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高考必读中外名人传记百部-苏轼
世界名人传记
苏 轼 传
XXX 编著
苏轼传 ・1・
前言……………………………………………… 001第一章 风华初露……………………………… 003第二章 卷入漩涡……………………………… 010第三章 诗词言志……………………………… 026第四章 黄楼乌台……………………………… 047第五章 东飘西荡……………………………… 093苏轼传 ・1・
前言
中国历代名人中,提起“乌台诗案 ”,也许有十分之一的中国人能想到他;提到“唐宋八大家 ”,可能会有一半的人想到他;如果再念出“但愿人长久,千里共婵娟 ”、“ 不识庐山真面目,只缘身在此山中“等诗词锦句,只怕就会有八成以上的人脱口叫出他的名字;而若要再加上遍布全国的大小餐馆中 ,“东坡肘子”这天天被人念叨的菜名,我们是不是可以说,中国的诗人中——也不妨说中外诗人中,真正称得上在中国家喻户晓、妇孺皆知的,就只有苏轼(东坡)了?
苏轼一生,可谓坎坷,他因为不赞同王安石推行的新法,初入仕途即被外放。
苏轼先后在浙江、山东、江苏、湖北和广东等地做过官,每到一处,他的诗文都陪伴着他。
他的文字,抒发他的快乐,缓解他的悲哀,也给他惹来了许多麻烦。
苏轼是一位伟大的诗人,然而他又不仅仅是一位诗人。
唐宋古文运动中,苏轼起了不可低估的作用;他一改柔靡绮丽的词风,以广阔的内容和雄健的笔力扩大了词的领域,并提高了它的意境;苏轼并没有把主要精力放在书法上,然而他的字却被评为宋代第一;苏轼传 ・2・还有他的画、他对佛教的研究……苏轼比其他名人更具有多面性天才的丰富感、变化感和幽默感,近一千年来,每一代都有人真心喜欢他。
让我们回到过去,重走一遍九百多年前的路,试着了解一下这个伟大的灵魂……
苏轼传 ・3・
第一章风华初露
苏轼生于宋仁宗景佑三年(公元1037年),死于宋徽宗建中靖国元年(公元1101年 )。
苏轼死后二十五年,华北被金人攻占,北宋灭亡。
苏轼在北宋五位皇帝手下做过官,他的才气被每一位皇帝称赞,可每一位皇帝都没有好好地任用过他。
苏轼的故乡在四川省眉山镇。
眉山附近,有佛教胜地峨嵋山,有雄伟壮观的乐山大佛,还有浩荡长江的支流——岷江。
眉山山川秀丽,地杰人灵,至今这里的人们还会骄傲地对远方来客提起苏家——中国文学史上最著名的文学世家,以“三苏”并称。
一个杰出的父亲(苏洵)养育了两个杰出的儿子(苏轼、苏辙),父子三人都名列“唐宋八大家”。
苏轼出生时,他父亲苏洵已经27岁。
苏洵20岁时有过一个儿子,后来夭折了,所以苏轼成为家中的长男,他的生日是12月29日。
几乎所有的名人都会有一些小时候的故事流传下来,苏轼也是这样。
苏轼6时进学堂,因为聪明伶俐,他经常受到老师的表扬。
8岁到10岁间,他父亲进京赶考,落榜后也不回家,而是去四处游历,于是,苏轼的母亲程苏轼传 ・4・氏在家担负起教导他的责任。
小苏轼听到古往今来成败兴衰的历史故事,总是能概括地说出它们的要点。
一次,他母亲教他《后汉书》中的文章《范滂传》,范滂是后汉时的一位青年文人。
后汉由于治理不当,政权落入宦官手中,以致全国贪污、贿赂、敛财和滥捕盛行,正直忠贞的学者们一再进谏,却因地方官都是宦官的门人和手下,招来一再的审讯。
后来,许多文人被杀害,范滂就是其中之一。
范滂临死前与母亲诀别,其母深明大义,范滂终于从容赴死。
读完这篇书,小苏轼说 :
“我如果做范滂,母亲能允许吗?
