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折衷主义
折衷主义
折衷主义(Eclecticism)是一种哲学术语,导源于希腊文,意为“选择的”,“有选择能力的”。
后来,人们用这一术语来表示那些戏认同某一学派的学说,又接受其他学派的某些观点,表现出折衷主义特点的哲学家及其观点。
它把各种不同的观点无原则地拼凑在一起,没有自己独立的见解和固定的立场,只把各种不同的思潮、理论,无原则地、机械地拼凑在一起的思维方式,形而上学思维方式的一种表现形式,它的应用领域十分广泛。
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有用+折衷主义
折衷主义(Eclecticism)是一种哲学术语,导源于希腊文,意为“选择的”,“有选择能力的”。
后来,人们用这一术语来表示那些戏认同某一学派的学说,又接受其他学派的某些观点,表现出折衷主义特点的哲学家及其观点。
它把各种不同的观点无原则地拼凑在一起,没有自己独立的见解和固定的立场,只把各种不同的思潮、理论,无原则地、机械地拼凑在一起的思维方式,形而上学思维方式的一种表现形式,它的应用领域十分广泛。
1简介
2历史发展
3财政领域
4心理领域
5建筑领域
6宗教领域
1简介
拼音:
zhézhōngzhǔyì
折衷:
referee
折衷主义又写为折中主义。
在西方哲学史上,第一个明确把自己的哲学称作折衷主义的是亚历山大里亚人波大谟。
19世纪法国哲学家库桑也称自己的哲学体系为折衷主义,声称一切哲学上的真理已为过去的哲学家们阐明了,不可能再发现新的真理了,哲学的任务只在于从过去的体系中批判地选择真理。
折衷主义(eclecticism),没有自己独立的见解和固定的立场,只把各种不同的思潮、理论,无原则地、机械地拼凑在一起的思维方式,形而上学思维方式的一种表现形式。
在哲学上,折衷主义者企图把唯物主义和唯心主义混合起来,建立一种超乎两者之上的哲学体系。
折衷主义的特点是用二元论、调和论代替和冒充马克思主义的辩证法,有时把矛盾的两盒方面调和起来,否认对立面的斗争和转化;有时在原则上模棱两可。
折衷主义是资产阶级哲学和修正主义反对马克思主义的一种惯用的诡辩手法。
2历史发展
19世纪中叶以后,资本主义社会发展很快,资产阶级已不再是为自由主义而战的斗士,他们的心只为钱跳动,连文化和建筑也成了商品,于是,以抄袭、拼凑、堆砌为能事的折衷主义创作手法占了统治地位。
其中,比较重要的是巴黎歌剧院。
(1861-1874年)它的立面的构图骨架是鲁佛尔宫东廊的样式,但加上了巴洛克装饰。
观众厅的顶装饰的象一枚皇冠,门厅和休息厅尤其富丽,满是巴洛克式的雕塑、挂灯、绘画等等,豪华得象是一个首饰盒,装满了珠宝钻翠,它的楼梯厅,设有三折楼梯,构图非常饱满,是建筑艺术的中心,也是交通的枢纽。
3财政领域同质的现象或理论无原则地、机械地结合在一起的观点。
心理学家亨利1957年撰文指出,在心理学体系方面,最容易被人贴上“折衷主义”标签的是机能主义,突出表现在它把达尔文
财政学所说的折衷主义是对于这种社会福利函数而言的
指介于功利主义和罗尔斯主义(即最小者最大化原则)之间。
认为富人一单位的效用小于穷人一单位的效用;但富人的效用只要大到一定程度,总可以等同于穷人一单位的效用。
其无差异曲线为弧线,关于45度线对称。
4心理领域
折衷主义表现在心理学领域,是指把不的进化论与W.詹姆斯的实用主义作了折衷。
M.H.马克斯和W.A.希利克斯也于1979年撰文指出,折衷主义的主要表现形式是对来自不同源泉的理论和方法进行折衷的选择。
例如,在心理学的研究对象方面,有的学派认为心理学的研究对象是意识,有的认为是行为,而格式塔心理学家由于拒绝接受别人的学说而变得极端教条主义。
例如,铁钦纳构造主义的失败可以直接归因于其研究的狭窄和单一的经验主义技术(一种高度专门化的内省)以及理论的刻板,而没有考虑它的对立主张可以为其理论发展提供适当的经验基础。
同理,斯金纳特别易受这种教条主义的影响,他始终忽视与其解释相似的其他解释。
事实上,现今的科学发展需要选择不同学科的研究结果为已所用,于是出现了心理的-社会的-生物的组合,神经生理的-心理的-生物化学的组合,心理活动的-统计测量的组合,等等。
