《面对苦难》学案含教材分析高二语文粤教版选修中国现代散文选读.docx
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《面对苦难》学案含教材分析高二语文粤教版选修中国现代散文选读
12 面对苦难
注释:
①蔽芾:
小貌。
一说树木高大茂密的样子。
甘棠:
棠梨,杜梨,高大的落叶乔木,春华秋实,花色白,果实圆而小,味涩可食。
②召伯:
姬虎,周宣王的伯爵,封地为召。
茇:
草舍,此处用为动词,居住。
③拜:
屈也,挽其枝以至地也。
④憩、说:
通“税”,停留。
与“憩”同为休憩,止息的意思。
译文:
棠梨枝繁叶又茂,不要修剪莫砍伐,召伯曾经住树下。
棠梨枝繁叶又茂,不要修剪莫损毁,召伯曾经歇树下。
棠梨枝繁叶又茂,不要修剪莫拔掉,召伯曾经停树下。
赏析:
前人栽下的树木,可供后人乘凉;前人创下的基业,可让后人坐享。
后人不忘前人,留下树木睹物思人;后人为了感念前人,把基业代代相传。
人类的历史进程,大概就是这样生生不息,世代相传的。
人们常说,忘记历史就意味着背叛。
还说,吃水不忘挖井人。
这都是告诫我们不要割断历史,不要割断传统,保持历史发展进程的连续性。
不过,历史总是在既保持连续性,又不断创造更新之中向前发展的。
长江后浪推前浪。
一浪接一浪,浪推浪不断,就有了连续性;后浪推动前浪,是新陈代谢,不断更新,不断补充新的活力。
只强调连续性,可能会趋向守旧;只强调创新,可能会趋向背离传统。
在实际当中,保守和革新总是在其他合力的影响下交互作用的。
正如生物的延续和发展一样,遗传和变异构成了两股矛盾着的推动力。
没有遗传,就没有物种的延续;没有变异,就没有新的种的产生。
有遗传也有变异,便形成了世界上生物的多样性。
一、基础练习
1.下列词语中加点的字,每对读音都不相同的一组是(C)
A.渲染/绚丽 着陆/着迷 量体裁衣/车载斗量
B.箴言/缄默 角色/角逐 买椟还珠/老牛舐犊
C.癖好/偏僻 楷模/模具 开门揖盗/缉拿归案
D.倥偬/葱头 古刹/刹车 虚与委蛇/群山逶迤
解析:
C项,pǐ/pì,mó/mú,yī/jī;A项,xuàn,zhuó/zháo,liànɡ/liánɡ;B项,zhēn/jiān,jué,dú;D项,zǒnɡ/cōnɡ,chà/shā,wēi。
2.下列语段中画线的词语,使用不恰当的一项是(D)
本土艺术品投资市场充斥着各种制假、售假、拍假等乱象。
莫言假墨迹泛滥,除了要抨击市场的无序、相关法律监管的缺位之外,“消费名人”倾向,藏家的急功近利、过度投机等,也给不法商贩留下太多谋利空间。
莫言在未获诺奖之前,其书法一度被人斥为“缺乏笔墨根底”。
情随事迁,目前,他的一幅字在拍卖市场动辄就被叫卖到十几万元、几十万元,甚至已超过一代书法大家启功作品的价格。
A.充斥B.急功近利
C.谋利D.情随事迁
解析:
情随事迁:
情况变了,思想感情也随着起了变化。
此处可换为“时过境迁”。
3.下列句子中,没有语病的一项是(C)
A.9月11日,日本爱知县警方以涉嫌违反《反不正当竞争法》,逮捕了丰田汽车零部件制造巨头寺田武久,警方认为他因在华业务而向广东省内地方政府官员支付了现金。
B.美国之所以通过立法和司法查办美国公司的海外贿赂行为,奥巴马他们并不是因为关心外国的廉政建设,而是因为这涉及美国公司之间的公平竞争,涉及美国社会的法治环境。
