课时作业22 49.docx
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课时作业2249
考纲考点一 宋明理学
1.(2014·新课标全国卷Ⅰ)人性是先秦以来一直讨论的问题。
基于对人性的新认识,宋明理学家主张“存天理,灭人欲”,他们认为人性( )
A.本质是善B.本质为恶
C.非善非恶D.本善习远
解析:
本题主要考查宋明理学。
结合所学知识,可知“存天理,灭人欲”即理学家认为人的本质为善,但是私欲容易蒙蔽人的本性,所以要经过后天的学习提高个人修养,才能克服私欲,回归人的本性,由此可知B、C两项错误。
A项只提到人性本善,不全面,D项为正确答案。
答案:
D
2.(2014·广东文综)《红楼梦》中,贾宝玉的父亲让仆人转告贾府私塾老师说:
“什么《诗经》、古文,一概不用虚应故事,只是先把‘四书’一气讲明背熟,是最要紧的。
”据此推出符合史实的结论是( )
A.理学居于统治地位,“四书”更受重视
B.孔子权威地位动摇,《诗经》遭到轻视
C.科举制度弊端暴露,富家子弟弃儒从商
D.《红楼梦》取材于现实,反映宋代生活
解析:
本题考查宋明理学的相关问题。
B项孔子权威地位动摇,不符合当时的历史事实,故排除;题干中并没有涉及经商,C项与题意没有关系;《红楼梦》反映的是清朝时期的生活,所以D项也不正确。
理学大师朱熹编著的《四书章句集注》成为后世科举考试的主要内容。
故A项符合题意。
答案:
A
3.(2014·大纲文综)明清时期,纂修族谱以尊崇人伦成为一种普遍的社会现象,名门望族、寒门小姓都以修谱为大事。
这一现象反映出( )
A.宗族观念受到人口流动的冲击
B.宗族成为社会等级的表现形式
C.理学成为维系宗族的思想基础
D.先秦时期的宗法制度得以重建
解析:
本题考查宗法观念与理学的关系。
重血缘、重宗法、以家庭为本位、以孝悌为基础的宗法观念与程朱理学倡导的“三纲五常”是一脉相承的,因此,C项正确。
宗法观念受到人口流动的冲击,无法解释修家谱成为普遍的社会现象,A项错误。
B项从材料中无法得出。
D项不符合史实,宗法制在春秋战国时期遭到破坏,但其影响延续后世。
答案:
C
4.(2013·新课标全国卷Ⅰ)自汉至唐,儒学被奉为“周(公)孔之道”,宋代以后儒学多被称作“孔孟之道”,促成这一变化的是( )
A.宗法血缘制度逐渐瓦解B.仁政理念深入人心
C.程朱理学成为统治思想D.陆王心学日益兴起
解析:
孔子创立的儒学是对周公所创周礼文明的继承和发展,所以自汉至唐,儒学被奉为“周(公)孔之道”。
宋代创立的理学推崇气节、修养,将继承和发展周礼之道、强调“重义轻利”“养浩然之气”的孟子学说奉为儒家经典之一,突显出孟子学说在成为统治哲学的程朱理学中的重要地位,《孟子》一书也成为科举考试的依据之一,所以儒学在宋代以后多被称作“孔孟之道”,故C项符合题意。
宗法血缘制度在春秋战国时期逐渐瓦解,A项错误;仁政理念作为儒学的主要主张一直具有广泛影响,不是促成儒学称谓变化的因素,B项错误;陆王心学不占统治地位,影响没有程朱理学广泛,D项错误。
答案:
C
5.(2013·广东文综)有位古代思想家认为:
通过读书等外在手段来明理自然是好,但“不识一个字,亦须还我堂堂地做个人”,重要的是先确立仁义这一根本。
这位思想家可能是( )
A.孔子B.董仲舒
C.朱熹D.陆九渊
解析:
本题考查陆王心学。
从材料信息看,该思想家强调内心的修养,认为穷理不一定要向外探求,反省内心也可得到天理,由所学可知这是陆九渊的主张,因此D项符合题意。
