世界女子院校发展比较研究报告价值认同与教育定位.docx
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世界女子院校发展比较研究报告价值认同与教育定位
世界女子院校发展比较研究报告
价值认同与教育定位
一研究目的:
中国女子院校的发展需要借鉴国际经验
在世界高等教育发展历程中,促进教育机会的性别平等及女性发展,培养女性独立及领导力,一直都是女子院校教育所关注的重要领域及核心使命。
女子院校教育作为一种专门提供给女性的男女分校式的高等教育,在不同历史时期、不同国别及文化背景下,展现出不同的发展特点及路径。
目前,国内有一些学术论文介绍并探讨了部分国家和地区女子院校的发展状况,如早期西方国家女子院校的创立和发展等。
[1]但在国内,还没有对全球女子院校发展进行综述研究。
在我国,尽管少数学者对英语国家女子院校有一定研究,但对于非英语国家及发展中国家女子院校发展情况的介绍基本处于空白。
近年来,我国的女子院校发展呈现出上升趋势并表现出新的特点,同时也面临在学校定位、专业设计、学生培养等方面的诸多挑战。
在推动女子院校发展,探索女校在现代高等教育中的角色和功能的过程中,我们亟需了解国际上女子院校发展的历程、经验、困境、策略及其具体的办学理念与模式。
他山之石,可以攻玉。
尽管因地域、文化、政治、宗教等原因,不同国家的女子院校发展路径各不相同,但万变不离其宗,探索女子院校发展的“变”与“宗”,对我国普通高等教育实践与思想的发展有着现实的参考价值及长远的思辨意义。
二研究对象、内容及方法
本研究将国际上的女子院校按语言、国别、地区、宗教文化等来划分研究范围。
基本分为:
西方英语国家、中亚北非阿拉伯语国家、欧洲非英语国家、亚洲国家、南美洲国家、非洲国家等。
具体来说,目前研究对象为世界上23个国家和地区的女子院校,包括英国、美国、加拿大、澳大利亚、意大利、印度、孟加拉国、日本、韩国、菲律宾、中亚5国、俄语4国、非洲3国及秘鲁等。
在分析这些国家和地区女性教育整体社会背景的基础上,以这些国家具有代表性的女子院校为个案,本研究深入挖掘女子院校的办学理念、教育宗旨、历史沿革、办学规模、专业设置、杰出校友、办学经验及所面临的挑战,并力求给予综述性的分析。
为从不同层面解读女子院校的发展,本研究还聚焦了世界两大女子院校联盟:
全球女性教育联盟和世界女校联盟。
通过研究女子院校联盟机构在推动女子院校发展中的作用及其主要活动和研究成果,来进一步探求女子院校发展的大环境和历史发展脉络。
在上述两项研究基础上,本研究还对世界女子院校的发展经验及路径进行比较研究,主要是结合政治、民族、文化、教育、语言、宗教、性别理论等视角开展分析,以求总结不同历史时期和不同地域女子院校发展理念,为女子院校发展勾勒出全景式的路线图。
三研究发现与思考
(一)女子院校发展的进步性:
在完善女性自身发展、培养女性领导力等方面优势明显
从早期女子院校发展至今,女子院校虽已不是世界高等教育的主流,但在不少国家,女子院校教育仍是女性高等教育的重要组成部分,为女性提供了接受高等教育的机会或获得这种机会的可选项。
这样,女子院校在培养女性自身发展与完善,获得就业能力及取得社会认同,乃至激发和培养女性领导力等方面,有着不可替代的作用。
在女性高等教育发展史上,记录着不少历史上的杰出女性。
她们都接受过女子院校的高等教育。
女子院校的目标从来都不是将女性与社会隔绝开来,而是鼓励她们积极地投身到社会发展的洪流之中。
虽然目前从女子院校毕业的学生数量只占全美乃至全世界女性大学生中微不足道的一部分,但她们确实成为了各个领域中的翘楚或精英。
如,希拉里·克林顿(HillaryClinton)、南希·帕罗西(NancyPelosi)、玛德琳·奥尔布赖特(MadeleineAlbright)、多娜·莎拉拉(DonnaShalala,美国前卫生部部长)等政界要人皆为女子院校的毕业生。
在2006年世界500强企业供职的10位女性CEO中,就有4位毕业于女子院校。
