毕淑敏散文精品赏析.docx
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毕淑敏散文精品赏析
毕淑敏散文精品赏析
【篇一:
毕淑敏散文精品赏析】
毕淑敏,女,1952年出生于新疆,中学就读于北京外国语学院附属。
1969年入伍,在喜马拉雅山、冈底斯山、喀喇昆仑山交汇的西藏阿里高原当兵11年。
1980年转业回北京。
从事医学工作20年后,开始专业,共发表200万字。
曾获庄重文奖、月报第四、五、六届百花奖、当代文学奖、陈伯吹文学大奖、北京文学奖、昆仑文学奖、解放军文艺奖、青年文学奖、台湾第16届时报文学奖、台湾第17届联合报文学奖等各种文学奖30余次。
国家一级。
内科主治医师。
北师大文学硕士。
年轻时候部分选:
1、青虫之爱
2、柔和
3、旷野与
4、儿子的创意
5、提醒
6、爱怕什么
7、那个搭车的青年
8、离最近的树
9、附耳细说
10、爱的回音壁
11、和魔鬼的较量
12、素面朝天
13、失去四肢的泳者
14、紫色人形
15、孝心无价
16、我很重要
毕淑敏散文精品赏析:
毕淑敏的,写来神闲气定,字里行间流露的是她的冷静与善意,让人感觉这是一位有着大智慧的。
她用己之笔,言己之心,让人不禁深深折服于她的素面朝天而心颜常驻。
在散文中,毕淑敏探讨存在,探讨,也探讨生与死这样凝重的话题。
如在这本书中,有一辑女性篇集结了数篇以女性视角探讨女性存在的文字,它们各有侧重,而文字总体上是温婉却又不失警醒的。
而《写下你的墓志铭》就是探讨与的,它足以体现对待的冷静与周全,她认为之所以要向年轻的生讲到死亡,要他们写下自己的墓志铭,是因为年轻的时候就思索死亡,和他老了才思索死亡,甚至知道死到临头都不曾思索过死亡,这是完全不同的境界。
知道有一个结尾在等待着我们,对生命的宝贵,对光明的求索,对的珍爱,对丑恶的摒弃和鞭挞,对虚伪的憎恶和鄙夷,都要坚定得多对于生死这样凝重的话题,毕淑敏写得哲思盎然而不觉沉重,让人更加关生、生命。
而说我篇中有一篇《铁马冰河入梦来》是作家完成小说《昆仑殇》后的一次回眸,让我们了解到她是如何走上文学之路并且坚定地前行着的,特别值得关注。
正如她在《淑女书女》一文中写道的,好书是的一方水土,读这本《毕淑敏散文精品赏析》,能感受到一种心灵和的慰藉。
而本书的选编赏析者李冰,在的选取上,有独到的见解;她点到为止又恰到好处的赏析文字,又如同在鸡汤中加入了一枚青橄榄,令人回味无穷。
散文语段精选摘录
1.幸福很矜持,遭逢它的时候,它不会夸张地提前和我们打招呼,离开的时候,也不会为自己说明和申辩。
幸福是个哑巴。
感悟:
用善于观察的眼睛去发现幸福,用拥抱阳光的双手去感触幸福,用充满回忆的心灵去接纳幸福,用美丽淡然的微笑去迎接幸福。
跑步比赛结束后有人给你递毛巾、当你生病时爸爸妈妈的关心、你过生日时同学们的祝福或是当你摔跤时老师伸出的援助之手……这些都是一种幸福。
浓厚的友谊是一种幸福,温暖的亲情是一种幸福,深厚的师生情是一种幸福,有时候就连回忆过去的感动,珍惜现在的拥有也是一种幸福。
2.在理想主义普遍遭受嘲笑的年代,一个人仍然坚持理想主义者,必定不是因为幼稚,而是因为精神上的成熟与自觉。
3.世上最可怕的就是人们与道德产生了距离,而让缺德成为一种习惯。
感悟:
在物质生活日益充实的社会,人性的冷漠和自私更使缺德成为理所当然,这不但不利于公民道德素质的提高,而且还会造成人与人之间的,毒害,不符合构建和谐社会的要求。
应该热心地致力于照道德行事,而不要空谈道德。
道德才是人永恒的、真正的财富,因此,君子不会因为贫穷而担忧,而无道德才是真正值得担忧的。
4.人生总是有灾难。
其实大多数人早已练就了对灾难的从容,我们只是还没有学会灾难间隙的快活。
我们太多注重了自己警觉苦难,我们太忽视提醒幸福。
请从此注意幸福!
