龙泉哥窑与传世哥窑都不是真正的哥窑即哥哥洞窑元德艺术基金会.docx
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龙泉哥窑与传世哥窑都不是真正的哥窑即哥哥洞窑元德艺术基金会
“龙泉哥窑”与“传世哥窑”都不是真正的哥窑,即“哥哥洞窑”_元德艺术基金会
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上图为元“哥哥洞窑”标准器:
一个绝无仅有的具有分合二重性的“千手观音”瓷中铸像。
此巨器上的黄色釉面是用高温弱还原焰烧出,质感如“果冻”,它与青花同时烧成,温度与气氛也完全一致,但由于用弱还原焰烧出统体纯正的黄釉,却是一件无比艰难的事情,尤其是在象此器这般巨硕的器物上烧成统体纯正的黄釉,就更是因难上加难而成为无法再现的奇迹了,从没有见过如此巨大的用高温弱还原焰烧就的铁离子黄釉,读者们应该充分地认识到这一点,从而理解此器的无与伦比的价值。
然而,更加有价值的却是:
此'哥哥洞窑'标准器确认了苏麻离青和哥窑纹线烧制工艺中的那个关健的“两点一度”的具体数椐;它对于元青花的价值在于:
确认了苏麻离青的爆炸性和麻仓老坑对这种爆炸所作的抑制性,苏麻离青的爆炸力与麻仓老坑的制约力之间发生着的抑制和反抑制的矛盾斗争惯穿着苏料青花的全部内容,这对矛盾在数值上被苏麻离青的膨化公式W=M*V中的V理性地表现出来,其M*V就构成苏料青花的DNA,从而元青花包括永宣青花都是用'转基因'的方法,通过修改DNA也就是通过修改M*V的方法而生产出来的。
由于米黄釉及其中的“假裂纹”与苏麻离青在同一个环境下烧成,也就是说:
苏麻离青的起爆点到终止点与哥窑“假裂纹”的开裂点到终止点是重叠的,苏麻离青的晕散进程与‘假裂绞’的生长、发育和完成的进程也是完全重叠的,或者说,“蓝宝石”与“假裂纹”的所谓的“两点一度”是完全一样的。
因此,哥窑面釉就成了一张插进苏料晕散进程中的试纸,这样一来,就把“蓝宝石”的烧成过程的秘密从头至尾给完全地这无遗漏地表现出来了,只有具备这样的条件,在哥窑和元青花的互相印证下,才能建立起苏麻离青的膨化公式W=MV。
原来,苏麻离青的这种会爆炸的色料的起爆点与哥窑“假裂纹”的开裂点是重合的,苏料起爆之后,其晕散的面目是与哥窑面釉的色泽随还原焰的强弱而一起变化的:
苏料的膨胀度也随着这种色泽而发生或大或小的变动,因此,正象哥窑面釉的色泽可由还原焰的强弱来控制一样,苏麻离青的爆炸力或晕散程度也受这种还原焰的控制。
因此,元青花的DNA或苏麻离青的爆炸天性是可以控制的,就象生物可以通过对DNA的双螺旋长链进行修改而改变性状一样。
在苏麻离青的膨胀公式“W=MV”中的M=1时,也就是W=V时,苏料的起爆点就是M=1的中性焰。
苏料在M=1处起爆,意味着窑焰必须对准这个中性焰,方能形成苏麻离青的“正爆”,也就是笔道中没有串珠状的凝聚斑。
中性焰的这个M=1的还原比相当于苏麻离青DNA上的左右两条双螺旋的长链的原始状态,其左右或低价铁离子与高价铁离子的比例是相等的。
也就是说:
元青花DNA上的两条双螺旋长链分别与处于红外区的低价铁离子的dd跃迁与处于紫外区的高价铁离子的荷泽迁移相对应,只要通过修改低价铁离子与高价铁离子的数值,也就是通过改变还原比的值,就能决定苏麻离青的爆炸现状。
因此,此器表明的一点是,苏麻离青的DNA的双螺旋结构就是红外区的低价铁离子与紫外区的高价铁离子。
因此,元青花都是“转基因”的产品,在基因或双螺旋长链上都进行过修改。
