墓志铭范文文言文.docx
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墓志铭范文文言文.docx
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墓志铭范文文言文
墓志铭范文文言文
1.求唐代墓志铭范文(不要柳子厚的,已经有了)
韩愈《祭十二郎文》维年、月、日,季父愈闻汝丧之七日,乃能衔哀致诚,使建中远具时羞之奠,告汝十二郎之灵:
呜呼!
吾少孤,及长,不省所怙,惟兄嫂是依。
中年,兄殁南方,吾与汝俱幼,从嫂归葬河阳。
既又与汝就食江南,零丁孤苦,未尝一日相离也。
吾上有三兄,皆不幸早世,承先人后者,在孙惟汝,在子惟吾,两世一身,形单影只。
嫂尝抚汝指吾而言曰:
“韩氏两世,惟此而已!
”汝时尤小,当不复记忆;吾时虽能记忆,亦未知其言之悲也。
吾年十九,始来京城。
其后四年,而归视汝。
又四年,吾往河阳省坟墓,遇汝从嫂丧来葬。
又二年,吾佐董丞相于汴州,汝来省吾,止一岁,请归取其孥。
明年,丞相薨,吾去汴州,汝不果来。
是年,吾佐戎徐州,使取汝者始行,吾又罢去,妆又不果来。
吾念汝从于东,东亦客也,不行以久,图久远者,莫如西归,将成家而致妆。
呜呼!
孰谓汝遽去吾而殁乎!
吾与汝俱少年,以为虽暂相别,终当久相与处,故舍汝而旅食京师,以求斗斛之禄。
诚知其如此,虽万乘之公相,吾不以一日辍汝而就也!
去年,孟东野往,吾书与汝曰:
“吾年未四十,而视茫茫,而发苍苍,而齿牙动摇。
念诸父与诸兄,皆康强而早世,如吾之衰者,其能久存乎?
吾不行去,妆不愿来,恐旦暮死,而汝抱无涯之戚也。
”孰谓少者殁而长者存,强者夭而病者全乎!
呜呼!
其信然邪?
其梦邪?
其传之非其真邪?
信也,吾兄之盛德而天其嗣乎?
汝之纯明而不克蒙其泽乎?
少者强者而天殁、长者衰者而存全乎?
未可以为信也!
梦也,传之非其真也,东野之书,耿兰之报,何为而在吾侧也?
呜呼!
其信然矣!
吾兄之盛德而夭其嗣矣!
汝之纯明宜业其家者,不克蒙其泽矣!
所谓天者诚难测,而神者诚难明矣!
所谓理者不行推,而寿者不行知矣!
虽然,吾自今年来,苍苍者或化而为白矣,动摇者或脱而落矣,毛血日益衰,志气日益微,几何不从汝而死也!
死而有知,其几何离?
其无知,悲不几时,而不悲者无穷期矣。
汝之子始十岁,吾之子始五岁,少而强者不行保,如此孩提者,又可冀其成立邪?
呜呼哀哉!
呜呼哀哉!
汝去年书云:
“比得软脚病,往往而剧。
”
吾日:
“是疾也,江南之人经常有之。
”未始以为忧也。
呜呼!
其竞以此而殒其生乎?
抑别有疾而致斯乎?
汝之书,六月十七日也;东野云,汝殁以六月二日;耿兰之报无月日。
盖东野之使者,不知问家人以月日;如耿兰之报,不知当言月日;东野与吾书,乃问使者,使者妄称以应之耳。
其然乎?
其不然乎?
今吾使建中祭汝,吊汝之孤与汝之乳母。
彼有食可守以待终丧,则待终丧而取以来;如不能守以终丧,则遂取以来。
其余奴婢,并令守汝丧。
吾力能改葬,终葬汝于先人之兆,然后惟其所愿。
呜呼!
汝病吾不知时,汝殁吾不知日,生不能相养以共居,殁不能抚汝以尽哀,敛不凭其棺,窆不临其穴,吾行负神明,而使汝夭,不孝不慈,而不得与汝相养以生、相守以死,一在天之涯,一在地之角,生而影不与吾形相依,死而魂不与吾梦相接,吾实为之,其又何尤!
“彼苍者天”,“曷其有极”。
自今以往,吾其无意于人世矣!
当求数顷之田于伊、颍之上,以待余年。
教吾子与汝子,幸其成;长吾女与汝女,待其嫁。
如此而已。
呜呼!