幸福也需要提醒吗?
幸福不喜欢喧嚣浮华,常常在暗淡中降临。
贫困中相濡以沫的一块糕饼,患难中心心相印的一个眼神,父亲一次粗糙的抚摸,女友一个温馨的字条……这都是千金难买的幸福啊。
像一粒粒缀在旧绸子上的红宝石,在凄凉中愈发熠熠夺目。
幸福有时会同我们开一个玩笑,乔装打扮而来。
机遇、友情、成功、团圆……
它们都酷似幸福,但它们并不等同于幸福。
幸福会借了它们的衣裙,袅袅婷婷而来,走得近了,揭去帏幔,才发觉它有钢铁般的内核。
幸福有时会很短暂,不像苦难似的笼罩天空。
如果把人生的苦难和幸福分置天平两端,苦难体积庞大,幸福可能只是一块小小的矿石。
但指针一定要向幸福这一侧倾斜,因为它有生命的黄金。
幸福并不与财富地位声望婚姻同步,这只是你心灵的感觉。
常常提醒自己注意幸福,就像在寒冷的日子里经常看看太阳,心就不知不觉暖洋洋亮光光。
感悟:
幸福就在我们身边。
人想了一辈子,念了一辈子,悲了一辈子,怨了一辈子,而生命早已在拥有和失去之间,不经意地流干了。
回忆过去的感动,珍惜现在的拥有,那些记忆,无论快乐还是忧伤,无论痛苦还是烦恼,点点滴滴,其实就是幸福。
5.一个人可以受过教育,但他依然是没有教养的。
就像一个人可以不停地吃东西,但他的肠胃不吸收,竹篮打水一场空,还是骨瘦如柴。
6.一些事情,当我们年轻的时候,无法懂得。
当我们懂得的时候,已不再年轻。
世上有些东西可以弥补,有些东西永无弥补。
爱怕沉默。
太多的人,以为爱到深处是无言。
其实,爱是很难描述的一种情感,需要详尽的表达和传递。
感悟:
爱怕沉默。
世上最妙不可言的莫过于“爱”,但是现在才发现爱也会生锈,而除锈剂则是一些关心的语言。
也就是藏在心底的爱在恰当的时候需要释放,需要表达。
虽然我们都喜欢心与心能够体会的爱,但那种境界毕竟很少有人能够到达,更多的时候,我们需要借助语言这项工具。
爱就像锄头一样,也会感到寂寞,当人们不去注意它时,早已残破不堪。
7.磨砺内心比油饰外表要难得多,犹如水晶与玻璃的区别。
我喜欢爱读书的女人。
书不是胭脂,却会使颜常驻。
书不是棍棒,却会使女人铿锵有力。
书不是羽毛,却会使女人飞翔。
书不是万能的,却会使女人千变万化。
感悟:
读一切好的书,就是和许多高尚的人说话。
喜欢读书,就等于把生活中寂寞的辰光换成巨大的享受时刻。
读书,爱书,思书,悟书,坚持“博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃学之”。
8.孝,是稍纵即逝的眷念。
孝,是无法重现的幸福。
孝,是一失足成千古恨的往事。
孝,是生命与生命交接处的链条.一旦断裂,永无连接。
我不相信手掌的纹路,但我相信手掌加上手指的力量。
如果你不能确定你往哪里走,那么此处就是你的葬身之地。
感悟:
父母对子女经常说:
“平安是福。
”就是这句简单的话,他们还求什么呢?
什么也没有!
这种思想包含了什么?
是关爱,是他们不能更多的如我们儿时揽了我们一样的放心,是他们经历了更多的无助以后的美好祝愿。
谁言寸草心,报得三春晖!
树欲静而风不止,。
父母不求别的,只要我们多在细微处关心,体贴他们,他们就会很欣慰。
我们都能做到的!