世界上最大的女子学校——韩国梨花女子大学,在100多年的发展历史上,培养了15万名女性毕业生,成为韩国女子教育的中流砥柱,因此也被誉为韩国女性发展的标志性机构。
而1986年以来,梨花女子大学为韩国培养了第一批女政治家和女性学专业人员,培养了第一位女博士,还有律师和妇女运动领导人。
[2]
在巴基斯坦,女性教育深受伊斯兰文化的影响,巴基斯坦7所女子大学为在男权社会的女性们提供了受教育的机会,使她们能够接触到家庭“外面的世界”。
这些女校都非常重视学生们的德育,很多大学都提出要促使学生积极参与社区建设,成为合格公民的理念。
其中,拉合尔学院女子大学由于其悠久的历史,知名校友非常多。
她们中有杰出的文艺工作者,还有诗人、画家、大学者、政治家。
她们都曾在拉合尔学院学习过,也都从这里继承了女性的自尊自强精神,在各自的岗位中勤勉向上、兢兢业业。
可见,与同时期男女同校的高等教育相比,女子院校从某种程度来看,更注重为女性提供有质量的高等教育。
女子院校在培养妇女高级人才方面的杰出贡献证明了女子院校有明显的优势。
(二)女子院校发展的特色性:
关注女性教育发展实践,致力于女性研究和女性领导力培养
在不少女子院校,各类女性研究往往成为女子院校必设的专业课程或特色研究方向。
以韩国梨花女子大学为例,该校作为韩国最早开展女性教育的学校,不仅为该国女性提供了接受高等教育的机会,更重要的是在男女同校的主流教育环境中,找到了自身的发展特色,即培养具有自尊、自信、自立、自强精神,具有自我发展意识的女性。
鉴于这一发展理念,1975年梨花女子大学启动了第一个妇女学项目,发表了一系列文章,出版了第一本妇女学教科书,探寻如何把妇女问题研究带入大学教育之中,提高学生的自我意识和主体意识等;1977年面向大学生第一次开设女性学课程;1982年开设了妇女学系研究生课程,并颁发硕士学位;1990年开始设置了女性学博士学位课程;妇女学系还向本科生开设了各种专题讲座及学分课程。
此外,女性研究和领导力研究院也是巴基斯坦拉合尔学院女子大学的特色研究院和旗帜性机构。
研究院通过对女性学生们的能力培养、领导力开发、科学研究以及团队协作训练,力图为女性毕业生、女性领导和专业人员的经济权利和个人赋权提供保障。
研究所还为优秀女性学员提供奖学金。
在各种项目参与和课程培训中,女性群体的力量得以提升和加强。
众多的女性毕业生走向劳动市场,为经济发展和社会进步贡献自己的力量。
在学术发展上,结合本校的创办特色和宗旨,津巴布韦的非洲女子大学也创办了两个特色学院,即社会科学与性别发展研究院以及性别研究中心。
前者着眼于提供独特而鲜明的学术课程,传授专门的社会科学知识和技能以及包含性别知识的宣传和应用,通过传授理论知识和提高实用技能,以减少性别差异造成的受教育不平等的问题。
该研究院还开办了四个学位项目,每一个学位项目都会有不同的相应课程。
而性别研究中心的课程则以妇女为主要对象,涵盖了本科、研究生以及非学历的培训课程,该中心的课程主要是培养能在倡导人权和促进两性平等方面发挥重要作用的专业人士。
该中心还将在本校以及其他非洲南部发展共同体国家的范围内,倡导并推动针对社会性别的研究并使其回归到主流的学术研究地位。
此外,该中心的研究重点还包括禁止就业歧视、建立基于性别暴力受害者和幸存者的辅导中心、举办针对艾滋病毒/艾滋病的相关研讨会、短期培训课程以及其他与性别相关的问题。
尽管当代女子院校的数量在缩减,但是它们仍然在培养各领域的杰出女性领导人方面发挥着其他院校难以替代的作用。
这种不可替代性来源于,女性被允许并且有机会接受高等教育的历史比较短,传统上男权占主导的学术界对女性怀有根深蒂固的歧视,时至今日未能完全瓦解。
例如,在19世纪末,哈佛大学的校长、当时杰出的高等教育思想家查尔斯·埃利奥特(CharlesEliot)就曾在就职演说中公开怀疑大自然赋予女性的“心智能力”。
