黄平县苗族丧葬文化.docx

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黄平县苗族丧葬文化

黄平县苗族丧葬文化

黄平苗族丧葬为土棺葬，因死者年龄、死因有别，其葬礼各异。

六旬以上寿终正寝者，葬礼尤为复杂、隆重。

安葬前后有整容、沐浴、穿寿衣、报丧、杀牲、守灵、开路、出殡、入殓、退魂、服三、烧绳、禁忌等过程。

整容老人病危，命在旦夕，为方便照顾病人，将病人移至火坑边临时搭的简易床上（或地铺），亲房一同陪护。

将落气时，孝子以背靠或扶老人坐。

落气后，及时按摩亡者眼、嘴、手，使其瞑目、闭嘴、握拳。

鸣放鞭炮报丧，寨上人闻讯，相继前来帮忙、守灵。

沐浴托一男性长者去水井边取水，到井边先丢下几分钱，意为将钱买水，才舀水回丧家，待水烧温热后，孝子替死者象征性洗身，主要把脸部洗干净。

自下而上、自上而下各擦三把至肚脐眼，洗尸者，如抓空气一样抓三把放入自己衣袋内，意为将“荣华富贵”抓回，不给亡者带走。

洗尸的白布帕，丢在洗尸盆内，置于死者在世时的床脚。

穿寿衣洗尸毕，给死者整容穿寿衣，寿衣多以棉布或丝绸为料精心制成。

男性死者须剃头修面，穿长衫马褂，腰带置于腰上而不打结。

衣合拢而不扣，左襟在下，右襟在上，与在世人相反，谓之“殓衣皆左衽，结纹而不纽”。

头包六尺长头帕，足穿鞋袜。

女性死者穿百褶裙，上衣是最精致的苗族老年妇女盛装“欧善”（古盛装）。

衣襟着法与男性死者同，左手握一块雪白毛巾，戴金（银）手圈、耳环（忌铁、铜质），酷似要走客、赴会的样子。

整容着装后，置于堂屋的灵床上，头朝神龛，足向外。

灵床两侧置简易木凳，供来吊唁守灵者坐。

死者头旁，用菜油灯点，谓之“长明灯”，忌用桐油。

供桌上有饭食、酒肉、糖果奠祭死者。

不隐尸面，前来吊唁的宾主，随时可去瞻仰死者遗容，妇女们还往往看死者寿衣挑花绣朵的工艺。

女性死者的寿衣乃是她在生前的一件精美的艺术佳品。

报丧丧主请巫师择定安葬日期后，托男性青年，两人为一路，由近及远分头去亲戚好友家报丧。

现今多用电话通报。

报丧人无论天晴下雨，均须带雨伞。

每到一家不吃饭也得喝水才离去。

报丧内容为亡者的死期、享年、入葬日期等。

亲戚家闻讯后，备敬奠丧礼，如期前来奔丧。

如死者系女性，办丧事多征求舅爷意见。

丧席请舅爷客人在堂屋就餐，以示尊重。

前来吊唁的各路客人，权衡亲疏关系，送大米几百斤，鸡或鸭一只，帐单一幅，鞭炮香纸祭奠。

凡送帐单都撕下约二指宽的帐单条退给送帐人，拴在衣带上，谓之“退魂”。

寨邻前来吊唁，均送大米一升，如丧家缺柴火、蔬菜等，寨邻自动找来相帮。

女婿抬活肥猪一头，糯米饭一挑，大米数斗，帐单、酒、鞭炮、香和纸钱等，另请唢呐，邀约房族十至二十人，一路吹吹打打前往奔丧。

各路来宾均自备白酒若干，以备夜间饮用。