9.是的,我很重要。
我们每一个人都应该有勇气这样说。
我们的地位可能很卑微,我们的身份可能很渺小,但这丝毫不意味着我们不重要。
重要并不是伟大的同义词,它是心灵对生命的允诺。
感悟:
每个人都是这个世界上独一无二的存在,没有谁比谁更幸运,也没有谁比谁更尊贵。
正确地认识自己,不过高地评价他人而过低地估量自己。
学会自我暗示,学会悦纳自己,发现自己,相信自己是重要的。
这不仅是对自我的肯定,更是源于对生活本能的热爱和尊敬。
10造心先得有材料。
有的心是用钢铁造的,沉黑无比。
有的心是用冰雪造的,高洁酷寒。
有的心是用丝绸造的,柔滑飘逸。
有的心是用玻璃造的,晶莹脆薄。
有的心是用竹子造的,锋利多刺。
有的心是用木头造的,安稳麻木。
有的心是用红土造的,粗糙朴素。
有的心是用黄连造的,苦楚不堪。
有的心是用垃圾造的,面目可憎。
有的心是用谎言造的,百孔千疮。
有的心是用尸骸造的,腐恶熏天。
有的心是用眼镜蛇唾液造的,剧毒凶残。
造心要有手艺。
一只灵巧的心,缝制得如同金丝荷包。
一罐古朴的心,淳厚得好似百年老酒。
一枚机敏的心,感应快捷电光石火。
一颗潦草的心,门可罗雀疏可走马。
一摊胡乱堆就的心,乏善可陈杂乱无章。
一片编织荆棘的心,暗设机关处处陷阱。
一道半是细腻半是马虎的心,好似白蚁蛀咬的断堤。
一朵绣花枕头内里虚空的心,是假冒伪劣心界的水货。
造心需要时间。
少则一分一秒,多则一世一生。
片刻而成的大智大勇之心,未必就不玲珑。
久拖不决的谨小慎微之心,未必就很精致。
有的人,小小年纪,就竣工一颗完整坚实之心。
有的人,须发皆白,还在心的地基挖土打桩。
有的人,半途而废不了了之,把半成品的心扔在荒野。
有的人,成百里半九十,丢下不曾结尾的工程。
有的人,精雕细刻一辈子,临终还在打磨心的剔透。
有的人,粗制滥造一辈子,人未远行,心已灶冷坑灰。
优等的心,不必华丽,但必须坚固。
有一颗仁慈之心,会爱世界爱人爱生活,爱自身也爱大家。
有一颗自强之心,会勤学苦练百折不挠,宠辱不惊大智若愚。
有一颗尊严之心,会珍惜自然善待万物。
有一颗流量充沛羽翼丰满的心,会乘上幻想的航天飞机,抚摸月亮的肩膀。
一颗美好的心,即使巨轮沉没,它的颗粒也会在海浪中,无畏而快乐地燃烧。
感悟:
这是我所读毕淑敏的文章中最喜欢的篇章之一。
读罢,我曾不止一次地思考:
自己的心到底是什么样,自己所追求,所向往的究竟是怎样的一种人格。
我想,这是要用一辈子去寻找的答案。
人生短短几十年里,无法与江月、宇宙的无穷无尽相似相比,我们永远不会知道永远到底有多远,但心的塑造是长久、持续、不懈的探索过程。
我们无法增加生命的长度,但我们可以尽力地增加生命的深度。
圆满的人格就像一个鼎,真、善、美好比鼎的三足,缺少了一足,鼎就必然立不成:
人生在世,当求自身的圆满,即求真、善、美。
对一个人而言,美是皮肉,善是经脉,真是骨骼,这三者支撑起了一个大写的人。
《造心》
11.有些事件,一点也不重要,可它偏偏就记得镂骨蚀魂。
不良的情绪,好像一袋携带终生的垃圾,即使你把它埋葬在潜意识里,但它如古尸的指甲,依然锋利。
有些极为重要的瞬间,你不停地对自己说,记住它记住它,万万不能忘啊!