如果说100多年前科学尚不发达,这样的断言尚可原谅的话,那么21世纪初哈佛另一位男性校长夏莫斯(LaurenceSummers)有与前者惊人相似的对女性的论断则将传统男权对女性的歧视表露无疑。
女子院校作为向女性施教的根据地,以行动和信念来驱逐传统男权社会遗留的不公、偏见与陈规。
女子院校独特的传统、行为规范、对女性价值的崇尚,为学生们提供了丰富的精神营养,为她们树立了自信,建立了她们促进女权运动的使命感,并且为她们进入社会工作奠定了技能基础。
从女校走出来的学生不仅能够意识到作为女性独特的身份,还意识到自身作为地球公民所应该承担的各种责任、扮演的角色以及面临的种种机遇与挑战。
(三)女子院校发展的挑战性:
女校教育存废之争下的价值认同与教育再定位
从高等教育发展历史来看,早期女子院校的出现在很大程度上解决了女性受教育机会不平等的问题。
纵观全球从事女性高等教育的院校,尽管它们在历史、规模、经费状况等方面存在不小的差异,但它们仍旧有一个最大的共同点,即以教育女性、提升女性的生活品质为共同使命,这也是女子院校万变不离的“宗”。
然而,在男女同校教育及现代高等教育发展的大势之下,女子院校的存在和发展的现代价值也饱受争议。
有人批评女校会带来新的性别隔离与性别歧视,并造成教育资源的浪费,这一争议在西方发达国家尤为突出。
从社会需要来看,男女合校虽然在男女受教育的机会上实现了平等,但教育的内容和形式还主要以男性为主,往往容易忽视女性的性别特征、成才规律以及社会对女性成才的要求,制约女性的成长和全面发展。
因此,女子院校无疑有其存在和发展的合理性,它至少为现代教育发展贡献了新框架,并带来了选择上的多元性。
在当今社会中,高等教育的主流是男女同校,女校不得不与主流的学院和大学共同竞争生源和教育经费。
以美国为例,大多数女子院校建成于19世纪末,那时人们接受高等教育的机会还相当有限,女性受教育的机会更稀缺,因此女性高等教育机构拥有相当大的发展空间。
但是现在,美国各种类型和层次的高等教育机构加在一起总共4000余所,继之以20世纪70年代大张旗鼓的男女同校运动,重重压力之下,20世纪60年代时的300多所女子院校到现在只剩下65所左右。
虽然这并不必然表明女子院校失去了存在的价值,但至少意味着它们必须与时俱进,适时调整甚至改变办学定位及生存策略。
目前加拿大仅有布雷舍尔大学学院一家女子学院,虽然具有近百年的建校历史,在校生略高于1000人,但“领导力”的培养已经贯穿了学校的发展战略、任务使命和核心价值观,体现出布雷舍尔大学对提升女性领导力的高度重视与信心。
尽管世界高等教育已经有了长足的发展,但是女性教育尚未完善,从历史的角度讲,与妇女的发展史相比,妇女的教育史可以说仍然处于婴儿阶段。
虽然从美国最早的女子院校出现至今已有150余年历史,但是很多困扰女性的问题至今仍然没有得到彻底解决,而全球化经济一体化的进程、现代信息技术带来的人与人之间密切的联系,迫使从事女子教育事业的人重新审视自己的工作。
在这样的时代,很多传统意义上的、基于民族、国家、种族、宗教信仰的集体身份认同正在逐渐淡化甚至消失,对个人身份认同与生存意义的探索则正在变得越来越迫切。
这要求教育者向学生阐释全球化的意义时,应使他们认识到它的各个层面,特别是地区性事物与全球性事物之间的联系、现实的形成过程及其历史语境、不同文化与社会的发展历史及其差异以及跨文化理解与交往的方式及可能性等。
从女子院校的属性来看,女子院校是依据女性的性别特征和身心发展规律而建立的专门的女子高等教育机构,主要是为女性提供适合女性特点的教育内容和形式,因此更适合女性个性的充分发展。
女子院校存在和发展的主要价值不在于为女性提供受高等教育的机会,而在于以独具特色的教育内容和形式满足女性成长、成才的需要。
没有特色,女子院校也就失去了存在和发展的意义。
从这个意义上讲,特色是女子院校存在和发展的主要价值。
(四)女子院校发展的差异性:
为弱势女性提供教育机会,拓展女性事业发展广度
虽然,西方国家的女子学院已完成了它们为女性争取平等教育机会的历史阶段性使命,但当今世界各国仍然存在着大量无法接受教育的女性。
