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如何自求多福
如何自求多福
文珠法师1995年讲于香港沙田政府大会堂
我们虽懂得运用佛法,对治心病;忏悔业障,灭罪生福,以求实现世界和平。
但仍需各人自求多福,始可以维持人类永久性的和平。
今天就让我们站在佛教的角度,来讨论自求多福的问题。
何谓福?
福有那几种?
我们又应如何进行自求多福?
现在分三点讨论如下:
一、福的意义
福是福禄、福寿、福德。
福禄,即是富而且贵,福寿是富而且寿,福德是富而且仁。
所以,拥有财富,享用如意的人是福;地位崇高,受人尊重的人,是福;身体健康,延年益寿的人是福;能仁慈爱物广积阴德也是有福;寿终正寝,无疾而终的人更有福。
反之,富而不贵,或寿而无财固然非福;即使福寿双全,但不平安,欠缺健康,亦非福;若然为富不仁,作恶多端,报在晚年,不得善终,更非福。
因此,世人皆以长寿、富贵、康宁、好德、善终为人间之福,所谓「五福临门」,该是人生最幸福的赏心乐事。
佛教则认为福,除了富贵长寿外,还要相好端正、善名远播,加以聪明大智合名五福。
因为富贵寿考,加以相貌端正,善名远播,是福德庄严;聪明大智,是智慧庄严,能具足福智二严的人,才是人间真正的幸福。
所以佛在贤者五福德经中说:
学佛的贤人,除持戒修福,还要多闻佛法,增长智慧,自行化他,实行法布施。
若能演说佛法,令人闻法,停止杀业,进而慈仁爱物,来生必得长寿之福;令人闻法止偷,进而乐善好施,来生必得大富大贵之福;令人闻法止瞋,颜色悦愉,来生必得相好端正之福;令人闻法生信,皈敬三宝,来生必得善名远播之福;令人闻法,心开意解,增长智慧,来生必得聪明大智之福。
由是可知,佛说五福的内容,既概括因果法则,更包含福慧双修,要人在修福的同时修慧,明理去执,如说修行;又在修慧的同时修福,乐善好施,自利兼他。
不然,有福无慧,将是痴福;有慧无福,变成穷慧。
所以说:
「修福不修慧,大象挂璎珞;修慧不修福,罗汉应供薄。
」必需要福慧双修,福慧具足,才是真福。
十方诸佛无不广修福慧,福慧圆满,然后成佛。
是以自求多福的人,一定要福慧双修;也唯有福慧双修,福慧具足,才是福的真实意义。
二、福的种类
福的种类,可分为三:
(一)世间人天有漏之福
世指过去、现在、未来三世,是时间的代表;间是东、南、西、北、四维、上下,指空间而言。
六道众生,生死轮回,困居三世,受时空的限制,无法超越,因名世间。
世间众生,个性善恶不等,作恶之人,死必堕落三恶道,丧失人身;良善之人,若能受持五戒,奉行十善,不止可以保持人身不失,更可以享受人天福报,甚至五福临门。
可惜世间事物,皆是生灭无常,好景不永,转瞬即逝,梦幻不真,往往乐极生悲,福尽还堕,仍然漏落三界,轮迥六道,生死不息,故名世间有漏之福。
(二)出世间清净无漏之福
能够超越三界时空的限制,摆脱人间天上的烦恼枷锁,再不漏落生死轮回,名出世间无漏之福。
因为出世圣人,接受佛法启示,深知道人天福报,绝非永恒,所谓财富,不过是暂时拥有,一旦无常到,万般带不去,唯有业随身。
所谓寿命,亦将有尽时,人间下寿,不过八十,中寿一百,上寿亦仅得一百二十。
虽然天上寿命,数以劫计,但纵使八万劫,终归落空亡。
何况天灾人祸,随时可以夺走人的生命,是以人间福报,终归有限,天上享乐,亦非长久。
学佛的人,不应该热衷追求世间富贵寿考,而要寡欲知足,修心圣道,勤修戒定慧,息灭贪瞋痴,谋求亲证真理生命的永恒,享受涅盘清净无为、轻安快乐的福报,是名出世间清净无漏之福。
