唐古代文学复习资料.docx
- 文档编号:3750639
- 上传时间:2022-11-25
- 格式:DOCX
- 页数:16
- 大小:31.91KB
唐古代文学复习资料.docx
《唐古代文学复习资料.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《唐古代文学复习资料.docx(16页珍藏版)》请在冰豆网上搜索。
唐古代文学复习资料
第六章杜甫
第一节杜甫的生平与思想
一、杜甫的生平
(一)杜甫的家世——“奉儒守官
(二)杜甫的四个时期
1、读书壮游时期(712-745):
自幼好学,“读书破万卷,下笔如有神。
”从开元十九年(731)二十岁起直到天宝四年(745),经历了三次漫游,中间参加了一次科举,未中。
结识了大诗人李白、高适、李邕。
《望岳》
2、困守长安时期(746-755):
诗人参加朝廷“制举”,未中,从此困守长安。
见诗《奉赠韦左丞丈二十二韵》、《投简咸华两县诸子》。
诗人途穷叩阍,多次上赋,有三篇《大礼赋》即《朝献太清宫赋》、《朝享太庙赋》、《有事于南郊赋》,《封西岳赋》、《雕赋》,但仍未得授职。
见《莫相疑行》、《壮游》。
天宝十四年十月,被任为河西(今陕西合县)尉,不拜,改授右卫率府胄曹参军,见《官定后戏赠》。
3、陷贼与为官时期(755-759):
《哀江头》《羌村三首》
4、漂泊西南时期(759.12-770):
从乾元二年十二月(759.12)到永泰元年(765)四月,杜甫以成都浣花溪草堂为中心,游徙于梓州、阆州一带,在此期间,因严武的举荐,尝为节度参谋、检校工部员外郎。
从永泰元年(765)五月到大历二年(767),以夔州为中心,租种公田,亲自劳动。
从大历三年(768)正月到大历五年(770)秋,旅于岳州、潭州、衡州,寓卒。
《登岳阳楼》《秋兴八首》之一
二、杜甫的思想
(一)杜甫的主体思想是儒家思想
(二)杜甫的佛道思想。
杜甫的佛教思想早年属于禅学北宗,晚年转归弥陀净土。
其道教思想,主要是服食、黄精、丹砂等;还有一些任自然、求达观、忘荣辱、绝圣智的思想。
第二节杜诗的内容
1、追求积极有为,如《奉赠韦作丞丈二十二韵》、《房兵曹胡马》;但一生蹭蹬坎坷,故多哀穷怨困,如《旅夜书怀》。
2、忧国悯时,表达深挚的爱国情怀,如《闻官军收河南河北》。
3、对民生的深切同情,对荒淫腐朽的统治者的批判,如《兵车行》、《茅屋为秋风所破歌》、《自京赴奉先县咏怀五百字》。
4、亲友故土之情,如《月夜》、《月夜忆舍弟》、《登高》、《天末怀李白》。
5、山水自然,如《望岳》、《春夜喜雨》。
6、题画谈艺,如《画鹰》、《戏题王宰画山水图歌》。
第三节杜诗的艺术
一、文学思想
杜甫则特别讲求功力,“细论文”:
(1)师法:
就人言,“不薄今人爱古人”,“转益多师是汝师”;就时代言,挹取周秦汉魏,也不菲弃六朝隋唐,“后贤兼旧列,历代各清规”。
(2)就体言,杜甫虽主张古律并存,但他尤在律诗。
(3)作诗方法,讲究诗之“神”。
神的由来,一由于素养,二由于感兴,三由于陶治,四由于钻研。
(4)诗学观念,以“贵切时务”的观念为诗,以“以鼓吹六经”为重。
二、以“沉郁顿挫”为主的多种风格
(1)多种多样的风格,有简淡者,有精丽者,有质朴者……
(2)“沉郁顿挫”
1、蕴涵深厚,一是向内开掘,二是将一己之感与人类普遍之情打通。
2、情感的表达上深曲跌宕。
3、章法上纵横开阖,或借景抒情,写阔大则注重雄壮,写小景则细致入微,又常常将大景(境)小景(境)对比而写;或反复多层次渲染;或注重“发端”,以大气势涵盖全篇。
