古诗文阅读大赛初中文言文1120.docx

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古诗文阅读大赛初中文言文1120

十一、曲突徙薪

初，霍氏奢侈，茂陵徐生曰:

"霍氏必亡。

夫奢则不逊，不逊必侮上。

侮上者，逆道也，在人之右，必众害之。

霍氏秉权日久，害之者多矣。

天下害之，而又行以逆道，不亡何待!

"乃上疏，言:

霍氏泰盛，陛下即爱厚之，宜以时抑制，无使至亡。

"书三上，辄报闻。

其后霍氏诛灭，而告霍氏者皆封。

人为徐生上书曰:

"臣闻客有过主人者，见其灶直突，傍有积薪。

客谓主人:

'更为曲突，远徙其薪;不者，且有火患。

'主人嘿然不应。

俄而，家果失火，邻里共救之，幸而得息。

于是杀牛置酒，谢其邻人，灼烂者在于上行，余各以功次坐，而不录言曲突者。

人谓主人曰:

'向使听客之言，不弗牛酒，弱亡火患。

今论功而请宾，曲突徙薪亡恩泽，焦头烂额为上客耶?

'主人乃寤而请之。

今茂陵徐生，数上书言霍氏且有变，宜防绝之。

乡使弗说得行，则国无裂土出爵之费，臣无逆乱诛灭之败。

往事既已，而福独不蒙其功，唯陛下察之，贵徙薪曲突之策，使居焦发灼烂之右。

"上乃赐福帛十匹，后以为郎。

过:

拜访。

傍:

通"旁"，旁边。

不者:

如果不这样的话。

嘿（mò）然:

不说话的样子。

嘿，同"默"。

息:

同"熄"，灭。

灼（zhuó）烂者:

被火烧伤的人。

灼，烧。

而不录:

却不邀请。

而，却;录，录用，此处指邀请。

乡（xiàng）使:

当初如果。

乡，同"向"，从前;使，假如。

使:

假如。

亡:

通"无"

寤:

同"悟"，醒悟，觉悟。

上行:

上位。

次坐:

排定座次。

"坐"通"座"

译文：

当初，霍氏一家骄横奢侈，茂陵人徐福就曾指出:

"霍氏必亡。

凡奢侈无度，必然傲慢不逊;傲慢不逊，必然冒犯主上;冒犯主上就是大逆不道。

身居高位的人，必然会受到众人的厌恶。

霍氏一家长期把持朝政，遭到很多人的厌恶，天下人厌恶，又作出大逆不道的事，怎么可能不灭亡呢!

"于是，上书朝廷说:

"霍氏一家权势太大，陛下既然厚爱他们，就应随时加以约束限制，不要让他们发展到灭亡的地步!

"上书三次，天子听到了，未加采纳。

后霍氏一家被诛杀，曾告发过霍氏的人都被封赏，有人上书汉宣帝，为徐福鸣不平说有一个过访主人的客人，看到（主人家）炉灶的烟囱是直的，旁边还堆积着柴草，便对主人说:

"把烟囱改为拐弯的，使柴草远离（烟囱）。

不然的话，将会发生火灾。

"主人沉默不答应。

不久，家里果然失火，邻居们一同来救火，幸好把火扑灭了。

于是，（主人）杀牛置办酒席，答谢邻人们。

被火烧伤的人安排在上席，其余的按照功劳依次排定座位，却不邀请提"曲突"建议的客人。

有人对主人说:

"当初如果听了那位客人的话，也不用破费摆设酒席，始终也不会有火患。

现在评论功劳，邀请宾客，（为什么）提'曲突徙薪'建议的人没有受到答谢、恩惠，而被烧伤的人却成了上客呢?

"主人这才醒悟去邀请那位客人。

茂陵人徐福多次上书说霍氏将会有叛逆行为，应预先加以防范制止。

假如陛下接受徐福的劝告，则国家就没有划出土地分封列候的费用，臣下也不会谋逆叛乱，遭受诛杀的大祸。

现在事情已经过去，而只有徐福的功劳没有受到奖赏，希望陛下明察，嘉许其'弯曲烟囱、移走柴薪'的远见，使他居于'焦头烂额'者之上!

