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初中语文讲学练答案

高中新课程语文讲学练《必修三》《必修四》参考答案

《必修三》参考答案

专题二号角为你长鸣

烈士的抉择

一、积累运用

1.C（A、纾shūB、徼jiàoD、蓼liào）2.D（A、行为古义：

品行成为；今义：

受思想支配而表现在外面的活动。

B、首领：

古义：

头颅，借指性命；今义：

某些集团的领导人。

C、私人：

古义：

亲信，党羽；今义：

非公家的。

D、邂逅：

不期而遇）3.A（A、草、露都是名词作状语B“墓”C“旌”D“序”都是名词作动词）4.A（A、被动句B、定语后置C、宾语前置D、状语后置）5．B（A项浮光掠影：

水面上的反光和一闪而过的影子。

比喻观察不细致,没有深的印象;又指文章言论的肤浅,无真知实学比喻印象不深刻。

C项“粗茶淡饭”简单的饮食。

形容生活简约。

D项“一团和气”态度温和，没有原则。

含贬义。

）6．D（A不但尊重自身发展规律，而且重视价值实现；B缺主语；C利用……来实现的，杂糅）

二、文本研习

（一）1、①僇，同“戮”，罪②殆，危险③向，先前④委，抛弃⑤意，料想⑥幸，幸运、侥幸2、

（1）人活着不能拯救国难，死后要做个厉鬼去杀贼，这才是合乎义理的行为

（2）我虽然正大光明问心无愧，但也不能掩饰自己对国君、对父母的过错，国君和父母又将会认为我是个什么样的人呢？

3、第一个“痛”，指这一路上经历的种种肉体和精神的痛苦，当然更偏于精神上的痛苦；第二个“痛”，指回忆整理这一路上的种种痛楚；第三个“痛”，指回忆整理时，仿佛又重新一一经历，而且痛苦似乎经过了提炼，更加浓郁和厚重了。

这痛苦里有个人的不幸，更有对国家民族的大爱。

大爱转为大痛，这样浓厚和深情的痛苦，才能化为如此深挚的文字，打动一代又一代读者的心。

4、这段文字所要阐述的实际就是一句“幸生也何为？

”作者认为此生没有遗憾是因为“返吾衣冠，重见日月，使旦夕得正丘首”。

5、编者之所以删除本段，可能是把作者有关“尽忠尽孝”的意思当作封建糟粕，把作者的忠君爱国认作“历史局限性”，担心封建文化影响学生。

主要有两点不妥：

①这种删除有可能导致读者对人物的思想情感作出错误判断。

“忠”与“孝”是古代志士必须经历的人生思考，特别是在民族危亡关头。

本段中文天祥一再地表明自己对死亡的态度。

如果删除这一段，虽然主观上保全了文天祥的“进步性”，但是学生看不到作者的真实思想，况且这一节文字表露出强烈的死义精神，正是文章境界的一次升华。

②本段叙述南归的目的，如果删除，第四段的叙述就缺少必要的议论去收束提升，文气也就断了。

（二）6．A（A项“素”应译为“一向，向来”）7．D（D项两个“易”字，均为动词，意为“改变”。

A项两个“之”字，前者为助词，用在主谓之间；后者为助词，意为“的”。

B项两个“其”字，前者为代词，意为“他们”；后者为表反问的语气词，意为“难道”。

C项两个“于”字，前者为介词，意为“在”；后者为介词，意为“对”）8．B（B项省略的内容应为“五人”）9．

（1）他们可耻的人格、卑贱的行为，比起这五个人的死，意义轻重到底怎么样呢?

（2）怎么能够使英雄豪杰们屈身下拜，在他们的墓道上紧握手腕，抒发他们作为有志之士的悲慨呢?