4、音节句式上因情感需要突破近体格律。
三、艺术手法
(1)抒情与叙事(写景)、议论相结合。
1、借景(事)抒情。
2、注重“客观”叙事,如《石壕吏》、《兵车行》。
3、议论。
在古体、近体都可运用,古体如《自京赴奉先县咏怀五百字》《北征》,近体如《蜀相》、《江村》。
议论与形象描写结合,如《画鹰》。
议论与叙事结合,如《自京赴奉先县咏怀五百字》。
议论与抒情结合,如《蜀相》。
采用多种议论手法。
4、写景与叙事、抒情、议论结合,如《北征》、《羌村三首》。
(2)对比。
常常将大景小景对比而写,或将两种相反的事物现象放在一起。
如《北征》、《自京赴奉先县咏怀五百字》。
(3)顿挫起伏,回旋转折,反复多层次渲染,如《北征》。
四、诗体完善
(1)新题乐府:
由过去多用古题写时事发展为自拟新题写时事——“即时名篇,无复依傍”的新题乐府,如《兵车行》、《悲陈陶》和三吏三别等。
(2)五七言古诗。
由过去的短篇发展为长篇巨制,特别是以五古形式写自转性诗《咏怀五百字》、《北征》等,往往写景、叙事、抒情、议论相结合。
(3)五七言律。
无论写景、抒情、感时、怀古,都写得格律精严,对仗工稳,音调和谐,意境沉雄;特别是七律,融入了古体诗的句式音调,于拗折中求得独特的韵味,如拗体七律《白帝城最高楼》。
(4)绝句。
在杜诗中较少,但题材领域大为扩展,感时议政,谈艺论文,身边琐事均可入诗。
五、语言创新
(一)凝练概括,如《登高》。
(二)生动准确,如《旅夜书怀》:
“星垂平野阔,月涌大江流。
”
(三)丰富多彩。
具有多副笔墨,善写各种不同的景观。
(四)口语化、通俗化,如《兵车行》、《前出塞九首》之六、《江南逢李龟年》;但也善用典雅清丽的语言,“清词丽句必为邻”,如《绝句二首》之二:
“泥融飞燕子,沙暖睡鸳鸯。
”
第四节杜甫及杜诗的影响
一、继往(承前):
(1)精神品格
(2)诗歌艺术
二、开来(启后):
(1)精神品格光照千古
(2)杜诗的艺术沾溉后人——诗体上的创造为各种诗体树立了典范;表现手法上为后人开启了不少法门。
第七章中唐文学:
前期诗歌
第一节大历诗人群第二节大历诗风第三节大历诗歌艺术
(一)大历京城诗人
“大历十才子”,最初见于中唐诗人姚合编的《极玄集》。
根据《新唐书·卢纶传》包括:
卢纶、吉中孚、韩翃、钱起、司空曙、苗发、崔峒、耿湋、夏侯审、李端;他们在长安活动的时间,集中于代宗大历的几年中,彼此交往频繁,且都奔走于元王门下。
至大历十二年,元王集团被废,十才子也日益凋零。
此外,还有活动于北方京城及其周围的李益等人。
(二)大历江南诗人
包括由于安史之乱,北方文士避乱南渡,外出应举游宦的江南文人亦纷纷返回故里,如皇甫冉、严维、张继、李嘉祐、朱放,其中最有创作成就的是韦应物、刘长卿,从安史之乱爆发到大历末年,他们的行迹基本不出江南一道。
此外还有比较独特的元结、顾况,晚年亦活动于南方。
(三)大历诗僧
大历是一个诗僧众多而且在文学史上产生了重要影响的时期。
大历时期的诗僧多出于江右,刘禹锡《澈上人文集纪》:
“世之言诗僧,多出江右。
灵一导其源,护国袭之;清江扬其波,法振沿之……独吴兴昼公(皎然),能备众体。
昼公后,澈公(灵澈)承之。
”
第二节大历诗风
一、新乐府
元结、《箧中集》诗人群、顾况、戴叔伦等人进行的新乐府创作,关怀现实,更多地批判现实,反映民生疾苦。
如元结《春陵行》、《贼退示官吏》、《喻瀼溪乡旧游》,顾况《上古之什补亡训传十三章》,戴叔伦《女耕田行》等。
但感情上却没有明朗之气,渗透的是绝望的愤激。
二、十才子及其李益、戎昱
(一)十才子的普遍倾向:
赠答唱和与孤寂情怀。