(三)佛道圆满无上之福
佛道之福,由菩萨勤苦修因所得。
菩萨最初发心,上求佛道,下化众生,尽学诸佛无量道法,启发般若正智,断尽无明烦恼,是智慧庄严;众生无边誓愿度,广修六度四摄法门,兴慈运悲,平等利益一切众生,是福德庄严。
涅盘经说:
「有二种庄严:
一者慧,二者福德,若菩萨具足二种庄严,则知佛性。
」菩萨由福慧双修,而至福慧庄严,由知佛性,而亲证佛性,于其中间,经历无量时空,所谓:
「三祇修福慧,百劫种相好。
」结果,断尽一切烦恼,成佛道,证法身,达到福德之最,智慧之极,再无人能过其上,因名佛道圆满无上之福。
三、如何自求多福
无论是:
人天有漏之福,出世无漏之福,或佛道圆满无上之福,皆由修因而得。
所以我们欲想自求多福,当努力修福,种福,还要惜福;切勿损福,或折福。
否则,未富先骄,或未贵已享尽贵福,一定损福,折福。
损福、折福的人,势必堕落,俗语所谓:
「折堕」,意义在此。
从前有一个富孀,守寡养孤儿,因相师说:
此儿相貌奇特,将来当贵为天子,遂将无限希望,寄托在儿子身上,骄纵溺爱,不加管教,致使儿子自小奢侈放逸,挥霍无度,而且好勇斗狠,横行霸道,分分钟在损福。
有一次,与人打架,不敌受伤,其母愤然咒言:
待我儿将来贵为天子,必杀你全家报复。
此即是俗语所谓:
「未登天子位,先置杀人刀。
」成语的来原。
由于居心不轨,因此折福,母子二人,贫穷终老。
至于未贵先享贵福的人,如中国明朝,有同学二人,同年、同月、同日、同时生,同年考试,同日高中,同时面圣授官,一为刺史,一为知府,二人相约,互通讯息,得知祸福,互相照顾。
不久刺史死,知府为其治丧,祷言:
「我与先生,同年、同月、同日、同时生;同年考试,同月高中,同日面圣,同时授官,今先生辞世,我仍未死,原因何在,请托梦告我。
」当晚,果然梦见刺史对他说:
「我自少生在富贵家,衣食享用甚丰,折福而死;你出生寒微,未得享用,故能长寿。
」知府自此积德行善,实行节约,自求多福。
结果,官升极品,福寿康宁,可知福由修来,非关出生年月日时。
再讲,世界各地,同时出世的人,何止千万?
但各人的际遇,相去天渊,苦乐不等,即使是同胎孖生,同一环境长大,同受相等教育的兄弟姊妹,其个性、嗜好、以及一生穷通得失,富贵寿夭,都不同,为甚么呢?
佛说:
此皆是各人前生所作善恶业力使然。
是以佛劝世人,应该止恶行善,努力修福,种福,还要惜福。
(一)如何修福
修福,是从修改自己行为,由不善而止于至善所得的福报。
现代人,大都不重视品德的修养,行为的操守,致使人的质素,越来越低,人的行为,越来越坏,若不设法挽救,力求改善,人类前途,实无幸福可言。
佛教,是重视德性修养的宗教,释迦牟尼佛,更是挽救人性堕落的拯溺者,因为佛的戒法,可以令人防非止恶,改往修来,敦品励行。
佛的定学,能令人止息妄念,增长智慧,扩展德性。
佛的慧学,教人明白因果,知善恶,识邪正,不致迷失自己。
学佛的人,凭借戒定慧三学的力量,提高人的理智,扩展人的德性,使人止恶修善,保持人身不失,既可以享受人天福乐,还可以进取无漏之福,甚至证得佛道无上之福。
所以戒定慧是修福之基,成佛之本,欲想自求多福,当从戒定慧三无漏学开始。
戒有五戒、八戒、十戒、具足戒、菩萨戒多种,但皆以五戒为根本。
五戒,即是戒杀,戒偷,戒淫,戒妄语,戒饮酒。
戒杀:
是尊重一切生命生存的权利,保障他人生命的安全。
不因利害冲突而杀人,也不因贪图口腹之欲而杀害一切生物。
因为有命尽贪生,不分人与畜。
我们爱护自己的生命,岂可以任意杀害其他生命?