”他母亲说 :
“你能够做范滂,我反而不能做范滂母亲吗?
”简短的对话中,苏轼的志向与苏轼母亲的正直可见一斑。
到11岁,苏轼开始大量阅读经书、史书、诗篇和选文,为进京赶考作准备。
这期间,他的父亲也回来了。
苏洵按照传统的方法教育儿子,经常让苏轼兄弟二人背诵古文给他听。
当两个小孩子站在父亲面前背书时,他们都没想到,中国文学史上著名的“三苏”,不久之后就将让历史永远记下他们的名字了:
苏轼,字子瞻,号东坡;他的弟弟苏辙,字子由,晚年自号“颍滨遗老 ”;他们的父亲苏洵,字明允,诗号老泉。
在苏轼一生中,和他最亲近的就是他弟弟子由。
苏轼传 ・5・兄弟之间的友爱和坎坷中所表现的忠诚是他一生中最常歌颂的主题。
他们悲哀中互相安慰,灾难中互相帮助,常常梦见彼此,也常写诗互赠。
他们既是兄弟,又是师徒,更是朋友。
苏轼在一首诗里说 :
“我少知子由,天资和且清。
岂独为吾弟,更是贤友生 。
”苏辙则在苏轼的墓志铭中写道:
“我初从公,赖以有知。
抚我则兄,诲我则师 。
”千百年来为人们反复吟唱,每到月圆之夜总会有人念起的《水调歌头 》(明月几时有?
),这首词,也是苏轼兄弟情深的明证。
苏辙比苏轼冷静,二人为官后,苏辙常给他哥哥一些忠告。
也许因为他不固执,也许因为他的文名与才名不如哥哥,政敌们觉得他不那么危险,所以苏辙虽然与苏轼政见相同,整个政治生涯也同起同落,可苏辙的官位始终比苏轼高。
苏轼还有一个姐姐,有关她的资料几乎没有,倒是中国民间的传奇都认定苏轼有一位充满才气的妹妹。
传说认为她也是诗人,嫁给了名诗人兼苏轼的门生,另一位诗人秦少游。
民间还盛传她新婚之夜考新郎,让他对对子,结果使新郎几乎一夜没能进入新房的故事;另外还有许多兄妹二人联对、互相开玩笑的故事。
不过,人们找不出苏轼的妹妹存在的根据——苏轼兄弟的几百封书简和记载中经常提到秦少游,但都不存在联姻的迹象,当时学者所写的十余本传略中也不曾苏轼传 ・6・提到苏轼有位妹妹。
再加上秦少游二十九岁时才初见苏轼,且不说当时他早已婚配,那时苏轼的妹妹算来也应有四十岁,二人怎么可能结亲呢?
这众多的传说,该算是苏轼人格魅力的另一种体现吧。
苏轼兄弟一年年长大成人,他们的父母认为他们的学识和年龄都适合进京赶考了,于是,为兄弟二人办了婚事。
苏轼成亲时18岁,妻子王弗,刚15岁,四川省青神人;苏辙比苏轼晚一年结婚,是年16岁。
婚后,苏轼兄弟随父亲进京。
仁宗嘉佑元年(1056年)五月,三苏抵达京城,在京城住了几个月之后,嘉佑二年(1057年),苏轼兄弟参加礼部考试。
当时主考官是欧阳修。
参加考试是读书人一生最重大的时刻,充满了兴奋、渴望和患得患失的心情,多年的寒窗苦读就要见出成果了。
应考人必须半夜起床,天亮就到皇宫,自备冷饭干粮,要到考完才能出来。
考试进行中他们分别被关在隔开的小屋里,有宫中卫士看守。
当局有一套严防贿赂或循私的制度,应考人的试卷都由书记重抄一遍,再交给考官,以免主考官看出笔迹。
重抄的卷子不写姓名,另记在档案里。
然后考官入禁宫中,不准和外面的人接触,通常从一月底关到三月初,把试卷批好呈给皇帝看。
应考人先考历史或策论,第二回再考古文,待苏轼传 ・7・成绩揭晓,得中的人必须在皇帝监督下考诗赋和策问。