这些人中又以社会底层、少数民族以及老年的女性居多,在发展中国家和经济欠发达国家尤为突出。
在这些国家,女校的成立和发展的路径与西方国家早期出现的女校出现背景有所不同,落后的经济与落后的性别观念成为女校存在的社会价值背景。
以非洲撒哈拉地区为例,该地区贫困、落后,生育率居高不下,同时性别歧视严重,高等教育(特别是女性)入学率低,与世界25%的平均水平相比,就读大学的年轻人仅占适龄青年的5%。
这一地区连绵不断的内战及相伴的社会问题,也成为阻碍女性接受高等教育的严重障碍。
撒哈拉地区最大的国家苏丹人口数量约4400万,社会发展缓慢。
据估计,该国一半以上的妇女为文盲。
更有人估计,在苏丹南部,大约有90%的妇女因为战争、性别歧视和受教育意识淡漠等原因而不会读写。
在当地农村,人们普遍认为女孩子最好的归宿不是通过教育改变命运,而是趁年轻赶快嫁人。
尽管社会风气如此,但是在苏丹,女性受教育的愿望依然十分迫切。
以其第一国立大学卡尔托姆大学(TheUniversityofKartoum)为例,该校55%的学生是女性。
同时,苏丹还拥有非洲最大、历史最为悠久、目前水平最高的私立女子大学——阿法海德女子大学(AfhadUniversityforWomen)。
该大学是一所约有50年历史的非营利性私立大学。
目前该大学的本科生已达7000多人,研究生超过250人。
阿法海德女子大学的办学理念旨在唤醒女性意识,促进女性崛起,提出要使女性意识到她们在家庭、社区和国家中扮演的重要的、领导性的角色,并且以教育为手段使她们为承担这些角色做好准备。
阿法海德女子大学不懈地提高课程质量,提升学生的受教育质量。
同样在非洲,肯尼亚自1963年独立以来,虽然政府大力支持高等教育,但学生的入学机会还是大大低于社会需求。
更为严重的是,由于性别歧视,女性接受高等教育的机会非常有限。
目前在公立大学中就读的5万名学生中,仅有30%的学生是女性,其中,仅有12%的女性攻读数学与科学学位。
正是为了解决这种性别失衡,成立于2002年的肯尼亚柯瑞瑞科技女子大学(KiririWomen’sUniversityofScienceandTechnology)是一所非宗教性的私立大学。
其创始者是该国的一位黑人建筑师,这位曾经位列肯尼亚首富前100名的建筑师协同他的家人在1992年开设了这所女子学校,随后将其扩展为女子大学,以期继承传统的非洲文化,并发扬其中赋予女性的重要地位。
“柯瑞瑞”在肯尼亚语中意味着“摇篮”,这所大学也意欲借此为女性提供在科学与技术领域接受高等教育的机会,培养能够在这些领域担任领导角色的女性。
该大学认为,这些人才不仅应谙熟理论知识,也应具备将理论应用于实践的能力,切实解决社会中存在的问题。
该大学也努力通过引入私人资金,帮助政府提高女性从事科技事业的比例。
此外,津巴布韦的非洲女子大学(Women’sUniversityinAfrica)成立于2002年。
当时津巴布韦处于动荡的时局下,经济低迷,又遭遇严厉的国际政治制裁,这所大学发展的艰难可想而知。
但是在津巴布韦前任公共服务专员HopeCynthiaSadza教授和前任教育文化部部长朱慧琼(FayKingChung)博士的大力倡导下,非洲女子大学还是奇迹般地诞生了,为成人女性及因各种原因错过高等教育的女性提供接受高等教育的机会,它也成为迄今为止非洲大陆上第一所面向成人妇女的私立大学。
该校创办的初衷是让成年学生获得最基本的学历资格认证及足够的工作经验,以适应社会发展的需要并提高妇女在非洲的社会地位以及获得社会认可。
经过10年的发展,非洲女子大学在各方面都取得较为显著的成绩,从最初只有145名学生报名,到如今超过2000名学生,并预计在2015年学生数量达到4500人。
这3所非洲的女子大学只是非洲大陆乃至世界上发展中国家处于困境中的女子大学的缩影,其毕业生也只是所有有志于通过教育改变命运的坚强女性中很小的一部分。
但是她们的存在本身就是一种符号,具有深远的社会意义。