所以自求多福的人,首先要培养慈悲,扩展爱心,实行仁慈爱物,建立互爱互助的人际关系,自然可以取消多病短命的恶报,获得健康长寿的福报。
戒偷:
是尊重他人的权益,不侵犯他人的财物,以保障他人财产安全。
因为世间,物各有主,非份之财,不可贪求,更不可强夺巧取。
应该尚正义,去私欲,止悭贪,实行乐善好施,赈灾济贫,建立共存共荣的社会关系,自然取消贫穷困苦的恶运,报得富贵多财之福。
戒淫:
是尊重他人的名节,保障人体的安全。
不因见色起心而施暴,不因兽性冲动而非礼、强奸、或乱伦,宜克制自己,实行尚节守礼,建立互相尊重的人伦道德,自然停止家庭纠纷,可以避免婚姻破裂的恶果,报得眷属和谐,家庭快乐之福。
戒妄语:
是尊重人格,尊重信用,保障自他权利,维持社会正常操作。
不因贪求名利权位与财富,而妄自夸大,抬高自己;不因瞋恨忿怒,而恶口骂人;不因妒忌他人的成就,而破坏中伤,挑拨离间;不因满足自己的私欲,而花言巧语,欺骗对方,而诚实可靠,言行一致,实行衷诚合作,共谋发展,建立人间互惠互利,和平共处的美德。
就可以避免是非口舌,被人诽谤的恶报,获得受人尊敬赞叹,共享太平的福乐。
戒饮酒:
是尊重人性的尊严,保障人行为的安全,不致荒废正业,不致借酒行凶,不致醉酒闯祸,而提高理智,保持清醒头脑,实行发展利己利人,福利社会的事业;必然远离邪恶,阻止意外发生,报得身体健康,四季平安的福乐。
如是严持不杀、不盗、不淫、不妄语、不饮酒的五戒,坚守仁、义、礼、智、信的人伦道德,身戒妄作,心戒妄动,身心不犯,身心清净,自然转移内心贪瞋痴的烦恼,成为慈悲喜舍四无量心,加以修习四禅八定,是修人间天上的福。
若由五戒十善开始,进求具足戒,由四禅八定,进修九次第定,经历观、练、熏、修四层次,最后引生无漏智慧,断尽见思烦恼,超出三界生死,亲证生命的永恒,获得轻安自在纯乐的涅盘境界,是修出世间无漏的福。
若再发菩提心,勤求佛道,修习六度万行,以布施,持戒,忍辱,精进,禅定等福行,助修般若智行;再以般若智行,领导布施等福行。
福慧双修,定慧均等,自利兼他,直至二利究竟,即得佛道圆满无上之福。
无论是人间、天上、有漏之福,出世间二乘圣人无漏之福,或佛道圆满无上之福,皆是以戒定慧为基础;由戒生定,因定发慧,以戒定慧力,去恶积善,灭罪生福,福从修来,因名修福。
据说,宋朝有一位大将名叫曹彬,助宋太祖定天下,功劳不少,但杀人无数。
有一天,遇见相士博希夷对他说:
你印堂宽阔,目长光显,必定早年富贵,但颐削口垂,没有晚福,凡出兵作战,宜网开一面,以积晚福。
曹彬仅记于心,后带兵攻蜀,占领遂宁,当时部下将士主张屠城,曹严令禁止残杀无辜。
士兵俘掳妇女,辟室保护,不准部下强奸非礼,战事平息,有家妇女,给资遣送,无家者代择配偶嫁人。
后又奉命征伐江南,因不忍杀害人民,假病不肯就职。
同僚武将,皆来问病,曹对将士言:
「我的病决非药物可以治愈,如各位肯发誓,在攻破江南之日,不妄杀一人,我的病或可全愈。
」部下将士,即对天发誓,相戒不许杀人,因此,大得民心,不用武力克复江南,保全千万人命。
曹彬又与陈搏希夷相遇。
陈说:
「你今相已改变,口角颐丰,金光聚耀于面目须眉之间,必能增禄延寿,后福无量。
」结果,曹晚年甚佳,高寿而终。
由此故事证明,戒杀的确可以修福积福。
(二)如何种福
种福,是将福德种子散播于福田中,小心护理,努力灌溉,精进拔除烦恼杂草,施以慈悲肥料,洒以智慧功德水,使福德种子萌福报之芽,开福报的花,结福报的果。
此福由种植培养而得,因名种福。
何谓福德种子?
