一个比较坚定的成员。

（二）成功地塑造了许多起义英雄的光辉形象。

小说把那些被封建统治阶级视为“盗贼草寇”的革命者放在主要地位给以充分的肯定，并对他们所表现的强烈革命精神和光辉的思想品德作了热情的歌颂。

在这些起义英雄中间，李逵和鲁智深是其中突出的代表。

李逵出身于贫苦农民，因打死人，逃在江州当小牢子。

构成李逵性格核心的是他强烈的革命要求和彻底.坚定的革命精神。

他是一团仇恨和反抗的烈火，是一股扫荡腐朽.黑暗势力的旋风。

他上梁山很主动，没有丝毫勉强，当宋江提出上梁山时，是他第一个热烈地响应，叫道：

“都去，都去，但有不去的，吃我一鸟斧，砍做两截罢!

”他对统治阶级从来没有幻想，当柴进受到殷天锡欺负而幻想靠条例打官司时，他说：

“条例.条例，若还依得，天下不乱了，我只是前打后商量。

”什么统治阶级的法律制度.大宋皇帝的宝座，都不在他的眼底。

在刚上梁山时，就提出了“杀去东京，夺了鸟位”的要求；上了梁山，他又说：

“便造反，怕怎地!

晁盖哥哥便做了大宋皇帝，宋江哥哥便做了小宋皇帝；吴先生做个丞相，公孙道士便做个国师；我们都做个将军；杀去东京，夺了鸟位。

”这种彻底.坚定的革命精神，使李逵成为招安的坚决反对者。

当宋江吟〈满江红〉词，流露向往招安情绪时，他便“一脚把桌子踢起，颠做粉碎，大叫道：

‘招安.招安，招什么鸟安!

’”后来朝廷派陈太尉来招安，他便把“圣旨”扯得粉碎。

即使在宋江受了招安后，他还屡次要反上梁山，甚至在死后，大宋皇帝还梦见他“抡起斧头，向自己砍来，吓出一身冷汗”。

李逵对自己弟兄们和受苦的人民怀有深厚的感情，这是他英雄性格另一种光辉的表现。

宋江关在牢里，是他“寸步不离”.“早晚在牢里服侍”，江州劫法场救宋江.戴宗时，他第一个赤条条地抡着板斧，从酒楼跳进刑场杀将起来；高唐州救柴进，又是他第一个只身下井。