她们使政府、社会和公众开始注意女性自身的价值,注意到教育在实现女性自我价值过程中所起到的不可限量的作用。
在伊斯兰文化盛行的国家,如中东阿拉伯国家,歧视妇女的社会现象还不同程度存在。
在保守势力很强的地区,大男子主义盛行,妇女运动希望通过多方共同努力来恢复伊斯兰男女平等的本来面目。
在阿联酋,大部分女生学习的是文科和教育,学习理科的则寥寥无几。
在伊斯兰教影响下,男女分校也是伊斯兰教育的一种传统,尽管学生也可以选择男女合校式的教育。
以阿联酋为例,以文为本的教育体制极大地限制了该国妇女择业的机会。
阿联酋扎耶德大学是一所女子大学,建于1998年。
该校下设文学院、理学院、新闻传媒学院、教育学院、信息管理学院、家政与管理学院6个学院。
该大学还设立了各种不同的学位课程,如工商管理、卫生保健管理、信息和网络安全、国际商务、公共管理、特别教育、旅游等,使学生掌握广泛多样的技能,并具有独特的见解,促进她们在职业生涯中取得成功。
位于伊朗首都德黑兰市的艾尔扎赫拉大学是一所国立的女子大学。
1975~1976学年,该女子高等教育学院扩大成为拥有基础科学、文学人文、经济、行政管理学4个学院的综合型大学。
艾尔扎赫拉大学一直致力于拓展研究生及博士生级别的教育,增设了研究生级别的伊朗政治学、生物工程学和手工艺文化专业以及博士生级别的物理学专业。
艾尔扎赫拉大学因其“女子大学”的身份,加之伊斯兰国家宗教的影响,与世界其他大学相比有着鲜明的特色。
在课程设置、学院构成、前景规划等方面可以看出,该大学同样致力于加强学术研究及高级别的教育事业,拓宽发展道路,力求达到国家级和国际化的标准。
学校的办学理念强调可持续发展,注重培养学生及学科设置的完整性和延续性,这样有助于学校在教学水平和科研水平上与社会发展保持一致。
上述不同地区的女子院校均致力于为女性提供高等教育,并且由此催生了许多激人奋进的事例。
但是本研究发现,不少院校仍有担忧。
他们认为,教育者或者女子院校不应仅仅满足于在校内帮助女性,她们还应走出大学,为这些女性争取更加广泛的社会权利,扫除她们进入社会工作的障碍,帮助她们更好地平衡职业生活与个人生活,并通过教育让她们对个人命运的转型做好准备。
(五)女子院校发展的反思:
尊重文化差异,求得共同发展
在全球视域下,尽管西方国家女校发展路径较为一致,但全球范围内女校所表现出的差异性和阶段性较为突出。
女子院校的发展深受不同社会文化、经济、历史、宗教等多方面因素的影响。
在西方发达国家,早期女子学院的创立和实践对西方女子高等教育的发展发挥了巨大的推动作用。
尤其是在英国,其早期女子学院为西方女子高等教育提供了一个开端和发展样本,为其他向妇女提供高等教育的机构指明了发展方向。
早期女子学院的创建者向世人展现了她们的勇气以及为之所付出的不懈努力,女子学院的创建表现出先驱者对女子高等教育的敏锐感和远见卓识。
她们的不懈努力不仅使女子学院成为无数妇女接受高等教育的场所,而且女子学院在世界上的传播推动了女子高等教育的发展。
早期女子学院既为在其学院中接受过教育的妇女的发展作出了贡献,又为所有其他能接受高等教育的妇女起到了示范的作用。
一些教育学者坚持认为,西方女子院校的发展具有以下历史进步性:
第一,将高等教育环境引入女性教育之中;第二,为女性提供了在所有学科领域中接受教育的机会,包括那些传统上认为不适合女生学习或从事的学科;第三,为女性角色模式的发展建立了代言及论辩的机构团体;第四,展现了女性高等教育发展的原则;第五,为女性之间建立和发展深厚而持久的友谊提供了时空机缘;第六,鼓励和培养了妇女的宽容性。
[3]
在英国、美国、澳大利亚、加拿大等英语国家,男女合校式女子院校都经历了数量的下滑期,女子学院早已完成了为不能进入传统大学学习的女子提供接受高等教育机会的历史使命。
如今,这些国家高等教育中的女校,其理念是通过提供适合男女生理特点的、有效可行的教育模式,力求改变主流高等教育对女性特殊需要忽视的状况,为女性提供了一个更为宽松、更具自主性的发展环境。