大历诗人逐渐形成了依附权贵的委琐卑弱人格,总是沉浸在一种凄凉幻灭的情绪中,时时感叹“空残华发在,前事不堪悲”(司空曙《望商山路》)。
虽然他们对国家社会尚不乏一份责任感,但更多的却是厌倦和淡漠,对现实人生只用一种冷眼旁观的态度,如“死生俱是梦,哀乐岂关身”(耿湋《春日游慈恩寺寄畅当》)。
除了应酬唱和之作外,他们的诗主要写日常生活细事、自然风物和羁旅愁思,抒发寂寞清冷的孤独情怀,表现超然世外的隐逸风调。
(二)边塞
“十才子”中,钱起被公认为十才子之冠,与刘长卿并称“钱刘”。
李端才善于作应酬的送行诗。
卢纶曾到过边塞,其边塞诗歌较著,如《和张仆射塞下曲》带有盛唐余韵。
其他李益、戎昱虽非“十才子”之列,但其边塞情调与卢纶相近,如李益《夜上受降城闻笛》、《从军北征》。
三、韦应物刘长卿及江南诗僧:
自然山水及遁世
(1)韦应物:
虽然表现出某种冷漠遁世的情调,但与其他大历诗人创作不同的,是达到一种澄净愉悦的境界,如《寄全椒山中道士》、《滁州西涧》。
(2)刘长卿“以诗驰名上元、宝应间”(《唐诗纪事》)。
他的诗多写贬谪飘流的感慨和山水隐逸的闲情。
第三节大历诗歌艺术
1、善写细小局部之事,荒寂之景,情调伤感。
2、风格上,追求意境的淡远与韵味的内敛,没有盛唐踔厉风发的飞动张扬之美,如十才子、韦、刘。
3、艺术技巧上,注重使用白描,纯以意象并置,如司空曙《喜外弟卢纶见宿》“雨中黄叶树,灯下白头人”。
4、语言上追求细巧,(或质朴,)语言省净。
注重炼句,炼字。
5、诗体上,除了元结等人的新乐府外,大多注重律诗,其中五言律绝成就最高。
第八章中唐文学:
后期诗歌
中唐,是指从贞元、元和到长庆大和年间。
当时,诗坛百花争艳,但主流乃是基于人性、人道的淑世情怀的高扬、幽情的追寻。
人性,是诗人的良知,是情感的本体。
人道,是指发于良知的情感投向广大人间,投向苦难中的祖国人民。
淑世情怀,是指以人性、人道为根的对政治参与的品格。
中唐最突出的新乐府运动、古文暨儒学复兴运动、陆质的《春秋》学,这鼎足而三的重大文化现象,展示的都是诗人的淑世情怀,其中的诗歌主流是以白居易为代表的新乐府运动。
但不仅仅于此。
它如韩孟之思深,王建、元白、李贺、刘禹锡之爱情(艳情),无疑都是基于人性的丰富面相。
艺术上典型特征是新变。
白居易:
“制从长庆辞高古,诗到元和体变新。
”这个时期,诗歌可以分为两个大的潮流:
韩愈的难险、白居易浅易。
清赵翼:
“中唐诗以韩、孟、元、白为最。
韩、孟尚奇警,务言人所不敢言;元、白尚坦易,务言人所共欲言。
”(《瓯北诗话》卷四)
其他:
刘禹锡的俊爽,柳宗元的简净幽峭等。
第一节元白新乐府运动
一、何谓新乐府汉
乐府“缘事而发”→建安曹操诸人借古题写时事→杜甫“因事立题”→大历元结、顾况等→张籍、王建、李绅、元稹、白居易“歌诗合为事而作”。
新乐府,就是一种用新题写时事的乐府式的诗。
二、张籍、王建、李绅
(一)张籍
(1)乐府诗:
内容上,有古题,也有新题,取材广泛,农民、樵夫、牧童、织妇、船工、兵士,都成了表现对象;商人的奢侈牟利、官府的横征暴敛、战争的残酷破坏、边将的邀宠无能,在诗中也有真切反映;但张籍乐府中写得最集中、最深刻的,还是农民的生活和苦难。
艺术上,张籍的乐府诗一般选题不大,都是些“俗人俗事”,但挖掘甚深,往往由一人一事一语见出社会的缩影。
《征妇怨》
(2)张籍的近体,多追求平易而意蕴深厚的风格,内容上则往往喜写怨女春情之事。
《秋思》
(二)王建
1)乐府
王建有古题乐府约30首,新题乐府175首,其中有不少描写农民日常生活,表现其喜怒哀乐,生活气息浓厚。