杀牲办丧事，丧主都要杀猪或杀牛马祭奠死者亡魄，谓之“杀牲”，让死者到阴间去得以喂养。

过去，苗族男性老人亡故，家境稍好的，除杀猪外，往往还要斩牛砍马，尤其是亡故者在世时酷爱放牛打架、赛马的，亡故时须斩牛砍马。

有的亡故者在遗嘱中嘱托子女为其斩牛砍马。

苗族信神，认为人死后有灵魂存在。

所以杀牲一是交给死者带到阴间去饲养，也同在世一样，照常放牛打架，参加赛马。

二是用以飨客。

杀牲时，将牲口拉到门外，以棉线系住牲口，线之一端牵至死者手拉着，由巫师念词交给死者，才拉去宰杀。

客人送来祭奠的鸡鸭，在垒好坟包后，按主右宾左在墓前宰杀，扯几片翅羽毛插于坟包上，鸡鸭带回丧家待宾朋。

斩牛是斩水牯牛，须选择宽阔平坦之地为屠宰场。

屠手都是力粗胆大的壮汉。

孝子有几弟兄，还请巫师占卜选择其中一人充当屠手。

如孝子因种种缘故，无能力和胆量充当屠手，也得提刀在牛旁比试一下，尔后托人代杀。

斩前，用一根长约五尺的竹竿，另一人提刀（也是屠手一人完成的）。

刀长三尺多，拉牛走几圈后，看准机会，用力一压竹竿，牛头自然高昂，牛颈绷直、绷紧，屠手对准咽喉起刀用力刺去、抽出、甩刀，喷血如柱，任牛狂蹦乱跳，血止倒地，不复二刀。

看热闹者，人山人海，欢呼呐喊，好不热闹。

有的还在大树的树枝丫上悬挂若干块牛肉。

如将某块牛肉戳落下来，就归其所有。

观者疾呼呐喊，气氛十分热烈。

新中国成立后，少有杀水牯牛的，但有杀黄牛的，其目的是用牛肉来飨客。

因不交给死者，所以杀法与平时杀牛无异。

砍马是大户人家的事。

砍前须备鞍，由一男性牵马（一般是以高价雇请流浪的乞丐充当）。

牵马者身背一只放有镰刀的马草箩，将马牵到灵堂前，由巫师念词交给死者。

出殡时，仍背马草箩牵马至墓地，待垒好坟包后，牵马回丧家，再牵出去宰杀。

意为让死者牵着马去。

牵马者被视为到阴间去为死者终身做奴。

砍马时，屠手左手牵马行走，右手突然起刀砍马，甩刀，只是一刀，任马狂蹦乱跳，直至倒地。

新中国成立后，人人平等，即使砍马，也免去了身背马草箩的马夫。

牛、马肉用来给宾主共食。

旧时，人们还可以用竹篾扦穿着一串煮熟的成片牛马肉带回家去诓娃娃。

马鞍挂于妥当的地方，牛角置于堂屋中的神龛下方，世代相传，永作纪念，以示对亡故老人的缅怀。

守灵人一死至入葬前都守灵，守灵者多为妇女，按主左宾右就坐于灵床两侧。

前来吊唁的妇女一到灵堂皆哭丧，妇女不哭丧，被视为不悲痛或不会哭歌。

前来吊唁的男人跪于灵床前焚纸点香，少有哭歌者。

哭丧歌无人教，平时也不准练习，皆是解景生情，临时编造。

哭歌者按称谓唤死者名，内容一般是：

配偶哭诉丈夫死后，自己拖儿带女的艰辛，为儿女创家立业之艰苦，遇事无人相商之难，呼唤死者还阳，表达对死者的挽留及衰思；姑娘、儿媳哭述老辈死后自己生活道路的艰苦，遇事无人教育之难，表达老人养育之恩；兄嫂弟媳及其他人多哭诉死者为人美德，一生勤劳等优秀品质，呼死者还阳，表达对死者怀念。

