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[奇文共赏]西方文明正史之质疑来源:
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标题:
西方文明正史之质疑
西方文明正史之质疑
浙江大学人文学院艺术系教授河清
2011年3月30日首都师范大学
如果做一个自我介绍的话,我最早是学法语的,解放军洛阳外语学院,是工农兵大学生,76级,最后一届工农兵。
后来到浙江美院读了西方美术史的研究生,87年去法国读博士,在法国待了十年。
学术方面比较泛,比较杂。
本专业是法语,后来是艺术史,后来对别的方面也有涉猎。
我是去了西方以后,才回过头来真正发现了中国文化的好处,中西方文化的差别。
我的第一本著作《现代与后现代》是在法国写的,1990年底写完。
那时我就提出了一个观点,就是中西文化之间的关系不是一种“差距”,而是一种“差异”的关系:
“差距”是先进落后;“差异”是你我不一样。
而且在这本书里,我已经在批判进步论,就是“社会进化论”的概念,指出进步论背后是西方中心论。
当我去年买到或者说读到了这本《西方文明的东方起源》的时候,我觉得它提供了太多的详实的史料,来批判欧洲中心论,让我感觉特别的高兴。
终于有这么一本书,一个西方人完全是从史料,大量的史料,我们大家都不知道的史料,来证明:
所谓的西方文明,是吸收了大量的东方文明的成果,西方文明的起源大量源于东方。
所以我今天讲座的标题“西方文明正史之质疑”,相当程度上是为了推荐这本书。
100多年来,我们在书本上所读到的西方历史、世界史是西方人写的。
我们都知道,知识是一种权力。
谁写的书,谁在发布一种知识和信息,其实是代表了他自己的利益,为他自己在辩护。
比方说现在的“蒋介石热”,很多学者根据的是蒋介石的日记。
他的日记当然是要将自己写得很好,所以都把蒋介石写得很高尚。
现在出现了大量的把历史反过来的说法。
所以知识是一种权力,这是我所要强调的。
今天我们在小学、中学乃至大学看到的历史都是西方人写的。
而这种西方人写的西方文明正史,充满了西方人的历史优越感或者文化优越感。
根据这部历史或者西方正史,西方人自古就文明。
西方历史开始于古希腊、古罗马,中世纪跳过去,然后是文艺复兴,启蒙运动,然后是工业革命,人权、自由、民主,一脉相传,让人感到西方文明是一个完全独立于其他文明,完全是它自己自生、自发产生发展出来的一种文明。
在这样一种历史描述下,在这样一种知识体系灌输下,我们都仰望着西方,崇拜着“西方文明”。
100年来,中国人对于西方文化怀着一种极度的崇拜,同时也深深地背负着一种文化上的自卑感。
这种自卑感在今天依然非常的深重。
那么这种文化自卑感是从哪里来的?
其源头或者直接的源头在哪儿?
根据我的体会和研究,我认为中国人的这种文化自卑感根本上是来源于西方的“进步论”。
进步论,大家可能很少听到这个词,国内的学术界近年慢慢地有了这个词。
事实上,国内最早说进步论的可能就是我,因为我这本书是1990年底写的,94年在香港出版。
现在这个词在国内学界出现多起来了。
进步论其实就是“社会进化论”。
进步论的实质是一种西方文化中心论,或者欧洲中心主义。
我们也可以说,进步论也是西方人写自己文明正史的“春秋笔法”,就是完全无视其它的文明,把自己的文明打扮成最先进的。
进步论产生的时间是在1780年前后,法国大革命前夕或者法国大革命期间。
进步论在西方的产生,跟西方人开始写自己的文明史是同时的,其实是同一个东西。
西方提出社会进化论的第一人,是一个法国人,叫做孔多塞,是一个贵族。
他写过一本《人类精神进步史纲草图》。
他当时特别受鼓舞于英法在美洲的殖民,他感到了一种英法文明的优越感,同时也为当时英法两国所经历的文明和技术的进步感到骄傲,因此产生了一种“英国和法国是?
