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政治理论
政治理论
绪论:
马克思主义是关于无产阶级和人类解放的科学
1999年12月英国广播公司进行的一次网上民意测验中,卡尔·马克思被评为千年思想家,高居榜首,其次是爱因斯坦、牛顿和达尔文。
因为马克思掌握了人类发展的规律,并在实践中不断发展,与时俱进。
第一节什么是马克思主义
从狭义上说,马克思主义即马克思、恩格斯创立的基本理论、基本观点和学说的体系(主要包括马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和科学社会主义三个部分组成的科学理论体系);
从广义上说,马克思主义不仅指马克思、恩格斯创立的学说体系,也包括后人对它的发展,即发展了的马克思主义。
既包括马克思、恩格斯创立的学说体系与方法,也包括列宁主义、中国化的马克思主义。
总之,马克思主义是科学的世界观和方法论,反映了客观世界特别是人类社会的本质和规律的真理。
马克思主义的创立是人类社会历史发展到一定历史阶段的必然产物。
1848年2月《共产党宣言》的发表,标志着马克思主义公开问世。
第二节马克思主义的产生和发展
一、马克思主义是时代的产物
1、资本主义的发展为马克思主义的产生提供了社会历史条件。
一是资本主义生产关系的发育成型,特别是资本主义大工业的发展使得资本主义所固有的矛盾充分暴露;二是无产阶级作为独立的政治力量登上了历史舞台,无产阶级反对资产阶级的斗争在欧洲主要国家已经占据首要地位。
资本主义生产关系是阶级社会的最高形态。
2、无产阶级革命运动迫切需要科学理论的正确指导。
法国里昂纺织工人起义、英国工人的宪章运动、德国西里西亚纺织工人的起义,这三大起义标志着无产阶级已经作为一支独立的政治力量登上了历史舞台,标志着无产阶级反对资产阶级的斗争已经进入到一个新的独立的政治运动时期。
二、马克思、恩格斯对人类文明成果的继承与创新
(1)马克思主义产生的自然科学基础。
一是细胞学说、二是能量守恒定律、三是生物进化论。
(2)马克思主义产生的思想理论渊源。
德国的古典哲学、英国的古典政治经济学和英法等国的空想社会主义,是马克思主义的直接思想来源。
马克思恩格斯批判地吸收了黑格尔哲学辩证法思想的“合理内核”,批判地吸收了费尔巴哈哲学唯物主义的“基本内核”,创立了辩证唯物主义和历史唯物主义;吸收了英国古典政治经济学代表人物是威廉·配第、亚当·斯密和大卫·李嘉图的思想,提出了科学劳动价值论和剩余价值学说,创立了马克思主义政治经济学;吸收了英法空想社会主义者圣西门、傅立叶和欧文的学说,创立了科学社会主义。
第三节马克思主义科学性与革命性的统一
马克思主义是马克思恩格斯创立的科学理论体系,是指导无产阶级和人类解放的思想武器,是资本主义发展和工人运动的必然产物。
它是完整严密的科学世界观和方法论,是关于自然、社会和思维发展一般规律的科学,特别是关于资本主义发展和转变为社会主义,以及社会主义和共产主义发展一般规律的科学。
一、马克思主义根本的世界观和方法论
马克思主义哲学,即辩证唯物主义和历史唯物主义,是马克思主义的重要组成部分和思想基础,也是马克思主义最根本的世界观和方法论。
二、马克思主义最鲜明的政治立场
实现最广大人民的根本利益,这是马克思主义最鲜明的政治立场。
是否始终站在最广大人民的立场上,是唯物史观和唯心史观的分水岭,也是判断马克思主义政党的试金石。
三、马克思主义最重要的理论品质
解放思想、实事求是、与时俱进的思想路线是马克思主义的精髓,与时俱进是马克思主义的理论品质。
四、马克思主义最崇高的社会理想
实现物质财富极大丰富、人民精神境界极大提高、每个人自由而全面发展的共产主义社会,是马克思主义最崇高的社会理想。
马克思主义哲学
实践性、革命性和科学性的统一是马克思主义哲学的根本特征。
实践的观点是马克思主义哲学的基本观点。
第一章世界的物质性及其发展规律
第一节物质世界和实践