言有穷而情不行终,汝其知也邪?
其不知也邪?
呜呼哀哉!
尚飨!
欧阳修《南阳县君谢氏墓志铭》庆暦四年秋,予友宛陵梅圣俞来自呉兴,出其内之诗而悲曰:
“吾妻谢氏亡矣!
”丐我以铭而葬焉。
予(一有“诺之”二字)未暇作。
居一岁中,书七八至,未尝不以谢氏铭为言。
且曰:
“吾妻故太子賔客讳涛之女,希深之妹也。
希深父子为时闻人,而世显荣。
谢氏生於盛族,年二十以归吾,凡十七(一作‘八’)年而卒。
卒之夕,歛以嫁时之衣,甚矣,吾贫可知也!
然谢氏怡然处之(一作‘处之怡然’),治其家有常法。
其饮食噐皿虽不及(一作‘至’)丰侈,而必精以旨;其衣无故新,而澣濯缝纫必洁以完;所至官舍虽卑陋,而庭宇洒扫必肃以严;其平居语言容止必怡怡(一作‘从容’)以和。
吾穷於世乆矣(一有‘不惟信於圣人以自守’九字),其出而幸与贤士大夫游而乐,入则见吾妻之怡怡而忘其忧。
使吾不以冨贵贫贱累其心者,抑吾妻之助也。
吾尝与士大夫语,谢氏多从户屏窃听之,间则尽能商搉其人才能贤否,准时事之得失,皆有条理。
吾官呉兴,或自外醉而归,必问曰:
‘今日孰与饮而乐乎?
’闻其贤者也,则恱,否则叹曰:
‘君所交皆一时贤儁,岂其屈己下之耶!
惟以道德(一作“得”)焉,故合者尤寡(一无此十七字),今与是人饮而欢邪?
’是岁,南方旱,仰见飞蝗而叹曰:
‘今西兵未解,天下重困,盗贼起於江淮,而天旱且蝗如此。
我为妇人,死而得君葬我,幸矣。
’其所以能安居贫而不困者,其性识明而晓得理多此类(一作‘类此’)。
呜呼!
其生也迫吾之贫,而没也又无以厚焉。
谓惟文字可以著其不朽,且其平生尤知文章为珍贵,殁而得此,庻几以慰其魂,且塞予悲。
此吾所以请铭於子之勤也。
”若此,予忍不铭?
夫人享年三十七,用夫恩封南阳县君,二男一女,以其年七月七日,卒于髙邮。
梅氏世葬宛陵,以贫不能归也,某。
2.【文言文《范仲淹作墓志》】
范文正公尝为人作墓志,已封将发,忽曰:
“不行不使师鲁见之.”明日以示尹.师鲁曰:
“君文名重一时,后世所取信,不行不慎也.今谓转运使为都刺史,知州为太守,诚为清佳,然今无其官,后必疑之,此正起俗儒争辩也.”希文怃然曰:
“赖以示予,不然,吾几失之.”范仲淹曾替人写墓志铭,当他写毕封好刚要发送时,突然想到:
“这篇牢记不能不给尹洙看.”其次天,他把铭文交给尹洙过目,尹洙看后说:
“你的文章已经很出名,后代人会以你的文章为典范,不行不谨慎啊.现在你把转运使写作都刺史,知州写成了太守,诚然是属于清雅古隽的说法,但现在却没有这些官职名称,后代必定会产生怀疑,这正是引起庸俗文人所争辩的缘由啊.”范仲淹听了,颇有感叹地说:
“多亏请你看了,否则,我差一点要失误啊.”。
3.尹师鲁墓志铭的文言文
师鲁,河南人,姓尹氏,讳洙。
然天下之士识与不识皆称之曰师鲁,盖其名重当世。
而世之知师鲁者,或推其文学,或高其谈论,或多其材能。
至其忠义之节,处穷达,临祸福,无愧于古君子,则天下之称师鲁者未必尽知之。
师鲁为文章,简而有法。
博学强记,通知今古,长于《春秋》。
其与人言,是是非非,务穷尽道理乃已,不为苟止而妄随,而人亦罕能过也。
遇事无难易,而勇于敢为,其所以见称于世者,亦所以取嫉于人,故其卒穷以死。
师鲁少举进士及第,为绛州正平县主簿、河南府户曹参军、邵武军判官。
举书判拔萃,迁山南东道掌书记、知伊阳县。
王文康公荐其才,召试,充馆阁校勘,迁太子中允。
天章阁待制范公贬饶州,谏官、御史不愿言。