又何谓福田?
布施,就是福德种子,因为布施是众善之门,六度之首,世出世间一切功德福报,皆从布施中来。
般若经说:
「若菩萨摩诃萨,欲证无上菩提,一切行中,应先行施。
」
佛在分别布施经中告阿难言:
「能于大众,起净信心,而行布施,当知是人,获福无量。
」
罪福报应经中佛说:
「贤者好布施,天人自扶持,施一得万报,安乐寿命长,今日施善人,其福不可量。
」
据说,清朝有一富翁名王文简,浙江省吴兴县人,二十岁结婚,连生九子,个个傻头傻脑。
王氏夫妇,虔敬观音菩萨,且乐善好施。
乾隆年间,天旱成灾,饿死居民无数,王氏夫妇变卖田地,账济灾民。
不久其长子突然死亡,不出几年,九个儿子相继夭折,亲戚朋友皆怀疑善因善果的真实性。
王氏夫妇悲伤之余,写一疏文,陈词恳切,在观音菩萨像前焚烧。
当晚,夫妇同时梦见白衣大士说:
你家虽富,但祖上缺德,九个儿子都是债主投胎的败家子。
幸你们乐善好施,变卖田地,账灾救急,活人无数,故上天收回九个败家儿,不久当有文曲星降生汝家,不要悲伤。
王氏夫妇因是转忧为喜,继续布施积福。
二年后,王氏怀孕,连生五子,个个聪明好学,官至尚书,王氏夫妇健康长寿,子孙世代显贵,可知布施确是福德种子。
自求多福的人,非努力播种不可。
布施有多种:
将自己财物分赠别人是财施;演讲佛法,或用知识技术教导他人,是法施;见义勇为,保障他人生命财产安全,是无畏施。
仁慈爱物,予人快乐,是慈心布施;
悲悯同情,拔人苦恼,是悲心布施;随喜赞助慈善公益事业,是喜心布施;不分彼此,平等救济,是舍心布施。
面目慈祥注视他人,是好眼布施;和颜悦色,对待一切人,是容颜布施;出言柔顺,安慰劝导,勉励他人,是言辞布施;执役服劳,义工助人,是身行布施;见人困苦,心生怜悯,见人布施,心生随喜,见人学佛弘法,随喜赞叹,是心意布施;敬老尊贤,舟车让坐,居家让床,是床座布施;建寺造塔,供佛安僧,或以房舍,供给父母师长居住,是房舍布施。
只要发心,无论财力,物力,体力,智力和心力,都可以布施。
至于福田,是比喻,比喻农夫播种于田地,必得秋收之利。
我们将布施的福德种子,播种在福田中,必得福乐之果报,故名福田。
梵纲经说:
福田有八种。
一佛,二圣人,三得戒和尚,四阿阇梨,五僧人,六父,七母,八病人。
归纳而言,不出三种:
佛、圣人、僧众,是功德福田,又名敬田;戒和尚、阿阇梨、父母,是报恩福田,又名恩田;病人,包括贫穷困苦,一切残障人士,是贫穷福田,又名悲田。
用恭敬尊重心,布施供养佛、僧,及一切圣人,是在功德福田种福。
用孝顺报恩之心,布施供养父母师长,是在报恩福田种福。
用悲悯同情之心,布施病人,救济贫穷困苦,协助一切残障人士,是在贫穷福田种福。
无论是在敬田,恩田,或悲田种福,都获得一定的同类福报。
不过,众福田中,以三宝福田最胜,得福最大。
阿毘昙甘露味经说:
「布施畜生,可得百世福;布施不善人,可得千世福;布施善人,可得万世福;布施离恶欲凡夫,可得千万世福;布施得道圣人,可得无数世福;布施诸佛菩萨,其福报无尽,唯佛能知。
」是以十方诸佛,是第一福田,供养诸佛菩萨,功德最胜。
佛灭度后,印度月氏国有人在山上采得一朵金色庵摩罗花,持入佛寺供养释迦佛圣像,念佛功德,恭敬礼拜后,问寺中比丘「一花供佛,得福几何?