当时科举应试的文章中,割裂文辞、追求怪异的流弊占了上风,主考官欧阳修正思考用怎样的方法来挽救文风,看到苏轼的《刑赏忠厚论》,十分惊喜,想把这位考生选为第一名,可他怀疑这文章是他的门客曾巩写的,为了避嫌,他把文章放在第二名;后来苏轼又凭《春秋》对义得居第一;殿试他中了乙科。
嘉佑二年(1057年)四月十四日,年方二十的苏轼被点为进士,得到这个荣誉就表示他立刻变成全国一流的学者了。
按照惯例,考试结束后苏轼写了名帖去拜见欧阳修,感激他的知遇之恩。
欧阳修对同事梅圣俞说:
“读苏轼的信,我欢喜之极,我应当设法退隐,给这个青年人出人头地的机会 。
”须知欧阳修是当时的文学权威,他的一句褒贬就可以造就或毁灭一个文人。
有位作家曾说,文士不怕刑罚,不爱晋升,也不贪生怕死,只怕欧阳修的意见。
不难想见,欧阳修上面那句话一出,京师必然一片哗然,大多数人都表示不服,不过,慢慢地,他们都信服了。
据说欧阳修还曾对儿子说过:
“记住我的话,三十年后没有人会谈起我 。
”他的这个预言果然实现了,苏轼死后十年没有人提欧阳修,人人都在谈论苏轼,偷读他被禁的作品。
苏轼正要开始做官,他母亲去世了,他必须回家苏轼传 ・8・守丧。
苏轼的姐姐几年前就死了,家里的男人都出去应考,母亲和两个媳妇留在家中,她临死前还没有听到京师的好消息。
待父子三人匆匆赶回家,发现房子乱七八糟,篱笆倒塌,屋顶漏雨 ,“如逃亡之家”。
守丧期满,苏洵决定举家迁往京都,一家人由长江顺流而下,于嘉佑五年(1060年)二月抵达京都。
一路上,他们饱览了长江三峡的壮丽景色,苏轼兄弟沿途写了百首诗,都收在“南行”集里。
在京定居以后,苏轼兄弟又通过两次考试,一次考京师各部的任务,另一次更重要,考“制策 ”,公开批评朝政。
仁宗皇帝求才若渴,下令举办这个特殊的考试,以鼓励公开批评的精神,一切文人都可以靠各部推荐或提出作品而报名。
两兄弟在欧阳修推荐下报名,通过考试,苏轼的制策列入三等。
从宋初以来,制策能列入三等的只有两人,苏轼即是其一,另一个人是吴育。
苏轼还提出二十五篇史论,其中几篇至今仍是学校爱选的范文。
后来仁宗皇后告诉别人,仁宗皇帝看过苏试兄弟的文章后,曾高兴地说 :
“今日为子孙得二相才 。
”
此时的苏轼,年龄刚二十出头,夫妇恩爱,初为人父,学术和写作声誉一天天提高,诗文受到广泛的喜爱,可以说是一帆风顺了。
他愉快、冲动、野心勃苏轼传 ・9・勃,随时准备着去施展自己的报负,用思想与行动去报效朝廷、造福百姓。
这里摘录苏轼早期作品中的一首诗,诗中已初露他精神世界的高逸。
日月何促促,尘世苦局束。
仙子去无踪,故山遗白鹿。
仙子已去鹿无家,孤栖怅望层城霞。
至今闻有游洞客,夜来江市叫平沙。
长松千树风萧瑟,仙宫去人无咫尺。
夜鸣白鹿安在兮,满山秋草无行迹。
苏轼传 ・10・
第二章卷入漩涡
嘉佑六年(1061年)底,苏轼被任命大理评事、签书凤翔府(今属陕西)判官,有权签署报告和送往朝廷的通讯。
凤翔因为和甘肃南边的强邻西夏纠纷迭起,人力缺乏,民穷财尽。
苏轼的职务没有太多工作,不过值得一提的是他在此地为民求雨的事:
有一年凤翔一带久不降雨,农民面临着收成不保的局面,苏轼与太守决定替百姓求雨。
苏轼献上祈雨文,数以千计的人赶来共同祈祷,结果,果然接连下了几天大雨,缓解了旱情。
苏轼非常高兴,为了纪念,他将官舍后面的亭子命名为“喜雨亭 ”,还写了一篇碑记。
