八上第22课《孟子》三章富贵不能淫.docx
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八上第22课《孟子》三章富贵不能淫
八上第22课《孟子》三章(富贵不能淫)
学校:
___________姓名:
___________班级:
___________考号:
___________
一、课内阅读
阅读孟子《富贵不能淫》,完成下列小题。
景春曰:
“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?
一怒而诸侯惧,安居而天下熄。
”
孟子曰:
“是焉得为大丈夫乎?
子未学礼乎?
丈夫之冠也,父命之;女子之嫁也,母命之,往送之门,戒之曰:
‘往之女家,必敬必戒,无违夫子!
’以顺为正者,妾妇之道也。
居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。
得志,与民由之;不得志,独行其道。
富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
”
1.下面语句加点字的解释不正确的一项()
A.岂不诚大丈夫哉诚:
真正,确实
B.必敬必戒戒:
告诫
C.丈夫之冠也,父命之命:
教导,训诲
D.得志,与民由之由:
遵循
2.下面句子中加点字属于通假字的一项()
A.一怒而诸侯惧B.女子之嫁也,母命之
C.往之女家,必敬必戒D.不得志,独行其道
3.下面对选文的分析,不正确的一项()
A.孟子认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的意思往上爬,没有仁义道德的原则,分析直接严肃,充满讽刺意味。
B.本文义正词严地驳斥了景春的谬论后,紧接着便对真正的大丈夫的标准做了明确的说明和界定。
C.本文运用了排比,不仅增强文章语言的气势,而且增强了文章的说服力。
D.孟子认为大丈夫应有以天下为家的博大胸怀,要有为天下而立大志的思想和觉悟,做一个“穷则独善其身,达则兼济天下”的公道主义者。
二、文言文阅读
阅读下面的文段,完成下列小题。
富贵不能淫
景春曰:
“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?
一怒而诸侯惧,安居而天下熄。
”孟子曰:
“是焉得为大丈夫乎?
子未学礼乎?
丈夫之冠也,父命之;女子之嫁也,母命之,往送之门,戒之曰:
‘往之女家,必敬必戒,无违夫子!
’以顺为正者,妾妇之道也。
居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。
得志,与民由之;不得志,独行其道。
富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
”
4.下列加点词解释有误的一项是()
A.丈夫之冠冠:
行冠礼
B.父命之命:
教导,训诲
C.与民由之由:
遵循
D.往之女家女:
女子
5.下列各项中加点词意义和用法相同的一项是()
A.一怒而诸侯惧结友而别
B.是焉得为大丈夫乎始一反焉
C.以顺为正者无从致书以观
D.行天下之大道吾妻之美我者
6.下列对选文理解有误的一项是()
A.选文讨论“何谓大丈夫”的问题,景春提出观点,孟子反驳,有破有立。
B.孟子善用类比来说理,选文就是用“妾妇之道”来类比“公孙衍、张仪之道”。
C.“焉得”一语不仅是对景春所持观点的否定,也包含了对公孙衍、张仪之流的不屑和鄙视。
D.孟子认为,公孙衍、张仪身居高位,以天下太平为己任,从“安居而天下熄”中可以看出。
阅读《富贵不能淫》一文,完成下列小题。
富贵不能淫
景春曰:
“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?
一怒而诸侯惧,安居而天下熄。
”
孟子曰:
“是焉得为大丈夫乎?
子未学礼乎?
丈夫之冠也,父命之;女子之嫁也,母命之,往送之门,戒之曰:
‘往之女家,必敬必戒,无违夫子!
’以顺为正者,妾妇之道也。
居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。
得志,与民由之;不得志,独行其道。
富责不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。
此之谓大丈夫。
”
7.下面句子中加点词的解释,不正确的一项是()
A.公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉诚:
真正,确实
B.父命之命:
教导,训诲
C.必敬必戒戒:
告诫
D.以顺为正者正:
准则,标准
8.下面句子中有通假字的一项是()
A.安居而天下熄B.往之女家
C.得志,与民由之D.威武不能屈
9.下面对选文的理解分析,不正确的一项是()
A.景春认为,公孙衍、张仪是真正的大丈夫,是从功利的角度来定位的。
B.孟子针锋相对,用一个设问句表明了对景春所持观点的否定、不屑和鄙视。
C.孟子用“妾妇之道”来类比“公孙衍、张仪之道”,指出了公孙衍、张仪的本质。
D.文中孟子所表达的观点为人民广泛认同,后世无数仁人志士,都可视为这一观点的践行者。
阅读《富贵不能淫》一文,回答下列小题。
①景春曰:
“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?