C.李克强总理说,在经济下行压力加大的时候,我们有一种选择,就是调整宏观经济政策,增加赤字,放松货币,这可能会起到短期效果,但是对未来必有利。
D.“红十字会强行募捐”“动车事故天价赔偿”之类的网络谣言是否广泛传播,关键并非“网络推手”有多么神通广大,而是公共责任有所欠缺,从而让“网络推手”钻了空子。
解析:
A项,成分残缺,在“《反不正当竞争法》”后加“为由”;B项,中途易辙,将“奥巴马他们”挪到“因为”后面;D项,两面对一面,去掉“是否”。
4.把下列句子组成语意连贯的语段,排序最恰当的一项是(D)
多年,诸如“金光大道”“我们走在大路上”“高大的”“雄伟的”“宽阔的”“全新的”……这类大词一直很流行。
____________
①唯有如此,才是屹立于世界东方的形象。
②这些词代表的是对国家形象的想象、象征。
③在我看,它们更是那些大词的具体化、符号化、空间化、物质化。
④改革开放后,这些大词就不仅仅是文学性的想象了,已经成为我们生活世界本身。
⑤许多人说到今天中国城市千篇一律的同质化,都说它们是马赛克、瓷砖、高楼大厦、钢筋水泥的同质化。
⑥转眼之间,一条条“金光大道”、一座座高大、雄伟、宽阔、光芒万丈的城市在中国拔地而起,黑暗望风而逃。
A.④⑥③①②⑤B.②①⑥③④⑤
C.④②①⑥⑤③D.②①④⑥⑤③
解析:
注意充分利用句子间的关系排序。
紧承“这类大词”,应该是②①,另外,④⑥应该是紧密相连,⑤③也应该紧密相连。
二、阅读理解
(一)阅读下面的语段,回答5~9题。
人生在世,免不了要遭受苦难。
所谓苦难,是指那种造成了巨大痛苦的事件和境遇。
它包括个人不能抗拒的天灾人祸,例如遭遇乱世或灾荒,患危及生命的重病乃至绝症,挚爱的亲人死亡;也包括个人在社会生活中的重大挫折,例如失恋、婚姻破裂、事业失败。
有些人即使在这两个方面运气都好,未尝吃大苦,却也无法避免那个一切人迟早要承受的苦难——死亡。
因此,如何面对苦难,便是摆在每个人面前的重大人生课题。
人们往往把苦难看作人生中纯粹消极的、应该完全否定的东西。
当然,苦难不同于主动的冒险,冒险有一种挑战的快感,而我们忍受苦难总是迫不得已的。
但是,作为人生的消极面的苦难,它在人生中的意义也是完全消极的吗?
苦难与幸福是相反的东西,但它们有一个共同之处,就是都直接和灵魂有关,并且都牵涉到对生命意义的评价。
在通常情况下,我们的灵魂是沉睡着的,一旦我们感到幸福或遭遇苦难时,它便醒来了。
如果说幸福是灵魂的巨大愉悦,这愉悦源自对生命的美好意义的强烈感受,那么,苦难之为苦难,正在于它撼动了生命的根基,打击了人对生命意义的信心,因而使灵魂陷入了巨大痛苦。
生命意义仅是灵魂的对象,对它无论是肯定还是怀疑、否定,只要是真切的,就必定是灵魂在出场。
外部的事件再悲惨,如果它没有震撼灵魂,仅仅成为一个精神事件,就称不上是苦难。
一种东西能够把灵魂震醒,使之处于虽然痛苦的却富有生机的紧张状态,应当说必具有某种精神价值。
快感和痛感是肉体的感觉,快乐和痛苦是心理现象,而幸福和苦难则仅仅属于灵魂。
幸福是灵魂的叹息和歌唱,苦难是灵魂的呻吟和抗议,在两者中凸现的是对生命意义的或正或负的强烈体验。
幸福是生命意义得到实现的鲜明感觉。
一个人在苦难中也可以感觉到生命意义的实现乃至最高的实现,因此苦难与幸福未必是互相排斥的。
但是,在更多的情况下,人们在苦难中感觉到的却是生命意义的受挫。
我相信,即使是这样,只要没有被苦难彻底击败,苦难仍会深化一个人对于生命意义的认识。