后来,苏轼在其他各地做官时,多次带领百姓去求雨,他每次求雨所做的祈文,都收在他的“全集”里。
仁宗皇帝嘉佑八年(1063年)去世,新皇帝是英宗。
英宗在治平元年(1064年)免去苏轼的前职。
他因为久闻苏轼大名,打算破例升他为翰林,担任替皇帝起草诏书的文书工作。
当时的宰相韩琦说:
“苏轼之才,是大器之才,以后自然被天下重用。
重要的是朝廷要培养他,使天下的读书人没有一个不敬畏、羡慕、心服他,然后才选取他、任用他,那么就苏轼传 ・11・不会有人持不同的意见了。
如果现在就骤然重用他,那么天下的读书人未必以为这是对的,皇上这样做,反而会连累他 。
”英宗说 :
“那么就给他一个修注怎么样?
”韩琦说 :
“记注和制诰是相近的工作,不可贸然任命。
不如在馆阁中选择一个能够接近皇上的贴职给他,而且请皇上先召他来面试一下 。
”英宗说:
“我们不知道一个人的真才实学,才需要考试。
何必考苏轼呢?
”但韩琦仍然坚持,于是考苏轼二论,他又列入第三等,可以任职史馆。
苏轼听到韩琦的这些话后,说 :
“韩公真可说是用德来爱护人才了 。
”史馆的官吏轮流在皇家图书馆工作,苏轼有机会看到皇家收藏的珍本、手稿和名画,心里很高兴。
治平二年(1065年)五月,苏轼的妻子王弗去世,年方二十六岁。
她给苏轼留下了一个六岁的儿子苏迈。
王弗对苏轼温柔贤惠,俩人恩爱情深,她的去世,对苏轼精神上是一次很大的打击。
王弗死后十年,一夜,苏轼又梦到爱妻,醒转后满怀愁绪,写下这首千古传诵的悼亡词。
江城子
乙卯正月二十日夜记梦
十年生死两茫茫。
不思量,自难忘。
苏轼传 ・12・
千里孤坟,无处话凄凉。
纵使相逢应不识。
尘满面,鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡,
小轩窗,正梳妆。
相顾无言,惟有泪千行。
料得年年肠断处:
明月夜,短松冈。
妻子夭亡,苏轼还没从丧妻之痛中走出,第二年即治平三年(1066年)四月,他的父亲又去世了。
苏轼兄弟辞官返回眉山,埋葬了王弗和苏洵后,他们又要为父亲守服二十七个月。
丧期届满,苏轼再婚,他的第二任太太是王弗的堂妹王闰之。
这期间神宗即位。
神宗熙宁二年(1069年),苏轼兄弟重返京师,从此卷入政治风暴之中。
在此,有必要将王安石作一介绍。
王安石(1021——1086年 ),字介甫,北宋临川(今江西省抚州市)人,诗词散文俱佳,思想创新,有口才。
神宗起用他做了宰相,在职期间,王安石积极推行新法,革新政治,以缓和当时政治、经济的危机,因种苏轼传 ・13・种原因,其新法最终失败。
王安石既是一位诗人,又是一位政治家,在政治上,他以雄才大略、执拗果断著称于史册,他死后,民间称他“拗相公 ”,可见其性情之顽固。
苏轼曾评王安石是“三不足”——“天命不足畏,众言不足从,祖宗之法不足用”。
苏轼于熙宁二年(1069年)重返朝廷时,王安石正做宰相。
王安石平时就讨厌苏轼政见和自己不同,于是就让苏轼判官告院。
熙宁四年(1071年),王安石想改变科举、兴建学校,诏两制、三馆讨论。
苏轼上书议论说:
“求得人才的途径,在于了解人才;了解人才的办法,在于求其实。
假如国君和宰相有知人之明,朝廷有求实之政,那么胥史皂隶中未尝没有人才,何况在学校和贡举中呢?
