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《论语》中的50个成语典故你知道几个
《论语》中的50个成语典故,你知道几个?
《论语》是儒家学派的经典著作之一,由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。
它以语录体和对话文体为主,记录了孔子及其弟子言行,集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。
与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。
通行本《论语》共二十篇。
《论语》中的50个成语典故
1.[犯上作乱]
犯:
干犯。
封建统治者指人民的反抗、起义。
《论语,学而》“不好犯上,而好作乱者,未之有也。
”
2.[巧言令色]
巧言:
花言巧语,令色:
讨好的表情。
形容花言巧语,虚伪讨好。
《论语.学而》“巧言令色,鲜矣仁!
3.[三省吾身]
省检查、反省身自身原指每日从三个方面检查自己,后指多次自觉地检查自己。
《论语.学而》:
“曾子日吾日三省吾身,为人谋而不忠乎?
’
4.[行有余力]
做了事情以后,还有剩余的精力和时间。
《论语.学而》:
“行有余力,则以学文。
5.[言而有信]
说话靠得住,有信用。
《论语,学而》:
与朋友交,言而有信。
”
6.[慎终追远]
终:
人死;远指祖先。
旧指慎重地办理父母丧事,虔诚地祭祀远代祖先。
后也指谨慎从事,追念前贤。
《论语,学而》“曾子日:
‘慎终追远,民德归厚矣。
7.[贫而乐道]
家境贫穷,却以获得知识、懂得道理为乐事。
《论语。
学而》“子贡曰‘贫而无谄,富而无骄,何如?
子日:
“可也,末若贫而乐,富而好礼者也。
”
8.[三十而立]
指人在三十岁前后有所成就。
《论语。
为政》:
“吾十有五而志于学,E十而立,四十而不惑。
”
9.[不惑之年]
不惑:
遇到事情能明辨不疑。
以此作为40岁的代称。
《论语●为政》:
“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不感,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲。
”
10.[知命之年]
知道自己命运的年龄。
指50岁。
《论语●为政》:
“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不感,五十而知天命六十而耳顺,七十而从心所欲。
”
11.[耳顺之年]
六十岁时听别人言语便可判断是非真假。
指60岁的代称。
《论语为政》:
“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不感,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲。
"
12.I从心所欲]
按照自己的意思,想怎样便怎样。
4
《论语●为政》:
“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不感,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲。
”
13.[温故知新]
温温习故旧的。
温习旧的知识,得到新的理解和体会。
也指回忆过去,能更好地认识现在。
《论语●为政》:
“温故而知新,可以为师矣。
14.[朝闻夕死]
早晨闻道,晚上死去。
形容对真理或某种信仰追求的迫切。
《论语里仁》:
“朝闻道,夕死可矣。
15.[一以贯之]
贯贯穿。
用一个根本性的事理贯通事情的始未或全部的道理。
《论语里仁》:
“参乎!
吾道一以贯之。
16.[见贤思齐]
贤:
德才兼备的人;齐:
相等。
见到德才兼备的人就想赶上他。
《论语里仁》:
“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。
”
《论语》中的50个成语典故
17.[游必有方]
要是出游,必须要告知去处。
《论语●里仁》:
“父母在,不远游,游必有方。
18.[讷言敏行]
讷言:
说话谨慎;敏:
敏捷。
指说话谨慎,办事敏捷。
《论语●里仁》:
“君子欲讷于言而敏于行。
之
19.[敏而好学]
敏:
聪明好:
喜好。
天资聪明而又好学。
《论语,公治长》“敏而好学,不耻下问,是以谓之文也。
”
20.[不耻下问]
乐于向学问或地位比自己低的人学习,而不觉得不好意
《论语●公冶长》“敏而好学不耻下问,是以谓之文也。
21.[安老怀少]
安:
安顿怀关怀。
尊重老人,使其安逸关怀年轻人使其信服。
《论语。
公冶长》“老者安之,朋友信之,少者怀之。
22.[不改其乐]
不改变自有的快乐。
指处于困苦的境况仍然很快乐。
《论语。
雍也》“一箪食,一飘饮,在陋巷,人不堪其扰,回也不改其乐,贤哉回也
23.[不堪其忧]
忧:
愁苦。
不能忍受那样的愁苦。
《论语。
雍也》“一箪食,一飘饮,在陋巷,人不堪其扰,回也不改其乐,贤哉回也24.[文质彬彬]
文:
文采:
质,实质,彬彬:
形容配合适当。
原形容人既文雅又朴实,后形容人文雅有礼貌。
《论语.雍也》“质胜文则野,文胜质则史,文质彬彬,然后君子。
”
25.[敬而远之]
表面上表示尊敬,实际上不愿接近也用作不愿接近某人的讽刺话。
《论语.雍也》:
“务民之义,敬鬼神而远之。
26.[乐山乐水]
乐:
喜爱,爱好。
有人喜爱山,有人喜爱水。
比喻各人的爱好不同。
《论语●雍也》:
“知者乐水,仁者乐山。
27.[中庸之道]
指不偏不倚,折中调和的处世态度。
《论语.庸也》:
“中庸之为德也,其至矣乎。
28.[述而不作]
述:
阐述前人学说;作:
创作。
指只叙述和阐明前人的学说,自己不创作。
《论语●述而》:
“述而不作,信而好古。
”
29.[学而不厌]
厌,满足。
学习总感到不满足。
形容好学欢
《论语。
述而》“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?