（3）也借以说明死生的重大意义，一个普通百姓的死，对国家兴亡也有重大作用啊！

三拓展阅读

（一）1、（及）闻逮者至（以）民情上闻（乃）东厂耶（然）自是缇骑不出国门矣2、A众益怒，曰：

“始吾以为天子命，乃东厂耶！

”B众纵横殴击，毙一人。

3、A善事，或好事，有益于士民的事B感恩，或感激，爱戴C表率D杀戮4、A①《周顺昌传》从“士民德顺昌甚”的角度，详细地写出苏州市民斗争的全过程，如“众咸愤怒”，“咸执香为周吏部乞命”，“众益愤”等，而《五人墓碑记》只写“众不能堪”。

②前者着力渲染市民抗暴的声威，如“蜂拥大呼，势如山崩”，旗尉在群众殴击下，“东西窜”、“毙一人”，“余负重伤，窬垣走”，而后者只写“而仆之”，“噪而相逐”。

以上两方面，答出一个方面即可。

B①体裁不同。

一为传记，以记叙为主。

一为墓碑记，以议论为主。

②突出的重点不同。

一为周顺昌立传，突出周顺昌的品德及苏州市民对周顺昌的感戴。

一为五义士树碑立传，突出五人死义的经过。

（二）5、榷，徜徉虽然，但是6、自古以来，中国人崇尚志士仁人杰出的生和杰出的死，以此为楷模，行使择生与择死的权利。

（点拨：

本题考查对于文中重要词语的理解。

）[答案应涉及中国人崇尚的生死观念，意思对即可。

]7、第一句，作者以揣度的口吻提出对“偏差”的思考。

读者可以体味出作者的倾向，即“偏差”是“故意所致”。

第二句，作者仍以揣度的口吻表述，实际上揭示了前一句所谓“故意”的原因。

这两个“疑问句”，不在于质疑，而在于解疑。

第三句，作者明确提出自己对“政治”的见解，表达不赞同世人“故意”制造的“偏差”，即忽视屈原“作为‘政治家’的一面”，终结了前两句所谓的“疑问”。

（点拨：

本题考查文中重要句子的理解和解释。

本题难度较大，答案表述不求一律。

三句话的内容与句间关系的解说是得分的关键）。

8、⑴屈原在政治理想破灭后，紧紧地拥抱着诗的理想而死，死得美，死得如其所吟，死得浪漫。

⑵司马迁为完成崇高的使命，敢于与传统的君臣伦理观念决裂，选择了杰出的生。

（点拨：

本题考查文中重要句子的理解和解释。

）

9、⑴屈原择死，是将死看作一种意志与尊严的使命，以死明志。

⑵司马迁择生，体现了伟大的叛逆精神，受刑忍辱，以生践志。

⑶他们择死与择生的思考世代延传，这种思考对中华民族崇高的生死观念的形成产生了积极的影响。

（点拨：

本题考查作品内容的归纳、中心的概括，及对文学作品思想内容的评价）。

四、语言和思想实践

1、提示：

从国家立法监管、网站行业自律和网民自觉遵守三点入手。

国家：

建立、健全网站管理制度，强化监管、惩处机制。

网站：

坚持自我约束，实施行业自律，接受社会监督。

网民：

自觉抵制网络不良信息和低俗之风。

2、各地建设新农村的行动，天津、上海等省市各出招数，各显特色，分别制定了具体措施。

3、谣传的强度与其重要程度和含糊程度成正比。

4、美国公司的招聘广告注重该岗位工作所需的技能、性格、态度等方面的内在要求，中国公司比较注重学历、年龄、形象等方面的外在要求。

底层的光芒

一、积累运用

1．D　（A紧箍gū咒;B切磋;C伛偻yǔlǚ）2、C（①与“发展”配搭，只能是“阻碍”，而不是“危害”，所以“妨害”与“发展”不配。

②都有“明显地表现”之意，但“彰显”强调了“非常明显，容易让人看清”的意思，程度更深；且“显示”常与“实力”搭配，一般不与“魅力”搭配。