一、物质世界的客观实在
(一)哲学与哲学基本问题
2、哲学基本问题:
思维和存在的关系问题是哲学的基本问题。
恩格斯第一次明确提出思维和存在的关系问题是哲学基本问题。
哲学基本问题的内容:
第一方面,思维和存在谁为第一性、谁为第二性的问题;第二方面,人们的思维能不能正确认识客观世界的问题。
哲学基本问题是解决和回答其他一切哲学问题的前提和基础,对哲学基本问题第一方面的不同回答是划分唯物主义和唯心主义的唯一标准。
唯物主义把世界本源归结为物质,主张物质第一性、意识第二性,意识是物质的产物;唯心主义把世界本源归结为精神,主张意识第一性,物质第二性,物质是意识的产物。
对哲学基本问题第二方面的不同回答,哲学可划分为可知论和不可知论。
唯心主义分为:
客观唯心主义(绝对精神、天理、上帝、佛、鬼神等)和主观唯心主义(“我”、感觉、感知、心等)。
唯物主义分为:
朴素唯物主义(金、木、水、火、土)、机械唯物主义(原子、分子)、辩证唯物主义。
例:
“心外无物”属于什么哲学流派:
A,客观唯心主义B,主观唯心主义
C,朴素唯物主义D,形而上学唯物主义
与哲学基本问题相一致,社会存在与社会意识的关系问题是社会历史观的基本问题,凡是认为社会存在决定社会意识,是历史唯物主义,凡是认为社会意识决定社会存在的,是历史唯心主义。
辩证法与形而上学是两种不同的发展观。
辩证法坚持用联系、发展的观点看问题,认为发展的根本原因在于事物的内部矛盾。
形而上学则主张用孤立的、静止的观点看世界,否认事物内部矛盾的存在。
马克思主义哲学在哲学发展史上的伟大变革,其关键在于,它以科学的实践观为基础。
(二)物质的客观实在性
列宁说:
“物质是标志客观实在的哲学范畴,这种客观实在是人通过感觉感知的,它不依赖于我们的感觉而存在,为我们的感觉所复写、摄影、反映。
”简言之,物质是不依赖于我们的意识而存在,并为我们的意识所反映的客观实在。
物质范畴是对物质世界多样性所作的最高的哲学概括,物质的唯一特性是客观实在性。
意识是物质世界长期发展的产物,是人脑的机能和属性,是人脑对物质世界的反映。
意识从其起源来看是自然界长期发展的产物,而且是社会劳动的产物。
意识从其本质来看是物质世界的主观映象,是客观内容和主观形式的统一。
列宁的物质定义言简意赅,具有多方面的重大理论意义:
第一,坚持了物质的客观实在性原则,坚持了唯物主义一元论,同唯心主义和二元论划清了界限。
第二,坚持了能动的反映论和可知论,有力地批判了不可知论。
第三,体现了唯物主义与辩证法的统一,克服了形而上学唯物主义的缺陷。
第四,体现了唯物主义自然观与历史观的统一。
(三)世界的物质统一性
马克思主义认为世界本原是物质的,世界的真正统一性在于它的物质性。
1、运动是物质的根本属性。
运动是标志世界的一般变化和一般过程的哲学范畴。
唯物辩证法认为,运动是物质的根本属性和存在方式。
物质和运动是不可分割的。
第一,物质是运动着的物质,没有不运动的物质。
运动是物质的根本属性和存在方式。
第二,运动是物质的运动,没有不是物质的运动。
各种运动形式的承担者都是物质,世界上不存在没有物质的运动。
静止是运动的特殊状态。
所谓静止,是标志物质运动在一定条件下,一定范围内处于暂时稳定和平衡状态的哲学范畴,它是运动的特殊状态。
运动和静止的关系:
物质的运动是永恒的和无条件的,因而是绝对的;静止是暂时的和有条件的,因而是相对的。
运动和静止相互包含,“动中有静,静中有动”。
2、时间和空间是物质运动的存在形式
时间和空间的含义:
时间是物质运动的持续性和顺序性,是一维性。
空间就是运动着的物质的广延性或伸张性,是三维性。
3、社会的物质性及其表现
人类社会是自然历史过程,具有物质性。
社会运动也是物质运动的一种特殊形式。
二、社会生活在本质上是实践的
马克思主义的实践观是马克思主义社会历史观的基础。
(一)实践是人类能动地改造客观世界的物质活动,是主观见之于客观的活动。
1、实践的含义和基本形式
实践的含义:
实践是人类有目的地探索和改造客观世界的能动的物质性活动。
实践的基本形式:
生产劳动实践、处理社会关系的实践和科学实验。
2、实践的基本特征。
第一、客观物质性。
第二,主观能动性。
第三,社会历史性
3、实践是人的存在方式。
第一,实践是人所独有的活动;第二,实践集中表现了人的本性的社会性;第三,实践对物质世界的改造是对象性的活动。
(二)从实践出发理解社会生活的本质
实践是物质世界分化为自然界和人类社会历史的前提,又是使自然界与人类社会统一的现实基础。
从实践出发去理解社会生活的本质,是马克思主义世界观的重要组成部分,实践的观点“必然会导致唯物主义”。
实践是人类社会的基础,一切社会现象只有在社会实践中才能找到最后的根源,才能得到最终的科学说明。
社会生活的实践性表现在:
第一,实践是社会关系形成的基础。
第二,实践形成了社会生活的基本领域。
第三,实践构成了社会发展的动力。
总之,全部社会生活本质上是实践的。
推动社会运动的力量是人的实践活动。
第二节事物的普遍联系与发展
一、联系和发展的普遍性和多样性
联系和发展是唯物辩证法的总特征。
(一)事物的普遍联系
1、联系的含义:
联系是指事物、现象、过程之间及其内部诸要素之间相互依赖、相互制约、相互影响、相互作用、相互渗透、相互转化的关系。
2、联系的特点:
首先,联系的客观性。
其次,联系的普遍性。
最后,联系具有多样性。
3、方法论意义:
唯物辩证法关于世界普遍联系的观点告诉我们,任何事物都不是孤立存在的,而是与周围的事物、环境有着密切的联系。
这要求我们坚持用联系的观点看问题,承认联系的客观性,反对主观联系。
(二)事物的永恒发展
1、事物的发展及其实质
发展是前进性上升性的运动,发展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡。
新生事物是指符合历史前进方向、具有远大前途的东西;旧是事物是指丧失历史必然性、日趋灭亡的东西。
新生事物是不可战胜的,这是因为:
第一,新事物的结构和功能更加适应变化了环境和条件。
第二,新事物具有旧事物无可比拟的优越性,它比旧事物具有更强大的生命力。
第三,在社会历史领域,新生事物得到人民群众的支持和拥护。
2、事物的发展是一个过程。
过程就是指事物自身发生、发展和灭亡的历史。
二、对立统一规律是事物发展的根本规律
(一)对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心
这是因为:
这个规律揭示了事物联系的根本内容和发展的源泉和动力,从根本上回答了事物为什么发展的问题;对立统一规律是贯穿唯物辩证法其他规律和范畴的中心线索,是理解其他规律和范畴的“钥匙”;对立统一规律还是人们认识世界和改造世界的根本方法,揭示了事物发展的动力和源泉。
(二)矛盾的同一性和斗争性及其在事物发展中的作用
1、矛盾及其属性:
矛盾的同一性和斗争性是矛盾的两个基本属性。
矛盾同一性是指矛盾双方相互依存、相互贯通的性质和趋势。
矛盾斗争性是指矛盾着的对立面之间的相互排斥、相互分离的性质和趋势。
矛盾同一性和斗争性是相互联结、相辅相成的,斗争性寓于同一性之中。
矛盾斗争性是无条件的绝对的,矛盾同一性是有条件的相对的,无条件的绝对的斗争性与有条件的相对的同一性相结合,构成了事物的运动,推动着事物的发展。
2、矛盾同一性和斗争性在事物发展中具有重要的作用。
矛盾同一性在事物发展中的作用:
第一,同一性是事物存在和发展的前提;第二,同一性是矛盾双方相互吸取有利于自身的因素,在相互作用中得到各自的发展;第三,同一性规定着事物转化的可能性和发展的趋势。
矛盾斗争性在事物发展中的作用。
第一,矛盾双方的斗争促进矛盾双方力量的变化,为事物的转化和事物的质变创造条件。
第二,矛盾双方的斗争,是推动事物质变的决定力量。
(三)矛盾普遍和特殊性及其相互关系
1、矛盾的普遍性有两重含义:
其一,矛盾存在于一切事物的发展过程中,即事事有矛盾;其二,每一事物的发展过程中存在着自始至终的矛盾运动,即时时有矛盾。