他平日最爱宋江，可是当他误听宋江强夺民女的消息后，便大闹忠义堂，砍倒杏黄旗。

这说明在他心目中，农民起义的利益是高于一切个人感情之上的。

在沂水县，当他要杀冒他的名拦路行劫的李鬼时，忽听他说家有老母无人赡养，他反以十两纹银相赠。

看出他对于受苦人是怀有怎样的阶级感情。

作为一个农民英雄，伴随他的纯朴天真，李逵也有简单.卤莽.不讲策略和狭隘报复思想等缺点。

打起仗来，往往不分对象乱砍乱杀。

在三打祝家庄时，由于宋江实行分化政策，使扈家庄保持中立。

但李逵不管，排头价砍去，杀了扈太公的老小，破坏了义军的策略。

但这些缺点和他所具有的优秀品质相比，毕竟是很次要的，而且对于一个农民英雄来说，也是难于完全避免的。

鲁智深本是渭州经略府的一个提辖官，社会身份是下级军官，实际上却是一无所有，既没家庭，又没产业，无牵无挂。

他对社会上的压迫和不平，怀有强烈的愤懑，对各种罪恶势力采取了主动挑战的态度。

“禅杖打开危险路，戒刀杀尽不平人”，概括了他性格中的这一特色。

他和金氏父女素不相识，只是为了同情他们的遭遇，三拳打死了恶霸郑屠，结果被迫无地容身，只好出家当和尚。

在大相国寺与林冲不过是萍水相逢，但由于痛恨高太尉对林冲的陷害，他挺身而出，要让高俅吃他“三百禅杖”，进而大闹野猪林，粉碎了高太尉的阴谋。

为援救被欺凌者，他不惜与统治者反抗到底，从不考虑个人得失。

“杀人须见血，救人须救彻”，是他行动的信条。

鲁智深性格中也有单纯.朴实的这一面，有时甚至表现很卤莽。

但下级军官的生活经历，又使他具有一定的斗争经验，在打死镇关西后，用虚晃一招以为脱身之计，正是这种斗争经验的表现。

武松在那些出身于下层人民的英雄行列中是一个很有特色的人物。

在他的生活经历中充满着英雄传奇的色彩。

他武艺高强，秉性刚烈，对于社会上的恶势力和不义行为有坚决斗争精神。

但他封建伦理意识强，私人恩仇观念重。

在景阳冈打虎后，当上了阳谷县的都头，一心想为统治阶级效劳。

直至哥哥被害，告状不准，杀死了凶手潘金莲和西门庆后却又到官府自首。

这一方面说明他的刚强.正直，不愿连累他人；同时也表示他对官府还有一定的幻想。

醉打蒋门神一举，固然有打抱不平的一面，但主要是为了报答施恩的知遇之恩。

被张都监收为心腹后，更为小恩小惠所感，以至吃了大亏，差点把命都送了。

血的教训，使他对封建统治者的真面目逐渐加深认识，反抗也随之越加激烈，大闹飞云浦，血溅鸳鸯楼，把他长期积压在胸中的仇恨全部爆发出来了。

终于走上了团结起义的道路，在日后长期的斗争中，革命意识逐渐坚定，成为坚决反对招安的英雄之一。

在那些出身下层人民的英雄人物中，阮氏三雄.解珍.解宝.张横.张顺.石秀和顾大嫂等人物也是很有特色的。

他们都是些“不怕官司不怕天”的好汉。

正是他们这些人物组成了这支义军队伍的中坚力量。

（三）小说细致而生动地描写了农民起义如何由零碎的复仇星火发展到燎原之势的过程。

《水浒传》开始写的多是个别英雄人物如鲁智深.林冲.武松等反对社会上恶势力的斗争。

这些斗争虽然有声有色，但毕竟还只是个人的反抗，不能形成对统治阶级的威胁。

随着客观斗争形势的需要，英雄们逐渐由个人反抗，进而小规模地联合起来反抗，一直形成强大的起义队伍。

智取生辰纲可以说是联合斗争的萌芽，参加斗争的有渔民.贫民.下层文人，也有道士.地主等。

他们出于对当权者的仇恨，为夺取不义之财，齐心协力，终于取得胜利，事后又一起上了梁山。

在清风寨报仇后，有更多好汉纷纷上山，使梁山势力进一步壮大，与统治阶级斗争的力量也大大增强了。

宋江上山后，更树起了“替天行道”的大旗，出现了起义英雄武装割据政权的新局面。

此后的斗争是革命的武装力量和反革命的武装力量之间的大规模斗争，起义队伍在统一指挥下能攻善守，采取了灵活多变的战略战术，不断打击敌人，扩大自己的势力，连续获得了三打祝家庄，踏平曾头市，两赢童贯，三则高俅等一连串辉煌胜利，沉重打击了封建势力，震撼了封建统治的根基。

“排座次”是起义事业发展的高峰，作者热情洋溢地歌颂了梁山泊这块光明的天地，描绘了农民“八方共域，异姓一家”的社会理想：

八方共域，异姓一家。

天地显罡煞之精，人境合杰灵之美。

千里面朝夕相见，一寸心死生可同。

相貌语言，南北东西虽各别；心情肝胆，忠诚信义并无差。

其人则有帝子神孙，富豪将吏，并三教九流，乃至猎户渔人，屠儿刽子，都一般儿哥弟称呼，不分贵贱；且又有同胞手足，捉对夫妻，与叔侄郎舅，以及跟随主仆，争斗冤仇，皆一样的酒筵欢乐，无问亲疏。

或精灵，或粗卤，或村朴，或风流，何尝相碍，果然识性同居；或笔舌，或刀枪，或奔驰，或偷骗，各有偏长，真是随才器使。

……

这是封建社会里农民所追求的理想境界。

这种政治上要求一律平等和经济上的平均主义理想，在封建社会里自然只是不可能实现的乌托邦，但对后世农民反封建斗争却有巨大的鼓舞作用。

（四）写出了起义的悲剧结局，揭示出了起义失败的内在原因。

封建社会里的农民起义是历史发展的真正动力，但它的结局总是以失败而告终。

其原因正如伟大领袖毛主席在《中国革命和中国共产党》一文中所指出的：

“由于当时还没有新的生产力和新的生产关系，没有新的阶级力量，没有先进的政党，因而这种农民起义和农民战争得不到如同现在所有的无产阶级和共产党的正确领导，这样，就使当时的农民革命总是陷于失败，总是在革命中和革命后被地主和贵族利用了去，当作他们改朝换代的工具。

