初三语文鱼我所欲也教学案.docx
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初三语文鱼我所欲也教学案
初三语文鱼我所欲也教学案
“以自学为主的堂教学模式”学教案
题
鱼我所欲也
授时间
授时:
2
自学:
1
教学目标
知识目标
1.积累言常用的实词、虚词,扩充言词汇量,逐步提高言阅读能力。
2.了解孟子的道德主张,领会的思想内涵。
能力目标
1强化朗读训练、品味《孟子》散的语言特色。
2.把握古人运用具体事例、正反对比或比喻说理的方法,理解作者的观点。
德育目标
引导学生正确选择,摒弃一己之私利,将正义、道义放在首位,明辨是非,永葆善良之心,做一个大写的人。
学习重难点
1.理解意,理清论证思路,背诵。
2.掌握本的论证方法。
3.教学难点
4.理解“失其本心”中“本心”的内涵,辨析“失其本心”与“舍生取义”的关系,把握本的主旨。
(学案)
教学过程设计(教案)
自学:
一学生自读参考注释,理解意,有不懂之处勾画出,准备质疑。
二自学检测
1指出下列句中的通假字,并解释。
故患有所不辟也
万钟则不辩礼义而受之
所识穷乏者得我与
乡为身死而不受
2辨析加点词语在不同句子中的意思
非独贤者有是心也
是亦不可以已平
乡为身死而不受
今为宫室之美而为之
呼尔而与之
由是则生而有不用也
所欲有甚于生者
万钟于我何加焉
3翻译下列句子。
①由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。
②呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。
③万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉。
④此之谓失其本心。
三请学生概括本大意
导入:
人生常常会面临各种各样的选择,在关键时刻如何作出正确的选择呢?
相信孟子会给我们提供帮助的
二自学展示:
1通假字
2字词解释
3句子翻译
4对照注释,扫除语音障碍。
朗读,整体感知
请两名学生朗读,其余学生评点。
可以从读音准确、节奏分明、重音清晰、流畅自然等方面评价。
1.请学生概括本大意
明确:
人在进行选择时,应以义为重;人应保持自己的“本心”。
三、质疑解疑,你问我答
学生提出翻译中的疑难问题、请同学解答,可指名回答,也可自由回答。
1生问师答
对学生不能解答的问题,教师酌情给予点拨。
四、朗读训练,体会语言特色,初背
1.学生齐读中的排比句和对偶句,欣赏整齐而又有变化的句式美,感受其音韵美。
2.学生背诵成组的排比句、对偶句。
3.教师出示背诵练习。
帮助学生背诵。
4.学生齐背。
五总结:
孟子以自己的行为实践着自己的人生主张,孱弱的身躯担负着民族的大义。
面对散发着孟子生命气息的字,我们的心中唯有崇敬。
舍生取义,这是怎样的崇高与豁达,这是怎样的气魄与壮志;这是男儿舍身报国的壮志雄心,这是中华儿女报效母亲的赤胆忠心。
让我们高吟《鱼我所欲也》,谱写生命的壮丽篇。
布置作业
1.背诵。
2.理清本的论证思路,画出全结构提纲。
第二时[教学要点]
理清的论证思路,掌握论证方法,理解本的主旨,深入鉴赏本的说理艺术;品味《孟》散的语言特色;古今对读,品评孟子的思想价值,欣赏其人格魅力。
一自学展示:
1师生齐背
2鉴赏孟子散的说理艺术
二质疑点拨:
(1).理清论证思路,把握说理方法
提问:
本的论点是什么?
怎样提出的?
为什么不直接提出?
明确:
论点是:
“生,亦我所欲也,义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。
”这个论点是由“鱼”和“熊掌”的比喻引出的。
先设比喻而后提出论点,这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味,而“熊掌”是其中更为美者。
二者不可兼得,取其中最美者合乎情理也符合逻辑。
由此及彼,由浅入深,引出“生”与“义”的论题,自然,明晓。
提问:
论点提出以后,是怎样围绕论点逐层论述的?
学生讨论:
明确:
本首先提出在生与义不可兼得的情况下要“舍生取义”,这是全的论点。
然后说明其所以如此,是因为人都有“欲生而不为苟得,恶死而有所不辟”之心,即“羞恶之心”;又从反面说,如果人只是欲生恶死,那就会不顾礼义,什么事都做得出。
因此,重要的是,求生避患不能违背“义”的原则。
(2)这种“羞恶之心”是人人都有的,只有贤者才不会丧失。
为什么有些人会丧失呢?
是因为他们为物欲所蔽。
例如有人不食“嗟之食”,这说明他有羞恶之心,可后却不辩礼义而接受万钟之禄,这就是物欲使他的羞恶之心丧失了。
可见,要做到“舍生取义”,就必须使自己的羞恶之心不为物欲所蔽。
(3)从上述内容的进展层次可以看出本的逻辑推理十分严密;从鱼与熊掌的比方、不吃嗟之食和不辩礼义而受万钟之禄的对照,可以看出作者设喻的巧妙。
(4)中的比喻、对比、排比的修辞方法,加强了说理的逻辑性。
三讨论交流:
难点突破,理解本的主旨。
学生自由质疑,生生互动,师生互动,解疑释疑。
学生提出的问题有:
①“此之谓失其本心”中“本心”具体指什么?
这与“舍生取义”有何联系?
②本分两段,结构上不够合理,有割裂意之嫌,请问我的这种看法对吗?
师生讨论。
明确:
①“本心”具体指“羞恶之心”,“义”产生于“羞恶之心”,有“羞恶之心”,才会按“义”的原则行事,才有可能在关键时刻舍生取义。
这位同学的看法有道理。
就行思路说,贤者舍生取义,行道之人、乞者以义为先,讲的都是“本心”赋予人的极大力量,属正面论证;“不辩礼义”接受“万钟”的故事讲的是失去“本心”的人的可悲可耻,属于反面论证。
所以,“一箪食。
一豆羹,得之则生,弗得则死……乞人不屑也”应归入第一段。
四总结:
本的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。
能做到“舍生取义”是因为人有羞恶之心;如果不顾羞耻,“不辩礼义”而受“万钟”,则失掉了“本心”,这种行为是应该停止的。
全的旨意就在这一劝勉上。
朱熹说:
“此言羞恶之心,人所固有,或能决死生于危迫之际,而不免计丰约于宴安之时,是以君子不可顷刻不省察于斯焉。
”(《四书句集注》)这段概括主旨的话是比较恰当的。
一点成功:
了解言中议论体的现象,通过不同的语句借助所说议论体的相关知识,重温并且在言中体现。
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