2、矛盾的特殊性是指不同事物的矛盾及每一侧面各有其特点。
矛盾的特殊性,构成了一事物区别于他事物的特殊本质,是世界上的事物所以千差万别的内在原因或根据。
3、矛盾普遍性与特殊性是辩证统一的关系。
矛盾的普遍性即矛盾是共性,矛盾的特殊性即矛盾的个性。
任何事物都是共性和个性的统一体,共性寓于个性之中,没有离开个性的共性,也没有离开共性的个性。
4、矛盾普遍性与特殊性是矛盾问题的精髓。
(四)事物发展过程中的量变和质变及其相互转化
1、质、量与量变、质变:
事物的联系和发展都采取量变和质变两种状态和形式。
质是事物区别于它事物的内在规定性,量是事物的规模、程度速度等可以用数量表示的规定性。
量变是使事物数量的增减和次序的变动,质变是事物性质的根本变化。
事物都是质和量的统一,度体现了事物质和量的统一。
度是保持事物质的稳定性的数量界限。
在认识问题和处理问题时用掌握适度的原则。
2、质变、量变的辩证统一:
第一,量变是质变的必要准备,第二,质变是量变的必然结果;第三,量变和质变相互渗透。
量变质变规律体现了事物发展的渐进性和飞跃性的统一,揭示了事物发展的状态和形式。
例:
下列选项中,体现量变的积累引起质变这一哲学道理的有( )
A.长堤溃蚁穴,君子慎其微B.天下无难事,只怕有心人
C.绳锯木断,水滴石穿D.不积小流,无以成江海
(五)事物发展过程中的肯定和否定及其相互转化
1、肯定与否定:
肯定因素是维持现成事物存在的因素,否定因素是促使现成事物灭亡的因素。
2、辩证否定观的基本内容:
第一,否定是事物的自我否定,是事物内部矛盾运动的结果。
第二,否定是事物发展的环节,它是旧事物向新事物的转变,是事物从旧质到新质的飞跃。
第三,否定是新旧事物联系的环节。
第四,辩证否定的实质是“扬弃”。
事物发展的否定之否定过程,使事物的发展呈现波浪式前进或螺旋式上升的总趋势。
否定之否定揭示了事物发展的前进性与曲折性的统一,揭示了事物发展的趋势和道路。
三、唯物辩证法是认识世界和改造世界的根本方法
(一)唯物辩证法是客观辩证法与主观辩证法的统一
客观辩证法是指客观事物或客观存在的辩证法,主观辩证法是指人类认识和思维运动的辩证法。
唯物辩证法既包括客观辩证法也包括主观辩证法,体现了唯物主义、辩证法、认识论的统一。
(二)唯物辩证法是科学的认识方法
在唯物辩证法的方法论体系中,矛盾分析法居于核心的地位,是根本的认识方法。
唯物辩证法的基本范畴:
如原因与结果、必然性与偶然性、可能性与现实性、现象与本质、内容与形式等。
例:
下列各项属于因果联系的有()
A.摩擦生热,热胀冷缩B.冬去春来,夏尽秋至
C.电闪雷鸣,风来雨至D.勤学出智慧,实践长才干
(三)辩证思维方法与现代科学思维方法
辩证思维方法主要有归纳与演绎、分析与综合、抽象与具体、逻辑与历史的统一。
现代科学思维方法:
信息论、控制论、系统论、协同论、突变论、耗散结构论等。
辩证思维方法与现代科学思维方法是相互联系、相互补充的。
一方面,辩证思维方法是现代科学思维方法的方法论前提。
另一方面,现代科学思维方法又丰富了辩证思维方法。
第三节客观规律性与主观能动性
一、自然规律和社会规律
(一)规律及其客观性
1、规律就是事物发展中本身所固有的本质的、必然的和稳定的联系。
第一,规律是事物的本质联系。
第二,规律是事物的必然联系。
第三,规律是事物的稳定联系。
规律的稳定性突出地表现为它的重复性。
2、规律的客观性。
客观性是规律的根本特点,它不依赖于人的意识而存在。
唯心主义否认规律的客观性。
人们在实践中可以发现、认识和利用规律,但不能创造和消灭规律。
二、意识的能动作用
(一)意识的作用
意识能动作用又称为意识对物质的反作用、主观能动性,是指意识能够能动地反映客观事物,能够指导人们的实践而改造世界。
意识能动作用的具体表现如下:
第一,意识活动具有目的性和计划性;第二,意识活动具有创造性;第三,意识具有指导实践改造客观世界的作用。