死嘧钕冉
在1780年之前,就是在孔多塞之前,西方基本上是崇拜中国,崇拜中国文化。
大家知道,十八世纪在欧洲是一个“中国热”的世纪,在各个方面。
我是学艺术史的,他们在艺术上大量地吸取了东方情调,如中国的陶瓷、茶艺,包括园林艺术,传到了英国。
当时的伏尔泰、莱布尼茨都是中国文化的崇拜者。
18世纪的西方人,都是把中国看做理想社会,把中国当做一个他们未来要模仿、取法、学习的一个榜样。
因为当时的法国是封建君主制,宗教不宽容。
而中国是文人当政,宗教宽容,社会平等,因为中国有科举制度,平民百姓都可以通过读书达到社会的高层。
所以在1780年之前西方是崇拜中国文化的。
但是在1780年以后,西方人慢慢开始自我感觉好起来了,就开始把自己的文化看成是最先进的,其它地方的文化都停滞不前、落后,只有西方是理性的,其他地区都是非理性的;西方是文明的,其他地区都处于野蛮的、蒙昧的状态。
在孔多塞之后,像黑格尔、孔德、摩根、马克思、韦伯,都是在这个线路上,把欧洲、把西方描绘得非常文明理性,而东方都处于一种未开化、停滞不前的状态。
黑格尔认为中国是处于历史之外,是一个非常蔑视中国的人物;马克思也把东方的生产方式叫做“亚细亚生产方式”,处于一种叫做“东方专制主义”制度下;韦伯写过一本《新教伦理与现代资本主义》这样的书。
我以前关注的是这本书关于新教伦理与资本主义之间关系的论述。
但实际上韦伯的真正用意还不是论述新教和资本主义之间的关系。
他更主要的是在说为什么西方会产生资本主义,是因为西方有理性,西方把劳动理性化,而非西方国家没有理性,没有把劳动理性化,所以没有产生资本主义。
而韦伯是一个非常重要、非常关键的一个人,因为我们现在所说的社会学,韦伯是祖宗。
他是西方社会学一个祖师爷一样的人物。
他把西方文明描写的非常的优越,影响很大。
所以可以说,19世纪是西方大规模写文明正史,西方文明正史开始确立的一个时期。
西方中心论就是在19世纪得到越来越广泛的传播并得到确立。
西方人把西方文明看做是独立自生的,与其他文明没关系,就像“圣母玛利亚童贞生子”的一种情形,因为圣母玛利亚是没有与男人发生关系就生了基督了。
西方文明没有与其它文明发生关系它自己就产生了,所谓“欧洲的奇迹”。
这个比喻特别形象!
还有一些西方中心论者,把东方比作彼得•潘。
这是英国一个小说家笔下的人物,是一个永远也长不大的孩子。
那些西方中心论者认为西方已经成人了,而把东方比作永远长不大的彼得•潘。
东方永远处于一种昏聩、非理性的状态;西方是主动的,东方是被动的;西方是父权、阳刚式的,而东方是女性、柔弱的。
这种西方文明史观在19世纪得到确立,然后通过它的知识体系向全世界进行传播。
两百多年来,进步论或者社会进化论随着西方知识体系的确立,在全世界得到传播。
以至非西方的文化人也接受了这种西方中心主义的学说,开始了文化自卑,崇拜西方文化,鄙视自己的文化,出现了各种各样的全盘西化论。
中国自从严复翻译了《天演论》之后,社会进化论一统中国文化人的天下。
天演论就是社会进化论。
从那个时侯开始,中国人被这么一种西方中心的学说所毒害。
我把进步论或者社会进化论称作“中国知识分子的精神鸦片”。
这种精神鸦片的毒害,在今天的中国依然非常的惨烈!
自从进化论传入中国以后,首先爆发了五四运动,提出“打到孔家店”的口号,全盘否定中国自己的文化。
当时中国文化人就提出要消灭汉字。
有一个口号叫做“汉字不灭,中国必亡”。
他们也对,因为文字就是一个文化的基础,你不把这个文字消灭掉,怎么能把这个文化否定掉呢?
你要把中国文化消灭掉,一定得先把中国文字铲除。
胡适是宣传这种全盘西化思想的代表。
他认为,人家走路、吃饭都比中国人高明,各个方面都比中国人高明。
中国人就是姨太太、小脚,这就是胡适对中国文化的概括。
鲁迅先生也否定中国文化。
他看中国历史,读了半天最后读出两个字,“吃人”!