哭歌者声泪俱下，听者无不悲伤。

守灵至深夜喝宵夜酒，酒款由各路客人筹集。

是时，男人们要做的事已基本就绪，陆续到灵堂守灵，灵堂坐不下，可在院坝围圈就坐听妇女哭歌。

悲恸之余，宾主互猜谜语，调节情绪，消磨长夜。

谜语皆为话丑理正的事物，猜到精彩处往往引得满屋哄堂大笑。

猜谜语仅限于老人亡故，其他人死亡的场合不做此活动。

开路出殡前，请巫师“开路”。

开路前先“开灵”。

房族各户将煮熟的糯米饭，做成小圆团和切成片的猪肝一碗到灵堂给死者开灵，由巫师交给亡魂吃饱喝足后好上路，并请亡魂给在世生人多福平安。

巫师按先主后宾（宾限于女婿）兄弟排行，每叫一家，念咒毕卜一卦，获顺卦者，巫师将其一碗糯米饭和一片猪肝给其食之。

不是顺卦者，巫师将其一砣糯米饭和一片猪肝丢在门外给那些饿鬼吃，以消灾驱邪。

“开灵”毕，孝子孝孙、女婿外孙，按其家庭或房族习惯，或披麻戴孝或头系麻线，跪于灵床前，巫师手拿一只鸡，肩扛柴刀和几片芭茅草，肩挎一圈白线“开路”。

先述生死乃自然规律之典故，呼死者名，复述鸡给亡魂引路，给亡魂报告时辰，啄去路上遇到的蜈蚣，告诉亡魂“鸡飞你（指亡魂）捉翅，鸡跳你抓尾”，再述遇险阻如何通过，遇江河如何渡过，指引亡魂走过“赛马道”，穿过“芦笙坪”，最后到祖先居住的东方，与祖先同桌就餐饮酒。