可惜,记忆常常充满阴谋地背叛你。
记忆不属于生理,记忆是心理的。
我们的历史,就是我们的记忆。
丧失记忆,将不知道自己是谁。
经验就是一种心理记忆。
当遭遇陌生的境遇和挑战,我们飞快地检索,以期从记忆中找到可资借鉴的经验。
感情,更是心理记忆的无价之宝。
童年是记忆的滥觞之地。
无论走到哪里,哪怕一无所有,因为有记忆,我们就不孤单。
我们的知识,更是我们的记忆了。
我们的友谊,也是记忆。
没有记忆的友谊,是现代社会人际交往中的速食面,蜷曲着,散发着防腐剂的可疑味道。
情感的温暖和光芒,都浓缩在记忆里面,在寒凉中弹射出金色。
我们活在我们的记忆里。
这是一个事实。
这个事实,让我们对我们的记忆肃然起敬,又心生畏惧。
我们的记忆是隐形的,又是无所不在的。
我们的记忆是柔软的,又是钢铁般坚硬。
记忆这个东西,大相无形地左右着我们,又销声匿迹满脸无辜。
没有情感的记忆是不牢靠和不持久的。
情感是记忆的盐。
机械的记忆是枯燥和干瘪的,它们轻飘飘的极易随风而逝。
伴随情感的记忆是饱满和长着触角的,它们灵动地滑翔着,无数的联想就如同萤火虫似的聚拢过来。
当我们以为自己是在创新的时候,只不过是记忆发生了新的组合,一些原本酣睡的记忆跳起了圆舞曲,它们如同万花筒内的玻璃晶,勾搭粘连,幻化出了莫测的图案。
感悟:
在我们平凡而又微茫的生活里,并不是只有轻松的欢笑和捧腹的乐趣。
在时光日复一日的缓慢推进里,有很多痛苦就像是图钉一样,随着滚滚而过的车轮被轧进我们的心中。
我们的痛苦来源于爱。
但我们的幸福也来源于爱。
我们一辈子想忘记的地方,我们却一辈子记得。
这似乎真的很无奈,却是无法逆转的事实。
面对残酷的记忆,或许我们真的无法从脑海中抹去刻骨铭心的痛,但这个时候,我们就要尽自己最大的努力将它尘封在记忆的酒坛,让它随着时光渐行渐远。
我们的爱,恨,感动,伤怀。
我们的过去,我们的现在,我们无限遥远的未来。
我们呼朋引伴的草绿色时代,我们促膝长谈的漫漫长夜。
那些记忆,痛苦的,忧伤的,难忘的,深情的,都是我们来到这个世界上、和自
己心爱的人一起并肩走过的证明。
所以我们更应该记住爱,记住时光。
《你我的记忆》
12.友谊需要滋养。
有的人用钱,有的人用汗,还有的人用血。
友谊是很贪婪的,绝不会满足于餐风饮露。
友谊是最简朴同时也是最奢侈的营养,需要用时间去灌溉。
友谊必须述说,友谊必须倾听,友谊必须交谈的时刻双目凝视,友谊必须倾听的时分全神贯注。
友谊有的时候是那样脆弱,一句不经意的言辞,就会使大厦顷刻倒塌。
友谊有的时候是那样容易变质,一个未经证实的传言,就会让整盆牛奶变酸。
这个世界日新月异。
在什么都是越现代越好的年代里,唯有友谊,人们保持着古老的准则。
朋友就像文物,越老越珍贵。
人生一世,消失的是岁月,收获的是朋友。
《这棵树上只有一个果子,叫做信任》
读书收获
毕淑敏的文字,神闲气定,字里行间流露的是她的冷静与善意。
她擅长用生动形象的比喻和一连串排比使抽象的概念具体化,这更能引起读者的感情共鸣和思考。
这个假期书看得不多,但收获却不少。
读毕淑敏的文字,就好像在和最亲密的好友聊天,亲切自然,又好像和智者谈话,受益良多。
经历了这次心灵的长途跋涉,更让我感触到人要为自己活着,要活得坦荡,活的潇洒,羡慕别人是没有用的。