即使沿袭目前的做法,我认为人才仍会有余。
假如国君和宰相不了解人,朝廷不去求实,那么即使在公卿侍从之中也常常会担心没有人才,何况在学校和贡举中呢?
即使恢复了古代的学校制度,我认为人才还是会不足的。
时代有好或坏,事物有废和兴,当时代安定,即使暴君也不能废毁它,等到它已是倾颓的时候,就是圣人也无法恢复它。
所以风俗变化了,法律和制度也要跟着变。
就像大江大河的改道,要勉强它恢复原来的样子,是很难的。
“庆历年间本来曾经建立过学校,但是到了今天,苏轼传 ・14・只有空名还存在着。
现在要改变今天的礼制,变更今天的风俗,又要征发民力来整修官室,聚敛百姓的财富来供养那些游士。
百里之内设置官府建立军队,狱讼在那里治理,军务在那里谋划,又要精简那些不受统领的官员,把他们摒弃到远方,那不是人为地制造纷乱,给天下人民造成苦难吗?
如果没有多大的改革而又希望对时代有益,那么和庆历年间的建立学校又有什么不同呢?
所以我认为今天的学校,尤其应该沿用过去的制度,让先王所创的旧业,不至于在我们这一代被废弃就够了。
至于贡举这种办法,已经施行百年了,国家的治乱盛衰,原因并不是因为贡举。
皇上看祖宗的时代,贡举这办法,和今天相比究竟是哪个好?
言语和文章,和今天相比究竟哪个优?
得到的人才,和今天相比究竟哪个多?
天下的事情,和今天相比究竟谁会办?
比较了这四件事的长短,就可以对议论作出决定了。
“现在想改变的不过是几桩小事:
有人说乡举应该以德行为本而略去文辞;有人说应该专取策论而免去诗赋;有人却希望兼采名誉声望而废除糊名弥封的考试办法;有人则希望经生不考帖经而考大义,这些都是知其一而不知其二的论调啊。
希望皇上能注意长远的、大的事情,而小小的变法又何必去干预呢?
我还有一个经常挂在心上的私忧,也许只是错误的想法,苏轼传 ・15・但还是想对皇上陈说:
关于性命的学说,从子贡开始都没有听到过夫子的阐释,而今天的学者,却偏偏把不谈性命看成可耻的事。
读他们的文章,感到大而无当而难以穷尽;看他们的样子,似乎超然物外无所黏着而不可留取,这难道算是真有才能吗?
原来那些只有中等资质的人,却偏偏在那里安于放任,乐于荒诞罢了。
皇上又为什么要用他们呢?
”
苏轼将奏议呈上,神宗醒悟了,说:
“我原来就怀疑这个改革,读了苏轼的奏议,思想就完全清楚了。
”神宗当天就召见了苏轼,问 :
“目前朝廷政事、法令的得与失都有些什么呢?
你只管告诉我,即使是我的错,也请你明言 。
”苏轼回答道 :
“皇上有生来就明理的天性。
治国之道,不怕不明,不怕不勤,不怕不果断,就只怕求治心太急,听的意见太泛,进用的人才过快过多。
希望皇上能用安静来镇住急躁,静等着变化的自然到来。
然后适应它就是了 。
”神宗恍然大悟,心有余悸地说:
“你这几句话,我应该牢牢记住,好好思量。
你在馆阁工作,希望能替我好好考虑治乱的措施,不要有什么隐瞒 。
”苏轼退出后,就把神宗的话告诉了其他同事。
王安石心里十分不快,就想了个办法,让苏轼任开封府推官,打算让繁忙的政事束缚住苏轼。
谁知苏轼处理政务果断、精确、敏捷,结果王安石此举反而让苏轼的名声传播得更快更远了。
苏轼传 ・16・
一年元宵佳节将临时,朝廷下令开封府到浙江去买彩灯,并且命令要压低收购价格。
苏轼上书说:
“皇上难道会把元宵观灯作为快乐吗?