……
苦难是人格的试金石,面对苦难的态度最能表明一个人是否具有内在的尊严。
譬如失恋,只要失恋者真心爱那个弃他而去的人,他就不可能不感到极大的痛苦。
但是,同为失恋;有的人因此自暴自弃,萎靡不振,有的人为之反目成仇,甚至行凶报复,有的人则怀着自尊和对他人感情的尊重,默默地忍受痛苦,其间便有人格上的巨大差异。
当然,每个人的人格并非一成不变的,他对痛苦的态度本身也在铸造着他的人格。
不论遭受怎样的苦难,只要他始终____①____着他拥有采取何种态度的自由,并____②____自己以一种坚忍高贵的态度承受苦难,他就比任何时候都更加有效地提高着自己的人格。
凡苦难都具有不可挽回的性质。
不过,在多数情况下,这只是指不可挽回地丧失了某种重要的价值,但同时人生中毕竟还存在着别的一些价值。
它们____③____着受苦者承受眼前的苦难,它们鼓舞着受苦者承受眼前的苦难,譬如说,一个失恋者即使已经对爱情根本失望,他仍然会为了事业或为了爱他的亲人活下去。
但是,世上有一种苦难,不但本身不可挽回,而且意味着其余一切价值的毁灭,因而不可能从别的方面汲取承受它的勇气。
在这种绝望的境遇中,如果说承受苦难仍有意义,那么,这意义几乎唯一地就在于承受苦难的方式本身了。
弗兰克说得好:
以尊严的方式承受苦难,这是一项实实在在的内在成就,因为它证明了在任何的时候都扔肯不可剥夺的精神自由。
事实上,我们每个人都终归要面对一种没有任何前途的苦难,那就是死亡。
而以尊严的方式承受死亡,的确是我们精神生活的最后一项伟大成就。
5.选段中横线①②③处应正确选填的词语是(B)
A.警觉 激励 鼓动
B.警觉 勉励 鼓舞
C.警醒 勉励 鼓动
D.警醒 激励 鼓舞
6.第一段中为何说“如何面对苦难,便是摆在每个人面前的重大人生课题”?
答案:
因为在现实生活中,人们常常会遇到不可抗拒的天灾人祸;社会生活中人们往往会遇到重大挫折;谁也无法避免迟早要承受的苦难——死亡。
7.怎样理解“幸福是灵魂的叹息和歌唱,苦难是灵魂的呻吟和抗议”?
答案:
因为幸福是生命意义得到实现的美好感觉,它能给人的灵魂带来巨大的愉悦,因此它是“灵魂的叹息和歌唱”;而苦难打击了人对生命意义的信心,甚至意味着一切有价值的东西被毁灭,所以它是“灵魂的呻吟和抗议”。
8.有记者问周国平:
幸福是一个美丽的字眼,一个让人心动的字眼,人们不断拼搏,都是“为了过上幸福的日子”,你却认为苦难在人生中的意义并不总是完全消极的。
请问你的理由是什么?
请你根据文中的内容,代周国平概括回答他的理由。
答案:
①苦难能够把灵魂震醒,使之处于虽然痛苦却富有生机的紧张状态,应该说它具有某种精神价值。
②苦难会深化一个人对于生命意义的认识。
③苦难是人格的试金石,苦难能比任何时候都更加有效地提高自己的人格。
④人们可以在承受苦难的方式中显示出精神生活的伟大成就。
9.作者说:
“一个人在苦难中也可以感觉到生命意义的实现乃至最高的实现。
”请你举出两个你知道的能体现作者这句话含意的事例,并对事例作简要解说。
答案:
(示例)①《钢铁是怎样炼成的》中的保尔·柯察金顽强不屈、勇于献身的崇高精神令人震撼。
他双目失明,仍然意志坚强,身躯伤残但却形象高大。
是什么造就了他坚忍不拔的意志?
又是什么赋予他震撼天地的力量?
是他成长的过程,是他苦难的经历。
荆棘丛生的人生道路没有将他吓倒,却最终造就了他的铮铮铁骨!