”历史上农民起义失败的形式，概括起来不外乎三种：

一是被封建统治阶级所镇压；二是向封建统治阶级投降；三是起义领袖当上了新的皇帝，建立起新的王朝。

在这三种形式之间固然有原则的区别，在历史上所起的影响也很不同，如因英勇反抗而遭镇压和向统治阶级屈膝投降当然不能相提并论。

然就其结局来说，无论是那一种形式都是失败，即使最后一种，表面看来似乎是胜利，但实质上也是失败，因为它无法改变封建社会的生产关系和政治制度，只是起了个改朝换代的作用。

《水浒传》中义军接受招安的结局正是历史上农民起义失败的一种形式。

当然，从小说的具体描写来分析，义军队伍所以走上招安投降的道路决非偶然，而是有其深刻的内在原因。

这里值得引起我们注意的是，作品中写梁山义军队伍不是在形势对他们极端不利的情况下出于走投无路，才被迫接受统治阶级招安的；恰恰相反，他们是在取得了两赢童贯.三败高俅等一系列辉煌胜利的大好形势下主动向统治阶级投降的。

而这种情况之所以出现，确是和义军领导人宋江的思想.立场及其所推行的路线有直接关系；也是和小说中所宣扬的忠义思想以及作家的世界观密切关联着的。

“受招安”在前七十回故事情节里早已埋下了伏线。

伴随梁山革命事业的发展，一大批统治阶级中的人物迫于这样那样的原因相继投入了起义队伍。

他们的加入，虽然对壮大义军的力量.发展革命势力方面起了积极作用；但却使革命队伍的社会.思想成分变得十分复杂了。

这是因为这伙人里的大部分，他们上山的目的只是“暂在山寨安身”.“等候日后招安”。

他们这种意图和义军领袖宋江的“忠君报国”和“盼望早日招安”的愿望完全合拍。

这就很自然的在义军内容出现了一条以宋江为代表的妥协.投降的路线。

这条路线愈到后来势力愈大，占据了统治地位。

虽有少数出身下层的起义英雄如李逵.鲁智深.武松等人对它进行抵制，但终因力量单薄而未能扭转局面，致使这场轰轰烈烈的农民革命走上了“被招安”的悲惨结局。

据历史记载：

宋江的为人是“勇悍狂侠”，这和《水浒传》中宋江的形象有很大的不同。

小说中的宋江，显然是作者按照自己想象中的义军领袖来塑造，使之成为引导义军走向妥协投降的关键人物。

《水浒传》里的宋江作为义军领袖，有他的特点和长处：

他反对强暴，反对贪官污吏，同情人民的疾苦。

由于他好“济人贫苦，周人之急，扶人之困”，因而被称为“及时雨”。

生辰纲事发，他“担着血海也似的干系”营救过晁盖；为维护和梁山的关系而杀了阎婆惜。

他为人又精明练达，懂得斗争策略，并有相当广泛的社会关系，上至官僚地主，下至江湖好汉，多和他有深厚的情谊。

他能把大部分梁山好汉紧密地团结在他的周围并不是偶然的。

但是上述这些特点，对一个农民起义的领袖来说还不是最关重要的，而具有决定意义的是在革命斗争时是否具备坚定的阶级立场。

恰恰在这重要问题上宋江存在着严重问题。

宋江出身地主家庭，本身原是“刀笔小吏”，他有浓厚的正统观念和忠君思想，一开始加入革命队伍就存在严重的动摇性.妥协性。

在他看来，政治的黑暗是奸臣蒙蔽圣君的缘故。

所以他一面授救晁盖等人；一面却又认为他们劫了生辰纲，杀了做公的，是“灭九族的勾当”，“于法度上却饶不得”。

他上梁山十分勉强，经历了极为曲折的过程。

大闹清风寨后，他率领一帮好汉去奔梁山，一封父亲病故的假书信，就使他抛下大批人马“飞也似”地回去奔丧，并服服帖帖地接受了官府的断配。

在刺配江州的道上，又从忠孝观念出发，拒绝了晁盖的援救。