其实这不过是想侍奉皇后和太后,讨她们的欢心罢了!
然而皇上的这份心,百姓是不会知道的。
以低价从他们手中买灯,他们会认为皇上是为了自己的享乐,去夺取他们的口中食身上衣!
这件事本来很小很小,但它牵涉的事体却很大,请皇上收回成命。
”神宗于是下诏取消了此事。
从这件小事上,我们可以看出,神宗的确对苏轼的意见是很尊重的。
但是我们说过王安石是个口才绝佳的人,他深得神宗信任和宠爱,还获得了高官。
在熙宁三年(1070年 ),王安石开始全面整肃御史,反对新法的官员一个个被罢官或者被远调,这样,朝廷的官员越来越多地成为王安石的亲信与支持者。
苏轼本来还算安全,王安石并没有要对付他的意思,可苏轼却主动出击,向皇帝呈上了“上皇帝书 ”,洋洋洒洒九千字,力述新法的不利。
苏轼的“上皇帝书 ”,可以说代表了他的政治哲学,也显出他个人的脾气和文风,整篇文章充满了机智、学问和大无畏的勇气,义愤的争论中夹着冷静、简明的推理。
有时文笔犀利,直爽无比;有时徐徐道来,引经据典。
文章内容巧妙、诚挚、有力,对世事苏轼传 ・17・满怀激情和悲哀。
苏轼明知此时上书对自己非常不利,照情形看,他至少也会被免职,可苏轼想到神宗曾说过让他“好好考虑治乱措施,不要有什么隐瞒 ”,觉得自己有必要在关键时刻表明立场。
“上皇帝书”中,重要的论点有两个,第一是“君权民授”的观点,这是孟子的观点,他说,君主并不是靠“神”给予的权利来治理国家,而是依靠“民”——百姓的支持!
另一个论点是有关容纳不同意见和批评的问题。
当时王安石清除台谏——“台谏”是一个组织,其功能是代表公众的意见,不断检讨批评当权者的不足——引起大批官员的不满。
苏轼写道 :
“我想说的话,只有三句:
希望皇上能结人心,厚风俗,存法度。
君主所依靠的,就是人心,这就像树木依赖于树根,灯儿要亮就依赖于灯油,就像鱼依赖于水,就像农夫的生存依赖于土地,就像做生意的人离不了货币。
树木没有根就会干枯,灯没有灯油就会灭掉,鱼失去水就会死亡,农夫失去田地就会挨饿,商人没有钱财就会贫穷,同样,君主失去了人心,他的统治便会灭亡,这是必然的道理。
自古以来,没有一个平和、简易、随俗、同众的君主治理的国家是不安定的,也没有一个刚愎自用的君主治理的国家是不危险的 。
”
苏轼认为,好的朝廷要靠不同意见的健全作用来苏轼传 ・18・维持,民主就存在于各种不同的观点之中。
他例举出历史上有名的贤君,说他们都是喜欢听取不同意见,用以完善自己的决定的。
苏轼还指出,当时商业瘫痪,物价高涨,近到京师四周的省份,远至川蜀地带,到处都是谣言,民心十分不稳,而这一切都是因为朝廷的新法。
他说:
“从历代皇上起,理财的一直是三司。
现在皇上却不让三司理财,无故又创设制置‘三司条例’一司,让六七个年轻人,日夜在里面空自议论,又让四十多个使者分别到全国各地去推行此法。
设置‘三司条例‘这个司,不过是为求利而新设的一个名称;六七个年轻人和四十余名使者,也不过是些求利的工具。
这一举措,开端的声势很宏大,百姓却惶惑不安;创立的法式很新奇,官吏们却不明所以。
……把鱼网撒入江湖,对人却说:
‘我不是为了捕鱼’,还不如丢掉鱼网,别人自然信服。
驱逐鹰犬奔赴丛林,对人却说:
‘我不是在打猎’,还不如遣散鹰犬。
所以我认为要消除邪恶的谗言,平息人们不安的议论,带来和气,不如撤除条例司。
“现在君臣勤于政务,快一年了,而其功效,却茫茫然犹如要用手捕捉风,只听说内库拿出了数百万缗钱,祠部投入了五千多人罢了。
如果这叫改革,那用这样的方法进行改革,又有谁不会呢?