第四,意识活动对人体生理活动具有调控作用。
意识能动作用的原理要求我们,要充分发挥主观能动性,积极、主动、创造性的学习和工作。
但是,意识的能动作用是以尊重客观规律为前提的。
片面夸大意识对物质的反作用就会陷入唯心主义的泥坑。
(二)主动能动性与客观规律性的辩证统一
1、主动能动性与客观规律性的辩证关系:
首先,必须尊重客观规律性。
发挥主观能动性必须以承认客观规律性为前提。
其次,在尊重客观规律性的基础上,要充分发挥主观能动性。
人们通过自觉的活动能够认识和利用规律。
要正确发挥主观能动性,应当注意以下几点:
第一,要从实际出发,努力认识和把握事物的发展规律。
第二,实践是发挥人的主观能动性的基本途径。
第三,主观能动性的发挥,要依赖于一定的物质条件和物质手段。
2、社会历史趋向与主体选择的关系
社会历史趋向属于历史决定论的内容,讲的是社会历史规律的决定作用。
主体选择讲的是历史主体在社会历史发展中的能动性和选择性。
历史发展的必然性,规定了人们的活动要受规律性的制约,但不否认人在可能的空间内的选择。
主体选择是在既定历史条件下对社会生活未来发展的多种可能的方向、目标、方式的选择。
第二章认识世界和改造世界
一、认识的本质和基础
对认识本质的回答是认识论的核心问题,也是一切认识论都要探讨和回答的问题。
(一)认识的本质是主体对客体的能动反映
马克思主义认识论坚持唯物主义反映论和可知论,体现出马克思主义认识论与其他认识论的本质界限。
1.唯物主义和唯心主义对认识本质问题的不同回答
唯物主义的认识论是反映论,坚持从“物到感觉和思想”的认识路线;唯心主义的认识论是先验论,坚持从“思想和感觉到物”的认识路线。
这是两条根本对立的认识路线。
2.辩证唯物主义和旧唯物主义对认识本质问题的不同回答
旧唯物主义把认识看成是消极、被动地反映和接受外界对象。
它有两个严重缺陷:
⑴离开实践考察认识问题,不了解实践对认识的决定作用;⑵不了解认识的辩证性质,离开辩证法考察认识问题,不能把认识看作是一个不断发展的过程,而认为认识是一次性完成的。
辩证唯物主义的认识论继承了旧唯物主义的反映论的合理前提,又克服了它的严重缺陷。
⑴把实践的观点引入认识论;⑵把辩证法应用于反映论
旧唯物主义认识论缺乏实践的和辩证法的观点,它是直观被动的反映论;马克思主义认识论强调实践的观点和辩证法的观点,它是能动的反映论。
马克思主义关于认识是以实践为基础的主体对客体的能动反映的观点,揭示了认识的本质,实现了认识论的伟大变革。
马克思主义哲学认为,实践是认识的基础,在认识中起决定作用。
(二)实践是认识的基础
1.实践决定认识的发生
2.实践是认识的来源
3.实践是认识发展的动力
⑴实践为认识发展提出问题(课题)、规定方向。
⑵实践为认识发展提供新的(认识)工具和(必要的物质技术)手段。
⑶实践为认识发展积累了经验材料。
⑷在实践中发展和提高了人的认识能力。
4.实践是检验认识正确与否的唯一标准
在实践中形成的认识,是否正确地反映了客体的本质和规律,是否具有真理性,只有回到实践中去才能得到检验。
马克思说:
“人的思维是否具有客观的真理性,这并不是一个理论的问题,而是一个实践的问题。
人应该在实践中证明自己思维的真理性,即自己思维的现实性的力量,亦即自己思维的此岸性”
5.实践是认识的目的
总之,实践是认识的起点,又是认识的归宿,是全部认识的基础,实践在认识中起决定作用。
马克思主义把实践引入认识论,正确揭示了认识产生和发展的机制和基础,从而实现了认识论上的变革。
实践的观点是马克思主义认识论的第一的和基本的观点,是马克思主义认识论的最显著特点。
二、认识的过程和运动规律
认识的辩证运动表现在,任何一个具体而完整的认识过程,都包含两个基本阶段:
实践到认识,认识再到实践。
(一)认识的两个阶段:
从实践到认识,从认识再到实践
人的认识的辩证运动过程,首先是从实践到认识,即在实践基础上从感性认识到达理性认识,这是认识过程的第一次飞跃。