答案:
D
6.(2013·福建文综)朱熹在《漳州劝农文》中说:
“请诸父老,常为解说,使后生弟子,知所遵守,去恶从善,取是舍非,爱惜体肤,保守家业。
”在此,朱熹( )
A.教诲后生弟子遵从“三纲五常”
B.告诫乡亲去恶从善以“慎思明辨”
C.灌输以农兴业思想以存“天理”
D.劝导百姓遵循一种“理性”的生活秩序
解析:
题干材料中并没有涉及“三纲五常”的内容,排除A;题干材料是“请诸父老”教导“后生弟子”,而不是告诫乡亲去恶从善,且仅讲去恶从善过于片面,排除B;“以农兴业”思想与题干材料所述无关,排除C;题干讲述的是“理性”的生活秩序,故选D。
答案:
D
考纲考点二 明清之际的儒学思想
7.(2013·山东文综)下列关于李贽思想与文艺复兴时期人文主义思想的表述,不正确的是( )
A.都具有思想启蒙意义
B.都是商品经济发展的产物
C.都体现了新兴资产阶级的愿望
D.都宣扬了个性自由和解放
解析:
李贽代表地主阶级的利益,文艺复兴时期人文主义者代表新兴资产阶级的利益,故选C项。
其他三项均属于两者的共同特征。
答案:
C
8.(2012·广东文综)有人这样评论当时的政治制度:
如果宰相制尚未废除,宰相就会用古代圣人贤君的德行来劝谏君主,君主就不会肆无忌惮。
据此可知,他主张( )
A.限制君权B.削弱相权
C.实行君主立宪制D.废除三省六部制
解析:
本题考查明清时期的进步思想,考查学生解读历史信息和调动与运用历史知识的能力。
解题的关键是准确把握作者对宰相作用的定位。
材料反映了宰相的作用是劝谏君主,使其不会肆无忌惮,体现了作者限制君权的主张,故A项符合题意。
材料反映了作者加强而非削弱相权的要求,B项错误;材料反映的是君相关系,希望恢复传统政治制度,而非实行君主立宪制,C项错误;材料未涉及三省六部制,D项错误。
本题易错选B项,主要是没有正确把握作者对宰相作用的阐释。
答案:
A
9.(2011·北京文综)明末清初思想家黄宗羲的《明夷待访录》在清代被列为禁书,其主要原因是该书( )
A.将人性与天理对立起来B.质疑孔子的权威性
C.主张儒、佛、道三教合一D.抨击君主专制制度
解析:
黄宗羲对君主专制制度进行猛烈抨击,尖锐地揭露君主专制是天下之大害,故《明夷待访录》在清代被列为禁书。
答案:
D
切入点 李贽是泉州的文化名片,李贽反对男尊女卑,反对迷信偶像,他的思想今天仍闪耀着光芒。
1.李贽是明代杰出的进步思想家、文学家、评论家,其进步思想充满革新意识和批判精神,在中国思想文化史上占有十分重要的地位,影响深远。
被称为中国五千年文明史上83位历史文化名人之一。
李贽雕像位于泉州西湖公园。
雕像由国家工艺美术大师卢思立设计,雕像约5米多高,正面朝东,下方写有“李卓吾先生像”,雕像前方两侧分别立有李贽生平简介与李贽著述书目两块石碑。
下列哪一言论不可能出自他的作品( )
A.“耕稼陶渔之人即无不可取,则千圣万贤之善,独不可取乎?
又何必专门学孔子而后为正脉也”
B.“不可止以妇人之见为见短也。
故谓人有男女则可,谓见有男女岂可乎?
谓见有长短则可,谓男子之见尽长,女子之见尽短,又岂可乎”
C.“国家将有失道之败,而天乃先出灾害以谴告之。
不知自省,又出怪异以警惧之。
尚不知变,而伤败乃至。
以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也”
D.“阳为道学,阴为富贵,被服儒雅,行若狗”
解析:
李贽对统治阶级所极力推崇的孔孟之学大加鞭挞。
A项意思是说人人都是圣人,又何必一定要去学孔子呢?