马克斯认为,斯佩里于1968年的裂脑研究,是一项填补经验主义研究空白的有说服力的范例,也是折衷主义选择在跨学科研究中不可或缺的一个证明。
其实,这种折衷倾向推动科学研究的事例在心理学中经常出现。
例如,在理解人的心理实质方面,有人强调心理现象的生物制约性,人有强调心理现象的社会制约性,也有人则把两者放在同等重要的地位,认为人的心理是生物化与社会性相结合的产物。
又如,在个体心理发展方面,有人强调个体心理发展的遗传决定因素,有人强调个体心理发展的环境决定因素,有人则把遗传和环境两者结合起来,认为个体心理的发展是遗传与环境两者影响之和或乘积。
所有这些都在不同程度上推动了心理科学的讨论和研究。
然而,正如马克斯在作出结论时所说的那样:
“认识折衷主义的暂时性和经常发生性是重要的。
一般说来,在科学上,它不可能持久,它只是成熟着的科学发展过程中的一个阶段,或者说一种现象。
它仅仅出现在一门科学或学科分支的早期阶段。
随着一门科学或学科分支成熟起来,新的理论和研究领域得以建立,折衷主义便会逐渐退出。
”
5建筑领域
巴黎歌剧院
20世纪30年代以后,建筑史研究大大的兴盛起来。
许多人测绘、写生,新发明的照相术给建筑史的研究以很大的帮助。
这时的建筑史纯粹服务于模仿历史样式,于是,着重于建筑外表的特征、手法、细部等等的记录描写,给各种历史风格总结出一整套标准的特点。
并给这些历史风格一个简单的评语,以便于业主选购。
例如:
古典主义代表公正,哥特式代表虔信,文艺复兴式代表高雅,巴洛克式代表富贵,等等。
因此,建筑史里泛滥着的形而上学的教条主义。
而这种设计方法就叫“折衷主义”。
折衷主义建筑是十九世纪上半叶至二十世纪初,在欧美一些国家流行的一种建筑风格。
折衷主义建筑师任意模仿历史上各种建筑风格,或自由组合各种建筑形式,也称模仿主义建筑。
他们不讲求固定的法式,只讲求比
折衷主义建筑
例均衡,注重纯形式美。
社会的发展,需要有丰富多样的建筑来满足各种不同的要求。
在十九世纪,交通的便利,考古学的进展,出版事业的发达,加上摄影技术的发明,都有助于人们认识和掌握以往各个时代和各个地区的建筑遗产。
于是出现了希腊、罗马、拜占廷、中世纪、文艺复兴和东方情调的建筑在许多城市中纷然杂陈的局面。
折衷主义建筑在十九世纪中叶以法国最为典型,而在十九世纪末和二十世纪初期,则以美国最为突出。
总的来说,折衷主义建筑思潮依然是保守的,没有按照当时不断出现的新建筑材料和新建筑技术去创造与之相适应的新建筑形式。
折衷主义建筑的代表作有:
巴黎歌剧院,剧院立面仿意大利晚期巴洛克建筑风格,并掺进了繁琐的雕饰,它对欧洲各国建筑有很大影响。
罗马的伊曼纽尔二世纪念建筑,为纪念意大利重新统一而建造的,它采用了罗马的科林斯柱廊和希腊古典晚期的祭坛形制。
巴黎的圣心教堂,它高耸的穹顶和厚实的墙身呈现拜占廷建筑的风格,兼取罗曼建筑的表现手法;芝加哥的哥伦比亚博览会建筑则是模仿意大利文艺复兴时期威尼斯建筑的风格。
6宗教领域
宗教领域中,折衷主义指使用来自多种宗教的元素,人生观,个人经历或者其他宗教教义来建立其自己的信仰和观点,认识到在已存系统和实践具有共同点,并证实其有效性。
这些观点包含了人生,因果报应,来世,神和女神,大地,以及其他心灵方面的理念。
折衷主义者最关心的问题是,什么是真正行的通的,不管是从个人角度还是集体的角度。
浅谈折衷主义
折衷主义又叫历史主义,指的是任意模仿历史上各种风格,或自由组合各种形式,不讲求固定的形制来进行设计的现象。
我觉得这两个词之间的区别主要在于:
折衷主义侧重的是横向的,是将来自不同文化渊源的风格杂糅在一起;历史主义则是纵向的,表现为把不同历史阶段的设计风格综合体现在同一对象上。
总的来说,不管是折衷主义还是历史主义,这个出现在十九世纪的现象可以归纳为一个时髦的词:
混搭。
从十九世纪开始,甚至到现在我们所处的世界,都可以说是折衷主义的时代。
不同于一种潮流引领一个世代的过往,人们可以选择的余地大大扩展:
无论是新古典主义还是哥特式风格,是洛可可还是中国风情,混搭的趣味一发而不可收拾。
十九世纪已经不能被简单地定义为这个风格还是那个主义了,实际上,这正是无风格的开始。
为什么会出现这种现象呢?