而修改都是在一种特殊的培育基中进行的,因为,要对苏麻离青DNA进行修改,前提就是经先让苏庇离青的爆炸过程变慢,然后才谈得上对它动手,就好象要利用核能变必须先让铀的裂变过程放慢,使中子从快中子变成慢中子一样,从而要利用核弹的材料来发电,就必须把铀料置入由“石墨”和“重水”组成的逆催化的环境中,也就是核电站中的反应堆中方能实现一样。
对元青花来说,这个“反应堆”就是元青花的胎骨及其连体青白釉,通过特殊的配方,把胎骨及其连体青白釉变成一个控制苏麻离青爆炸力的逆催化的环境,把元青花的胎釉层变成一个类似于核反应堆那样的东西,其胎骨尤如核电站中的“石墨”,而青白釉就相当于核电站中的“重水”那样的东西。
可见,苏麻离青的天然膨胀力与麻仓老坑的收缩力是一对相互制约的矛盾体,这对矛盾就由膨化公式W=MV中的常数V表现出来,这个V是苏料的爆炸力与麻仓的制约力的比例数,而M也是比例数,只不过是低价铁离子与高价铁离子之间的比例数,这两个比例数是相乘的,两者相乘的结果就成了两段:
苏料的爆炸力-低价铁离子为一链,而麻仓的制约力-高价铁离子为另一链。
这两条长链就成了元青花DNA身上长出来左右两长链,虽然V是常数,无法修改,但M却是变数,可以修改,于是,只要通过修改M值,便能改变整个长链的总值,从而改变DNA的具体面目,这样一来,对苏麻离青的控制就天衣无缝地转变为对还原比的控制,对色泽的控制悄悄地转变成了对苏料膨化度的控制了,这就是元人高明的地方。
在恰当的时候,也就是在M=1的中性焰的环境中引发“苏麻离青”的爆炸,然后,通过对窑焰的控制使M=1,也就是使窑焰控制在中性焰的环境中,这样就能得到笔道中既无凝聚斑的极品“蓝宝石”,如果之后的窑焰是按照米黄釉的控制样式进行的话,就会止于M=1.11处,此时便会得到表面没有大块明显铁锈斑的器物,就如此器所展示的那样,也就是“蓝宝石”与“假裂纹”的相重叠。
哥窑的“假裂纹”的开裂点作为一个曾经引爆苏料爆炸力的‘引信’或“雷管”的形象,随着“假裂纹”形成过程的一系列的工艺流程,例如:
进气入液、烤贝冰裂、蒸发浓缩到最终的填满开片裂隙等一系列的操作程序,此时又变成了苏麻离青的晕散过程了,变成了一种象定向爆破一样的操作了。
由胎骨及其连体青白釉形成一个类似于核电站反应堆那样的环境:
胎骨就象其中的“石墨”,而青白釉就象其中的“重水”一样,它们都对苏料的爆炸力起到抑制的作用。
这种抑制作用就象“福尔马林”一样,对浸泡着的标本起到固化的作用,象防止腐败细菌过快地繁殖一样,防止“苏麻离青”的天然爆炸力处于一种自然的状态下象炸弹一样地爆炸开来,而要使之减缓才行。
也就是象铀(235)必须处于“石墨”和“重水”的包围之中才能有效地点火及控制一样,胎骨及其连体青白釉在这里组成了一个象核反应堆那样的东西,这些要素必须配制精妙,因为,“引爆”与“控制”等诸多要求都要综合地体现在由胎骨及其连体青白釉组成的胎釉层中,只有功能齐全且配制精密的由胎骨及其连体青白釉组成胎釉层才能配合窑焰的细微变化,从而使苏料的爆炸力受到窑焰的控制,实现苏料合理晕散而形成“蓝宝石”。
这一系列的操作实行起来其实是很难的,主要集中在这一系列操作过程的第一个环节,即苏麻离青的引爆点上,因为这个起爆点所需要的条件是中性焰,而中性焰是一种铁离子的氧化和还原相等的环境,是一种低价铁离子形成与高价铁离子形成之间达到一种动态平衡的状态,是一种理论状态,而实际上要掌握这种平衡是很难的,一般都是用弱原焰来代替之。
而苏麻离青却要以这种理论上存在的状态来作为其烧制工艺的起点,必须得掌握这个“理论值”。
如果起爆点对焦不准,根椐苏麻离青的膨化公式W=MV来推断,苏料就不是在M=1的起爆位置爆炸,因此,这不是‘正爆’,爆炸有缺陷,那未,苏料就会处于一种“干烧”的状态,其中一部份就会受到损伤,并不能完全地在青白釉和胎骨的环境中自由地绽放开来,而是会以一种串珠状凝聚斑的形式沉定在笔道之中。