③“震撼”有摇撼之意，形容对人内心的冲击很大，“振动”多形容物体往复运动，用在这里不合适）3、C“登堂入室”比喻学问或技能由浅入深，循序渐进，达到更高的水平。

4、A5、B（“不只是”与“而是”搭配不当，“而是”改成“更是”）

二、文本研习

（一）1、不到四季结帐日不会开出帐单，而这次却是例外，说明格斯拉先生生活已困窘到了支撑不下去的地步了。

为下文格斯拉先生之死作了铺垫。

2、这句话可以看作是对鞋匠一生的总结：

手艺是鞋匠的生命，对手艺的执著实际上是对传统美德的一种坚守。

3、他也有竞争，是手艺的竞争、质量的竞争、品德的竞争。

格斯拉的“不变”是处于大工业时代的背景。

在大工业时代，人们仿佛也变得浮躁，竟然不需要结实美观的皮靴。

在大工业公司的挤压下，他宁肯饿死也不放弃一个鞋匠的追求。

在他看来，鞋匠不能不热爱皮靴，粗制滥造是对职业的亵渎，也是对他人格的侮辱。

如果缺少这样一个背景，鞋匠格斯拉的品质就很难表现。

“顺应时代潮流”、“识时务者为俊杰”，并不能以职业道德与品质的丢失为代价。

小说突出表现的正是这“品质”。

（也可提出异议，言之有理即可）

（二）4、肖像描写，表现老王久病之后的干瘦、脱形。

（比喻手法，其作用是该句借僵尸、骷髅外表的恐怖、干枯形象以及不经打的特点，形象而贴切地写出了老王因病痛的折磨而变得外表恐怖、干瘦和衰弱的特点）意在表现一位濒临死亡的底层人的善良忠厚，关心别人。

5、不能。

“镶嵌”较之“站立”，更能表现老王当时的僵尸状态，更能表现他的干瘦和衰弱，并为下文老王之死作了铺垫。

6、送东西表现了老王的善良忠厚，关爱他人。

勉强的笑，对老王送我们东西感到于心不安，也为老王的善良和不幸感到高兴与凄怆，故而欲笑又笑不出，只能“强笑”。

7、跟老王相比，作者觉得自己是幸运的。

老王生活在社会最底层，而自己除了“文革”期间，一直是颇受人尊敬的知识分子；老王疾病缠身，悲惨死去，而自己仍健康地活着；老王生活凄凉艰难，而自己尚能温饱。

作者认为，一个社会总有幸运者和不幸者，幸运者有责任关爱不幸者，关注他们的命运，让他们过上好日子，帮助改善他们的处境，而作者回想起来，对老王的关爱远远不够，所以才惭愧。

三、拓展阅读

（一）《黄土》1、象征了“我”的父亲；象征了辛勤一生、默默无闻的中国老一辈农民；象征了博大宽容。

（解析：

本文运用象征手法，“黄土”是象征物。

它象征什么呢？

文章首句说：

“我的父亲是一个极普通的农民，劳动一生，默默死去，像一把黄土。

”这便是答案第一点所本。

第二、三两句又说：

“黄土长了庄稼，却并不为太多的人注意。

全中国老一辈的大多数农民都是这样。

”这便是答案第二点所本。

倒数第三段说：

“黄土是博大宽容的……”这便是第三点所本。

）

2、①父亲是中国老一辈农民的代表；②勤劳，直到临终念念不忘的还是锄头、庄稼、收割；③节俭，对自己十分悭吝，舍不得花一分钱；④善良，与世无争，惟一的祈求是过上安稳的日子；⑤精神贫困，关心却弄不明白国家大事。

3、广大农村还很落后，生活水平很低，人们的精神贫困。

（意思对即可）

4、不正确的两项是B、C。

B项“同时也说明当时缺乏起码的医药卫生条件”之说，在文中无根据。

文中说他“不大主动去医院”；即使去，也是被强迫的，而不是说医药卫生条件差。

C项“愚昧无知”之说与文意不符。

父亲弄不明白各种国家大事，是被“剥夺”的结果，是“世事”混乱所致，而不是“愚昧无知。

”