一怒而诸候惧,安居而天下熄。
”
②孟子日:
“是满得为大丈夫乎?
子未学礼乎?
丈夫之冠也,父命之;女子之嫁也,母命之,往送之门,戒之曰:
‘往之女家,必敬必戒,无违夫子!
’以顺为正者,妾妇之道也。
居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。
得志,与民由之;不得志,独行其道。
富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。
此之谓大丈夫。
”
10.下列句子中加点词语解释有误的一项是()
A.是焉得为大丈夫乎(怎么,哪里)
B.往之女家(同“汝”,你)
C.以顺为正者(准则,标准)
D.与民由之(由于)
11.下列句子中加点词语的运用,属于使动用法的一项是()
A.父命之
B.戒之曰
C.独行其道
D.贫贱不能移
12.下面对选文的分析,不正确的一项是()
A.景春认为,公孙衍、张仪是真正的大丈夫,因为他们具有“一怒而诸侯惧,安居而天下熄”的威力。
B.孟子“焉得”一语不仅仅是对景春所持观点的否定,也包含了对公孙衍、张仪之流的不屑和鄙视。
C.孟子用“妾妇之道”与“公孙衍、张仪”作正反对比,他认为公孙衍、张仪这样的人算不上大丈夫。
D.在孟子看来,大丈夫要讲仁德,守礼法,做事合乎道义;无论得志与否,都不能放弃自己的原则;更不能为富贵、贫贱、威武这些外部因素所迷乱、动摇、屈服。
文言文阅读
(甲)
孟子曰:
“是焉得为大丈夫乎?
子未学礼乎?
丈夫之冠也,父命之;女子之嫁也,母命之,往送之门,戒之曰:
‘往之女家,必敬必戒,无违夫子!
’以顺为正者,妾妇之道也。
居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。
得志,与民由之;不得志,独行其道。
富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
”
(乙)
生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也。
死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也。
使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也!
由是则生而有不用也;由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
(丙)
舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之间,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖举于海,百里奚举于市。
故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
13.下列语句中加点词的解释有误一项是()
A.往之女家女:
女儿B.故患有所不辟也患:
祸患,灾难
C.贤者能勿丧耳丧:
丧失D.行拂乱其所为拂:
违背
14.下列语句中加点词的意义和用法相同的一项是()
A.丈夫之冠也闻之于宋君
B.以顺为正者以君为长者
C.由是则生而有不用也入则无法家拂士
D.所欲有甚于生者故天将降大任于是人也
15.对画线语句的翻译正确的一项是()
生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也。
A.生命也是我所追求的,但我所追求的还有胜过生命的东西,所以(我)不做苟且取得的事。
B.生命也是我所追求的,但我所追求的还有胜过生命的东西,所以(我)不会苟且偷生地活着。
C.生命也是我所喜爱的,但我所喜爱的还有胜过生命的东西,所以(我)不做苟且偷生的事。
D.生命也是我所喜爱的,但我所喜爱的还有胜过生命的东西,所以(我)不会苟且地活着。
16.下列对文章理解和分析有误的一项是()
A.三段短文都体现了孟子“性善论”的观点,认为人生来就有善良的本性。
要求人们反躬自求,“养浩然之气”,做到“舍生取义”“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”。
B.三段短文都运用了排比的修辞手法,使语言生动、流畅,气充词沛,颇具说服力。
C.甲文中所说的“大丈夫”、乙文中所说的“贤者”和丙文中所说的“是人”是同类人,他们不畏强暴、舍生取义,即使身处困境依然勇往直前。
D.三段短文都是通过类比引出中心论点,使文章生动形象,具体可感。
根据学习的文言课文内容,完成小题
《马说》《爱莲说》与《富贵不能淫》
[甲]
马之千里者,一食或尽粟一石。
食马者不知其能千里而食也。
是马也,虽有千里之能,食不饱,力不足,才美不外见,且欲与常马等不可得,安求其能千里也?