因此,在元青花的场合,我们几乎没有找到那种呈蓝中带绿色泽、晕散呈立体质感如宝石、笔道中不见几乎没有串珠状凝聚斑的极品“蓝宝石”的器物,就是因为对“苏麻离青”控制不精,没有与起爆点所需的中性焰要求完全的“合焦”,而是产生某种程度的“跑焦”。
因为苏料是一种特殊的“炸药”,要控制这种“炸药”的爆炸力,除了在有逆催化剂的胎釉环境,它还需要有精确的“合焦”技术来作为保障,要配方和火控并用,方能成事。
因此,在元青花实际操作中,不仅要在由胎骨及其连体青花白釉组成的具有逆催化功能环境中焙烧,而且还必须得让窑焰对准于M=1的起爆点,如此,青花中才会没有串珠状的凝聚斑,才能使“苏麻离青”的艺术表现力达到极限,才能保持它的灵敏和活力,才能精确地反应大写意笔触的细微变化;同时,最好让苏麻离青的烧制之工艺流程终止于M=1.11的弱还原焰处,才能让它的“爆炸”力达到最大而又在合理的界限之内,也就是要做到“大而不破”,标准就是要在青花表面没有大块明显铁锈斑的器物。
只有这两条标准都达到时,才能烧出象此件“哥哥洞窑”标准器那样的内无凝聚外无明显大块铁锈斑的立体晕散质的极品“蓝宝石”。
在由胎骨及其连体青花白釉之形成的环境中,只能通过精确的火候来对这种爆炸力进行精确的控制了。
如果要把这种“炸药”的爆炸效果控制在其最好最大的边界之内,就必须在起爆点上精确对焦,也就是把窑焰控制在M=1的中性焰处,方能成功。
因此,对焦于M=1的中性焰便是解开元青花工艺秘密尤其是理解各类元青花的晕散程度的钥匙,是评价各类元青花优劣的标准,是元青花的“正烧”密码,是解释最恰当的火候的精确数据。
从这个M=1的中性焰中,以及M=1.11的弱还原焰中,可以得出确切的结论:
用纯“苏麻离青”色料烧成的笔道中既无凝聚斑而元青花表面也不见大块明显铁锈斑的极品“蓝宝石”是极其稀少的。
元青花代表性器物的深奥程度、宝贵程度以及工艺难度由此可见一斑。
“蓝宝石”的烧制难度集中地体现在起爆点的“对焦”上,只要对焦对好了,其后的操作流程也就顺畅了,但“对焦”之难,是难以想象的,元青花几乎每一件精品都有串珠状凝聚斑,反映的这么这么一个现实,对焦需要的是日积月累的积蓄,点点滴滴在心头的提高,没有捷径可走,这一点,体现在直到宣德时,这种凝聚斑才最终在器物上消失,但那是要大规模的生产作为前提的。
同样,高温弱还原焰黄釉那里,我们也极难发现那种统体黄色均匀而又质如“果冻”的高温黄釉的制品。
而像这张照片中显示的具有分合二重性的“千手观音”瓷中铸像,其焙分各铁离子之间的合理比例、保持主波长为700nm,从而使青黄二色各得纯正,并使黑色的釉质纹线即“假裂纹”保持住开片裂隙的外形不变,其工艺上难度之高也是难以想象的,因为,它是与“蓝宝石”一起生产出来,是一个双胞胎。
需要重复的是:
'假裂纹'不是简单的'开片裂隙',而是“开片裂隙”的反面,它是由气泡和玻璃相组成的冰裂开片形状的黑色釉质,跟附近的黄釉是熔合在一起的,它们是一个完整的整体。
因纹线的气泡及玻璃相都是透光的,因此,在适当的侧光之下,光线可以穿透黑色的釉质,在这种情况下,'假裂纹'的玻璃质的纹线是看不见的,看见的只是一个完整无裂的圆润的釉面,就如图中所示的那样。
用“苏麻离青”色料焙烧而成的“蓝宝石”与米黄釉的“假裂纹”一样,当时烧制的数量是极少的,“蓝宝石”的烧成除了要用特制的由胎骨及其连体青花白釉形成的具有逆催化功能的环境之外,还要满足其烧成需要的下例几个必要条件:
一是最好的“苏麻离青”色料,二是苏料在M=1的中性焰的环境中起爆。