我们知道,在十八世纪中后期,各种动力纺纱机和织布机如雨后春笋般纷纷出现,预示着带来“机器时代”的工业革命开始了。
生产发展带来了许多变化。
人们需要扩大生产,需要到别的地方去做生意,于是横跨欧洲大陆的铁路网就被铺设出来了,再加上考古学的进展、出版事业的发达以及摄影技术的发明,国际范围内技术、文化交流可谓轻而易举。
生产力的大发展导致经济迅速发展,越来越富裕又追求个性的普通民众开始让设计师们实现自己的审美诉求,进而发展出丰富多彩的、区别于贵族主导的产品风格。
再者,新的利益集团实力壮大,想要获得经济支配的力量,于是政治上风起云涌。
社会情境极为复杂多变,反映在设计发展上则如同是趣味的盛宴。
“折衷主义”这词最初始用来形容建筑领域。
我非常赞同建筑理论家彼得·科林斯的一句话:
“折衷主义者实际上是在十分理性地声称:
没有任何人必须从过去盲目地接受单一哲学体系(或单一建筑体系)的遗产,而排斥所有其他的遗产。
”尽管没有创造出新的设计风格,但他们通过研究和汲取传统精华,在古今之间充当了承接过渡的角色,而这个角色并不比创造新风格的地位低下。
比方说建筑师夏尔·加尼耶设计的巴黎歌剧院(见图一),就是其中的上佳之作。
图中所见立面模仿了意大利巴洛克建筑的风格,并掺进繁复的雕饰,形成富于戏剧效果的辉煌感受。
剧院内部同样是辉煌无比的巴洛克风格,其休息大厅富丽堂皇,堪比凡尔赛宫的大镜廊。
应该说,建筑的装饰主要以历史先例为取法对象,所谓的“混搭”也是以建筑师本身对各种历史样式烂熟于胸为前提的,他们接受过较高的审美教育,在具体设计创作中不讲求固定的法式,只讲求比例均衡,注重纯形式美,“混”也混得有一定的水平。
当然,折衷主义之所以备受诟病,离不开当时普通家庭中普遍存在装饰滥用的各种产品。
正如前面提到的,工业革命大大影响了当时人们的生活。
机器代替了手工艺人的熟练技术劳作,导致手工艺的衰落。
设计的权利到了工厂主和经理人的手中,而他们往往缺乏在艺术方面的传统审美素养,由他们指导、生产出来的产品自然良莠不齐。
工业革命也养起了一群中产阶级,他们开始有钱购买工业产品。
他们向往贵族的奢侈生活,但他们和产品生产者一样,普遍缺乏贵族式的高尚教养,常常以为繁缛的装饰就是豪华的、贵族的,因此热衷于购买那些过度装饰的产品。
这样无异于周瑜打黄盖。
一时间,廉价的装饰充斥着当时的社会,各种各样的装饰母题被毫无理由、毫无节制地混合使用。
甚至最美的东西也被庸俗的风气所玷污,失去了细节美。
在接着讨论这个乱象丛生的状况会导致什么思潮发生之前,我们来仔细看看这个乱像。
在此之前,所有的“风格”都是由贵族和设计师们主导的,这本来就是他们的游戏,自然深谙规则。
普通人们好不容易发财致富成为资产阶级,跨过了财富的门槛,自然想着能加入这个游戏。
当时的中产阶级相当于我们现在说的“暴发户”,一心想着要“住洋楼、养番狗”,却常常不得要领,落得被人取笑。
但这毕竟是人类文明发展的一个进程,缺乏了这个摸索、过渡的阶段,又怎么会有整体素质的提高呢?