1.从实践到认识
⑴感性认识及其形式:
感性认识:
认识的初级阶段,是人们通过感官对事物的现象和外部联系的反映。
感性认识有三种形式:
感觉、知觉和表象。
感性认识的特点:
直接性和形象性。
⑵理性认识及其形式:
理性认识:
认识的高级阶段,是人们在感性认识的基础上对事物的本质和内部联系或规律的反映。
理性认识也有三种形式:
概念、判断、推理。
理性认识的特点:
间接性和抽象性。
⑶感性认识和理性认识的辩证关系:
①感性认识和理性认识相互依赖。
理性认识依赖于感性认识,以感性认识为基础;感性认识有待于发展到理性认识。
②感性认识和理性认识互相渗透。
2.从认识到实践
从认识到实践就是用理性认识指导实践,把理论变为现实,并使理论得到检验。
这一飞跃意义更加重大。
这是因为:
①理性认识只有回到实践中去,才能达到改造世界的目的。
②理性认识只有回到实践中去,才能得到检验和发展。
实现从理性认识到实践的飞跃也需要具备一定的条件。
如理性认识必须是正确的、必须与具体实践相结合、必须转化为计划方案、必须转化为群众的自觉行动。
(二)认识运动的不断反复和无限发展
1.认识过程是不断反复的(认识过程的反复性)
2.认识过程是无限发展的(认识过程的无限性)
3.认识辩证运动的总过程
认识辩证运动的总过程和总规律是:
“实践、认识、再实践、再认识,循环往复以至无穷。
”(毛泽东)
三、真理与价值
(一)真理及其客观性和绝对性、相对性
真理:
是人们对客观事物及其规律的正确反映。
1.真理的根本属性是客观性
真理的客观性有两方面的含义:
①真理的内容是客观的;②检验真理的标准是客观的。
2.真理的绝对性和相对性
每一个真理既具有客观性,又具有绝对性和相对性,是绝对性和相对性的统一。
真理的绝对性,是指真理的内容具有确定性,其发展具有无限性。
真理的相对性是指真理的有条件性和有限性,即人们在一定条件下对客观事物及其规律的正确认识是近似的、有条件的。
真理的绝对性和相对性并不是指两种不同性质的真理,而是指同一真理的两种属性。
任何真理都具有绝对性和相对性,是绝对性和相对性的统一:
承认真理是绝对性和相对性的统一,就须以辩证的态度对待一切真理,反对绝对主义和相对主义。
教条主义就是真理绝对主义的典型代表。
(二)实践是检验认识真理性的唯一标准
1.实践是检验真理的唯一标准是由真理的本性和实践的特点所决定的:
⑴真理的本性是主观认识同客观对象相符合。
⑵实践的特点是,实践具有普遍性和直接现实性,是主观的东西见之于客观的活动。
2.真理标准的辩证性
实践作为真理标准是确定性和不确定性的统一、绝对性与相对性的统一。
实践标准的确定性、绝对性:
实践是检验真理的唯一标准,并且无限发展着的实践能对人们的一切认识作出确定的检验。
标准的不确定性、相对性:
实践是历史的、具体的,任何时候的实践都受主观和客观条件的限制,具体的实践作为检验认识的标准总有一定的局限性。
3.实践标准与逻辑证明的关系
实践是检验真理的根本标准,并不排斥逻辑证明在检验真理过程中的作用,逻辑证明是实践标准的必要补充。
但是,逻辑证明不能代替实践标准。
(三)真理与价值的辩证统一
追求真理和创造价值是人类认识和实践活动的基本内容,即真理原则和价值原则。
1.价值及其特性
价值:
指客观事物对于人的需要的满足程度。
2.价值和真理在实践中的辩证统一
真理和价值在实践基础上是辩证统一的:
⑴成功的实践必然是以真理和价值的辩证统一为前提的。
⑵价值的形成和实现以坚持真理为前提,而真理又必然是具有价值的。
⑶真理和价值在实践和认识活动中是相互制约、相互引导、相互促进的。
坚持真理尺度和价值尺度的辩证统一,要求我们在实践中必须坚持和弘扬科学精神和人文精神。
四、认识与实践的统一
主观和客观、认识和实践的具体的历史的统一是马克思主义认识论的基本原则。
认识必然,争取自由,实现从
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