②司马迁身受宫刑,却撰写出一部“史家之绝唱,无韵之离骚”的《史记》;邓小平三落三起,却成为“障百川而东之,回狂澜于既倒”的一代伟人。
苦难和挫折没有将他们压倒,却成为他们通往成功道路上一张可贵的“通行证”。
(二)阅读下面的文字,完成10~13题。
山水及自然景物的欣赏
郁达夫
①自从亚里士多德的文学模仿论创定以来,以为诗的起源是根据于模仿本能的学说,到现在还没有绝迹;论客的富有独断性者,甚至于说出“所有的艺术,都是自然的”。
虽则说得太独断,太笼统;但反过来说,自然景物以及山水,对于人生,对于艺术,都有绝大的影响,绝大的威力,却是一件千真万确的事情;所以欣赏山水以及自然景物的心情,就是欣赏艺术与人生的心情。
②自然的变化,实在多而且奇,没有准备的欣赏者,对于他的美点也许会捉摸不十分完全的;就单说一个天体罢,早晨的日出,中午的晴空,傍晚的日落,都是最美也没有的景象;若再配上以云和影的交替,海与山的参错,以及一切由人造的建筑园艺,或种植畜牧的产物,如稻麦牛羊飞鸟家畜之类,则仅在一日之中,就有万千新奇的变化,更不必去说暗夜的群星,月明的普照,或风、雷、雨、雪的突变,与四季寒暖的更迭了。
③我们人类都有一种特性,就是喜新厌旧,每想变更。
一碗最珍贵最可口的菜,你若每日吃着,到了后来,也觉得宁愿去换一碗粗肴淡菜来下饭;唯有对于自然,就决不会发生这一种感觉,太阳自东方出来,西方下去,日日如此,年年如此,我们可没有听见说有厌看白天晚上的一定轮流而去自杀的人。
还有月亮,初一出,月半圆,月底全没有,无论哪一个人,看了月亮,总没有不喜欢的。
自然的伟大,自然的与人类有不可须臾离的关系,就此一点也可以看出来。
④欣赏自然景物的本能,是大家都有的;不过有些人忙于衣食,不便沉酣于大自然的美景,有些人习以为常了,虽在欣赏,也没有欣赏的自觉。
更有些人,将自然范围限制得很小,以为能如此这般的欣赏,自然景物,就尽在他们的囊中了。
⑤我从前有一位同事平时只晓得钻门路,积私财,以升官发财为惟一的人生乐趣,现在居然位至极品,财积到了几百万了,但他惟一的娱乐,还是出外则装学者的假面,回家则翻存在英国银行里的存折,对于自然山水,非但不晓得欣赏,并且还是视若仇敌似的。
对于这一种利欲熏心的人,我以为对症的良药,就只有一服山水自然的清凉散。
因为山水、自然,是可以使人性发现,使名利心减淡,使人格净化的陶冶工具。
⑥自然景物所包含的方面,原是极博大、极广阔的;像上面所说的天地岁时、社会人事,静而观之,无一不是自然,无一不可以资欣赏,但这却非要悠闲自得,像朱夫子那样的道学先生才办得到;至于我们这种庸人,要想得到些自然的美感,还是上山水佳处去寻生活,较为直截了当。
⑦大抵山水佳处,总是自然景物的美点发挥得最完美、最深刻的地方。
孔夫子到了川上,就觉悟到了他的栖栖一代,猎官求仕之非;太史公游览了名山大川,然后才死心塌地,去发愤而著书。