（二）《老家》5．

（1）①请假不准；②迷失路途；③旅途艰难。

（2）表现了作者因回家不得而产生的焦急心情。

（第二问应根据首段末句“急醒了”的“急”作答）

6．并不矛盾。

说“不想再回去了”是因为老家已没有亲人，极少熟人；说：

“现在，梦中思念故乡的情绪，又如此浓烈”，是因为无论有无亲人熟人，人对故乡的感情也难以割断，且越到晚年越强烈。

（要结合这两句话的前后文作分析，这样就会看得比较清楚）

7．①老屋寄托了作者的思乡之情；②对老屋的描写表达了作者对故园荒废的感慨；③写老屋与写故乡的新房子相对照，与末段的意思相切合。

（文中写老屋，一是第六段，说老家还是我固定的巢窠，游子的归宿”，寄托的是思乡之情；一是第九段写老屋的残破，借村人故旧的话寄托伤感之情；一是“朋友选择我”的，在第十二段，“几间破房子”，“实在太不调和”。

本题不解泛泛而谈，应先找出来分别加以分析，再“整合”）

8．故乡面貌正在发生巨大变化，作者的老屋终将消失。

表达了作者对老屋的消失虽伤感而又理解的复杂心理。

（对本题不能作简单化处理，应把该句放在全文中作分析，不能用套话作答，否则不合作者本意）

四、语言和思想实践

1、

性别

男

所在城市

北京

理由

北京口语

（京味浓）

婚姻状况

已婚

职业

厨师

性格

开朗

爱好

凑热闹、爱厨艺

不满之处

嘈杂、乱（烟味多）

2、孙悟空：

所以能认清妖魔鬼怪，全凭先自炼就了火眼金睛。

猪八戒：

愚蠢又好吃懒做，才成为人们的笑料。

沙僧：

一旦认准方向，就在前进的道路上矢志不渝。

3、古籍、修复、人才、不足。

4.略。

专题三文明的对话

碰撞与沟通

一，积累与运用

1，B（A项，jué/jué/jué/jiáo；B项，yì/yì/yì/yì；C项，yùn/yùn/yūn/wēn；D项，dǐ/dǐ/zhī/dǐ。

）

2，B（A项，就业之觞—就业之殇；C项，频烦—频繁，倾刻—顷刻；D项，逾跃—逾越。

）

3，Ｃ（协调：

作动词时，着重表示使协调的意思，“集体舞蹈必须协调动作”。

调节：

从数量上或程度上调整、节制，使适合要求。

如：

“这些闸门调节着水的流量”。

移植：

比喻把其他事物移用到另一种事物上，使另一事物获得发展。

迁移：

离开原来的所在地而另换地点。

）

4，A（B项“不易之论”强调论断正确，不可改变。

C项“彬彬有礼”偏重在对人有礼貌。

D项“如丸走坂”形容形势发展很快，就像斜坡上滚弹丸一样。

）

5，D（A项，主语宾语搭配不当，应在“好书”后加“排行榜”。

B项，“以期”与“挽回了”时态矛盾，不合逻辑，应去掉“了”。

C项，成分残缺，应在“让”前面后加上主语“这”。

）

6.A（根据文段意思来看，③是一个统领句，“人是教育的产物”，由此引起下面关于教育的论述，所以③符合首句的要求，排除B、C两项。

根据语意来看，④中有“不但要用”，①中有“更要用”，明显应该是④①紧密承接，由此排除D项）

二，文本研习

（一）拿来主义

1.D强调有分辨力，要主动获得。

2.C废物是主张全盘西化的投降主义者

3.C鸦片是比喻文化遗产中精华与糟粕共存的部分

4．.A