」比丘答:
「我无学问,不得而知,可往请教法师。
」法师说:
「我无道行,不得而知,可往请教圣僧。
」圣僧用神通力,观察一花供佛功德,命终生天,天福享尽,再来人间,生富贵之家。
如是在八万大劫内,往返天上人间,享用如意,其福尚未穷尽。
至于八万劫后,其福如何,又非圣僧可知。
众人请圣僧运用神通,到兜率陀天,请问弥勒菩萨,一花供佛,福报几何?
弥勒菩萨说:
「即使恒河沙数一生补处菩萨,尚不能知,况我一身,待我将来成佛,到时方知。
」可见供佛功德,微妙难思,唯佛能知。
故佛在福德田经中告诉天帝释:
凡是兴造佛像,建立僧房,供养出家僧众,布施园林花果树木等,得福无量。
有一相师说:
波斯匿王,仅得七日寿命,王恐怖忧煎,请佛救护。
佛教他发心持戒,修最上福,可延长寿命。
发心,是发慈悲喜舍之心而行布施;持戒,是受持不杀生戒;修最上福,是建佛塔寺,供养三宝。
佛为之说偈:
「建立佛塔,福利难思,三世如来,所共称赞。
」(见佛说造塔延命功德经)
特别是建造佛像,给人礼拜供养,得福更大。
佛在大乘造像功德经中说:
优填王因佛往忉利天宫结夏安居,为母说法,非常想念如来,欲召集工匠,用纯紫檀木,雕刻佛像,以便礼拜供养,但又恐造像不似如来,反而有过,陷于进退维谷中。
感动毘首羯磨天人,变为工匠,前来应征,雕刻佛像。
伐木之声,上达忉利天,佛用神力,令众得闻,以消除烦恼罪垢,并盛赞优填王造像功德,授记当来成佛。
帝释问佛:
今此人间天上,有人曾于往昔作佛像者否?
佛言:
今北方毗沙门天王子,曾于往昔,造菩萨像,凭此功德,福报生天,贵为王子,后得为王,名频婆婆罗。
佛弟子中,优楼频罗,伽耶,那提三迦叶兄弟,前生曾修理佛寺,由此福报,今得见佛闻法,证阿罗汉道。
憍梵波提,昔作牛身,追求水草,右绕精舍而行,见佛像庄严,生欢喜心,乘此福报,今得圣果。
尸毗罗,曾持宝盖供养佛像;阿耨楼陀,过去曾燃一灯供佛;输鞞那,曾扫佛堂;阿波摩那,于佛前燃灯施明;难陀比丘,尊敬佛像,用香水洗木,由是福报,今得见佛闻法,修行证果。
佛从忉利天下至人间时,梵王于右执白盖,帝释于左持白拂,无量诸天随从,散众妙华,天龙八部,奏乐赞佛,场面弘伟壮丽,世所希有,佛相好庄严,于诸天中,特别明显殊胜。
优填王白佛:
我所造像,不似于佛,窃自思维,深为过处。
佛言:
「非为过咎,汝今己作无量利益,更无有人与汝等者。
汝今于我法中,初为轨则,以是因缘,令无量众生,得大信利,汝今已获无量福德,广大善根。
」
当时,四众弟子,渴望佛说造像功德,弥勒菩萨代众问佛。
佛告弥勒,凡在佛前佛后,造佛形像,无论大小,若能恭敬,礼拜,供养,其福报殊胜,能消恶业,灭无间罪,永离恶道,常生人间天上,尊胜种族,贵为天王,人王,轮王,七宝具足,相好庄严,寿命延长,无诸疾苦,当来弥勒菩萨成佛,龙华初会,决定得度。
此外,佛说施灯功德经,诸福德田经,地藏菩萨本愿功德经,无不赞叹造佛形像,与布施供养三宝功德,不可思议。
是以造佛菩萨形像,或修补佛菩萨圣像,是种福;建佛塔寺,或修理佛寺,是种福;抄写佛经,印赠或修补佛经,是种福;在佛前燃一盏灯,烧一枝香,献一朵花,供一杯水,是种福;在佛门执役服劳,打扫佛殿,清洁僧房,都是种福。
除供养三宝外,对父母师长,恭敬供养,侍奉汤药,也是种福。
对一切残障疾病以及贫穷困苦的人,尊重布施,无一不是种福。
种福,要不断的播种,还要由财施进而法施,由有相布施,进而无相布施。
因为财施有尽,法施无穷。