可知我们平时所感受不到的自然的威力,到了山高水长的风景聚处,就会得同电光石火一样,闪耀到我们的性灵上来。
⑧我曾经到过濑户内海去旅行,月夜行舟,四面青葱欲滴,当时我就只想在四国的海岸做一个半渔半读的乡下农民;依船楼而四望,真觉得物我两忘,生死全空了。
后来也登过东海的崂山,安徽的黄山,更在天台雁荡之间,逗留过一段时期,总没有一次不感到人类的渺小,天地的悠久。
所以要想欣赏自然的人,还是先上山水优秀的地方去训练耳目,最为适当。
⑨从前有一个赞美美术批评家拉斯肯的人说,他在没有读过拉斯肯以前,对于绘画,犹如瞎子,读了之后,眼就开了。
这话对于高深的艺术品的欣赏,或者是真的,但对于自然美,尤其是山水美的感受,也未必尽然。
乡下愚夫愚妇的千里进香,都市里寄住的小市民的窗槛栽花,都是欣赏自然的心情的一丝表白。
只教天良不泯,本性尚存,则但凭我们的直觉,也就尽够做一个自然景物与高山大水的初步欣赏者了。
10.下列对文章的有关内容的理解和赏析,不正确的两项是(AC)
A.文章从亚里士多德的模仿学说谈起,意在引出人生、艺术模仿自然山水的中心观点,启发读者思考人生的意义。
B.第②段有关自然的描述涉及时间、空间、光线、色彩等元素,平常的自然景物、人文景观流转变幻,姿态万千。
C.作者笔下的自然山水具有陶冶性灵的作用,“清凉散”之喻形象地告诫人们不要因为工作的繁忙而忽略对自然的欣赏。
D.本文以吃饭为例表现人类喜新厌旧的特性,以“小市民的窗槛栽花”为例,表明凡夫俗子也能欣赏自然美,具有生活气息。
E.本文谈古论今,写人写己,由景物而人生,从山水而艺术,紧扣自然与人生的密切关系,行文看似闲散,实则紧凑有序。
解析:
A项中虽说是引用了亚里士多德的模仿学,但是并不是用这个来启发读者思考人生的意义,而是为了启发读者欣赏自然的美。
C项中的“清凉散”不是“告诫人们不要因为工作的繁忙而忽略对自然的欣赏”,而是治疗“利欲熏心”的良药,它是“使人性发现……使人格净化的陶冶工具”。
11.作者认为应该如何欣赏山水及自然景物?
请结合全文简要概括。
解析:
文章从第二段开始就针对如果欣赏山水以及自然景物进行论述,第二段第一句就指出“自然的变化,实在多而且奇,没有准备的欣赏者,对于它的美点也许会捉摸不十分完全的”。
从这一句中我们可以得出,要欣赏山水自然就必须关注自然的变化,做一个有准备的欣赏者。
接着第4段以及第5段意在表明现在很多人被世俗所牵累而无法感受山水之美,而第6段中提到我们这种庸人,还是上山水佳处去较为直截了当,由此我们可以得出第二条答案。
而最后一段中的最后一句,“只教天良不泯,本性尚存,则但凭我们的直觉,也就足够做一个自然景物与高山大水的初步欣赏者了”。
意在说明我们要做到欣赏山水就必须保存我们的本性和天良。
答案:
①留意自然的丰富与变化,做有准备的欣赏者。
②不为世俗所累,主动寻访山水佳处。
③保存美好本性,在生活中欣赏自然。
12.文章第⑧段写“我”在濑户内海旅行,有什么作用?
