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微子篇第十八|文言文大全|古文
【本篇引语】
本篇共计11章。
其中著名的文句有:
“四体不勤,五谷不分”;“往者不可谏,来者犹可追。
”这一篇中有如下内容:
孔子的政治思想主张,孔子弟子与老农谈孔子、孔子关于塑造独立人格的思想等。
【原文】
181微子
(1)去之,箕子
(2)为之奴,比干(3)谏而死。
孔子曰:
“殷有三仁焉。
”
【注释】
(1)微子:
殷纣王的同母兄长,见纣王无道,劝他不听,遂离开纣王。
(2)箕子:
箕,音jī。
殷纣王的叔父。
他去劝纣王,见王不听,便披发装疯,被降为奴隶。
(3)比干:
殷纣王的叔父,屡次强谏,激怒纣王而被杀。
【译文】
微子离开了纣王,箕子做了他的奴隶,比干被杀死了。
孔子说:
“这是殷朝的三位仁人啊!
”
【原文】
182柳下惠为士师
(1),三黜
(2)。
人曰:
“子未可以去乎?
”曰:
“直道而事人,焉往而不三黜?
枉道而事人,何必去父母之邦?
”
【注释】
(1)士师:
典狱官,掌管刑狱。
(2)黜:
罢免不用。
【译文】
柳下惠当典狱官,三次被罢免。
有人说:
“你不可以离开鲁国吗?
”柳下惠说:
“按正道事奉君主,到哪里不会被多次罢官呢?
如果不按正道事奉君主,为什么一定要离开本国呢?
”
【原文】
183齐景公待孔子曰:
“若季氏,则吾不能;以季、孟之间待之。
”曰:
“吾老矣,不能用也。
”孔子行。
【译文】
齐景公讲到对待孔子的礼节时说:
“像鲁君对待季氏那样,我做不到,我用介于季氏孟氏之间的待遇对待他。
”又说:
“我老了,不能用了。
”孔子离开了齐国。
【原文】
184齐人归
(1)女乐,季桓子
(2)受之,三日不朝。
孔子行。
【注释】
(1)归:
同馈,赠送。
(2)季桓子:
鲁国宰相季孙斯。
【译文】
齐国人赠送了一些歌女给鲁国,季桓子接受了,三天不上朝。
孔子于是离开了。
【原文】
185楚狂接舆
(1)歌而过孔子曰:
“凤兮凤兮!
何德之衰?
往者不可谏,来者犹可追。
已而已而!
今之从政者殆而!
”孔子下,欲与之言。
趋而辟之,不得与之言。
【注释】
(1)楚狂接舆:
一说楚国的狂人接孔子之车;一说楚国叫接舆的狂人;一说楚国狂人姓接名舆。
本书采用第二种说法。
【译文】
楚国的狂人接舆唱着歌从孔子的车旁走过,他唱道:
“凤凰啊,凤凰啊,你的德运怎么这么衰弱呢?
过去的已经无可挽回,未来的还来得及改正。
算了吧,算了吧。
今天的执政者危乎其危!
”孔子下车,想同他谈谈,他却赶快避开,孔子没能和他交谈。
【原文】
186长沮、桀溺
(1)耦而耕
(2)。
孔子过之,使子路问津(3)焉。
长沮曰:
“夫执舆(4)者为谁?
”子路曰:
“为孔丘。
”曰:
“是鲁孔丘与?
”曰:
“是也。
”曰:
“是知津矣。
”问于桀溺。
桀溺曰:
“子为谁?
”曰:
“为仲由。
”曰:
“是孔丘之徒与?
”对曰:
“然。
”曰:
“滔滔者天下皆是也,而谁以易之(5)?
且而与其从辟(6)人之士也,岂若从辟世之士哉?
”耰(7)而不辍。
子路行以告。
夫子怃然(8)曰:
“鸟兽不可与同群,吾非斯人之徒与而谁与?
天下有道,丘不与易也。
”
【注释】
(1)长沮、桀溺:
两位隐士,真实姓名和身世不详。
(2)耦而耕:
两个人合力耕作。
(3)问津:
津,渡口。
寻问渡口。
(4)执舆:
即执辔。
(5)之:
与。
(6)辟:
同“避”。
(7)耰:
音yōu,用土覆盖种子。
(8)怃然:
怅然,失意。
【译文】
长沮、桀溺在一起耕种,孔子路过,让子路去寻问渡口在哪里。
长沮问子路:
“那个拿着缰绳的是谁?
”子路说:
“是孔丘。
”长沮说;“是鲁国的孔丘吗?
”子路说:
“是的。
”长沮说:
“那他是早已知道渡口的位置了。
”子路再去问桀溺。
桀溺说:
“你是谁?
”子路说:
“我是仲由。
”桀溺说:
“你是鲁国孔丘的门徒吗?
”子路说:
“是的。
”桀溺说:
“像洪水一般的坏东西到处都是,你们同谁去改变它呢?
而且你与其跟着躲避人的人,为什么不跟着我们这些躲避社会的人呢?
”说完,仍旧不停地做田里的农活。
子路回来后把情况报告给孔子。
孔子很失望地说:
“人是不能与飞禽走兽合群共处的,如果不同世上的人群打交道还与谁打交道呢?
如果天下太平,我就不会与你们一道来从事改革了。
”
【评析】
这一章反映了孔子关于社会改革的主观愿望和积极的入世思想。
儒家不倡导消极避世的做法,这与道家不同。
儒家认为,即使不能齐家治国平天下,也要独善其身,做一个有道德修养的人。
孔子就是这样一位身体力行者。
所以,他感到自己有一种社会责任心,正因为社会动乱、天下无道,他才与自己的弟子们不知辛苦地四处呼吁,为社会改革而努力,这是一种可贵的忧患意识和历史责任感。
【原文】
187子路从而后,遇丈人,以杖荷蓧
(1)。
子路问曰:
“子见夫子乎?