这种否定中国文化的案例、说法和人物可以无穷无尽地举下去。
而且,这种思潮或者说这种思想,不仅深深影响了胡适这样的自由派,还深深影响了中国共产党人。
左和右都受到了五四精神的深刻影响,都是否定中国文化,崇拜西方文化。
只不过,左信奉的是一种消灭私有制、苏联模式的社会主义,右信奉的是英国和美国的自由主义,如宪政。
但是民主,德先生、赛先生,左右两派都是完全信奉的。
所以在上个世纪八十年代,中国知识界出现了一次“文化热”,可以说是五四精神在八十年代的又一次大爆发。
当时的所谓的文化热,再一次批判中国文化。
有一部专题片叫做《河殇》,它就认为中国文化属于黄土地,黄河,黄种人,这是一种黄色的文明,西方文明是一种地中海的工业文明,是一种蔚蓝色文明。
中国文明已经枯竭,已经再也不能流淌出新文化的血液,必须得走向西方蔚蓝色的文明。
五四时候很多学者认为,世界文明分为三个阶段。
第二阶段是农业文明,第三阶段是工业文明,或者第二阶段叫做古代文明,第三阶段叫做近世文明,而中国则处于农业文明或者说是古代文明,还没有走向第三阶段。
所以八十年代其实是重新拿出了五四一些文化人的老调,认为中国文明处于比西方落后一个阶段的文明,西方文明已经走到了一个比中国更加先进的状态,中国文明必须向西方文明,如今被称作“普世文明”。
今天,前三十年的一种西方的乌托邦破灭了,后三十年我们又开始去崇拜另一个西方的乌托邦,所谓“民主宪政”。
“左的乌托邦”失败了,“右的乌托邦”在中国依然十分时尚,在中国的知识分子里面,尤其是文科学者里,占据绝对压倒性的优势。
他们认为中国必须走向民主化,搞多党制,就是没想到中国自己文化的价值。
进步论对中国的危害是非常深重的!
实际上西方历史远没有西方文明正史所描写的那样文明,中国历史也远没有像西方文明正史所描写的那样落后,是一种封建、专制的历史。
在最漫长的人类历史时期,或者有文化历史的时期,西方是长期处于人类文明圈的边缘,长期野蛮落后。
而东方,阿拉伯文明,中国文明,则长期是处于人类文明的中心,居于领先地位。
这一点我们大家都可能会大吃一惊:
历史怎么会是这样的?
怎么可能呢?
只是我们今天所学到的知识,都是西方中心论。
但事实应该是我刚才说的这样。
只是西方文明正史完全不承认它从东方文化,从阿拉伯文明和中华文明中吸取成果,都说是自己独立发明的。
可以说今天我们所接受的西方文明史是一部伪史。
所以我认为霍布森的《西方文明的东方起源》,是一部颠覆西方文明正史的作品。
它以大量详实的史料批驳了欧洲中心史观。
我读了这本书大概有四点归纳,前面三点更多是与这本书有关,第四点是我自己的发挥。
第一点,是东方最早引领全球化。
在这本书里面,他提出了一个非常重要的概念。
一般我们都认为全球化开始于西方的文艺复兴,地理大发现,就是说从1500年才开始所谓的全球化。
但事实上所谓的全球化,从基督纪元500年就开始了,比我们今天所习惯认为的至少要早1000多年。
而基督纪元500年所开始的那个全球化是东方引领的,是东方主导的。
这里面可以分为两个阶段:
500——1100年的时候是以中东、北非为中心;从1100年开始,也就是从中国的宋代开始,这个时候是以中国为世界文明的中心。
第一个阶段是以中东、北非为中心的全球化。
在基督纪元610年时候,有了穆罕默德伊斯兰教的传播,伊斯兰教不仅是宗教,也是文化,也是经济。
伊斯兰教从610年开始慢慢就统一了中东和北非,甚至还占据了西西里岛,地中海南边和西边的西班牙的一大半,都是伊斯兰的。
当时伊斯兰的文化区把地中海当做是自己的一个内海。
伊斯兰教不仅向非洲,也向东传播,向印度传播,一直传到中国,它的传播力量是非常广泛的。
与韦伯认为只有西方才有资本主义重商精神的结论相反,其实伊斯兰文化是一个非常重商的文化,因为穆罕默德自己就是商人。
而且根据伊斯兰的教义,致富也是安拉真主的仆人必须具备的条件,这一点和新教伦理很相近,因为新教伦理非常鼓励发财致富。
所以说当时的中东北非这些伊斯兰文化地区,已经出现了非常理性的资本主义精神,贸易非常发达,交易非常的远距离,像巴格达、开罗,印度的卡利卡特,或者中国的广州,这些城市都是国际大都会。
而相形之下?