开路毕，巫师将开路鸡在门砍上搭死，甩出门外。

灵堂哭声大起，将死尸置于担架上，用白布隐去尸脸捆牢。

出殡先由孝子抬死者出门，寨人帮忙抬去（抬时忌换肩），巫师肩扛柴刀、芭茅草于前开路，后为一长者手执火把，一人丢钱纸买路。

后为抬死者的和送行队伍、唢呐等，一路放鞭炮。

八九十岁的老人去世时，一些人家还吹芦笙、牵马送葬。

入殓苗族安葬是土棺葬，苗族多信神，崇拜地龙神，认为死人葬入好墓地，可给后人带来福荫，有“一人睡觉百人吃饭”之说。

请阴阳先生择地，地基择定后，临出殡前，请五、六人拿香纸、酒、刀头猪肉到墓地挖穴。

先在墓地中祭供酒肉、烧香纸，一是祭祀地龙神，二是意为已将钱为死者买下这块墓地。

而后把这砣泥土带草香纸灰取出，搁在一边，待垒好坟后，置于坟包上，挖穴时忌说不吉利的话。

巫师在挖好的墓穴底埋入5个银窝，用大米画太极八卦图，书“荣华富贵”大字后，放鸡跳井，在穴底焚化钱纸，将棺木“下圹”。

孝子脱鞋在棺木内垫白棉纸9张或11张，留一张放入自己的衣袋。

垫纸毕入殓。

孝子将三片银子放在死者嘴边、腰上、手上，给死者在路上买水喝，去做生意，一本万利，遇好朋友打平伙等。

清棺，再次整容，是女性死者，取出头上的木梳（待烧绳时烧掉）。

六旬以上死者，如牙齿完好，须敲掉一颗，以示死者年事已高，民俗有称“凿齿之民”。

盖棺留缝，孝子在棺前跪下，唤死者三声，并叩三个头，表示与死者从此分离。

巫师给送葬的在生人退魂。

巫师于棺木上用柴刀棒敲打棺木，给死者指出东、西、南、北方向。

划竹水，教死者不要喝混浊不，要喝清水。

然后使棺木合缝，孝子、女婿等，按主左宾右每人挖三锄泥土盖棺，并述：

“挖金土银土盖你了公（或太）”。

众人帮忙垒好坟头，按主左宾右，将奔丧客人和丧家祭奠的鸡鸭在墓门杀了，扯翅羽毛插于坟包上。

墓上搁一双草鞋给亡魂上路。

墓前放酒杯两个、土罐一个。

垒毕，送葬的客人将带去的米酒、糖果、花生、葵花等分发给在场的各位亲朋好友，或将礼物向空中抛撒，让人们争抢，意为分享死者送给的荣华富贵。

血亲姑娘、儿媳打伞按宾右主左，各绕坟墓一圈或三圈，离去。

之后，主、客放鞭炮、烧香纸给死者，安葬完毕。

回到丧家后，丧家摆下宴席，答谢帮忙的亲友和前来吊唁的客人。

酒饱饭足后，各路客人将带来的糯米饭馈赠给寨上的人，并把自带的白酒酌给丧家主人和厨房帮忙人员喝，表示消灾驱邪，大家平安。

厨房代主人馈赠客人一小块猪肉带走，抬猪奔丧女婿丧主馈赠猪腿一只。

死者是女性，舅爷回归时，将带有尾巴猪腿一支和一块猪肉作为一挑送给舅爷，懂理的舅爷留下那块猪肉，只要猪腿，猪尾巴是不能要的，舅爷要亲自割下，留给丧家，如舅爷不割下猪尾巴，视为他的姑妈死了，此门亲戚也就断了，此后互不走访，如舅爷要了那块猪肉，被视为不懂理。

客人离去，走至院坝，路旁鸣放鞭炮，丧方禁忌用言语相送，更不能说“去了又来”之类的话。

客人返回时，寨上中年妇女在门庭院坝或路上与客人争抢送给客人带走的物品，拉拉扯扯，推推攘攘，热闹一番。

当客人真的走时，妇女们将所抢的东西交给客人带走，只招手相送，而不言语，各自离去。

退魂葬后第三天拂晓鸡鸣时分，丧主偕同房族三、四人到墓前“喊亡魂回家”，避免在路上遇到别人。

快到达时，捡一块石块掷向坟包，大声喊：

“呸！

谁（指邪魔）不要在那里，我们来喊我爸（妈）回家去。

”返回路上，凡遇过沟、下坎、过桥，均一一告诉亡灵，让其小心。

走到家门口，喊：

“我们喊公（太）回来了。

”在家等的族人答道：

“好！

回家了就好。

”开门相迎，将死者在生时穿的鞋放在一坐凳前，表示亡魂已坐定。

服三喊魂回家后，待到天亮，房族亲友到墓地，把坟包进一步垒好，宰鸡杀鸭、烧香化纸、鸣放鞭炮，谓之“服三”丧家备酒肉招待众人。

烧绳服三的当天，请巫师念词烧绳，意为把抬死人的绳子烧断了。

新中国成立前，丧家将埋人那天的剩饭，以酒曲发酵，7天或21天后，酿成酒，以招待回来参与“服三”垒坟的姑娘女婿和亲朋好友，谓之“烧绳”，此习俗现已废除，在服三的当天一起进行。

葬后禁忌葬后49天内孝子不在外歇客，不剃头，忌食鱼鳅、黄鳝及坛装食品，丧家三年内不接龙灯，不在家养蚕。

非正常死亡者，虽也土葬，但极简单。

认为此类死者不干净，祖宗不要同路，他们不能上天，也不能投胎做人，而变鬼作祟，故不给死者开路，仅以木匣埋葬。

如死于屋外，死尸不能抬进家。

请巫师宰羊超度后，方可进屋。

产妇死，不设灵堂，出殡不许由大门出，由侧面拆墙抬出。

也不许与祖坟葬在一处，多葬于山沟河谷偏僻处。

小孩死亡，当天埋葬，意为跟太阳或月亮同去。

小孩死，停放于簸箕上，以木匣装尸安埋，坟包上以一破斗笠覆盖，压上几砣泥土。