《大学》拼音版0001.docx

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《大学》拼音版0001

daxue

大学

在止于至善。

知

daxuezhiddDzimngnnigdezaqnmnzizhiyuzhishdnzhi

1.大学之道，在明明德，在亲民，

zhiehduydudig

止而后有定，

digehdmegig

定而后能静，

ngehduneigdn

静而后能安，

dehdmeiglu

安而后能虑，

luehdmiigde

wuyaubiimb

shiyduzh^igshizhisudddhb

zejnda

虑而后能得

物有本末，

事有终始，知所先后，则近道

yi

矣

guzhiyumnigringdeyutidxiazhexidzhiq1guoyuzhiq1guozhe

2.古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，

xianqiqijiayuqiqijiazhexidnxi口qish®yUxiuqish^nzhexi®zh的g先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正

zhizhizhizigewu

知；致知在格物

hdutidxiqong

后天下平。

zitianzIyIzhiyushur的yishljiey1xiosh®w在biiqib的lu血

4.自天子以至于庶人，

一是皆以修身为本

其本乱

Sm3zhizhef

qisuohduzhebo

SqisubbozhGhduwdzhiyau

而末治者，

否矣。

其所厚者薄，

而其所薄者厚，未之有

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c1wdizhibenc1wdizhizhizhiye

也。

此谓知本

此谓知之至也

subwdchSgqiyizhewuziqiye

ruwuexiuruh（Ohi）se

其意者，毋自欺也。

如恶恶臭

，如好好色，

c1zhiweiziqie

gUmz1blsheqduye

此之谓自慊

故君子必慎其独也

xi血rSxidnj口wSbushdn

wusuabuzhi

jidnjinz1Shduydnr（fii

y^nqibushdnSzhuqishdnr的zhishlj1

rujidnq1figdnr（fiizehe

掩其不善，而著其善

人之视己，

如见其肺肝然，则何

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gU巾z1bishiiq1duye

益矣？

此谓诚于中

形于外。

故君子必慎其独也

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z^ngz1yue

shimUsuoshishishdusuozhiqiydnh口

7.曾子曰：

“十目所视，

derUshexngudngt1p（n

屋，德润身，

shiyiU

十手所指，其严乎

gujunz1bichengq1yi

故君子必诚其意

furun

富润

zhdb1q1yuluzhuyiyiyduf3juz1ru

瞻彼淇澳，菉竹猗猗

有斐君子，

qierucuoruzhuorum5

sixixidnxi

hixixudnxiyoufeijunz1

zhegbUkexudnxi

终不可谖兮

ruqierucuozheddoxueyeruzhuorum5zhezixiuyesexi

自修也；瑟兮

9.如切如磋者,道学也；如琢如磨者，

僴兮者，恂慄也；赫兮喧兮者，威仪也；有斐君子，终

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gOshitianzh

11.《康诰》

曰：

“克明德。

”《太甲》

曰：

“顾諟天之

shigOinz1wusuobuydngq1j1

新。

”是故君子无所不用其极

mmmiihudngii血zhiyuqiuyuz1yueyuzhizhiq1suozhike

缗蛮黄鸟，止于丘隅。

”子曰：

“于止，知其所止，可

yir的Sburuni血hu

以人而不如鸟乎?