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埃及,当时控制了东西方贸易的一条非常重要的线路,红海到印度,一个非常重要的贸易线路是埃及控制的。
埃及自己也有非常发达的蔗糖业、亚麻业。
我们今天英语的sugar,其实它来自阿拉伯语sukkar。
不仅仅是埃及,整个非洲也具有相当高的文明。
我们现在认为非洲贫穷落后,是因为它被西方殖民者灭绝了当地的文化,整个地把非洲文化给彻底地灭绝了。
现在很多非洲国家连自己的语言都没有,要么讲英语,要么讲法语。
而在西方人去非洲殖民之前,非洲是相当的繁荣,有很多、很好的城市贸易。
到了基督纪元1100年以后,随着北方的蒙古帝国建立,实现了一个跨欧亚大陆的、非常辽阔的这么一个帝国,它带来了一个叫做“蒙古治下的和平”(PaxMongolica).所以在这个地区里没有战乱,商人远距离贸易得以保障。
包括西方传教士到中国来,包括马可波罗到中国来旅行,都提供了非常便利的条件。
所以当时东西方之间,北边有蒙古帝国,南边有伊斯兰,海上有埃及跟印度的贸易,当时的这种全球化贸易是非常发达的,并不像我们现在的历史书所告诉我们的,是西方的哥伦布、达伽马发现了新航线,才开始全球的贸易。
其实在西方文明之前,东方早就相当的文明了!
到了基督纪元……我为什么老说基督纪元,是因为我个人不赞成把基督纪元叫做“公元”。
中国人又不信基督,你为什么要把他的诞生年份作为中国的时间的开始呢?
你可以像台湾的“民国……年”那样,新中国在基督纪元1949年建国,你可以搞一个年号嘛,你可以搞一个“独立元年”,今年是“独立61年”,都很好呵!
那样可以跟自己的历史对接。
现在的“2011年”,跟中国的历史没有任何的对接!
是吧?
犹太人有犹太人自己的纪历,伊斯兰有伊斯兰自己的历法,日本有自己的年号,都可以有自己的纪元,中国为什么不可以有自己的纪元呢?
都可以有自己的。
到了基督纪元1100年的时候,就是宋代的时候,我们今天都知道汉唐了不起,其实宋代更了不起。
唐代只是一个开端,真正对世界产生现代化影响的,更多的是从宋代开始。
很多现代的科技成果,都是在宋代被发明出来。
我们今天只知道英国有工业革命,其实宋代时候就已经有钢也有铁,开采煤矿,开始使用焦炭,就是能源革命和工业革命呵;还有农业革命,精耕细作,各种各样的农业技术被发明,并得到普及;还有军事革命,中国在基督?
驮?
/SPAN>800多年的时候发明火药,1231年发明火铳,1288年发明大炮,都是军事上的重大贡献!
我们以前总是说,中国人发明了火药只是用来作焰火,西方人用那个火药拿来做大炮,这个说法是不对的,只是中国人没有使用大炮像西方?
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宋代还有航海革命。
今天我们都知道四大发明,其中有指南针。
但是今天的中国人往往都没有把指南针的发明跟航海事业发生关联,甚至认为中国发明指南针是风水先生拿来作罗盘用的。
因为我们习惯认为中国是封闭的国家,这是完全错误的看法。
其实明朝中国的航海、海外贸易非常的发达,非常大量的在进行。
最近有一个西方人写了一本书叫做《白银帝国》,我们才知道中国的明朝这么利害,全世界的白银都到中国来了。
西方人搞的那点香料贸易却被无限夸大了。
我们怎么会形成中国是一个封闭国家的印象呢?
是西方人的历史书告诉我们,中国是一个自我封闭的国家,长城是中国封闭的象征。
长期以来中国那些文化自卑的人也跟着西方人这么说。
明朝是一个非常强大、繁荣的国家。
美国保罗•肯尼迪曾经写过一本书,叫做《列强的盛衰》,其中最早的一个强国就是中国的明朝。
第二点:
“西方”身份的确立,是基于对“东方”的妖魔化。
欧洲人为什么会产生“西方”这个概念,产生“欧洲”这个概念,是建立在“他者”观念的基础上。
他们先创造出一个“他者”,就是“东方”,必须得是跟它敌对的,然后才有了“西方”。
有了“他们”,邪恶的“他们”,才有了“我们”。
从基督纪元1000年开始,西方人对东方人,对伊斯兰文明就开始妖魔化。
这种对“东方”的妖魔化,是为那些欧洲封建主统治农奴提供合法性。
因为西方的封建主对农奴的压迫是非常残忍的,农奴没有任何地位,农奴没有权力离开土地,比中国的农民处境惨多了。
中国农民两千年来一直可以自由流动,土地可以自由买卖。
而西方封建制完全是农奴没有人身自由的制度。
西方的封建领主、贵族,为了维持这样的统治,必须创造出一个敌人,于是就把伊斯兰的东方描绘成一个非常恐怖的对手。
其实,伊斯兰的文化要比西方文化仁慈得多,人性得多。
西方人的十字军东征,占领了耶路撒冷后就屠城呵,耶路撒冷血流成河。
但是阿拉伯人重新夺回了耶路撒冷之后,对西方强盗并没有以牙还牙,并没有把他们都杀了,而是发给路费,让他们回家。
在阿拉伯人统治的时候,耶路撒冷城里各种宗教和谐存在。
但西方人?