生活不是连续剧,它不会在该浪漫的时候,就响起煽情的音乐;它不会在你伤心难过的时候就正好出现一个陌生的肩膀给你依靠;它不会在这样需要温柔和甜蜜的时刻,就打翻一杯浓浓的蜂蜜。
它永远有它猜不透的剧情。
和那个创造它的,残酷的编剧。
伤口要自己愈合,剩下的路,必须爬起来再走。
这是一个不可逆转的命题。
我们永远都在崇拜着那些闪闪发光的人。
我们永远觉得他们像是神一样的存在。
他们用强大而无可抗拒的魅力和力量征服世界。
但是我们永远不会知道,他们用了什么样的代价,去换来了闪亮的人生。
成功的花儿,人们只惊幕她现时的明艳,然而当初她的芽儿,却浸透了奋斗的泪泉,洒满了牺牲的血雨。
每个人都会失去,这个世界上并不存在着绝对的公平,人生并不像商品一样,以价值为基础实行等价交换。
所有的成功,都需要付出甚至超过收获的代价。
而要想不被自己打倒,就是要砥砺心志,是自己的心和力量更强大。
正如强者和弱者对待欺骗的态度。
后者害怕被欺骗,因为他们很软弱,只能臣服在命运的脚下,被动地选择着自己的人生。
而强者根本就不屑于欺骗。
因为他们足够强大,强大到无论何时何地,无论外物是非,无论虚假与真相,都能坚持自己的决定和原则。
我们要学会造心,理智地控制自己的情感,做情绪的主人;我们要用自己的行动传递爱,因为爱怕孤单;我们要用自己的双手学会感恩,因为父母的期待,只要我们多在细微处关心;我们要用善于观察的眼睛去发现幸福,用拥抱阳光的双手去感触幸福,用充满回忆的心灵去接纳幸福,用美丽淡然的微笑去迎接幸福,因为幸福就在平凡的点滴中;我们要记住爱,记住时光,因为无论走到哪里,哪怕一无所有,因为有记忆,我们就不孤单;我们应该支配习惯,而绝不能让习惯支配我们,因为一个人如果不能去掉坏习惯,那简直一文不值。
圆满的人格就像一个鼎,真、善、美好比鼎的三足,缺少了一足,鼎就必然立不成:
人生在世,当求自身的圆满,即求真、善、美。
对一个人而言,美是皮肉,善是经脉,真是骨骼,这三者支撑起了一个大写的人。
这就是我的收获。
语言风格:
华丽,善用比喻和排比,意蕴深远,隽永,富含哲思参考资料:
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【篇三:
毕淑敏散文精品赏析】
毕淑敏散文精品赏析范文一:
阅读下面的文字,完成下题。
附耳细说
毕淑敏
韩国的古书,说过一个小故事。
一位名叫黄喜的相国,微服出访,路过一片农田,坐下来休息,瞧见农夫驾着两头牛正在耕地,便问农夫,你这两头牛,哪一头更棒呢?
农夫看着他,一言不发。
等耕到了地头,牛到一旁吃草,农夫附在黄喜的耳朵边,低声细气地说,告诉你吧,边上那头牛更好一些。
黄喜很奇怪,问,你干吗用这么小的声音说话?
农夫答道,牛虽是畜类,心和人是一样的。
我要是大声地说这头牛那头牛不好,它们能从我的眼神手势声音里分辩出来的我评论,那头虽然尽了力,但仍不够优秀的牛,心里会很难过……
由此想到人,想到孩子,想到青年。
无论多么聪明的牛,都不会比一个发育健全的人,哪怕是稍明事理的儿童,更敏感和智慧。
对照那个对牛的心理体贴入微的农夫,世上做成人做领导做有权评判他人的人,是不是经常在表扬或批评的瞬间,忽略了一份对心灵的抚慰?