王建与张籍虽都以写实见长,但王建诗往往更含蓄、更隐曲一些。
2)边塞诗:
《辽东行》、《送衣曲》、《饮马长城窟》等,大都声调低沉。
3)宫词:
反映宫女生活,《宫词》100首。
(三)李绅
李绅有意识地以“新题乐府”为标榜和传统的古题乐府区别开来,写出《新题乐府》二十首,白居易由扩充到五十首,并改名《新乐府》。
元、白大力从事新乐府创作虽尚有他们自己的理论依据,但带动了元、白的新乐府创作,但其二十首反不传。
三、元稹
(1)《叙诗寄乐天书》
旨意可观,而词近古往者,为古讽;意亦可观,而流在乐府者,为乐讽;词虽近古,而止于吟写性情者,为古体;词实乐流,而止于模象物色者,为新题乐府;声势沿顺,属对稳切者,为律诗,仍以七言、五言为两体;其中有稍存寄兴,与讽为流者,为律讽;不幸少有伉俪之悲,抚存感往,成数十诗,取潘子《悼亡》为题;又有以干教化者,近世妇人,晕淡眉目,绾约头鬓,衣服修广之度,及匹配色泽,尤剧怪艳,因为艳诗百余首,词有古、今,又两体。
(2)乐府
有和李绅的“新题乐府”12首。
都是写实之作,但其中不少篇章却殊少情致,概念化倾向很强,且叙事繁乱,往往“一题涵括数意”(陈寅恪《元白诗笺证稿·古题乐府》)。
19首《乐府古题》,或“虽用古题,全无古意”,或“颇同古意,全创新词”,都是“寓意古题,刺美见事”的讽谕之作。
艺术上,每首只述一意,使得题旨集中明确,多用三五七言相间杂的句式,甚至以11字为句,参差错落,稍有风致。
(3)情诗
大量艳情诗,内容多是对自身经历的追忆,如《离思五首》、《春晓》;悼亡(韦丛)诗:
《遣悲怀三首》;宫词,如《行宫》:
“寥落古行宫,宫花寂寞红。
白头宫女在,闲坐说玄宗。
”
(4)元和体酬唱诗
长篇排律,次韵相酬,短则五六十句,长则数百句,洋洋洒洒。
如白居易有《东南行一百韵》寄元稹,元稹即作《酬乐天东南行诗一百韵》回赠。
寄怀酬答的短篇小诗,清新有味,如白居易《舟中读元九诗》:
“把君诗卷灯前读,诗尽灯残天未明。
眼痛灭灯犹暗坐,逆风吹浪打船声。
”元稹《酬乐天舟泊夜读微之诗》:
“知君暗泊西江岸,读我闲诗欲到明。
今夜通州还不睡,满山风雨杜鹃声。
”
四、白居易
1、小传
(1)前期(贞元十六年800-元和六年)——即从入仕致贬州司马以前。
这是白居易“志在兼济”的时期。
(2)后期(元和十年815-会昌六年846))──即自贬江州到死。
这是他“独善其身”的时期。
2、思想
浓厚的儒释道三家杂糅,主导思想是儒家“穷则独善其身,达则兼善天下”。
3、创作
(1)《与元九书》分四类:
因事立题,题为新乐府者,共一百五十首,谓之“讽谕诗”。
或退公独处,或移病闲居,知足保和,吟玩性情者一百首,谓之“闲适诗”。
有事务牵于外,情理动于内,随感遇而形于叹咏者一百首,谓之“感伤诗”。
有五言、七言、长句、绝句,自一百韵至两韵者四百馀首,谓之“杂律诗”。
乐府讽喻诗
内容:
提倡为君为民而作,所以他的乐府诗的内容,大体有两个基本倾向,即同情反映下层民众苦难生活,批判揭露上层达官贵人腐化生活和欺压人民之恶行,代表作如《秦中吟》、《新乐府》。
艺术:
(1)主题的专一和明确。
白居易自言《秦中吟》是“一吟悲一事”,
(2)外貌、心理描写,进行人物刻画。
(3)对比。
(4)叙事和议论结合。
(5)语言的通俗化。
感伤诗《长恨歌》《琵琶行》
闲适诗“知足保和,吟玩性情”,从而表现出淡泊平和、闲逸悠然的情调,发而为诗,多铺叙身边琐事,“苦词无一字,忧叹无一声”,“称心而出,随笔抒写”。
如《问刘十九》。
:
绿蚁新醅酒,红泥小火炉。
晚来天欲雪,能饮一杯无?