师鲁上书,言仲淹臣之师友,愿得俱贬。
贬监郢州酒税,又徙唐州。
遭父丧,服除,复得太子中允、知河南县。
赵元昊反,陕西用兵,大将葛怀敏奏起为经略判官。
师鲁虽用怀敏辟,而尤为经略使韩公所深知。
其后诸将败于好水,韩公降知秦州,师鲁亦徙通判濠州。
久之,韩公奏,得通判秦州。
迁知泾州,又知渭州,兼泾原路经略部署。
坐城水洛与边臣略异议,徙知晋州。
又知潞州,为政有惠爱,潞州人至今思之。
累迁官至起居舍人,直龙图阁。
师鲁当天下无事时独喜论兵,为《叙燕》、《息戍》二篇行于世。
自西兵起,凡五六岁,未尝不在其间,故其论议益精密,而于西事尤习其详。
其为兵制之说,述战守胜败之要,尽当今之利害。
又欲训土兵代戍卒,以减边用,为御戎长期之策,皆未及施为。
而元昊臣,西兵解严,师鲁亦去而得罪矣。
然则天下之称师鲁者,于其材能,亦未必尽知之也。
初,师鲁在渭州,将吏有违其节度者,欲按军法斩之而不果。
其后吏至京师,上书讼师鲁以公使钱贷部将,贬崇信军节度副使,徙监均州酒税。
得疾,无医药,舁至南阳求医。
疾革,隐几而坐,顾稚子在前,无甚怜之色,与来宾言,终不及其私。
享年四十有六以卒。
4.墓志铭作文100字急用
在丢番图的墓碑上,刻写着这样一段墓志铭:
坟中安葬着丢番图,
多么令人惊异,它忠实地记录了所经受的道路,
上帝赐予的童年占六分之一,
又过十二分之一,两颊长胡,
再过七分之一,点燃起婚姻的蜡烛,
五年之后天赐贵子,
可怜迟到的宁馨儿,
享年仅及其父之半,便进入冰冷的墓。
哀痛只要用数论的讨论去弥补,
又过四年,他也走完了人生的旅途。
卢梭:
“睡在这里的是一个喜爱自然和真理的人。
”
马克·吐温:
“他观看着世态的变化,但叙述的却是人间的真理。
”
贝多芬:
“他总是以他本人的一颗人类的善心对待全部的人。
”
美国空军颁发紫心勋章给麦洛维奇,表扬他在越战中的勇敢表现。
后来他被发觉是同性恋者,于是被解除军职。
其墓志铭为:
“当我在军队时,他们因我宰害两个人给我一枚勋章,却因我爱一个人解除我的职务。
”
普希金:
“这儿安葬着普希金和他年轻的缪斯,爱情和懒散,共同消磨了开心的一生;他没有做过什么善事,可在心灵上,却实实在在是个好人。
”
牛顿临终前曾说:
“我只不过是在大海边捡贝壳的小孩”。
然而,大异其趣的是,镌刻在这位英国大科学家的墓碑上的,却是:
“死去的人们应当庆祝本人,由于人类产生了这样宏大的装饰品。
”
日本医学家野口英世,曾长期工作和生活在美国。
为了探究肆虐在非洲的黄热病病源,声誉日隆、功成名就的他,力排众议,毅然打算亲身深化疫区,最终殉职。
在纽约乌兹德伦墓地上的他的铜板墓碑上,刻的是:
“生于日本猪苗代,死于非洲哥尔多克斯,献身科学,为科学而生,为科学而死。
”
物理学家玻尔兹曼生前发觉了热力学其次定律的统计解释,他的墓碑上只写着他发觉的公式“S=KlnΩ”。
英国大诗人莎士比亚对本人遗骸、“阴宅”的珍爱,好像并不在闻名的埃及法老之下,法老库孚墓碑上,有令人恐怖的咒语:
“不论是谁骚扰了法老的安静,‘死神之冀’将在他头上降落。
”而莎士比亚的墓志铭,听说是他本人撰写的:
“看在耶稣的份上,好伴侣,切莫挖掘这黄土下的灵柩;让我安眠者将得到上帝祝愿,迁我尸骨者将受亡灵诅咒。
”
已经“捕获”天上雷电的美国科学家富兰克林的墓碑上刻的却是:
“印刷工富兰克林”。
他至死不忘,并引以为骄傲的,正是他青少年时代担当的印刷工。
5.文言文《范仲淹作墓志》