直到他浔阳楼题了反诗，事发被判死刑，由梁山英雄救出，才不得不上了梁山。

上山后他还是“权借水泊暂时避避难”，只待朝廷赦罪招安，向往着日后“封妻荫子，青史留名”。

他甚至多次把起义事业说成是“造恶甚多”.“误犯大罪”.“逆天大罪”等等。

从宋江的这种思想行动中，使我们早已预感到义军的历史悲剧。

《水浒传》的作者对宋江追求招安的结局态度上是有矛盾的。

从道理上说，他对宋江的受招安完全是肯定的.颂扬的，认为这是唯一正确的道路，因此一再称赞宋江这样做是“有仁有义”.“忠义报国”等等。

但从具体描写看，作品对“被招安”的结局似乎又有所批判。

这不仅表现在作者反复描写了李逵.鲁智深等人的反招安.反投降的斗争；而且也写出了义军在受招安后所遇到的种种悲惨遭遇，使小说在七十回后充满了悲剧的气氛。

它在客观上告诉人们接受封建统治阶级的招安是没有什么好结果的。

和义军领袖宋江的思想立场以及小说作者的世界观有直接关系的是作品中所大力宣扬的“忠”.“义”思想。

所谓“忠”，就是忠于大宋皇帝，这是《水浒传》所一贯标榜和宣扬的，书名《忠义水浒传》，梁山原来的聚义厅后被宋江改成“忠义堂”。

宋江口口声声说：

“今皇上至圣至明，只被奸臣闭塞，暂时昏昧。

”作者还特地为宋江安排了一回“九天玄女授天书”，在这位娘娘给宋江作的指示中有个最主要的内容就是要他做到：

“为主全忠仗义，为臣辅国安民”。

小说之所以指责方腊起义，其主要理由也不外乎他自立朝廷，违反了“忠”的大伦。

甚至最后写宋江被药酒毒死以前，仍然要表白忠心：

“宁可朝廷负我，我忠心不负朝廷”。

这种“忠君”思想当然是封建正统的思想，它给起义事业带来了极大的危害，终于使作者甘愿牺牲艰难缔造的义军事业来接受皇帝的“招安”。

但是我们也还必须看到作者之所以这样强调“忠”的观念，也是和他所处的特定历史背景分不开。

水浒故事从口头流传到文人再创作而成书的整个宋元时代，民族矛盾居于首要地位，那时社会上普遍的要求是坚决抗击侵略，反对投降。

明代进步思想家李卓吾早已看到了这一点，在他的《忠义水浒传叙》里说：

“施罗二公，身在元，心在宋，虽生元日，实愤宋事。

”所谓“愤宋事”，就是愤恨宋代统治者不肯联合两河义军抗击侵略，导致亡国的惨祸。

所以在我们指出作者忠君思想的极大危害时，还应该具体考虑到这个历史的因素。

其次说到“义”。

小说中所具体描写的“义”，比之《三国演义》有很大不同，具有新的内容，它主要是指一种被压迫者之间的相互帮助的关系。

“义”与“不义”，很大程度上是指是否同情与支持被压迫被剥削者，是否参加与坚持革命反抗。

从小的方面来说，鲁智深打抱不平，行的是“义”，李逵误信人言而要杀宋江，讲的也是“义”；就大的方面说，东溪村七星小聚义，就是为了夺取生辰纲的不义之财。

白龙庙英雄小聚义则是表现较大规模的反抗斗争，而七十一回梁山英雄大聚义，更是为了有力地打击封建统治者，实现“替天行道保境安民”的政治目标。

当然小说中的“义”，有时也被写成一种没有任何政治原则的私人之间的情谊。

这在武松身上表现得很明显。

尤其值得我们注意的是，作品自始至终把“义”放在“忠”和“孝”之下，使“义”服从于“忠”.服从于“孝”。

梁山泊的“忠义堂”是“忠”居于“义”之上，孝义黑三郎宋江碰到“义”和“孝”发生矛盾时，是重“孝”而轻“义”，大闹清风寨后宋江的表现就充分说明了这一点。

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