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文艺复兴时期,西方人继续对东方妖魔化。
比如但丁写的《神曲》,其中写到地狱,他把伊斯兰教的创始人穆罕默德,放地狱的第八层,把穆罕默德描写成非常恐怖的一个形象。
所以今天美国人、西方联军打利比亚,打伊拉克,都是西方文化对伊斯兰文化一千年或者长期以来的一种仇恨和敌意。
今天我看电视,新闻中把英语里“联军”这个单词翻译成了“多国部队”.人家那个单词的本意就是“联军”,可是中国却把它翻译成“多国部队”,显然是担心直接翻译成联军会让人想到当年的“八国联军”吧。
我们的文化“精英”,是非常替西方作掩饰!
联军就是联军嘛!
怎么能是多国部队呢?
所以中国的那帮媒体“精英”,整个的是站在西方的立场上。
第三点,西方的“崛起”,完全是偶然+帝国主义。
西方的所谓“崛起”,并不像今天中国的那些文化自卑的“精英”所描绘的那样是“大国崛起”,是因为他们的政治制度好,他们有民主才崛起,完全是扯淡!
西方能够崛起,是因为他们搞帝国主义。
最早的帝国主义,西班牙、葡萄牙,那是些什么地方?
不毛之地!
伊比利亚半岛那个地方,不产什么东西,也并不肥沃,种个葡萄还可以,它没有其它东西可以出产,所以就只有抢了!
哥伦布到美洲去,也是要抢块地方呵,他们先是沿着非洲海岸抢,然后抢到了美洲,发现了大量的金矿银矿。
为什么说是偶然?
因为其中一个偶然,是中国的明朝使用白银作为货币。
假如中国不使用白银作货币,那么西方的白银再多也没用呵!
正因为中国明朝开始使用白银作为货币,而西班牙人、葡萄牙人在美洲抢了大量的白银黄金,所以才能跟中国做贸?
住?
/SPAN>
拉丁美洲为什么叫拉丁美洲?
因为南美洲主要是葡萄牙人、西班牙人统治,除了巴西讲葡萄牙语,其他地区都讲西班牙语,都是拉丁语系,所以叫拉丁美洲;北美洲主要是荷兰、英国、法国的势力,北边更多的是新教徒。
新教徒对待印第安人的方法,是种族灭绝,杀掉,杀光。
北美洲的印第安人原来有两千万人,今天只剩下几十万人,圈起来那么一个地方,让他们自生自灭;南美洲的印第安人也是杀了相当大的一部分,按照现在的统计,欧洲殖民者在美洲杀害的印第安人,至少有5000万!
美国的那些总统,许多是靠杀印第安人取胜才当上的,军功嘛!
杀印第安人有功有赏,杀一个赏100美元。
所以北美把印第安人杀完以后,那些土地就拿来种棉花,因为印第安人拒绝当奴隶,谁来种?
所以欧洲殖民者就从非洲抓来黑人来种棉花,给英国的工业革命提供了大量的廉价原料。
从此把印度的纺织业打败了。
西方“大国的崛起”,我们的电视片从来不提这种帝国殖民主义因素,从来不说是帝国殖民主义让西方崛起,而是都说它的政治制度好。
中国的落后是因为政治制度不好。
这是非常有问题的。
西方所谓的文艺复兴,都说是把古希腊、古罗马的东西复兴了,而从来不说它是从阿拉伯人那里拿东西。
意大利是西方文艺复兴的发源地,它处于欧洲最东边,最靠近东方,所以是意大利近水楼台,最早从阿拉伯人那里拿东西。
今天很多东西,西方文明正史告诉我们,是意大利人发明的,而实际上都是阿拉伯人发明的。
我们的历史书告诉我们,“日心说”是哥白尼发明的,而其实远在哥白尼之前,有个阿拉伯人叫沙蒂尔就发明了日心说;“地理大发现”,说是达伽马发现了印度。
其实那条航线,中国的商船、阿拉伯的商船早就在行驶了。
霍布森提到,那个达伽马能够到达印度,是一个穆斯林人给他领航,并不是他贸贸然、茫茫然就发现了印度,而是有人在给他领航。
甚至现在还有一个说法,美洲也不是哥伦布最早发现的,而是中国?
