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读诗不易
读诗不易
闲暇时翻看古诗词,面对各种版本的诗词指导、解读的书籍,总是不免生出些感慨:
读诗不是一件容易的事情。
以陈子昂的《登幽州台歌》为例,这是一首字数很少的诗,也不难理解。
“前不见古人,后不见来者。
念天地之悠悠,独怆然而涕下。
”
即便不了解其背景和作者身世,也能看出这是一首观史迹而感怀的诗,表现了诗人比较忧郁的心情。
然而这短短的22个字如果要理清楚了,就颇费周折。
首先,不论读哪一个人的诗,一定要知道这个人是谁,就象读一本书要知道作者一样。
陈子昂(661—702),字伯玉,梓州射洪(今四川射洪西北)人。
年少时就富于浪漫的豪侠性格。
武则天光宅元年(684)举进士,因上《大周受命颂》受武则天赏识,拜麟台正字,后迁右拾遗。
陈子昂敢于针砭时弊,不避权贵。
后因痛感自己的政治抱负和许多进步主张不能实现,于圣历初(698)辞官返乡。
县令段简诬陷他,因此入狱,后忧愤而死,终年时仅四十二岁。
这是作者的基本情况,对于我们这些不是专业的人来说,了解到这样也就行了。
再看写这首诗的背景:
武则天万岁通天元年(696),契丹李尽忠反叛,武则天命建安王武攸宜率军讨伐,陈子昂随军参谋,到了东北边地。
武攸宜根本不懂军事,陈子昂进谏,不仅没被采纳,反而被贬斥,因此登幽州台抒发失意的感慨。
这样当我们再读这首诗的时候,也许对于诗人为什么忧郁、抒发的一种什么样的心情,就大体知道了。
然而,这些还是远远不够的:
因为诗句中还有很多需要知道的东西。
首先是诗人所说的“古人”和“来者”是指什么?
这要从诗人所观史迹来解读。
幽州台:
又称黄金台,一般来说是指燕昭王为招纳贤者而设的高台。
从现在掌握的资料来看,燕昭王“筑台”说始见于东汉末年,在孔融的《论盛孝章书》中提出“昭王筑台以延郭隗”。
《战国策》和《史记》分别记为为郭隗“筑宫而师之”和“改筑宫而师事之”。
到南北朝时期,已演变成筑“黄金台”,并广为人们所熟知。
由此再联系作者的身世和写作的背景,我们就能很清楚地知道,“古人”和“来者”当指圣明的君主。
这些都弄明白了,一首诗的最初的解读也就完成了。
之所以说是最基本的解读,是因为中国古代的诗词是讲究音韵和格律的,这是一门很深的学问,普通人不去掌握也不伤对诗的理解。
普通人读诗读到这种程度应该是不错的了,但如果我们常常去读就会发现,一首好的诗中我们能读出文字的美丽、韵律的清雅,也能读出诗人的心声、诗中的故事。
《初冬夜饮》
--杜牧
淮阳多病偶求欢,
客袖侵霜与烛盘。
砌下梨花一堆雪,
明年谁此凭栏杆。
杜牧(公元803-约852年),字牧之,号樊川居士,汉族,京兆万年(今陕西西安)人,唐代诗人。
杜牧人称“小杜”,以别于杜甫。
与李商隐并称“小李杜”。
因晚年居长安南樊川别墅,故后世称“杜樊川”,著有《樊川文集》。
【识字】
1、淮阳:
此处指西汉汲黯。
汲黯刚直敢言,数被外放,拜淮阳太守。
多病请留京武帝不允死于淮阳。
2、欢:
指酒。
《易林.坎之兑》:
“酒为欢伯,除忧来乐。
”
【释意】
像汲黯那样客居在外,身体也不好但还是偷闲饮上一杯。
时已入冬风霜侵袖只能与烛光共饮。
(推门而出)见雪积如梨花,不知明年在这里凭栏远望的会是谁(不知自己明年会在哪里)?