请简要分析。
解析:
从内容角度我们可以看出,作者写濑户内海旅行是突出第二句“真觉得物我两忘,生死全空”这一中心;从结构上来看,它承上启下,承接上文写到古代名人,引起下文自身登临其他高山的感受;从表达技巧上来看,作者采用举例论证的论证方法,进一步说明山水对自身心灵的陶冶。
答案:
①生动表现物我两忘的感受,突出自然的伟大。
②以个人体验进一步印证山水佳处对心灵的陶冶作用,亲切自然,更具有说服力。
③上承古人游览经历,下与登临崂山等相呼应,行文详略有致,富于变化。
13.文中说:
“欣赏山水以及自然景物的心情,就是欣赏艺术与人生的心情。
”请结合本文和下面的材料谈谈你对这就话的思考。
要求观点明确,阐述合理,有说服力。
①扫街的在树影下一阵扫后,灰土上留下来的一条条扫帚的丝纹,看起来既觉得细腻,又觉得清闲,潜意识下并且还有点儿落寞,古人所说的梧桐一叶而天下知秋的遥想,大约也就在这些深沉的地方。
(郁达夫《故都的秋》)
②陶渊明、谢灵运这般人的山水诗那样的好,是由于他们对自然有一股新鲜发现时身入化境浓酣忘我的趣味;他们随手写来,都成妙谛,境与神会,真气扑人。
(宗白华《论〈世说新语〉和晋人的美》)
解析:
首先一定要理解文中的“欣赏山水以及自然的心情,就是欣赏艺术与人生的心情”。
答题要始终围绕这句话来回答。
其次,根据下面给出的两个语段,结合相应内容深层次理解“欣赏山水以及自然的心情,就是欣赏艺术与人生的心情”。
答案:
示例一:
这句话点明了自然山水与艺术、人生的紧密关系。
山水以及自然景物,会影响艺术与人生;而对待艺术与人生的态度,同样会使自然山水染上人化的色彩。
陶渊明、谢灵运等人,能发现自然的美好,忘却尘世的烦忧,因而写出“悠然见南山”“池塘生春草,园柳变鸣禽”等清新自然的诗行。
郁达夫《故都的秋》中写“扫帚的丝纹”,细腻、清闲却不免有些落寞,自然外物因为点染上他独特的情绪色彩,具有生命的气息。
示例二:
欣赏山水自然的心情与欣赏艺术、人生的心情是统一的。
因为艺术与人生是山水自然的映照,人对于山水自然的欣赏态度也恰恰是人对于人生与艺术的态度。
能认识山水与自然的美好、博大与威力的人,对于艺术与人生才能获得超越世俗的认识,才能如孔夫子、太史公那样领悟人生,寻求精神价值的实现,才能像陶渊明、谢灵运、郁达夫那样在山水自然的流连忘返中物我两忘,写出“境与神会,真气扑人”的佳作。
三、语言运用
14.下面是某班级春游活动的构思框架,请把这个构思写成一段话,要求内容完整,表述准确,语言连贯,不超过75个字。
解析:
此题所给的构思框架共分三层,最底层的关键词表示这次春游活动的基本形式是小组制;第二层两个关键词“小组”和“班级”,表示分成小组后,参与的活动既有班级也有小组。
第三层的五个关键词表明各自开展的活动内容和要求。
明白表述要从最底层的内容说起,弄清小组与班级的关系是能否准确表述的关键。
如果先写班级,再写小组,是要扣一定分值的。
另外,在语言组织中一定要写入所给的关键词。
答案:
(示例)本次春游全班分为5个小组,以组为单位准备所需物品,要求人人参与,组长负责协调;各组拿出美食进行班级评比,并参加游艺活动。
1.父女情深
永恒的女儿
——读周国平的《妞妞》
夏 小
有一千条理由让你早走,只有一条理由把你挽留,这条理由胜过那一千条理由,它就是我对你的爱。
——周国平
重温两年前读过的周国平的《妞妞——一个父亲的札记》,依旧泪如雨下。
这不是一本书,而是一个父亲用感情的一砖一瓦垒筑起来的一座坟!
周国平是一个哲学家,更是一个父亲,一个爱他的孩子胜过一切哲学的父亲,甚至只要他的孩子活着,随便什么哲学死去都好。
可老天从来是这样,他妒忌幸福的人,他总是把一切本来完美无缺的东西弄得残缺不全,然后告诉你:
看,这就是人生!
命运在妞妞(周国平的孩子)还没出世之前就开始觊觎她,一环紧扣一环,一步步把孩子推向深渊。
先是雨儿(周国平妻子)的表妹把流感传染给了怀孕五个月的她;然后一个四川女孩打来不合时宜的电话,敏感的雨儿因此赌气坚决要打地铺,结果发烧得更厉害;然后急诊的时候又遇到一个蛮横麻木的女医生因而延误了治疗;最罪大恶极的是那个医学博士,把雨儿拉去照X光,而且是两次!