"汉宣帝这才赐给徐福绸缎十匹，后又任命他为郎官。

释义:

原指把烟囱改建成弯的，把灶旁的柴草搬走。

比喻对可能发生的事故应防患于未然，消除产生事故的因素。

先见之明，做到防患于未然。

同时讽刺那些不懂得防患于未然的人。

引申:

世上需要救火的英雄，更需要能发现忧患于毫末、有先见之明的人，提醒世人对于警示之言不要置若罔闻。

十二、王羲之爱鹅

王羲之性爱鹅。

会稽有孤居姥，养一鹅善鸣，求市未能得，遂携亲友命驾就观。

姥闻羲之将至，烹以待之，羲之叹息弥日。

又山阴有一道士好养鹅。

羲之往观焉，意甚悦，固求市之。

道士云:

"为写《道德经》当举群相赠耳。

"羲之欣然写毕，笼鹅而归，甚以为乐，其任率如此。

尝诣门生家，见篚几滑净，因书之，真草相半。

后为其父误刮去之，门生惊懊者累日。

羲之书为世所重，皆此类也。

每自称:

"我书比钟繇，当抗行;比张芝草，犹当雁行也。

"曾与人书云:

"张芝临池学书，池水尽黑，使人耽之若是，未必后之也。

"--节选自《晋书·王羲之传》

注释

会稽（kuàijī）:

古地名，今浙江绍兴。

《道德经》:

相传为老子的著作。

命驾就观:

立刻前往观看。

命驾:

命人驾车马，引申为立刻动身。

命:

命令。

驾:

驾车。

就:

前往。

弥日:

整天。

弥:

充满。

市:

买。

固求市之:

坚决要求买了这些鹅去。

固:

坚决，坚持。

市:

买，这里作动词用。

笼:

用笼子装。

任率:

任性、率真。

译文

王羲之生性喜爱鹅，会稽（今绍兴）有一个老妇人养了一只鹅，擅长鸣叫，王羲之要求买下来却没有得到，就带着亲友驾车前去观看。

老妇人听说王羲之即将到来，就把鹅宰了煮好招待王羲之，王羲之为此叹息了一整天。

又有山阴（今绍兴）一个道士，喜欢养鹅，王羲之前去观看，心里很是高兴，坚决要求买了这些鹅去。

道士说:

"只要你能替我抄写《道德经》，我一定把整群鹅都送给你。

"

王羲之高兴地写完，用笼子装了鹅带回家，感到非常高兴。

他任性率真的情况就是这样。

还有一次，他到学生家去，看见人家的篚木矮桌洁净光滑，就在上面写起字来，一半楷书，一半草体。

后来那位学生的父亲无意中把这些字给刮去了，他的学生懊悔了好几天。

他的书法在当时就很被世人看重，诸如此类的事情很多。

王羲之常自称:

"我的书法和钟瑶相比，可以说不相上下;和张芝的草书相比，也如同大雁排行。

"又曾经写信给人说:

"东汉张芝临池学写字，池水都变成黑色，如果天下人像他这样沉迷于书法，也不一定比他差。

"

王羲之，字逸少，汉族，东晋时期著名书法家，有"书圣"之称。

代表作《兰亭序》被誉为"天下第一行书"。

在书法史上，他与其子王献之合称为"二王"。

王羲之喜爱养鹅，固然是文人雅事、陶冶情操，更为关键的是，他从鹅的体态、行走、游泳等姿势中，体会出书法运笔的奥妙，领悟到书法执笔、运笔的道理。

他认为执笔时食指要像鹅头那样昂扬微曲，运笔时则要像鹅掌拨水，方能使精神贯注於笔端。

"羲之爱鹅"后来被当作文人雅士情趣生活的体现，后人将其与"陶渊明爱菊、周茂叔爱莲、林和靖爱鹤"并称，是为"四爱"。

"四爱"的题材常常出现在明清以至民国的瓷器和绘画中，以表现文士高士风雅清逸，迥出尘俗的超然情志[1] 。

十三、宗悫乘风破浪

宗悫（què），字元干，南阳涅阳人也。

叔父炳高尚不仕。

悫年少时，炳问其志，悫曰:

"愿乘长风破万里浪。

''炳曰:

"汝若不富贵，必破我门户。

"兄泌娶妻，始入门，夜被劫，悫年十四，挺身与拒贼，十余人皆披散，不得入室。

时天下无事，士人并以文艺为业，炳素高节，诸子群从皆好学，而悫独任气好武，故不为乡曲所称。

选自沈约等《宋书·宗悫传》。

1、宗悫:

南北朝时宋朝人。

2、高尚不仕:

宗炳是当时着名画家，志趣高尚不肯做官。

仕，意动用法，名词作动词，做官。

3、拒:

抵御，抵抗。

4、贼:

强盗（古今异义）。

5、披散:

分散，此指逃散。

6、并:

都。

7、以:

认为。

为:

是素:

一向。

8、诸子群从:

众儿子及侄子。

9、任气:

放任意气。

10、为...所...:

表被动。

11、乡曲:

乡里。

12、称:

称赞。

译文：

宗悫字元干，是南阳涅阳人。

他的叔父宗炳，志趣高尚学识渊博但不肯做官。

宗悫小的时候，宗炳问他长大后志向是什么?

他回答:

"希望乘着船顺风在大浪里驰骋。

"宗炳说:

"如果你不能大富大贵，就必然会使家族破败。

"宗悫的哥哥宗泌结婚，媳妇才进门，当晚就有强盗来打劫。

当时宗悫才14岁，却挺身而出与强盗打斗，把十几个强盗打得四下逃散，无法进入正屋。

当时天下太平，有名望的文人都认为习文章或谋生的本领考取功名是正业。

宗炳向来学问高，许多年轻的兄弟子侄也都爱好学习。

然而只有宗悫任性又爱好武艺，因此没有被乡亲称赞。

宗悫是南北朝时期的人，他从小就有远大的志向，精心刻苦地练武，直到练成了才对他叔父说:

"我有了本事，就可以乘长风破万里浪。

"（"乘风破浪"这句成语，就是从这里来的）。

后来宗悫真的成了一位赫赫有名的大将军。

"乘风破浪"这则成语的意思是船借着风势，破浪前进动。

比喻不畏艰险，奋勇向前。

十四、呕心沥血

李贺字长吉，系出郑王后。

七岁能辞章，韩愈、皇甫湜始闻未信，过其家，使贺赋诗，援笔辄就如素构，自目曰"高轩过"，二人大惊，自是有名。

为人纤瘦，通眉，长指爪，能疾书。

每旦日出，骑弱马，从小④奚奴，背古锦囊，遇所得，书投囊中。

未始先立题然后为诗，如他人牵合程课者。

及暮归，足成之。

非大醉吊丧日率如此，过亦不甚省。

母使婢探囊中，见所书多，即怒曰:

"是儿要呕出心乃已耳。

"《新唐书·李贺传》

（唐代诗人李贺与李白、李商隐三人并称唐代"三李"）

从:

使……跟从

疾:

快速

通眉:

两眉相通连

奚奴:

童仆

牵合程课:

牵强附和旧章法

足（jù）第四声:

补充

率:

一概，都

过:

探望

省:

醒悟

旦:

清晨

锦:

丝织品

已耳:

罢休

课程:

标准、模式

率:

大致、一般（或者一律、一概）

译文：

李贺,字长吉,是郑王的后代，七岁就能写文章，韩愈、皇甫湜开始听到还不相信，经过他家时，让李贺写诗，李贺提起笔就像早已构思好的一样，命名为"高轩过"，二人大吃一惊，李贺因此而出名。

长得单薄削瘦，双眉相连，手指很长，能快速写出诗文来。

每天清晨太阳刚刚初升时，就骑着一头瘦弱的马，带着一个小书童，背着破烂不堪的锦囊，碰到有心得感受的诗句，就写下来投入锦囊中。

不曾有过先确定题目再写诗的事，就像其他牵强附和旧章法的人。

等到晚上回来，就整合成一首诗。

若不是大醉时或吊丧的日子他都是这样，每天到母亲处探望也顾不得问候一声。

他的母亲让婢女拿过锦囊取出里面的草稿，见写的稿子很多，就心疼嗔怪道:

"这个儿子要呕出心肝才停止啊!

".