5．这句话点出了本文写作的动因，但事实上，鲁迅先生所说的“拿来”就是“扬弃”，强调人们对待外来外来信息时应当有思辨、有取舍、不盲从。

现在它已经成为了我们学习、工作与生活的一种方法论。

6．在这句话里，鲁迅先生用了“且不问”三字，他认为，“宅子”只有先拿来了，才有或弃或取或存放的可能。

这是一种“主动”的、“为我所用”的对待其它文明的态度。

这里当然亦暗含有当“拿来”后，发现“骗”或“抢”的因素，我亦可从容“请她们各自走散为是”的可能，并非认可“骗”或“抢”。

（二）东方与西方的科学

7，“这一点”指文明要发展，必须尊重科学，发展科学。

西方不能忘本，应吸收东方的人文理念；东方也要接受西方现代的科学文化。

不矛盾，作者以客观的态度表达了对建立一个更为美好的和谐世界的期待和自信。

8，科学方法在许多思想领域也许永远不能应用；而且这种方法容易被误用和滥用，造成的后果是非常可怕的

9，一是科学的应用常常掌握在没有科学知识的人手里，他们会误用或监用科学；二是即使是科学家，也会由于感情的作用，滥用自己的知识。

10，从美国文明的发展历史、科学方法的利用与科学本身的应用三个角度阐述。

三，拓展阅读

（一）中国文化的当代处境

1．CD（C．“在时间上与当代人不同步”指的是“儒家、道家、佛家”；西方基督神学是在“空间上”与中国人的文化心理存在隔阂。

D．在原文中，并不存在这种因果关系。

）

2．B（A．主要原因仅为观念、价值层面，不包括器物、制度层面。

C．应为：

“历时态”的西方文化精神“共时态”地涌入。

D．“陷入世纪末困境”是结果，不是原因。

）

3．因为在百年间，西方文化体系的全面冲击，导致中国传统文化的终极关怀失落和价值符号错位；在中国文化转型过程中，遭遇古今、东西、南北、灵肉之争的困惑。

4．中国文化精神的发展应该：

⑴在世界全球化中保持民族精神，吸收西方文化的精华；⑵在传统文化和西方文化的整合与转型中，创造新的价值话语体系。

（二）马背上的民族

5，

（1）意味着将马背民族具有的强悍凶猛和勇敢带到了日本。

（2）指让秦王朝的赫赫军威永存不朽的方法（意思对即可）

6，

（1）荆轲天下第一剑的美名只在中原一带才成立，他的勇猛根本无法与秦王朝凶悍相抗衡。

（2）程朱学说磨灭了人们身上的凶悍勇猛之气，使他们变得软弱胆小，从而导致了南宋被蒙古人所灭。

（意思对即可）

7．原因有：

（1）中原文化先天缺乏马背民族所具有的强悍凶猛和勇敢。

（2）历朝统治者为了更好驾驭臣民利用儒学作为精神统治的工具，磨灭了人们身上的凶悍勇猛之气，使他们变得软弱胆小懒惰。

（意思对即可）

8,ＡＤ．（B．本文的主题，是讲强悍凶猛和勇敢之气对一个民族兴衰的重要性，日本具有这种民族气质，中国人正好缺乏这种气质。

C．作者并未认为秦王残酷暴戾，对史家否定秦王的做法颇为不满。

E．深沉的忧虑而非淡淡的忧虑）

四，语言与思想实践

导学１

例说：

好比我们吃一盘鲜鱼。

鱼肉是最鲜嫩美味的，自然可以全然挑出来，好好品尝，以逞我们口腹之欲；鱼刺和鱼骨则是一无所取，不但无所取，还可能危害我们的喉舌，大可以一弃了之；至于鱼头与鱼肝于我们的味觉无补，但我们的宠物猫对它们则会两眼放光，完全可以拿来抚慰下猫们忠诚。