策之不以其道,食之不能尽其材,鸣之而不能通其意,执策而临之,曰:
“天下无马!
”呜呼!
其真无马邪?
其真不知马也!
[乙]
水陆草木之花,可爱者甚蕃。
晋陶渊明独爱菊。
自李唐来,世人甚爱牡丹。
予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉。
[丙]
居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。
得志,与民由之;不得志,独行其道。
富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
17.下列语句中加点词的解释有误的一项是()
A.才美不外见见:
同“现”表露
B.可爱者甚蕃蕃:
多
C.香远益清益:
利益
D.威武不能屈屈:
屈服,这里是使动用法
18.下列语句中加点词的意义和用法相同的一项是()
A.马之千里者居天下之广居
B.且欲与常马等不可得年且九十
C.此之谓大丈夫予谓菊,花之隐逸者也
D.濯清涟而不妖鸣之而不能通其意
19.对文中画线句子的翻译正确的一项是()
策之不以其道,食之不能尽其材,鸣之而不能通其意,执策而临之,曰:
“天下无马!
”
A.不按照(驱使千里马的)正确方法管理它,喂它,却不能竭尽它的才能,它鸣叫,却不能通晓它的意思,拿着鞭子面对它,说:
“天下没有千里马!
”
B.不按照(驱使千里马的)正确方法鞭打它,喂它,却不能竭尽它的才能,它鸣叫,却不能通晓它的意思,拿着鞭子面对它,说:
“天下没有千里马!
”
C.不按照(驱使千里马的)正确方法鞭打它,喂它,却不能竭尽它的才能,它鸣叫,却不能通晓它的意思,挥舞鞭子面对它,说:
“天下没有千里马!
”
D.不按照(驱使千里马的)正确方法鞭打它,喂它,却不能竭尽它的才能,它鸣叫,却不能沟通意思,拿着鞭子面对它,说:
“天下没有千里马!
”
20.下列对文章理解和分析有误的一项是()
A.三段文字都通过某一载体发表了作者的观点。
甲文表达了对封建统治者的控诉,乙文赞美了君子的高洁品质,丙文赞美了“大丈夫”的美德。
B.三段文字都采用了议论的表达方式。
甲文先叙述再议论,乙文采用对比,两文运用了排比,议论有力,振聋发聩。
C.三段文字都概括了描写对象的具体特征。
甲文中千里马有千里之能却被埋没,乙文中莲出淤泥而不染,丙文中的大丈夫富贵不淫、贫贼不移、威武不屈服。
D.三段短文都用词精妙。
甲文用“安求”表达疑问语气,写出了人才被埋没的愤懑,乙文用“独爱”写出了作者对莲的喜爱,丙文用“淫”“移”“屈”写出了大丈夫之所以成为大丈夫的三个方面。
参考答案
1.B
2.C
3.A
【解析】
【分析】
1.B项,“戒”意思是“谨慎”。
故选B。
2.C项,“女”通“汝”。
故选C。
3.A项,“分析直接严肃”错误,孟子善于用类比来说理,此处就是用“妾妇之道”来类比“公孙衍、张仪之道”。
孟子善于用类比来说理,此处就是用“妾妇之道”来类比“公孙衍、张仪之道”。
故选A。
【点睛】
景春说:
“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗?
发起怒来,诸侯们都会害怕;安静下来,天下就会平安无事。
”
孟子说:
“这个怎么能够叫大丈夫呢?
你没有学过礼吗?
男子举行加冠礼的时候,父亲给予训导;女子出嫁的时候,母亲给予训导,送她到门口,告诫她说:
‘到了你丈夫家里,一定要恭敬,一定要谨慎,不要违背你的丈夫!
’以顺从为原则的,是妾妇之道。
至于大丈夫,则应该
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