父母常常以为小孩子是没有或是缺乏自尊心的。
随意地大声呵斥他们,为了一点小小的过错,唠叨不止。
不管是什么场合,有什么人在场,只顾自己说得痛快,全然不理会小小的孩子是否承受得了。
以为只要是良药,再苦涩,孩子也应该脸不变色心不跳地吞下去。
孩子越痛苦,越说明对这次教育的印象深刻,越能够起到举一反三的效力。
这样的父母,实在是想错了。
能够约束人们不再重蹈覆辙的惟一缰绳,是内省的自尊和自制。
它的本质是一种对自己的珍惜和对他人的敬重,是对社会公有法则的遵守服从。
如果一个孩子从小就在无穷心理折磨中丧失了尊严,无论他今后所受的教育如何专业,心理的阴暗和残缺都很难弥补,人格将潜伏下巨大危机。
人们常常以为只有批评才需注重场合,若是表扬,在任何时机任何情形下都是适宜的。
这也是一个误区。
批评就像是冰水,表扬好比是热敷,彼此的温度不相同,但都是疗伤治痛的手段。
批评往往能使我们清醒,凛然一振,深刻地反省自己的过失,迸发出挺进的激奋。
表扬则像温暖宜人的沐浴,使人血脉贲张,意气风发,喷薄出向上的豪情。
但如果是在公众场合的批评和表扬,除了对直接对象的鞭挞和鼓励,还会涉及到同时聆听的他人的反应。
更不消说领导者常用的策略往往是这样:
对个别人的批评一般也是对大家的批评,对某个人的表扬更是对大多数人的无言鞭策。
至于做父母的,当着自家的孩子,频频提到别人孩子的品行作为,无论批评还是表扬,再幼稚的孩子也都晓得,更是醉翁之意不在酒的含沙射影。
批评和表扬永远是双刃剑。
使用得好,犀利无比,斩出一条通达的道路,使得我们快速向前。
使用得不当,就可能伤了自己也伤了他人,滴下一串串淋漓的鲜血。
我想,对于孩子来说,凡是隶属天分的那一部分,无论是表扬还是批评,都不必过多地拘泥于此。
就像玫瑰花的艳丽和小草的柔弱,都有浓重的不可抵挡的天意蕴藏其中,无论其个体如何努力,可改变的幅度不会很大,甚至丝毫无补。
玫瑰花绝不会变成绿色,小草也永无芬芳。
人也一样。
我们有许多与生俱来的特质,每个人都是不同的。
比如相貌,比如身高,比如气力的大小,比如智商的高低……在这一范畴里,都大不必过多地表扬或批评。
夸奖这个小孩子是如何美丽,那个又是如何聪明,不但无助于他人有的放矢地学习,把别人的优点化为自己的长处,反倒会使没有受表扬的孩子滋生出满腔的怨怒,使那受表扬者繁殖出莫名的优越。
批评也是一样,奚落这个孩子笨,嘲笑那个孩子傻,他们自己无法选择换一副大脑或是神经,只会悲观丧气也许从此自暴自弃。
旁的孩子在这种批评中无端地得了傲视他人的资本,便可能沾沾自喜起来,松懈了努力。
批评和表扬的主要驰骋疆域,应该是人的力量可以抵达的范围和深度。
它们是评价态度的标尺而不是鉴定天资的分光镜。
我们可以批评孩子的懒散,而不应当指责儿童的智力。
我们可以表扬女孩把手帕洗得洁净,而不宜夸赏她的服装高贵。
我们可以批评临阵脱逃的怯懦无能,却不要影射先天的多病与体弱。
我们可以表扬经过锻炼的强壮机敏,却不必太在意得自遗传的高大与威猛……
不宜的批评和表扬,如同太冷的冰水和太热的蒸汽,都会对我们的精神造成破坏。
孩子的皮肤与心灵,更为精巧细腻,他们自我修复的能力还不够顽强,如果伤害太深,会留下终生难复的印迹,每到淫雨天便阵阵作痛。
遗下的疤痕,侵犯了人生的光彩与美丽。
山野中的一个农夫,对他的牛,都倾注了那样的淳厚的用心。
人比牛更加敏感,因此无论表扬还是批评,让我们学会附在耳边,轻轻地说……
(选自《毕淑敏散文精品赏析》)
1.文章开篇引述的韩国古书上的小故事,对文章有何作用?
2.解释下面两句话在文章中的含意。
(1)能够约束人们不再重蹈覆辙的唯一缰绳,是内省的自尊和自制。
(2)批评和表扬的主要驰骋疆域,应该是人们的力量可以抵达的范围和深度。
3.文章最后说:
“山野中的一个农夫,对他的牛,都倾注了那样的淳厚的用心。
人比牛更加敏感,因此无论表扬还是批评,让我们学会附在耳边,轻轻地说……”请结合本文,联系实际,谈谈这一段文字给你的启示。
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阅读下面的文字,完成下题。
附耳细说
毕淑敏
韩国的古书,说过一个小故事。
一位名叫黄喜的相国,微服出访,路过一片农田,坐下来休息,瞧见农夫驾着两头牛正在耕地,便问农夫,你这两头牛,哪一头更棒呢?