朔⑾值摹S幸槐臼榻凶觥?
/SPAN>1421年,中国人发现了美洲》,是英国的一个领航员叫做孟西斯在前几年出版的,中国也有翻译,但是没有什么影响。
像这种能够大长中国人志气的书竟然没有人去宣扬,其实这本书在全世界发行几百万册,是影响非常大的一本书。
这本书的作者发现了一张海图,这张海图不是哥伦布之后而是哥伦布之前的一张海图。
他根据哥伦布的一些航海日志,然后整理、考证出是中国人最早发现了美洲。
大家可以去看看,至少有这样一种可能性。
西欧当时的农业是非常落后的,包括播种技术,包括马上套的那个轭呀,那个犁呀,都是从中国,从东方传过去的。
根据霍布森的观点,1700年以后,英国的农业革命、工业革命的技术也是从中国传过去的。
他说瓦特发明的那个蒸汽机的原理,跟中国的那个风箱的原理是相同的,都是空气一进一出,是从意大利传到了英国。
他进行了某种关联性的考证。
英国的纺织机械也是从中国传到印度,从印度传到意大利,然后再传到英国。
所以西方的?
娇蒲Ъ际酰⒉皇瞧究斩
中华文明对西方的影响不仅仅是在科学技术方面,而且在制度、思想方面也产生了非常大的影响。
这种影响尤其发生在十八世纪的启蒙运动时期。
比方说“理性”的概念。
理性是西方启蒙运动最重要的一个概念。
其实当时西方启蒙思想家能够对西方君主制,对西方的宗教进行批判,是中国给他们提供了一个很好的参照。
像伏尔泰批判宗教的不宽容,其实他是受到中国模式的影响;还有“自由”的概念。
英国的“自由”概念,也有中国的渊源。
现在这样的说法越来越被中国的知识界所接受,甚至被中国的自由派所接受。
就是说,英国亚当•斯密的“自由”概念,它最早是来源于中国。
中国有一个叫“无为而治”的说法或做法,影响了法国重农学派的魁奈。
魁奈把这种“?
尬
第四点,今天讲的最后一点是,中国历史并非是专制的历史。
今天中国的文化人、读书人都已经深深地受了西方正史的影响,认为西方是理性的工业文明,中国是落后的农业文明,封建、专制。
一般地说,“专制”是个贬义词。
英语是dictator,就是欺压人民,完全为统治者自己谋利益,这样的一种制度我们可以把它叫做专制。
但是中国的政治制度,从来都不是像这样一种从贬义意义上去理解的制度。
我认为,中国的政治制度有两个要点:
其一是中央集权,就是“大一统”,从秦代开始;其二是“为民”。
可以说“集权为民”是中国政治制度的核心,是一个根本的原则。
马上打天下,他要用武力,他要中央集权;马下治天下,他?
捅匦胍
一个社会总是由少数人统治的,但这个少数人的统治必须“为民”,一个“为民”的王朝可以延续很长时间。
假如这个皇帝不“为民”,实行暴民残民,对不起,那么很快大家就可以把他推翻了。
这个道理很简单,秦始皇实行暴政,很快就被推翻了。
但是中国的朝代常常都有两三百年的历史,这是西方历史所不可梦见、不可想象的。
西方哪里有这么长时间的和平?
西方历史上最长时间的和平,一般都是说罗马和平两百年,以后就再没有过两百年这样长时间的和平。
我们知道美国有一个学者叫做亨廷顿,他有一个著名的说法,就是整部欧洲历史,“战争是常态,和平是非常态”。
这跟中国那些文化自卑的“精英”所讲的不同。
他们坚信,中国的历史充满了战争、充满了残暴、充满了杀戮,而人家的历史则是理性的、文明的……他们不?
鞣降睦吠耆且徊空秸
中国历史上的政治制度是一种“集权为民”的制度。
舟必须为民,否则你这个舟就要翻掉了,这是个辩证关系,中国人很早就理解就明白这种辩证关系。
我们的儒家学说,也并不
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