在这一系列事故中,哪怕其中任何一个环节断了,孩子都可能不会患先天性眼底肿瘤这种绝症。
我不知道,周国平是怀着一种什么样的心情,把这些刺心的痛从记忆中掏出来,记下来,并且是那么细腻。
小鱼小鸟都有眼睛,妞妞却没有。
这个可怜的孩子生来就那么热切而执拗地追逐着光明,当她看见一团橘黄色的灯光时她会笑很久;妞妞唯一一个生日,妈妈对客人说你们看妞妞的眼睛像不像波斯猫,爸爸告诉她波斯猫是世界上最美丽的猫;妞妞一遍遍哭诉“磕着了,磕着了……”她不明白世界为什么老是磕着她;在妞妞即将离开世界的那些夜里,她躺在爸爸身边轻声唤着“爸爸”,爸爸也轻声应答,宛若耳语和游丝,在苍茫人世间还有什么比这样的生离死别更让人黯然销魂的啊……
妞妞死去之后,周国平说:
“你在时,我抱你不够,因而觉得时间太少,你走了,我的怀里空了,突然发现时间毫无用处,我不知道拿那么多时间做什么,也许时间只有一个用处,它会帮助我——是帮助我一天天向你走近。
”别人都说妞妞解脱了,然而这其实是荒谬的,凭什么别的孩子可以在阳光下追逐,而妞妞却必须解脱呢?
作为父母,他们的下半辈子,终将活在这种荒谬中,他们寻找任何一个可能很寻常的契机,不自觉地假设——如果妞妞不死,她也可以像别人的孩子那样戴上红领巾了,也可以像别人的孩子那样羞涩地读着隔壁班男孩的信,也可以像别人的孩子那样成为神圣的母亲……
事实上,我们从来不怕得不到任何即使我们很想得到的东西,我们怕的是失去我们曾经得到过的东西。
为什么失恋会是那么痛苦的事,很多人或许认为在于抛弃的痛苦,其实最重要的不在这里,而是无法接受这样的事实,那段曾经彼此呵护过的感情就这样悄无声息失去了。
任何感情都是这样,倾注过,付出过,爱过,不求回报,只想用生命微弱的力量握紧它。
可我们活着的世界,总是有一些力量,在它面前,爱,眼泪,显得软弱和无助!
别人的孩子,以后还会是情人,妻子,母亲……而妞妞,她只是一个女儿——永恒的女儿!
(源自南方网——南方社区)
2.周国平的散文意境
与周国平一起安静
手头是周国平的新书《岁月与性情》,这是小L送的,早上我刚收到她寄来的邮包,一打开邮包,就为它那黑色的封面吸引住了。
很特别的设计,一下子给人一种与众不同的感觉。
继而翻开,第一张相片深深地吸引住了我。
黑色的背景,那厚厚的有很多圈圈的眼镜下的那双眼睛太让人难以忘怀了,再配上那张悲天悯人的脸,让我感觉他纯粹是一个孩子,一个孤独无助的孩子。
但是我明白,在这双眼睛的前方,是上帝,他只是上帝的孩子。
我粗略地翻了一下,感觉是一本很不错的书。
其实,一直以来喜欢周国平,喜欢他的作品。
记得第一次读他的作品是《妞妞——一个父亲的札记》,感人的作品,曾经让我颤抖过、揪心过、慨叹过、唏嘘过,以至于让我怀疑怎么一个大男人竟然有如此细腻的感情。
此后,我一直在找寻他的作品来读,《安静》《爱与孤独》《灵魂只能独行》《智性时光》等,这些作品都给人以爱不释手的感觉。
随笔作品能够做到这样,真是很了不起的事情。
在那些带有感性又富哲理的文字中,我看到了一个真正为哲学为文学为生活而生存的人。
一直以来也认为他较年轻,记得在《妞妞——一个父亲的札记》里,他的妞妞才那么点大,想必应该不会很老,可是没想到在这本书的序中第一句话竟然是:
“明年我六十岁了。
”这家伙竟然快六十岁了,真让人难以置信。
还很清楚地记得前些日子凤凰卫视鲁豫采访他时的形象,真的很难让人把他与一个六十岁的老头联系在一起。
当然当我又读下去时,看到了如下的文字:
“我常常意识不到我的年龄。
我想起我的年龄,往往是在别人问起我的时候,这时候别人会露出惊讶不信的神情,而我只好为事实如此感到抱歉。
几乎所有人都觉得我不像这个年龄
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