记游写景,以审美的眼光和清新的笔调,观照自然,抒写心愫,排遣忧愁,超然物外,表现出“逸韵谐奇趣”的特点。
如《大林寺桃花》。
杂律诗(元和体诗)
白居易退居洛阳时,时而与刘禹锡、裴度等人“为文章、把酒,穷昼夜相欢,不问人间事”,时而与远近诗友庚答酬唱,就中与刘禹锡、令狐楚、崔玄亮等人的唱和尤多,诗的内容则以叙写闲情雅趣、思念问候为主。
有长篇《东南行一百韵》寄元稹,也有短篇《舟中读元九诗》。
第二节韩孟诗派
一、韩愈
(一)小传
(二)内容
1、韩愈在贞元年间的诗歌,对现实有一定的关怀。
如《汴州乱》、《归彭城》、《龊龊》等诗,反映了藩镇兵将叛乱的历史事件,对人民疾苦也有所接触。
《谢自然诗》、《送灵师》等诗体现了他反对佛老、斥责神怪迷信的思想。
2、咏怀、赠答诗,抒发了自己和朋友们怀才不遇或遭受贬谪的牢骚愤懑。
如《八月十五夜赠张功曹》、《左迁至蓝关示侄孙湘》。
3、写景,如《南山诗》、《山石》、《早春呈水部张十八员外》。
(三)艺术
1、以赋为诗,大量使用激荡、惊怖、幽险、凶怪的词语,铺张罗列,构成了一个个惊心动魄的险怪意象群,形成奇崛的风格。
如《南山诗》。
2、以议论为诗,以文为诗。
如《山石》
3、在诗体上,长于古体。
二、孟郊
(一)内容
1、揭露社会现实矛盾,反映现实。
如《伤春》
2、自述穷愁,如《秋怀》3、写景,如《洛桥晚望》
(二)艺术
1、注重造语炼字,追求构思的奇特超常。
2、意象幽僻、清冷、苦涩,甚至有意使用险怪、丑陋的意象。
三、李贺
(一)内容
1、怀才不遇的愤懑与牢骚,如《开愁歌》。
2、鬼怪,死亡,游仙,梦幻,历史,用以抒发、表现自己的苦闷。
如《苏小小墓》、《梦天》、《金铜仙人辞汉歌》。
3、反映现实,如《老夫采玉歌》。
4、艳情,如《江楼曲》、《大堤曲》。
(二)艺术
1、意象虚幻荒诞。
2、意象之间跳跃性很大,在时间和空间上都采用了非现实的组合方式。
3、大量运用通感,创造视觉、听觉与味觉互通的艺术效果。
4、诗境冷艳凄迷。
第三节刘柳
一、内容:
1、贬谪的哀怨:
刘禹锡《酬扬八庶子喜韩吴兴与余同迁见赠》柳宗元《登柳州城楼寄漳汀封连四州刺史》
二、刘禹锡:
内容:
1、抨击讽刺权贵,如《戏赠看花诸君子》、《再游玄都观》。
2、表达乐观向上的情怀,如《秋词》、《酬乐天扬州初逢席上见赠》。
3、咏史怀古,如《西塞山怀古》。
4、民间风情,如《竹枝词》。
艺术:
刘禹锡的诗,无论短章长篇,大都简捷明快,风情俊爽,有一种哲人的睿智和诗人的挚情渗透其中,极富艺术张力和雄直气势。
三、柳宗元:
内容:
1、思乡及自况身世遭遇,如《与浩初上人同看山寄京华亲故》、《酬曹侍御象县见寄》
2、山水,如《南涧中题》、《渔翁》、《江雪》。
3、民生,《田家》三首。
艺术:
与刘禹锡诗相比,柳宗元诗简净幽峭,感情深沉,“长于哀怨,得骚之余裔。
”
第九章古文运动与唐代散文
第一节隋-盛唐的散文
一、隋文帝、李谔、初唐王勃、杨炯、陈子昂等都曾经提出改革文风的要求,但是没有什么实际的影响。
二、骈文流行
(一)隋的骈文受梁、陈风气的支配,如李德林、卢思道、薛道衡、江总、虞世基等。