shiyUnmumuwSwdngwnqixijh字hiwSrSju

14.《诗》云

穆穆文王,於缉熙敬止。

”为人君，

zhiyuciyuguorSji④zhiyuxn

止于慈；与国人交，止于信

zhebudejMqicidawdmHzhiciw^zhibSi

者不得尽其辞，大畏民志。

此谓知本

suowdxitsh和zdzhdgqixnzhesh和ydusubfdzhizebudeq

16.所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其

zebudeqizhdg

zhdgydusu來dngjuzebudeqizhdigydusuohdole

17.所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉，

zhiqisucjidnwUiplyan

zhiqisubw^jlgiplydn

之其所贱恶而辟焉，

之其所畏敬而辟焉，

之其所

aijinir

哀矜而

plydzhiqisuo（0duoiplyd

gfhdDizhiqiewui

辟焉，

之其所敖惰而辟焉

故好而知其恶，

恶而

zhiqimi

知其美

zhetidxid（idnyigiydny（0zhiyue

rimozhiqizizhie

者，

天下鲜矣。

故谚有之曰

：

“人莫知其子之恶

mbzhiqi

莫知其

mi（Dzhishuociwisheibuxiubukeyiqqjid

苗之硕。

”此谓身不修不可以齐其家

zhewuzhigUuzibuchujiaichi®doyuguo

者，无之。

故君子不出家而成教于国

xidozhesuoy1shijinyetizhesuOy1shizh血gye

所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，

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21.尧舜率天下以仁，

SmficOgzhijiSzhoshudtidxiayi

而民从之。

桀纣率天下以

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暴，

而民从之。

其所令反其所好，

而民不从。

是故君子

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4h（ufizhur4

suoc（nghush^nbu

有诸己，而后求诸人;无诸己

而后非诸人。

所藏乎身不

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w@zhiydye

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恕，

而能喻诸人者，

未之有也

故治国在齐其家

shiyun

t（ozhiyaya

qiyezh^izhiizhiz1yugui

22.《诗》云

桃之夭夭，

其叶蓁蓁。

之子于归，

yiqijiar44hdukeyijiiguor4

shiyun

宜其家人

宜其家人，

而后可以教国人。

《诗》云

xiegyidi兄宜弟

。

”

yixiegyidi宜兄宜弟

4h（ukeyijiiguor4

而后可以教国人。

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诗》

yun

云

qi

其

仪不忒，

正是四国。

”其为父子兄弟足法，

而后民法之

yeciwizhiguoziqq1jia

也。

此谓治国在齐其家

4rmixiigxiio

subwipigiaxiazizhiq1guozheshigala

juzhiddDye

矩之道也

suowuyuqidnwuyixidnhdusuowuyuh（uwuy1c（n（qidnsuowuyuy（U

所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，

ndnshdnw4shiydnydnheheshiy1mfijuJzhdnyduguozhebukeyi南山，维石岩岩，赫赫师尹，民具尔瞻。

”有国者不可以

bushiipizewetidxialuyi

不慎，辟则为天下僇矣

shiyiiiynzhiw@sdngshikGpgshdngdlyijidnydyn

26.《诗》云

：

“殷之未丧师，克配上帝

仪监于殷，

jinmhgbuyi

d（Odezhdngzedeguo

shizhdngzeshiguo

shigU血zixidn

峻命不易

道得众则得国，

是故君子先

sh的hude

慎乎德

ydudeciydureydurec1ydutuyautuciyduc血yiicdc1

27.有德此有人，有人此

有土，有土此有财，

有财此

ydydngdezheb^nyec（fizhemoye

wdbiin定mozh和grniishiduOshi

有用

德者本也，

财者末也

外本内末，

争民施夺。

是

gUdjuzemfisdn

c（fisdnzemfiju

shigiydnb定echuzheyib（ie

故财聚则民散，

财散则民聚

是故言悖而出者，

亦悖而

huobciSruzhe

入；货悖而入者，亦悖而出

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28.《康诰》曰：

wSmUgbUyuchdngddoshdnzSdezhibu

惟命不于常。

”道善则得之，不

shdnzeshizhiy1chushuyue

善则失之矣。

《楚书》曰：

chuguowuy1wibi）wSshdny1wSbi）楚国无以为宝，惟善以为宝

jiuf血yuewdngrSwuy1wSbirSqny1wSbi舅犯曰：

“亡人无以为宝，仁亲以为宝

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民，亦曰殆哉！

wararafigiuzhibiczhus1y

wairanranwainangiirannangwuran

唯仁人为能爱人，能恶人

jidnxidnSbunaigjuju$bUn的gddnmmgyejidnbushdnS

y1dSzhi

以得之，

jidDtdiy1shizhi

骄泰以失之。

ydngzhizheshuzScdhSgzUy1用之者舒，则财恒足矣

rSnzhey1cdifdsh®nburSnzhey1sh®nfd仁者以财发身，不仁者以身发

c血wiydushdn^idDr的Sxiabuh（toyizheyewdyduhdoylqishlbU财。

未有上好仁，而下不好义者也；未有好义，其事不

zh^ngzheyewdydufukucdftqic（izheye

终者也；未有府库财非其财者也

小人之使为国家，灾害并至。

虽有善者，亦无如之何矣

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此谓国不以利为利，以义为利也