农夫看着他,一言不发。
等耕到了地头,牛到一旁吃草,农夫附在黄喜的耳朵边,低声细气地说,告诉你吧,边上那头牛更好一些。
黄喜很奇怪,问,你干吗用这么小的声音说话?
农夫答道,牛虽是畜类,心和人是一样的。
我要是大声地说这头牛那头牛不好,它们能从我的眼神手势声音里分辩出来的我评论,那头虽然尽了力,但仍不够优秀的牛,心里会很难过……
由此想到人,想到孩子,想到青年。
无论多么聪明的牛,都不会比一个发育健全的人,哪怕是稍明事理的儿童,更敏感和智慧。
对照那个对牛的心理体贴入微的农夫,世上做成人做领导做有权评判他人的人,是不是经常在表扬或批评的瞬间,忽略了一份对心灵的抚慰?
父母常常以为小孩子是没有或是缺乏自尊心的。
随意地大声呵斥他们,为了一点小小的过错,唠叨不止。
不管是什么场合,有什么人在场,只顾自己说得痛快,全然不理会小小的孩子是否承受得了。
以为只要是良药,再苦涩,孩子也应该脸不变色心不跳地吞下去。
孩子越痛苦,越说明对这次教育的印象深刻,越能够起到举一反三的效力。
这样的父母,实在是想错了。
能够约束人们不再重蹈覆辙的惟一缰绳,是内省的自尊和自制。
它的本质是一种对自己的珍惜和对他人的敬重,是对社会公有法则的遵守服从。
如果一个孩子从小就在无穷心理折磨中丧失了尊严,无论他今后所受的教育如何专业,心理的阴暗和残缺都很难弥补,人格将潜伏下巨大危机。
人们常常以为只有批评才需注重场合,若是表扬,在任何时机任何情形下都是适宜的。
这也是一个误区。
批评就像是冰水,表扬好比是热敷,彼此的温度不相同,但都是疗伤治痛的手段。
批评往往能使我们清醒,凛然一振,深刻地反省自己的过失,迸发出挺进的激奋。
表扬则像温暖宜人的沐浴,使人血脉贲张,意气风发,喷薄出向上的豪情。
但如果是在公众场合的批评和表扬,除了对直接对象的鞭挞和鼓励,还会涉及到同时聆听的他人的反应。
更不消说领导者常用的策略往往是这样:
对个别人的批评一般也是对大家的批评,对某个人的表扬更是对大多数人的无言鞭策。
至于做父母的,当着自家的孩子,频频提到别人孩子的品行作为,无论批评还是表扬,再幼稚的孩子也都晓得,更是醉翁之意不在酒的含沙射影。
批评和表扬永远是双刃剑。
使用得好,犀利无比,斩出一条通达的道路,使得我们快速向前。
使用得不当,就可能伤了自己也伤了他人,滴下一串串淋漓的鲜血。
我想,对于孩子来说,凡是隶属天分的那一部分,无论是表扬还是批评,都不必过多地拘泥于此。
就像玫瑰花的艳丽和小草的柔弱,都有浓重的不可抵挡的天意蕴藏其中,无论其个体如何努力,可改变的幅度不会很大,甚至丝毫无补。
玫瑰花绝不会变成绿色,小草也永无芬芳。
人也一样。
我们有许多与生俱来的特质,每个人都是不同的。
比如相貌,比如身高,比如气力的大小,比如智商的高低……在这一范畴里,都大不必过多地表扬或批评。
夸奖这个小孩子是如何美丽,那个又是如何聪明,不但无助于他人有的放矢地学习,把别人的优点化为自己的长处,反倒会使没有受表扬的孩子滋生出满腔的怨怒,使那受表扬者繁殖出莫名的优越。
批评也是一样,奚落这个孩子笨,嘲笑那个孩子傻,他们自己无法选择换一副大脑或是神经,只会悲观丧气也许从此自暴自弃。
旁的孩子在这种批评中无端地得了傲视他人的资本,便可能沾沾自喜起来,松懈了努力。
批评和表扬的主要驰骋疆域,应该是人的力量可以抵达的范围和深度。
它们是评价态度的标尺而不是鉴定天资的分光镜。
我们可以批评孩子的懒散,而不应当指
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