这些女子院校为女生提供了接受高等教育的另类选择空间,更有意识地提高女生的自尊心和主体地位。
女子院校因其性别限制,很容易被外界认为是一个独立的小圈子,难以与男女共同参与的社会相融。
仅招女生这一点也并不能为女子高校发展带来新的发展机遇。
因此,教育界呼吁女子院校突破这一历史传统,同社会保持与时俱进,从独特的办学特色出发,找到适合自己发展的道路。
女子院校的出现、发展、不断定位,不仅关乎女子接受教育形式的变化这样一个简单问题,更重要的是它折射出一定的性别观念,也可以说是一种思想文化观念。
这又直接影响着女子受教育的形式、内容和制度安排。
女性接受高等教育的比例反映了一个国家文明和进步的水平。
在当代,随着全球一体化步伐的推进,“国际化”、“全球化”也随之成为高等教育领域的热点词汇。
世界各地的大学都追求国际化、全球化。
但我们应该看到,夹杂在这股国际化潮流之中的另一股强劲的狭隘的地方主义思潮。
现在世界各地无论是进行科学研究的方式,还是传授科学知识的方式都较为推崇西化模式。
这种学术界的西化潮流同样也是女性教育关注的问题。
女性教育的最终目的是惠及全世界的女性,通过知识改变她们的生活质量。
因此,无论是从事女子教育的教师还是从事女性教育研究的研究人员都需要理解西方知识将非西方知识边缘化的程度和过程,并且努力去理解传统西方口中的“他者”。
我们注意到,伴随着西方文化制造的这种“他者”效应,西方学者所倡导的女性主义在将近20年前也受到了挑战。
虽然大部分女性主义学说倡导两性平等,但是他们所提出的大部分行为原则与规范,都是在西方自由主义文化环境下诞生的,在文化气质上与西方传统吻合。
如果把这些原则照搬到非西方国家中却未见得适用,甚至还可能与很多第三世界国家所倡导的文化价值观相悖。
因此,人们不免质疑,当出现这种情况的时候应何去何从。
人们是应该更重视全球化、国际化带来的西方女性主义,还是应该尊重那些看上去显得对第三世界女性不够尊重,甚至比较压抑的少数文化或亚文化?
或许对这个问题的回答没有分析这个问题本身更具有文化意义。
因为在提出这个问题的同时,西方学者就已经预设了一个所谓的“第三世界国家的女性”,并且把这个本来很多样的人群想象为一个铁板一块的同质性的单数个体。
在这样做的同时,西方女性主义实际上已经将第三世界预设为殖民地,并且将那里的女性复杂的生活状况粗暴地简单化、单数化了。
无论提出这种预设的动机多么善良无私,这种理论处理方式都应随时受到检讨。
一些研究者也认为,很多西方女性主义学家在移植西方理论批判非西方国家时,都没能考虑到这些国家的历史文化背景,没有在具体的语境下考查被研究对象,他们只是简单地认为西方崇尚的必定也是这些国家需要和应该崇尚的。
这种以自己的处境为他人代言的情况是相当危险的。
特别是当处境优越的群体为处境不利的人群代言时,在很多情况下都会造成被代言群体处境的进一步恶化,他们受到的压迫不但没有减轻,反而进一步深化了。
这是因为,他们丧失了话语自主权。
最后,他们变得不再会发出自己的声音,外界得到的关于他们的信息全部变成了代言人对他们的阐释,混入了太多代言人自己的想法。
这种代言通常的结果就是制造出一个新的性别、政权、国家或者其他类型的不平等的等级秩序。
这种代言人效应不仅没有改变人们对女性的传统认识,反而进一步加深了人们的固有观念。
四结语
本研究以不同国别、语言地区、文化及宗教背景下的女子院校发展特色及经验研究为重点,力求通过比较研究和个案分析,旨在探讨女子院校在现代教育体制中的价值及作用,对其进行一个兼具全球视野的认知广度及地域文化解读深度的全景式透析。
阶段性的研究发现,虽然世界女子院校发展具有历史阶段性和地区差异性,但在现代教育体制中,在不同政治、经济、文化及宗教背景下,全球女子院校发展均面临挑战,这种挑战既有共性也有个性,不能一概而论。
但基于对女性个体发展的美好愿望
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