辨析：

"呕心沥血"常用来形容为了工作或是某些事情而穷思苦索，费尽心血。

两个字来自诗人李贺的故事，另两个字出自文学家韩愈的诗歌，这样组合而成的。

此类组合的成语，在中文成语中并不很多。

中唐时期的李贺是个才华横溢的诗人，他从小就喜欢写诗，一生中写下了不少脍炙人口的作品。

李贺写诗注重考察和写实，他不喜欢先立个题目再冥思苦想，而是常常到处游览，见到好的景物，有趣的题材，便立刻动手记写下来作为资料，然后才将诗歌素材在家集写成篇。

所以，李贺每日早晨起床后，就拉出小毛驴骑上去，让书童带好书囊布袋，出外四处周游。

随时看到什么便写成诗句，放入书囊中。

知儿者，非母莫属。

李贺的母亲知道儿子勤奋的创作习惯，更了解孩子身体很差，当然心疼得很。

每天李贺一回家，妈妈就检查他的书囊。

当发现儿子书囊中存放着太多诗句纸片时，便关切地嗔怪:

"这孩子要把心呕出来才肯罢休啊!

"（原文是"是儿要呕出心乃已耳"。

）人们把"呕心"和"沥血"合在一起，正好表达了费尽心思，用尽心血的意思了。

十五、范仲淹罢宴

范文正公守邠州，暇日率僚属登楼置酒，未举觞，见缞绖数人营理葬具者。

公亟令询之，乃寓居士人卒于邠，将出殡近郊，赗敛棺椁皆所未具。

公怃然，即彻宴席，厚赒给之，使毕其事。

坐客感叹有泣下者。

选自《渑水燕谈录》

注释

邠（bīn）州:

古州名，在今陕西境内，在今陕西彬县。

罢:

停止。

守:

太守，这里名词活用为动词，指做太守。

暇日:

闲暇的时候。

僚属:

属下;属，下属的官史;部属。

置:

准备。

举:

举起。

觞（shāng）:

酒杯。

缞绖（cuīdié）:

丧服，此指穿着丧服。

具:

具备。

营理:

筹办。

公亟（jí）令询之:

他（范仲淹）急忙派人去询问。

亟（jí）:

急迫地。

询:

询问。

之:

筹办丧事的人。

乃:

原来是。

寓居士人:

寄居在外的读书人。

寓居:

客居，寄居在外。

士人:

读书人。

卒（zu）:

死。

殡:

出丧。

赗（fèng）殓（liàn）:

下葬时入殓的衣服。

棺椁（guǒ）:

棺:

棺材。

椁:

棺材外面的套棺。

具:

具备，完备。

怃（wǔ）然:

失意的样子。

然，···的样子。

彻:

同"撤"，撤去。

赒（zhōu）:

救济。

之:

他们。

毕:

结束，完毕。

泣:

眼泪。

译文：

范仲淹在邠州做太守时，闲暇的时候带领部属登上城楼准备酒宴，还没有举起酒杯，范仲淹看见几个穿着丧服的人正在筹办装殓之物。

他急忙派人去询问，原来是客居在外的读书人死在了邠州，将要埋葬在邻近的郊外，下葬时入殓的衣服和棺材都还没有备齐。

范仲淹露出失意的样子，立即撤掉了酒席，给予了他们重金救济，让他们能完成装殓这件事。

在座的客人因此而感叹，有的人感动得流下眼泪

作者简介：

范仲淹，字希文。

死后谥号文正，史称范文正公。

和包拯同朝，为北宋名臣，政治家，军事家，文学家，思想家。

有敢言之名，曾多次上书批评当时的宰相，因而三次被贬。

宋仁宗时官至参知政事，相当于副宰相。

幼年丧父，对下层人民的痛苦感受较深。

1043年（宋仁宗庆历三年）范仲淹对当时的朝政的弊病极为痛心，提出"十事疏"，主张建立严密的仕官制度，注意农桑，整顿武备，推行法制，减轻傜役。

宋仁宗采纳他的建议，陆续推行，史称"庆历新政"。

可惜不久因为保守派的反对而不能实现，因而被贬至陜西四路宣抚使，后来在赴颍州途中病死，卒谥文正，有《范文正公集》传世。

文化拓展：

谥号:

文说的"范文正公"，即范仲淹，"文正"是他的谥号。

谥号是古代帝王或贵族、名人死后，按其生前事迹评定的褒贬的称号。

范仲淹因为生前文学成就高，行为正直，故谥为"文正"，后世称"范文正"。

他生前是没有这个称谓的。

唐朝的韩愈谥"文"，后世称韩文公。

这都是褒称。

隋炀帝杨广因生前阴险残酷、穷兵黩武，故死后得恶谥曰"炀"。

启示：

表现了范仲淹体恤民生艰难、心系百姓疾苦的道德风范与人格魅力。

范仲淹的一生都用行动实践着"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"的抱负。

他闲暇聚会，却仍旧心系天下苍生。

现实中我们有许多人都能说豪言壮语，但当事情就在眼前时，我们又是一番自私实际的考虑。

有多少人能时刻怀有一颗仁爱之心并去关爱别人呢?

请从我做起，，让博爱之光笼罩世界，让世界因爱而更美丽。

折叠编辑本段作者简介

王辟之（1031-?

），字圣涂，临淄（今山东临淄）人。

宋英宗治平四年（1067）进士。

宋哲宗元佑年间（1086-1094），他担任任河东县（今山西省永济县）知县，曾"废撤淫祠之屋，作伯夷叔齐庙"，以"贵德尚贤"闻名。

[1]

作品体裁：

从体裁上来说，《渑水燕谈录》属于笔记文中的史料笔记。

笔记文是一种随笔记录的文体，"笔记"之"笔"即文笔之分的"笔"，意谓散记、随笔、琐记。

笔记文包括史料笔记、考据笔记和笔记小说。

在魏晋南北朝时已有此体,其渊源还可以远溯至东汉。

唐代笔记已多,到宋代又有发展。

用"笔记"两个字作书名的，则始于北宋宋祁的《笔记》3卷。

宋代的笔记文以史料笔记一类为最发达。

其主要特点在于多就"亲历"、"亲见"和"亲闻"来记叙本朝的轶事与掌故，内容较为切实，不乏第一手材料。

十七、父子性刚

原文：

有父子俱性刚不肯让人者。

一日，父留客饮，遣子入城市肉。

子取肉回，将出城门，值一人对面而来，各不相让，遂挺立良久。

父寻至见之，谓子曰：

"汝姑持肉回陪客饭（饮），待我与他对立在此！

"（明代冯梦龙《广笑府》）

俱：

都

遣:

派

市:

买

值:

适逢，恰好碰上

遂：

于是

良久:

很久

姑：

暂且

之：

到

谓:

对···说

将:

将要

入：

进

译文：

​有一对父子都性格刚烈，一点都不肯让别人。

有一天，父亲留客人饮酒，派儿子入城买肉。

儿子提着肉回家，刚要出城门，遇到一个人面对面走来，两人各自都不肯相让，挺着身子面对面地站在那里，僵持了很久。

父亲见儿子这么长时间也没有回来，就去寻找，看到这种情景，就对儿子说：

"你暂且带着肉回去陪客人吃饭，让我跟他在这里对站着！

"

寓意：

人与人之间，磕磕碰碰总是难免的。

相互谅解，退一步海阔天空，忍一时风平浪静；倘若使气斗狠，对谁也没有好处。

为人不能倔强固执，使气斗狠；要学会谦让谅解，要有宽大的胸怀。

这则故事讽刺了那些不懂得谦让、气量狭小、凡事斤斤计较的人。

冯梦龙，明代文学家、戏曲家。

他的作品比较强调感情和行为，最有名的作品为《古今小说》（《喻世明言》）、《警世通言》、《醒世恒言》，合称“三言”。

三言与凌濛初的《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》合称“三言两拍”，是中国白话短篇小说的经典代表。

十八、《论语》五则

【原文】曾子曰：

“吾日三省吾身为人谋而不忠乎？

与朋友交而不信乎？

传不习乎？

”

【译文】曾子说：

“我每天多次反省自己替人家谋虑是否不够尽心？

和朋友交往是否不够

诚信？

传授的学业是否不曾复习？

”

【原文】子曰：

“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就

（1）有道

（2）而正（3）焉，

可谓好学也已。

”

【译文】孔子说：

“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心

谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。

”

【原文】子曰：

“不患人之不己知，患不知人也。

”

【译文】孔子说：

“不忧虑别人不了解自己，只忧虑自己不了解别人。

”