就像是一个小孩子,当然是从什么都好奇却什么都不懂的状态下,经过不断地试错,得以逐渐成长的。
至于真正美的东西,始终能够耐得住时间的淘洗;真正有价值的东西,会被人们一直保留住的。
所以我认为,折衷主义在历史上的重要性,并不低于其他任何一个具有国际风格的时代。
这不是一个时代的审美大崩坏,而是对一代人的审美大洗练。
曙光诞生于深夜最浓的黑。
正是那些让不少设计师忧心忡忡的现象,导致了十九世纪关于装饰的种种讨论。
最先挑起争论的,是奉行英国哥特式复兴的奥古斯塔斯·普金。
他在《尖拱建筑或基督教建筑的真实原则》中声明:
就一座建筑物而言,它应该具有便利、结构与合宜这些必须的特征,哪怕是最小的局部也应该服务于目的,而且结构本身应该视所用的材料而改变。
在这种思想的指导下,普金坚决反对错觉主义,推崇纯粹的平面设计。
此后,设计全才欧文·琼斯出版的《装饰的基本原理》创造性地从知觉心理学的角度探讨了装饰设计:
“上帝创造的一切既是为了给我们带来愉快,也是为了供我们研究。
他们是为了唤醒我们心中的自然本能——一种尽力在我们的手工作品中模仿造物主广播于世的秩序、对称、优雅和完美的愿望。
”
于是,以纯粹优美、抽象概括的线条和形式组成的装饰设计出现了,这又引起了后来者包括大名鼎鼎的约翰·拉斯金和威廉·莫里斯的脚步。
威廉·莫里斯因其掀起的艺术与工艺运动(即国内习惯翻译的“工艺美术运动”)而被称为“现代设计之父”。
从这往后的,将是一个激情迸发的时代;现代设计的各个派别走出一条迥异于过去而又精彩纷呈的路子,则是后话了。
佛说,世有四劫,“成,住,坏,空”。
每一个事物的发展,都有其起承转合的过程,高潮跌宕固然有其惊奇纷呈,但也离不开个中的漫长酝酿。
那个刻着折衷主义烙印的十九世纪,正如一场华丽的演出前的十年磨一剑;虽让人五味杂陈,但毕竟这就是现代设计的源泉啊。
折衷主义:
一种把各种不同的思潮、观点或理论无原则地、机械地拚凑在一起的形而上学的思想方法。
在哲学上,就是把唯物主义同唯心主义混合起来,企图建立一个超乎两者之上的哲学体系。
在任何不彻底的哲学中都能见到某种程度的折衷主义的表现。
折衷主义的基本特点是从主观的需要出发,用二元论来代替马克思主义的两点论,否认矛盾双方的不平衡性;用调和论来歪曲马克思主义的唯物辩证法,否认对立面的统一和斗争引起事物的转化;用似是而非,模棱两可的东西冒充辩证法。
正如列宁所指出的:
“把马克思主义改为机会主义的时候,用折衷主义冒充辩证法是最容易欺骗群众的。
这样能使人想到一种似是而非的满足,似乎考虑到了过程的一切方面,发展的一切趋势,一切相互矛盾的影响等等,但实际上并没有对社会发展的过程作出任何完整的革命的解释”。
(《列宁选集》第3卷第188页)
把几种不同的思想理论无原则地、机械地拼凑在一起的形而上学方法。
在哲学上,折衷主义企图把唯物主义和唯心主义混合一起,建立一种超越于二者之上的哲学体系。
在古希腊和罗马,从公元前2世纪起,就有一些哲学家既坚持某一学派观点,又接受其他学派的某些观点,拼凑“折衷主义的杂拌”。
古罗马的西塞罗是其著名代表。
在近代,19世纪法国哲学家库辛第一个用“折衷主义”称呼自己的哲学体系。
他的哲学是洛克的经验论、苏格兰学派的“常识哲学”以及谢林、黑格尔等人哲学的混合物。
折衷主义的主要特点是,从主观需要出发,用调和主义代替辩证法,貌似全面公允,实际上是抹煞事物的本质区别,混淆是非界限,取消矛盾斗争,在原则问题上模棱两可,搞形而上学。
在政治生活中,折衷主义也较为流行,是机会主义背叛马克思主义、欺骗群众的理论工具。
列宁说:
“把马克思主义改为机会主义的时候,用折衷主义冒充辩证法是最容易欺骗群众的。
这样能使人感到一种似是而非的满足,似乎考虑到了过程的一切方面,发展的一切趋势,一切相互矛盾的影响等等,但实际上并没有对社会发展过程做出任何完整的革命的解释。
”(《列宁选集》第3卷,第188页)
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