(二)唐初王、杨等的骈文,于工整的对偶、华丽的辞藻之外,展示出流走活泼的生气和注重骨力的刚健风格。
如王勃的《滕王阁序》、骆宾王的《代李敬业讨武氏檄》,杨炯的《王勃集序》、卢照邻的《释疾文》。
(三)陈子昂的骈文虽犹沿俳俪之习,但论事书疏之类,实疏朴近古。
子昂以后,“属词皆以经典为本,时人钦慕之,文体一变。
”
(四)进入盛唐以后,“燕许大手笔”张说、苏颋,在骈文写作中崇雅黜浮,运散入骈,展示出雍容雄浑的气势。
诗人王维《山中与裴迪秀才书》、李白《春夜宴从弟桃花园序》则将诗的笔法情调注入文中,用白描,显流动。
第二节古文运动
一、古文运动的前驱:
天宝中期以后,元结、李华、萧颖士和继之而起的独孤及、梁肃、柳冕、权德舆等人,或友朋游从,或师生相继,形成了若干个文人群落。
他们以复古宗经相号召,以古文创作为旨归,从文体的角度倡导改革。
(一)理论
(1)明道、宗经。
(2)批判骈体文,倡导散体单行的新型文体。
(3)注重文章的社会作用。
(4)缺陷:
其一,作为理论核心的儒道不纯;
其二,片面强调文学的教化作用,忽视美感作用,忽视辞采文章。
其三,实际创作成就不高。
二、韩柳的古文运动
(一)理论
1、“文以明道”2、“言而不文则泥”3、创新4、“气盛则言之长短与声之高下者皆宜。
”
(二)同道
韩派作家:
欧阳詹、李观、张籍、李翱、李汉、皇甫湜、沈亚之、樊宗师、孟郊等。
柳宗元一派:
凌准、陆质、陈谏、韩日华、李景俭、吕温、刘禹锡。
三、韩愈
(一)内容
说理文:
《原道》、《师说》、《论佛骨表》;
杂文:
《杂说》、《送穷文》、《毛颖传》;
叙事文《张中丞传后叙》;
墓志铭《柳子厚墓志铭》及祭文《祭十二郎文》;
序文《送孟东野序》等。
(二)艺术
1、陈言务去;2、注意文章的结构布局;
3、风格标新立异。
雄奇奔放,富于曲折变化,而又流畅明快
四、柳宗元
内容:
寓言:
《三戒》;山水游记:
《永州八记》;骚体杂文:
《骂尸虫文》、《宥蝮蛇文》、《愚溪对》等;传记文:
《段太尉逸事状》、《宋清传》、《种树郭橐驼传》等;议论文:
《封建论》。
第三节晚唐
一、晚唐前期
(一)古文
有牛僧儒、李德裕、杜牧、孙樵、刘蜕等人进行古文创作。
但古文的潮流是以奇怪为文,渐趋衰落的大势已是难以逆转。
(二)骈文
晚唐令狐楚、李商隐、温庭筠、段成式等都擅长骈体文,重辞藻、典故、声韵、偶对,并广泛应用到各种文体中。
以李商隐的骈文最具代表性。
二、晚唐后期
(一)古文进一步衰落,而小品文却异军突起,其代表作家有皮日休、陆龟蒙、罗隐等人。
(二)骈文流行,但没有什么大家。
第十章晚唐五代诗
第一节晚唐前期
从文宗太和以后到九世纪六十年代,出现了杜牧、李商隐、温庭筠等为代表的诗人,还有马戴、顾非熊、陶雍、刘得仁、薛逢、李群玉、赵嘏等,他们都有济世报国之志,诗中也或隐或显地指陈世事,表达他们忧国伤时之情,但时乱世衰,他们不再有韩柳当年的改革锐气与信心,所以仕途淹蹇后,都不同程度地追求声色感官的刺激,他们的诗歌渐渐从社稷江山移到歌楼舞榭,写男女之情乃至狎妓游冶者增多,凸显幽情。
幽情是男女爱情、思古幽情与山水幽情,特别是爱情。