【原文】子曰：

“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，

七十而从心所欲，不逾矩。

”

【译文】我十五岁开始立志学习，三十岁能自立于世，四十岁遇事就不迷惑，五十岁懂得了

什么是天命，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才能达到随心所欲，想怎么做

便怎么做，也不会超出规矩。

【原文】子曰:

“君子欲讷于言而敏于行。

”

【译文】孔子说:

“君子说话要谨慎,做事要勤快。

”

十九、晏子谏杀烛邹

景公好弋，使烛邹主鸟而亡之。

公怒，召吏欲杀之。

晏子曰:

"烛邹有罪三，请数之以其罪而杀之。

"公曰:

"可。

"于是召而数之公前，曰:

"烛邹!

汝为吾君主鸟而亡之，是罪一也;使吾君以鸟之故杀人，是罪二也;使诸侯闻之，以吾君重鸟而轻士，是罪三也。

数烛邹罪已毕，请杀之。

"公曰:

"勿杀，寡人闻命矣。

"西汉·刘向《晏子春秋》

1、景公:

姜姓，吕氏，名杵臼。

春秋后期齐国国君，齐灵公之子，齐庄公之弟。

、

2、弋:

（yì）带有绳子的箭，用来射鸟;系着绳的箭，此处名词作动词，指用弋射;此处指捕鸟

3、使（使烛邹主鸟）:

命令，派遣（上级对下级）。

4、烛邹:

齐国大夫

5、主:

掌管，主管，负责管理;也可翻译成"养"。

6、亡:

丢失，逃跑，让……逃跑了，这里指让鸟逃走了。

7、诏:

诏书，皇上的命令或文告。

这里指下令。

8、欲（召吏欲杀之）:

想

9、罪三:

三条罪状。

古代汉语中数词作定语常常放在中心词后。

上文的"罪一""罪二"用法相同。

10、请:

请求

11、数（shǔ）:

历数;列举

12、以（以其罪而杀之）:

按照

13、而:

连词表承接;连词表并列。

14、使（使吾君、使诸侯）:

致使，让。

15、汝:

你。

16、是:

这。

17、以（以鸟之故）:

因为。

18、故:

原因，缘故。

19、好:

爱好，喜爱。

20、以（以吾君重鸟）:

认为。

21、重:

重视，以……为重。

22、轻:

轻视，以……为轻。

23、士:

商、西周、春秋时最低级的贵族阶层;读书人。

24、前:

前面。

25、毕:

结束。

26、谏:

规劝

27、寡人:

古代君主自称。

28、闻命:

接受教导。

命:

命令，这里指教导。

译文：

齐景公喜欢捕鸟，让烛邹管理那些鸟，不久，鸟飞走了。

齐景公十分生气，下令想让官吏杀了他。

晏子说:

"烛邹有三条罪行，请让我将他的罪行一一列出加以斥责然后杀掉他。

"齐景公说:

"好。

"于是齐景公就召见了烛邹。

晏子在齐景公面前列数他的罪行，说:

"烛邹!

你是我们君王的养鸟人，却让鸟逃跑了，这是第一条罪行;让我们君王为了一只鸟而要杀人，这是第二条罪行;让诸侯听到这件事，认为我们的君王是看重鸟而轻视手下的人，这是第三条罪行。

罪状列完了，请杀了他。

"齐景公说:

"不用处死了，我明白你的指教了。

"

齐景公因烛邹没有管好鸟而要杀他，晏子向齐景公委婉地列举了烛邹的三条罪状，本意并不是让齐景公杀了他，而是婉转地提醒他，杀了烛邹会影响他的声誉，齐景公听了晏子的话后改变了主意，没有杀烛邹。

文章体现了晏子的说服技巧和高超的语言技巧，展现出他在权威面前镇定冷静，能言善辩，机智勇敢的精神。

本文选自《晏子春秋（外篇）》《晏（yàn）子春秋》是记叙春秋时代著名政治家、思想家晏婴言行的一部书。

寓意：

1.揭露当时的帝王统治者重鸟轻人的残暴本质，颂扬晏子的能言善辩与机智、正直的精神。

2.人与人交流需掌握适当技巧，在劝诫指正别人时也应做到趋利避害。

3.劝阻他人也要讲究方法，有时应学会避其锋芒，就会有事半功倍的效果。

4.晏子不是直接劝阻，而是间接委婉地提醒齐景公杀了烛邹会影响他的声誉，从而使他改变了主意（晏子的高明之处）。

二十、出裘发粟

景公之时，雨雪三日而不霁，公被狐白之裘，坐于堂侧阶。

晏子入见，立有间，公曰:

"怪哉!