所以，我们对待“老规矩”也可以依法施行，批判继承。

导学2

参考：

向他人学习。

每个人都应学习他人。

一个人的一生兴趣不同，生活经历不同，他的获得的知识与能力也会各有侧重，因而人一定是各有所长的。

学习他人，博彩众长，正如海纳百川而能成其大；便如若偏执一处，自视甚高而不屑学习他人，则固步自封，自处陈腐。

以大大圣人孔子之贤尚曾于师襄处学乐，于老聃处学礼，于郯子处了解官职，我等才疏学浅之徒岂能不学于人。

导学3

例说：

鲁迅与萨顿是两位生活在同一时代著名的思想者，一位是作家，一位科学家。

《拿来主义》与《东方与西方的科学》是他们依托各自的文明背景展开的思考，他们对文明的沟通与交流都持开放的态度。

他们对各自所属的文明现况有清醒的认知与通透的理解，因而他们笔下的文明一个弱而不卑，一个强而不傲，一个强调借鉴有辨识，一个强调沟通讲谦逊。

导学4

解析　针对这种现象，要求我们要透过现象看本质，指出造成这种现象的深层次原因。

一定要表达出自己的见解。

答案　科举时代，不计其数的书生跪拜在“文圣膝下”。

如今，却有考生跪拜在鲁迅塑像前，这种行为发生在当代学生身上令人惊讶，与我们所倡导的素质教育格格不入，也反映了我们现代教育的滞后。

如果教育再跟不上，后果十分严重。

5．

每个人的潜能都是无限的，关键是找到一个能充分发挥潜能的舞台。

只有在适当的环境中，才能展现一个人的才能。

如果没有施展才能的机会，天才、人才和庸才就没有区别。

[答案要点：

才能（潜能）；环境（机会；舞台）。

如果只体现一个方面，给2分；只谈骆驼，不给分]

6．例一：

为保护传统文化，麻将申遗应加快步伐！

据说韩国拟将龙舟申遗，令人想起前两年中韩端午申遗之争，看来，国人是应该好好审视作为中华民族独创的古老益智游戏了——麻将了。

例二：

麻将申遗应该缓行。

麻将既没有传承上的脆弱性，也没有传播上的紧迫性，完全用不到“文化遗产”名头下的系列抢救、保护措施。

相反，这项“文化活动”根深叶茂、遍地开花，不但在本土有了某种全民娱乐的势头，并在不同地域翻转出不同的花样和形式，还在国际范围内培养了一大批粉丝。

因此，麻将与“非物质文化遗产”隐含的“濒危保护”原则相去甚远

认知与交融

一，积累与运用

1，D（A项，bì/bì，líng/líng，náo/ráo；B项，juàn/juàn，zhé/zhì，kuì/kuì；C项，shì/shì，jí/jié，sù/sù；D项，lì/lì，chù/chù，qiè/qiè。

）

2，A（B项，精减—精简；C项，变本加利—变本加厉；D项，金钢钻—金刚钻。

）

3，A（暴露，指露在外面，无所遮蔽；显露指隐蔽的事物、缺陷、矛盾、问题等。

偶尔：

一般指间或，有时候，跟“经常”相对；偶然：

一般指事理上不一定要发生而发生的或超出一般规律的，跟“必然”相对。

显然②句选用“偶尔”。

涌现：

大量出现，多指具体的，好的，大量的。

出现：

运用范围比“涌现”广，它可指人，如出现好人好事，也可指抽象事物，如出现好现象。

根据句意，③句用“涌现”较恰当）

4，B（A项，如履薄冰：

强调主观心态的小心谨慎，不指客观情况的危急。

B项，耳熟能详：

指听得多了，能够说得很清楚，很详细。

C项，首当其冲：

比喻最先受到攻击或遭遇灾难。

冲，要冲。

D项，手无寸铁：

形容手里没有任何武器。

）

5，B（A项，“超过……以上”句式杂糅，“超过……”与“在……以上”这两种句式二选一；C项，“学校和工厂是……主要人群”搭配不当；D项，成分残缺，在“将”前加上“该活动”。