【品味】
杜牧的这一首诗令人读来落泪。
本来客居他乡,就已经让人感伤,却又逢初冬降雪,欲饮酒也只能独自对着烛光举杯。
诗人一个人看着雪花纷纷、念着故乡遥遥,不由想起汲黯的故事来。
此情此景真真的令人忧从心来。
以书生的观点,古之读书而致仕者,皆有忧国忧民之思想。
但在内心深处诗人的浪漫还是偏多了一点。
因浪漫思想的存在而不免稍有多愁善感之嫌。
有的时候只因一时一事一景一物而发出很多慨叹,又多喜记于笔端,这样也为后人读他们的作品带来了一定困难。
有时不一定有多大的事情,但用他们的文字一表现就有些夸大了的成份。
其实古往今来,思乡也好忧国也罢,是人之常情,只是读书人和不读书人的表达方式不同而已。
我们现代人读古人的作品,能品尝其中滋味也就够了,不必要深究。
【故事】
汲黯(?
-前112)是西汉初年名臣。
字长孺,濮阳(今河南濮阳)人。
汲黯出身名门,孝景帝时为太子洗马,武帝即位后为谒者,并先后任荥阳令,东海太守,主爵都尉,位列九卿。
汲黯为政,以民为本,同情民众的疾苦。
一次河内失火,武帝派他去视察,他到河南,见正遭水灾,饥民塞路,父子相食,饿死沟壑者不计其数,汲黯不畏矫制之罪,便以皇帝使臣的名义,持节开仓放粮赈济贫民,人民大悦。
汲黯与人相处很傲慢,不讲究礼数,当面顶撞人,容不得别人的过错。
与自己心性相投的,他就亲近友善;与自己合不来的,就不耐烦相见,士人也因此不愿依附他。
但是汲黯好学,又好仗义行侠,很注重志气节操。
他平日居家,品行美好纯正;入朝,喜欢直言劝谏,屡次触犯皇上的面子。
汲黯任主爵都尉而位列九卿的时候,王太后的弟弟武安侯田蚡做了丞相。
年俸中二千石的高官来谒见时都行跪拜之礼,田蚡竟然不予还礼。
而汲黯求见田蚡时从不下拜,经常向他拱手作揖完事。
汲黯多病,而且已抱病三月之久,皇上多次恩准他休假养病,他的病体却始终不愈。
最后一次病得很厉害,庄助替他请假,皇上问道:
“汲黯这个人怎么样?
”庄助说:
“让汲黯当官执事,没有过人之处。
然而他能辅佐年少的君主,坚守已成的事业,以利诱之他不会来,以威驱之他不会去,即使有人自称像孟贲、夏育一样勇武非常,也不能憾夺他的志节。
”皇上说:
“是的。
古代有所谓安邦保国的忠臣,像汲黯就很近似他们了。
”
大将军卫青入侍宫中,皇上曾蹲在厕所内接见他。
丞相公孙弘平时有事求见,皇上有时连帽子也不戴。
至于汲黯进见,皇上不戴好帽子是不会接见他的。
皇上曾经坐在威严的武帐中,适逢汲黯前来启奏公事,皇上没戴帽,望见他就连忙躲避到帐内,派近侍代为批准他的奏议。
汲黯被皇上尊敬礼遇到了这种程度。
《华子岗》
--裴迪
日落松风起,还家草露晞。
云光侵履迹,山翠拂人衣。
裴迪(公元716-?