范文正公尝为人作墓志,已封将发,忽曰:
“不行不使师鲁见之。
”明日以示尹。
师鲁曰:
“君文名重一时,后世所取信,不行不慎也。
今谓转运使为都刺史,知州为太守,诚为清佳,然今无其官,后必疑之,此正起俗儒争辩也。
”希文怃然曰:
“赖以示予,不然,吾几失之。
”
范仲淹曾替人写墓志铭,当他写毕封好刚要发送时,突然想到:
“这篇牢记不能不给尹洙看。
”其次天,他把铭文交给尹洙过目,尹洙看后说:
“你的文章已经很出名,后代人会以你的文章为典范,不行不谨慎啊。
现在你把转运使写作都刺史,知州写成了太守,诚然是属于清雅古隽的说法,但现在却没有这些官职名称,后代必定会产生怀疑,这正是引起庸俗文人所争辩的缘由啊。
”范仲淹听了,颇有感叹地说:
“多亏请你看了,否则,我差一点要失误啊。
”
6.《诫子书》墓志铭原文
诸葛亮《诫子书》原文及译文[作者简介]诸葛亮,字孔明,琅琊人。
三国时期闻名的政治家、军事家。
官至丞相。
这篇《诫子书》是写给儿子诸葛乔的。
[原文]夫君子之行,静以修身,俭以养德。
非淡泊无以明志,非安静无以致远。
夫学须静也,才须学也。
非学无以广才,非志无以成学。
韬慢则不能励精,险躁则不能治性。
年与时驰,意与岁去,遂成枯落,多不接世。
悲守穷庐,将复何及?
[译文]君子的品德,以宁静努力提高本人的修养,以节俭努力培育本人的品德。
不恬淡寡欲就不能显现出本人的志向,不安静平稳就不能达到远大的目标。
学习必需静下心来,才能必需学习才能增长。
不学习就不能有广博的才能,没有志向就不能成就学业。
怠慢便不能兴奋精神,冒险急噪便不能管理品性。
年华随时间消逝,意志随岁月消磨,于是枝枯叶落,大多不能对社会有所作为。
等到悲凉地守着贫困的小屋时,懊悔又怎样来的及呢?
最近在看三国,感觉还是学到不少东西,三国人物的志向远大,才华横溢,智谋过人等特性,真让我叹服啊!
中国的历史真是博大啊,应当好好学学!
《诫子书》是诸葛亮写给其子诸葛瞻的,全文短短八十六字,虽阐述的是敬业奉献、修身养性、治学做人的深刻道理,读来发人深省。
7.《诫子书》墓志铭原文
诸葛亮《诫子书》原文及译文
[作者简介]
诸葛亮,字孔明,琅琊人。
三国时期闻名的政治家、军事家。
官至丞相。
这篇《诫子书》是写给儿子诸葛乔的。
[原文]
夫君子之行,静以修身,俭以养德。
非淡泊无以明志,非安静无以致远。
夫学须静也,才须学也。
非学无以广才,非志无以成学。
韬慢则不能励精,险躁则不能治性。
年与时驰,意与岁去,遂成枯落,多不接世。
悲守穷庐,将复何及?
[译文]
君子的品德,以宁静努力提高本人的修养,以节俭努力培育本人的品德。
不恬淡寡欲就不能显现出本人的志向,不安静平稳就不能达到远大的目标。
学习必需静下心来,才能必需学习才能增长。
不学习就不能有广博的才能,没有志向就不能成就学业。
怠慢便不能兴奋精神,冒险急噪便不能管理品性。
年华随时间消逝,意志随岁月消磨,于是枝枯叶落,大多不能对社会有所作为。
等到悲凉地守着贫困的小屋时,懊悔又怎样来的及呢?
最近在看三国,感觉还是学到不少东西,三国人物的志向远大,才华横溢,智谋过人等特性,真让我叹服啊!
中国的历史真是博大啊,应当好好学学!
《诫子书》是诸葛亮写给其子诸葛瞻的,全文短短八十六字,虽阐述的是敬业奉献、修身养性、治学做人的深刻道理,读来发人深省。
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