雨雪三日而天不寒。

"晏子对曰:

"天不寒乎?

"公笑。

晏子曰:

"婴闻古之贤君，饱而知人之饥，温而知人之寒，逸而知人之劳，今君不知也。

"公曰:

"善!

寡人闻命矣。

"乃出裘发粟以与饥寒者。

令所睹于涂者，无所问乡;所睹于里者，无问其家;循国计数，无言其名。

士既事者兼月，疾者兼岁。

孔子闻之，曰:

"晏子能明其所欲，景公能行其所善也。

"本文选自《晏子春秋●内篇谏上》

雨:

作动词，下。

雨雪:

下雪。

霁:

雨雪天转晴。

被:

同"披"，身披。

狐白之裘:

用狐狸白毛皮缝制的皮衣。

狐白，狐狸腿下部分的白色皮毛，是狐皮最好的部分。

裘，皮衣。

善:

意为好。

闻命:

受到教诲。

出裘发粟:

出:

拿出。

发:

发放。

对:

回答。

贤:

德才兼备，贤明。

而:

然而。

今:

现在。

陛:

皇宫的台阶。

译文：

景公在位时，下了雪三天然而雨雪天没有转晴，景公披着用狐狸白毛皮缝制的皮衣，坐在大堂一边的台阶上。

晏子进宫看见，站了一会儿，景公说:

"奇怪啊!

下了三天雪可是天气不寒冷。

"晏子回答说:

"天气（难道）不寒冷吗?

"景公笑了。

晏子说:

"我听说古代贤明的君王，自己吃饱了却知道别人的饥饿，自己穿暖了却知道别人的寒冷，自己安逸了却知道别人的劳苦。

现在您不知道（这么想）了。

"景公说:

"好!

我愿意受您的教诲了。

"于是便命令人发放皮衣和粮食给饥饿寒冷的人，并命令在路上见到的难民，不必问他们是哪乡的;在里巷见到的，不必问他们是哪家的;巡视全国统计数字，不必记他们的姓名。

士人已任职的发给两个月的粮食，病困的人发给两年的粮食。

孔子听到后说:

"晏子能阐明他的愿望，景公能实行他认识到的德政。

"

文中景公值得称道的行为是:

能虚心听取下属的意见，并采取措施改正错误。

赏析：

是的,推己及人，是一种美德。

自己温饱能想到尚未得到温饱的人，而且能够想方设法使得那些人也能得到温饱。

有些人能想到，也许还能说上几句，可是，仅仅停留在想到、说及，仅仅表示同情、怜悯。

这还不能称之为推己及人。

推己及人要有行动。

晏子是想到了齐国还有人在挨饥挨冻，但是，他心有余而力不足，正好找到机会启发景公来完成救济饥寒这件善事。

只要我们时刻想到目前还有没有解决温饱问题的人们，总会找到帮助他们的办法。

尤其是有些地方遇到无法抗拒的自然灾害，我们应该想到受灾害乡亲们的缺衣缺食缺水缺药，更应该在力所能及的条件下帮助他们解决这些困难。

助人即是助己，受害灾区得到援助，恢复生产，减少了国家的负担，不也在一定意义上，增加了全民的财富。

因此，推己及人，也是一种颇识大体的生活美德。

作者：

晏婴，春秋后期一位十分重要的政治家、思想家、外交家。

以有政治远见和外交才能，作风朴素闻名诸侯。

他爱国忧民，敢于直谏，在诸侯和百姓中享有极高的声誉。

善于辞令，主张以礼治国，曾力谏齐景公轻赋省刑，汉代刘向《晏子春秋》叙录，曾把晏子和春秋初年的著名政治家管仲相提并论。

晏婴头脑机敏，能言善辩。

内辅国政，屡谏齐王。

对外他既富有灵活性，又坚持原则性，出使不受辱，捍卫了齐国的国格和国威。

司马迁非常推崇晏婴，将其比为管仲。