三是在苏料起爆之后,还必须得遵循米黄釉及“假裂纹”的烧成制度,止于M=1.11处;以上几条缺一不可。
实际上,同时满足这几个条件的大器精品,从而笔道中不见凝聚斑点色料浓处也没有明显的大块铁锈斑的纯净的上品“蓝宝石”是极少的,因此,只要是苏料青花的器物,其高下优劣必须要与此件“哥哥洞窑”标准器上的“蓝宝石”相较,才能确定其品位。
玉米黄的“假裂纹”与元青花中的纯正极品“蓝宝石”这一对患难夫妻能保存到现在的存世量当然是极为稀少的,也难怪人们在现实中找不到第二件类似这样的器物呢。
再加上此器的体型巨硕,无论对米黄釉和元青花来说,都需要付出大量的废品和次品的代价,才能得到如此完美一件正品,因此,可以得出确定无误的结论:
用“苏麻离青”色料烧成的极品“蓝宝石”和米黄釉的“假裂纹”器物的烧成制度除了在一些极为重要的代表性的精品大器上有所应用之外,是不会在一般性的作品特别是日用器上使用和实施的,就是因为其烧成的难度之高付出的代价之巨都已经远远地超出了人们的想象力,更远远地超出了一般的器物所能承受的程度。
所以,到目前为止,尚没有发现有用“苏麻离青”色料烧成的极品“蓝宝石”和哥窑米黄釉及“假裂纹”同烧一器的这种具有明确的代表性风格的器物。
“蓝宝石”和“假裂纹”的同烧一器,也就是此元“哥哥洞窑”的标准器,在艺术史上,无论过去、现在和将来,都是一座无法超越的陶瓷艺术的顶峰。
苏麻离青的典型凝骤斑是由串珠状的形态作为其基本要素的,在这种场合,青料凝骤为一个个小珠子被一根细线串连在一起。
必须要强调指出的是:
这些小点点具有既晕散又收缩的两重性,因为,在苏料的晕散过程中,同时也会发生青料的凝聚过程:
凝聚是晕散的反面,但它本也来自晕散,天然就具有晕散的本性,只是由于外部条件不具备或不完全具备,才转变为与晕散相反的收缩或凝聚状。
凝聚斑的这种既晕散又收缩的二重性表现在釉面,就如同用毛笔尖在生宣纸上点出来的效果一样:
中心处呈凝聚的或特别紧密的收缩状,中心向外特别是边缘处则呈毛茸茸的扩散状。
串珠状凝聚斑从形状上看很象煮饭中出现的生米芯,因为苏麻离青从性状上看,非常地象大米,必须在非常严格的窑焰条件下才能把它煮熟。
苏麻离青天生就带来温度和气氛这两个烧成条件,就好象大米天生就带来温度和蒸气压这两个条件一样。
同时,大米在煮饭时,有一个大米开始急剧膨胀的收水点,在这个点上必须确保要有一个确定的温度和一个稳定的蒸气压,才能煮熟大米,特别是蒸气压,更是米饭能否闷熟的关健一环;苏麻离青也是一样,在煮的过程中也有一个体量急剧膨胀关节点,在这个关节点上,大米在煮饭时的蒸气压换成了苏料在窑炉内焙烧时的气氛。
对大米来说,温度和蒸气压都是重要的,但更重要的却是蒸气压;对苏料来说,温度和气氛两者来说都是重要的,但更决定性的因素却是气氛。
串珠状的凝聚斑就好象是煮饭中没有被煮熟的生米芯一样,没有膨胀开来,其主要原因还是象大米煮饭一样,大米如在收水点上的因漏气之类的蒸气压掌控不好,饭中就会有生米芯,青料如在引爆点上的气氛撑控不对的话,立体晕散的蓝色玻璃相中也会有串珠状的凝聚斑点,也就是色料在很大的程度上被还原被烧坏了,没有完全地膨胀开来,成为收缩状的那个凝聚斑样子,也就是苏料没有被煮熟。
只有青料在引爆点上的窑焰条件,也就是温度特别是气氛都具备都达标,青料的堆积处才会完全地绽放开来并在釉中形成立体晕散的蓝色玻璃相,苏麻离青才会被完全煮熟。
凝骤与晕散这两极之间的变化所致使的苏料究竟是成为串珠状的凝聚斑还是成为立体晕散的蓝色玻璃相,则完全取决此处温度和气氛在M=1的引爆节点上的波动变化的具体状
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