财施济人一时困苦,法施令人断烦恼,了生死,究竟离苦得乐。
有相布施,是种有漏之福,福尽还堕;无相布施,得无漏福,终至成佛。
华严经教人行法布施,所谓:
「诸供养中,法供养为最。
」金刚经教人实行无相布施,如经言:
「菩萨于法,应无所住行于布施。
」又言:
「菩萨不住相布施,其福德不可思量。
」「是故菩萨灭度一切众生已,而无有一众生实灭度者。
」如是三轮体空,无相布施,平等饶益一切众生,种佛道无上福德的种子,作为成佛亲因,则生生世世,福报随身,将来龙华初会,决定得见弥勒世尊,亲受教益,证佛道圆满无上之福。
故放光般若经,大乘理趣六波罗密经,以及佛说法雨经等大乘经典,无不教人实行无相布施。
因为无相布施之福最大、最多、最胜。
(三)如何惜福
惜福,是珍惜爱护自己勤苦所修、所种之福。
衣但求遮体御寒,不追求时尚;食但求充饥,不贪图美味;生活勤俭节约,不贪慕虚荣,不讲究排场,不任意挥霍金钱,不随便抛弃可食之物。
当知勤俭绝非悭贪,悭贪是悭吝自己所有,贪求他人财物,以满足自已。
勤俭,是将自己勤奋所得财物,节俭积蓄,约束自己,用钱适当,饮食节制,以增进健康,以扩展德性,向善发展。
古人说:
「俭则约,约则善念生;侈则肆,肆则百恶俱纵。
」又说:
「奢者富不足,俭者贫有余,奢者心常贫,俭者心常富。
」可知勤俭节约,本身就是财富,就是美德。
可是现代人,大都爱慕虚荣,讲究享受,往往挥金如土,以显排场。
今日用尽,明日求人,求不得时,则怨则恨。
有人为求遗产早日到手,而动杀机,谋害亲人;有人挺而走险,从事不正当活动,以广收入,以供挥霍,何止损福,折福,简直是害群之马,罪大恶极。
是以惜福之人,首先要勤俭节约。
唐彪言:
「俭之一字,其益有三。
安份守已,无求于人,可以养廉;减我身心之奉,赈拯苦人,可以广德;忍不足于目前,留有余于他日,可以福后。
」
中国宋朝高僧法演禅师,亦劝人福不可享尽。
世界上很多人,身在福中不知福,每嫌不足,诸多要求,或不知节省,任意暴殄天物,每飧剩余饭菜,随手抛弃,饮茶宴客,为表示高贵大方,随便浪费食物,实在折福。
美国生活,除大富与极贫,普通家庭,虽然讲究卫生,但不浪费,即使请客,亦仅每人一份,吃不完,带回去明天再吃。
多余物资,无论衣服、食物、或日用品,都送去救济穷人,或在车房拍卖,不随便抛弃。
至于生活费用,早作安排,量入为出,一般家庭,大都生活安定。
当然,由于贫富悬殊,人种复杂,加以物质文明,精神贫乏,教育又重于智育,疏于德教,家庭教育更不健全,致使美国社会,罪恶层出不穷。
其实,香港人最有福,因为香港人,虽重视金钱,力求致富,但香港人懂得利用金钱修福,种福,供养三宝,乐善好施。
香港佛教教育文化事业,比较其他华人小区进步,就证明香港人信佛虔诚,肯修福,种福。
若能再在日常生活中,惜福,培福,勤俭节约,不浪费金钱,不浪费食物与水电;在公共场所,爱惜公物,保持清洁,遵守秩序;在三宝地方,爱护常住,一花一果,不随便采摘,一饭一水,加以珍惜,以惜福,培福,积福,则其前途,必然远大,福乐无穷。
当知人间祸福,实系于人心一念之间。
我们一个意念,一个动作,一句说话,都是祸福的关键。
所以希望各位,在修福、种福的同时,还要惜福,积福。
谨慎语言,检讨行为,静思己过,力求改善,自求多福,一定消灾纳福,平安快乐!
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