……苏轼传 ・19・
苏轼说他相信皇上可以明显看出国内的不和与斗争,并且提醒皇帝新法已失去民心,再坚持下去是很不合适的。
他说:
“先皇委任了谏院的官员以后,就没有开罪过一个言官。
即使有轻微的责备,随即也就越级提升了他们,允许他们根据风闻就议论朝政,而不必顾及官长。
如果议论中涉及到皇帝,那么皇帝就会神色不悦;如果议论中涉及朝廷,那么宰相就会担心受处分。
参加台谏的人本来未必都是贤人,他们所说的话也未必都正确,然而一定要培养我们的锐气,之所以给他们以重权,难道是白白地这样做的吗?
——是想用他们的权力不让奸臣萌生啊!
现在法令严密,朝廷也很清明,说有奸臣,是万万没有这个道理的。
然而养猫本来是为了灭鼠,不可以因为没有老鼠就养不捉鼠的猫;养狗本来是为了防盗,不能因为没有盗贼就饲养不叫的狗。
皇上你能够上不念祖宗创设谏官的原意,下不为子孙万世设防吗?
我听那些德高望重的长老们谈论,都说谏官们的言论,常常是根据天下人的公议而发的。
公众的议论是赞美的,台谏也就赞美;公众的议论是抨击的,台谏也就抨击。
现在公众的议论沸腾,怨言交互而来,公众的意见所在,也就不得而知了。
我担心从此以后,习惯成风,都成了宰相的私人,以至皇上孤立。
朝廷的法度一旦废弛,什么事情不会发生呢?
苏轼传 ・20・我之所以希望皇上保存法度的道理,正在于这里啊!
”
神宗对苏轼的陈述没有作出反应,于是苏轼又上了一书,这时正好皇帝下令禁止强摊贷款,可他并不打算废新政。
苏轼于是引用孟子的话,说这就像个偷鸡贼,说是有心改过,但却仍要偷鸡,只不过,把一天偷一只改成一个月偷一只而已。
苏轼看到王安石用“独断专任”来赞美神宗,就借考试进士策问的机会,对王安石进行讥讽。
王安石大怒,苏轼被免职,王安石还让自己的亲戚兼随从谢景温弹劾苏轼,说他护送父亲的棺木回四川时,曾滥用政府的卫兵,买家具、陶瓷,甚至贩卖私盐谋利。
朝廷派了官员到苏轼途经的省份,向船夫、士兵收集资料,结果却一无所获。
按作官的成绩考核,苏轼应该可以担任太守职务,皇帝也想如此,可皇帝的想法受到王安石和谢景温的反对,他们希望派苏轼去边远城市作判官,最后,皇帝决定派苏轼到丽都杭州作判官。
这算是一种折衷,官职虽然是小,可毕竟杭州是个不错的城市。
苏轼正要离京,京城里发生了暴乱。
朝廷从前一年的冬天开始实行保甲法,因为士兵们在京城附近的村里练兵,村民们怀疑政府会派他们也去前线打仗,加上朝廷又让他们上交家中的军备,如弓箭之类的,所以村民们就示威抗议。
村庄里一遍混乱,村民们甚苏轼传 ・21・至自己弄折手腕、割掉指头,以逃避被征
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