由爱情这一人类情感所特有的缠绵优美的特征,与由难言之隐甚至悲剧品格而产生的幽怨感伤的特征,会合而为晚唐爱情诗的幽艳风格,其中包涵不同的层境。
一、杜牧
(一)内容
1、爱国忧民或直接表现自己的理想与情怀,如《郡斋独酌》;或用比兴反映现实,如《早雁》。
2、怀古咏史:
(1)多数是抒写对于历史上繁荣昌盛局面消逝的伤悼情绪,如《登乐游原》。
(2)借题发挥,表现自己的政治感慨与史识,如《赤壁》、《过华清宫三绝句》。
3、抒情写景,如《山行》、《泊秦淮》等。
4、艳情。
(二)艺术
其诗歌能在俊爽峭健之中,又有风华绮靡之致。
构象宏伟,意境壮阔,情致豪迈放旷,议论、写景、叙事、抒情一体,语言则凝练含蓄。
二、李商隐
(一)内容
1、政治诗:
著名的长诗《行次西郊作一百韵》,全面展示了社会现实及历史症结。
《有感二首》、《重有感》、《曲江》等诗,抨击宦官篡权乱政。
2、咏史诗:
内容则多针对封建统治者的淫奢昏愚进行讽慨。
《马嵬》
3、吟咏怀抱感慨身世:
其中一部分诗篇表现了他的用世精神,但更多是人生感慨《乐游原》
4、咏物诗:
大多托物寓慨,表现诗人的境遇命运、人生体验和精神意绪。
《蝉》
5、爱情诗:
(1)以无题为中心的爱情诗。
(2)赠内。
(二)艺术
1、侧重于抒写心灵的幽约,展示多层次复杂的幽美情调。
2、意象组合转换跳跃。
3、以恍惚迷离的意象组构朦胧的诗境。
4、语言绮丽精工。
三、温庭筠
(一)内容
1、情爱:
多写闺阁、宴游题材,如《春愁曲》。
2、怀古:
抒情寄愤,如《过陈琳墓》、《经五丈原》、《苏武庙》等篇。
3、山水、行旅:
如《商山早行》。
第二节晚唐后期
九世纪六十年代以后,面对时代巨变,诗人在隐逸山林,或寄情声色的同时,反映政局动乱、民生疾苦,为民请命,凸显风骨,体现了晚唐后期诗人的安身立命。
这表现为三个方面:
第一,是诗人站在人民的立场为人民大众伸冤、伸张正义。
第二,是在历史文化层面,对中国传统文化传统,包括唐代二三百年文化,心诵默念,热爱护惜,决不让文化传统在自己这一代失落断灭。
第三,是在政治社会生活中,站在维护祖国统一的立场上,同宦官、藩镇恶势力进行殊死斗争,并体现于诗歌。
晚唐风骨,乃是晚唐诗人在艰苦卓绝的奋斗中,所体现于诗歌的人道精神和国身通一精神。
这时期的代表诗人有,唐彦谦、吴融、韩偓学温、李的华美,李频、方干、周朴、李洞学贾岛、姚合的清苦,司空图、项斯、任蕃、章孝标学张籍的雅正,于濆、曹邺、刘驾、聂夷中学元结、孟郊的简古,皮日休、陆龟蒙学韩愈的博奥,杜荀鹤、罗隐、韦庄学元、白的通俗。
但总的说来,晚唐诗歌的精神主题是皮日休、陆龟蒙、杜荀鹤、罗隐、聂夷中等人的讽刺批判诗。
一、艳情:
有韩偓、吴融、唐彦谦等。
偓《香奁集》三卷“皆裾裙脂粉之语”。
《绕廊》《情》
二、山水:
以司空图为代表。
《春中》
三、政治社会民生:
皮日休《正乐府十篇·橡媪叹》,聂夷中《伤田家》、《公子家》,杜荀鹤《山中寡妇》、《再经胡城县》,韦庄《秦妇吟》等。
第十一章僧诗与敦煌叙事文学
第一节僧诗
最重要的是王梵志、皎然、寒山、拾得、贯
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 古代文学 复习资料