）

6，C（整段文字旨在说明演唱在元杂剧中的重要地位，其中说到了一人主唱的利与弊。

在解题时要注意到语句中一些起关联作用的词语，如①句中的“也”，③句中的“又”等。

）

二，文本研习

（一）《美美与共》

1，D（A项是对本民族文化的欣赏即“自美”的文化心态；BC两项是概括和比较概括地阐述面对纷至沓来的的形形色色的“异文化”我们需持的态度；D项阐述具体恰当。

）

2，C（仇视西方的对象范围不当，应该是“当今世界上许多发展中国家中的历史上大多遭受过西方殖民主义欺凌的国家的民众”。

A项对“天下大同”的理解，符合原文第三段首尾有关内容概括的文意；C项符合原文“各美其美，美人之美”和“中华文化经历了几千年，积聚了无数先人的聪明智慧和宝贵经验，我想我们今天尤其需要下大力气学习、研究和总结”、对涌进来的异文化要“欣赏”“理解”等意思；D项符合原文“……这些抵制和攻击又算得了什么”的意思。

）

3．B，“已经成为”须改成“容易成为”

4．作者意在说明“己所不欲，勿施于人”是古代中国人与不同文明和睦相处的宝贵经验，它展现了中国人、中国文明所特有的哲学观，是“美美与共”思想的最初形态，是今天尤其需要下大力气学习、研究和总结的内容之一。

5．要达到这样的境界并不容易。

因为

有些发展中国家的人民容易妄自菲薄或盲目排外，而有些发达国家则常常妄自尊大，乐于传教；

中华文明经历了几千年，积聚了无数先人的聪明智慧和宝贵经验，已经逐渐发展起中国人特有的一套哲学思想，但在中国的历史上，也仍然出现过“盲目崇拜”和“闭关排外”的现象，因而今天的我们仍然需要下大力气学习、研究和总结；

“美美与共”可能与当前世界上很多人习惯的思维模式和行为方式相抵触。

在这场变革中，一定会因为不被理解而引起一些人的非议甚至抵制，特别是当触动到某些集团的利益的时候，可能还会受到猛烈的攻击。

（二）麦当劳里的中国文化表达

5

（1）在麦当劳，菜单品种少，价格差别小，消费差异不大，服务无大差别。

（2）低收入者不显穷，高收入者难以显富。

6　

（1）感受体会麦当劳餐厅里平等、民主的氛围。

（2）就餐环境和优良服务是吸引他们来就餐的原因。

（3）就餐时外国的餐桌行为文化，如自律、低声、对人有礼貌等行为举止。

7．北京麦当劳虽然在饮食品种、服务和管理上仍保持鲜明的美国特色，但他们努力适应中国文化环境。

（1）努力适应中国文化环境，在中国百姓面前塑造地方企业的形象。

（2）为适应中国年轻恋人的需要、儿童的需要专门设计某些区域。

（3）在店堂里努力营造中国式家庭气氛。

因此，北京麦当劳已经成为具有中国文化特色的“美国文化”。

　　8，该文段先并列分叙“情人角”“儿童乐园”“家庭乐”，再综述观点：

北京麦当劳成为具有中国文化特色的“美国文化”。

语段属“分总”结构

三，拓展阅读

（一）第三种文化

1．A（要抓住概念的内涵进行选择。

）2．C（C项与第二段的第一句相矛盾。

）

3．D（D项与“与传统意义上的科普作品不同”相矛盾。

）4．D（D项项属于无中生有。

）

5．所谓“第三种文化”，就是指一批先进的知识分子为打破纯粹人文和科学分野以平白如话的语言向平民大众介绍自己在当今科技领域最前沿的理念与发现，以期推动“人的科学化”，最大限度发挥科学技术在推动社会持续、全面进步方面的作用，进而给公众指出一种洞察世界的新途径。

（二）中国文明如何定位

6，方孝孺誓死捍卫自己认定的真理，是人格的榜样，但他献出的忠诚与生命对推动社会进步毫无作用。

7，这一时期中国的社会精英都功利性地把智慧用在了那个时代认可的“显学”上。

8，要在青年人中培养一种超越功利的纯粹出于兴趣的探索精神。

9，中国的文明中缺乏一种超越急功近利目标的求知求真精神以及鼓励这种精神使思想得以驰骋的社会氛围。

四，语言与思想实践

导学１

例说：

《美美与共》一文先提出美美与共的观点并定义其内涵；接着分叙了人类文明碰撞中出现种种