”丈人曰:
“四体不勤,五谷不分
(2),孰为夫子?
”植其杖而芸。
子路拱而立。
止子路宿,杀鸡为黍(3)而食(4)之。
见其二子焉。
明日,子路行以告。
子曰:
“隐者也。
”使子路反见之。
至,则行矣。
子路曰:
“不仕无义。
长幼之节,不可废也;君臣之义,如之何其废之?
欲洁其身,而乱大伦。
君子之仕也,行其义也。
道之不行,已知之矣。
”
【注释】
(1)蓧:
音diào,古代耘田所用的竹器。
(2)四体不勤,五谷不分:
一说这是丈人指自己。
分是粪;不,是语气词,意为:
我忙于播种五谷,没有闲暇,怎知你夫子是谁?
另一说是丈人责备子路。
说子路手脚不勤,五谷不分。
多数人持第二种说法。
我们以为,子路与丈人刚说了一句话,丈人并不知道子路是否真的四体不勤,五谷不分,没有可能说出这样的话。
所以,我们同意第一种说法。
(3)黍:
音shǔ,黏小米。
(4)食:
音sì,拿东西给人吃。
【译文】
子路跟随孔子出行,落在了后面,遇到一个老丈,用拐杖挑着除草的工具。
子路问道:
“你看到我的老师吗?
”老丈说:
“我手脚不停地劳作,五谷还来不及播种,哪里顾得上你的老师是谁?
”说完,便扶着拐杖去除草。
子路拱着手恭敬地站在一旁。
老丈留子路到他家住宿,杀了鸡,做了小米饭给他吃,又叫两个儿子出来与子路见面。
第二天,子路赶上孔子,把这件事向他作了报告。
孔子说:
“这是个隐士啊。
”叫子路回去再看看他。
子路到了那里,老丈已经走了。
子路说:
“不做官是不对的。
长幼间的关系是不可能废弃的;君臣间的关系怎么能废弃呢?
想要自身清白,却破坏了根本的君臣伦理关系。
君子做官,只是为了实行君臣之义的。
至于道的行不通,早就知道了。
”
【评析】
过去有一个时期,人们认为这一章中老丈所说:
“四体不勤,五谷不分”是劳动人民对孔丘的批判等等。
这恐怕是理解上和思想方法上的问题。
对此,我们不想多作评论,因为当时不是科学研究,而是政治需要。
其实,本章的要点不在于此,而在于后面子路所作的总结。
即认为,隐居山林是不对的,老丈与他的儿子的关系仍然保持,却抛弃了君臣之伦。
这是儒家向来都不提倡的。
【原文】
188逸
(1)民:
伯夷、叔齐、虞仲
(2)、夷逸、朱张、柳下惠、少连。
子曰:
“不降其志,不辱其身,伯夷、叔齐与?
”谓柳下惠、少连,“降志辱身矣,言中伦,行中虑,其斯而已矣。
”谓虞仲、夷逸,“隐居放(3)言,身中清,废中权。
”“我则异于是,无可无不可。
”
【注释】
(1)逸:
同“佚”,散失、遗弃。
(2)虞仲、夷逸、朱张、少连:
此四人身世无从考,从文中意思看,当是没落贵族。
(3)放:
放置,不再谈论世事。
【译文】
被遗落的人有:
伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。
孔子说:
“不降低自己的意志,不屈辱自己的身分,这是伯夷叔齐吧。
”说柳下惠、少连是“被迫降低自己的意志,屈辱自己的身分,但说话合乎伦理,行为合乎人心。
”说虞仲、夷逸“过着隐居的生活,说话很随便,能洁身自爱,离开官位合乎权宜。
”“我却同这些人不同,可以这样做,也可以那样做。
”
【原文】
189大师挚
(1)适齐,亚饭
(2)干适楚,三饭缭适蔡,四饭缺适秦,鼓方叔(3)入于河,播鼗(4)武入于汉,少师(5)阳、击磬襄(6)入于海。
【注释】
(1)大师挚:
大同“太”。
太师是鲁国乐官之长,挚是人名。
(2)亚饭、三饭、四饭:
都是乐官名。
干、缭、缺是人名。
(3)鼓方叔:
击鼓的乐师名方叔。
(4)鼗:
音táo,小鼓。
(5)少师:
乐官名,副乐师。
(6)击磬襄:
击磬的乐师,名襄。
【译文】
太师挚到齐国去了,亚饭干到楚国去了,三饭缭到蔡国去了,四饭缺到秦国去了,打鼓的方叔到了黄河边,敲小鼓的武到了汉水边,少师阳和击磬的襄到了海滨。
【原文】
1810周公谓鲁公
(1)曰:
“君子不施
(2)其亲,不使大臣怨乎不以(3)。
故旧无大故,则不弃也。
无求备于一人。
”
【注释】
(1)鲁公:
指周公的儿子伯禽,封于鲁。
(2)施:
同“弛”,怠慢、疏远。
(3)以:
用。
【译文】
周公对鲁公说:
“君子不疏远他的亲属,不使大臣们抱怨不用他们。
旧友老臣没有大的过失,就不要抛弃他们,不要对人求全责备。
”
【原文】
1811周有八士
(1):
伯达、伯适、伯突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季/BZly_02/BZ>。
【注释】
(1)八士:
本章中所说八士已不可考。
【译文】
周代有八个士:
伯达、伯适、伯突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季/BZly_02/BZ>。
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