”
30.[海人不倦]
诲:
教导。
教导人特别耐心,从不厌倦
《论语。
述而》:
“默而识之学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?
31.[举一反三]
反类推。
比喻从一件事情类推而知道其他许多事情。
《论语。
述而》:
“举一隅不以三隅反人则不复也。
”"
32.[死而无悔]
就是死了也不懊悔。
形容态度坚决。
《论语●述而》“暴虎冯河,死而无悔者吾不与也。
”
33.[临事而惧]
临:
遭遇,碰到,惧,戒惧。
遇事谨慎戒惧。
《论语●.述而》:
“必也临事而惧,好谋而成者也。
34.[求仁得仁]
求仁德便得到仁德。
比喻理想和愿望实现。
《论语.述而》:
“求仁而得仁,又何怨。
”
《论语》中的50个成语典故
35.[曲肱而枕]
肱:
胳膊由肘到肩的部分,泛指胳膊。
枕枕着。
枕着弯曲的胳膊睡。
形容人生活恬淡,无忧无虑。
《论语.述而》:
“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。
36.[乐在其中]
喜欢做某事,并在其中获得乐趣。
《论语。
述而》:
“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。
”
37.[人之将死,其言也善]
人到临死,他说的话是真心话,是善意的。
《论语●泰伯》:
“曾子言日间鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。
”
38.[犯而不校]
犯:
触犯;校:
计较。
受到别人的触犯或无礼也不计较。
《论语.泰伯》:
“以能问与不能,以多问于寡,有若无,实若虚,犯而不校,昔者吾友尝从事于斯矣。
”
39[六尺之孤]
六尺:
古代尺短,“六尺”形容个子未长高,孤死去父亲的小孩。
指没有成年的孤儿。
也形容某人可以托付人抚养自己儿女的重任。
《论语●泰伯》“可以托六尺之抓,可以寄百里之命,临大节而不可夺也。
《论语》
40.[任重道远]
任负担道路途。
担子很重,路很远。
比喻责任重大,要经历长期的奋斗。
《论语●.泰伯》“土不可以不弘毅,任重而道远。
仁以为己任,不亦重乎?
死而后已,不亦远乎?
41.[死而后已]
已:
停止。
死了以后才罢手。
形容为完成一种责任而奋斗终身。
《论语.泰伯》:
“士不可以不弘毅,任重而道远。
仁以为己任,不亦重乎?
死而后已,不不远乎?
”
42.[空空如也]
空空:
诚恳,虚心。
原形容诚恳、虚心的样子。
现形容一无所有。
《论语.子罕》:
“有鄙夫问于我,空空如也,我叩其两端而竭焉。
”
43.[仰之弥高]
愈仰望愈觉得其崇高。
表示极其敬仰之意。
《论语,子罕》“颜渊喟然叹曰:
仰之弥高,钻之弥坚瞻之在前,忽焉在后,夫子循循然诱人。
V
44.[循循善诱]
循循:
有次序的样子,善:
善于;诱:
引导。
指善于引导别人进行学习。
《论语。
子罕》“夫子循循善诱人,博我以文,约我以礼,欲罢不能。
”
《论语》
45.[欲罢不能]
欲想,罢停,歇。
想要停止也不能停止
《论语。
子罕》“夫子循循善诱人,博我以文约我以礼,欲罢不能。
”46.I逝者如斯]
用以形容光阴如流水去不返。
《论语子罕》“子在川上日。
逝者如斯夫!
不舍昼
47.[为山止篑]比喻功败垂成。
《论语.子早》“譬如为山,未成一赛。
止,吾止也。
48.[苗而不秀]
苗指庄稼出苗;秀:
庄稼吐穗开花。
指庄稼出了苗而没有抽穗。
比喻人有好的资质,却没有成就。
《论语。
子罕》:
“苗而不秀者有矣夫1秀而不实者有矣夫!
”
49.[后生可畏]
后生:
年轻人,后辈;畏:
敬畏。
年轻人是可敬畏的。
形容青年人能超过前辈。
《论语.子罕》:
“后生可畏,焉知来者之不如今也?
”
50.[登堂入室]
堂、室:
古代宫室,前面是堂,后面是室。
登上厅堂,进入内室。
比喻学问或技能从浅到深,达到很高的水平。
《论语先进》:
“由也升堂矣,未入于室也。
”
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