这就把孔子从至高无上的圣人地位上拉下来了。
对封建礼教压迫下的妇女,李贽给以深深的同情,他大声疾呼,为妇女鸣不平。
B项所述即是对传统封建礼教的尖锐挑战。
李贽最痛恨维护封建礼教的假道学和那些满口仁义道德的卫道士、伪君子。
D项即是李贽进一步指斥道学家们是一群道貌岸然的假道学。
其中C项是董仲舒宣扬“天人感应”学说,要求君主遵循天道,施行仁政,反映了董仲舒对儒学的新发展,所以正确的选项为C项。
答案:
C
切入点 主干知识:
宋明理学
2.“埋儿奉母”的故事体现了宋明理学对人性的摧残,回顾历史,宋明理学家倡导的“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、由齐家而平天下的功能论,均以( )
A.研究天人关系为核心内容
B.伦理道德为核心内容
C.认识自然发展规律为导向
D.关心社会进步为前提
解析:
理学研究的重点是社会伦理道德,故A、C两项排除。
理学重视主观意志力量,注重气节、道德,讲求以理统情,自我节制,发奋立志。
答案:
B
3.西方人讲上帝,中国古人讲“理”学,两者最大的共同点是( )
A.相信人之外神的力量
B.用以约束人类欲望的无限膨胀
C.宗教信仰
D.今天都被人们所抛弃
解析:
本题考查学生对比分析能力。
理学压抑扼杀人的自然欲求,与西方宗教信仰的作用类似,故选B项。
答案:
B
切入点 主干知识:
明清之际的儒家思想
4.李贽以“童心”或“真心”为标准,反对一切传统观念束缚、外在的教条,甚至包括无上权威的孔子在内。
下列是关于李贽这种思想的解读,其中不正确的是( )
A.与陆王心学有很大的相似之处
B.实际上是一种突出个性解放的思想
C.与儒学相对立的新式思想流派
D.是商品经济发展在思想领域的体现
解析:
本题考查古代中国的反封建思想。
根据题干中“反对一切传统观念束缚、外在的教条,甚至包括无上权威的孔子在内”表明其反传统思想的特点,B项说法正确。
“童心”“真心”体现了唯心主义的特点,A项说法正确。
李贽生活在明末清初,此时商品经济发达,少数地区出现资本主义萌芽,D项正确。
明清之际的思想家发展了儒学,而不是相对立的,C项错误。
答案:
C
5.顾炎武治学,“凡文之不关六经之指、当世之务者,一切不为”。
可见顾炎武主张读书( )
A.应专攻儒家经典B.不要学习六经以外的书籍
C.应旨在经世致用D.六经能解决一切现实问题
解析:
抓住材料中的信息“当世之务者,一切不为”,说明顾炎武主张读书要关六经之指、要关当世之务,就是读书应旨在经世致用。
故答案为C。
答案:
C
6.《民本的极限——黄宗羲政治思想新论》的作者张帅伟认为,黄宗羲是传统社会一心一意专事“补天”的“抱道君子”,而不是传统政治体系的所谓“掘墓人”。
对此理解正确的是( )
①黄宗羲并没有从根本上否定儒家学说的统治地位
②黄宗羲的统治哲学仍然是服务于传统王权的儒家政治哲学
③黄宗羲并不反对君主专制制度
④黄宗羲的思想对近代中国社会的变革作用有限
A.①②③④B.①②
C.①③④D.①②④
解析:
结合所学可知,黄宗羲对君主专制进行猛烈抨击,其思想是对儒家思想的批判和继承,对近代民主思想产生一定影响,但作用有限。
③错误,可排除。
答案:
D
切入点 核心概念:
“格物致知”与“发明本心”
7.近代学者借用朱熹的“格物致知”一词,把西方自然科学称为“格致之学”,朱熹所说的“格致”的含义是( )
A.通过接触世间万物体会各种知识
B.通过实践探索客观规律和真理
C.强调物质第一性,意识第二性
D.通过研究自然科学认识人类社会
解析:
“格物致知”的含义是通过接触世间万物体会各种知识。
答案:
A
切入点 新价值观:
热爱和继承优秀文化传统
8.有学者认为,明清之际的中国思想界,“以复古开新的模式完成了集古代思想之大成。
”所谓“复古开新”,主要体现在( )
①先秦民本观念复兴②工商皆本思想提出
③君主专制受到批判④经世致用思潮形成
A.①②③B.①②④
C.②③④D.①②③④
解析:
李贽的思想强调尊重人的自然欲求,主张男女平等,体现了民本的思想,体现了复古思想,①正确;③体现了一种开新的思想;②④则在强调古代思想精华的同时,强调新的思想,属于“复古开新”,故①②③④均符合复古开新的思想。
答案:
D
切入点 解读新材料
9.每年9月,“水浒文化节”在水泊故地山东梁山举办。
梁山之巅有一座雄伟的建筑是当年梁山好汉议事的地方,取名“忠义堂”,关于这一名字的由来,《水浒传》中有这样一个情节:
忠义堂原叫聚义厅,晁盖中箭身亡后,宋江成为山寨之主,他便把聚义厅改为忠义堂(如图),并在堂前树起了“替天行道”的大旗。
这里面体现的忠义思想明显来自儒家思想中的( )
A.“仁政”学说
B.“天人感应”学说
C.宋明理学思想
D.“经世致用”思想
解析:
宋明理学重视主观意志力量,注重节气、品德,讲求以理统情、自我节制、发奋努力,强调人的社会责任和历史使命,这是一种“忠”“义”思想。
答案:
C
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