),唐代诗人,关中(今属陕西)人。
官蜀州刺史及尚书省郎。
其一生以诗文见称,是盛唐著名的山水田园诗人之一。
【识字】
1、华子岗:
王维辋川别墅名胜之一。
2、晞:
干燥。
《诗经.蒹葭》:
凄凄蒹葭,白露未晞。
3、履:
鞋。
【释意】
在太阳落山的时候,松林中微风渐起,踏着干松柔软的山草漫步回家的路。
黄昏的云光映出串串足迹,青翠的山色轻拂旅人的衣袂。
【品味】
诗人写游华子岗的场景,自然风光的幽静与诗人内心的恬适只用信手拈来的寥寥数字就表达得淋漓尽致。
写景只写松风小草云光山翠,却为我们营造了一个宁静的心灵家园。
景物几乎都是静止的,但一个“侵”、一个“拂”又寓动于静,不着痕迹。
读这首诗会让我想起在中学读书时的一些情景。
学校就在山角下,那时的我和许多少年一样坐不住板凳,偶遇天气晴好的日子就会和好友一起逃课,也不去外面胡闹也不回宿舍睡觉,只是到那校园后面的山坡上晒太阳。
躺在柔软的松针上,让一缕缕从松林中透过的阳光暖暖地照在身上,什么也不想什么也不说,只是沐浴在阳光中假寐,仿佛天地间除了那阳光的温暖便什么都没有了。
诗人一定也是沉浸在了这样一种美好的幻境中,才对这山中的旅行留连忘返。
不然他如何会感到满山的翠色在轻拂人衣?
那一定是大自然对游人的挽留!
【故事】
裴迪是同王维来往最多的盛唐山水田园诗人。
他开元末在张九龄荆州幕府(孟浩然有《从张丞相游纪南城猎戏赠裴迪张参军》诗,可证),后到长安,曾隐于终南,《唐诗纪事》卷一六云:
“迪初与王维、兴宗俱居终南。
”维得辋川别业后,常“与裴迪游其中,赋诗相酬为乐。
”(《新唐书·王维传》)
在王维与裴迪唱和的诗中,多称迪为“秀才”,又《辋川闲居赠裴秀才迪》云:
“复值接舆醉,狂歌五柳前。
”以佯狂遁世的接舆喻裴迪,可见天宝年间,裴迪有较长时间未居官,过着隐逸的生活。
裴迪《青雀歌》:
“动息自适性,不曾妄与燕雀群。
幸忝鹓鸾早相识,何时提携致青云。
”他何尝不想致身青云,但又洁身自好,不妄与燕雀同群,这或许是他仕途失志、只得归隐的一个主要原因吧。
在隐居中,他逐渐接受佛教思想,从中获得精神安慰,《游感化寺昙兴上人山院》说:
“浮名竟何益,从此愿栖禅。
”
裴迪今存诗二十八首,都是同维的赠答、同咏之作;而维集中同迪的赠答、同咏之作,则达三十余篇,其数量超过维与其他任何一个作者的这类作品,由此即可见两人之间交往的密切。
又从王维的宽慰裴迪(见《酌酒与裴迪》诗)和裴迪的冒险到菩提寺探望王维(时维被叛军拘于寺中),也可看出他们之间互相关心、患难与共的关系。
这种关系,是以两人的思想、志趣相合作为基础的,用王维自己的话来说,就是“携手本同心”(《赠裴迪》)。
《山中与幽人对酌》
--李白
两人对酌山花开,
一杯一杯复一杯。
我醉欲眠卿且去,
明朝有意抱琴来。
李白(701年—762年),中国唐朝诗人。
字太白,汉族,四川省江油市青莲乡。
号青莲居士,又号“谪仙人”,有“诗仙”、“诗侠”之称。
有《李太白集》传世。
【识字】
1、幽人:
隐居的高士。
2、酌:
饮酒。
【释意】
两个人山花丛中对饮,喝了一杯一杯又一杯。
我要喝醉了你可暂且离开,如果有意明天再抱琴再来。
【品味】
李白的这首诗,全文几是白话。
任谁也能读懂,恰似一人在醉眼朦胧中与友人对白一般。
“两个人在山中喝酒,对着盛开的山花一杯又一杯,我已经有些醉了你自己走吧,若不尽兴明天你抱着琴来我们继续抚琴赏花饮酒。
”就是这样的语言亦可成流传千古的名诗。
书生是很喜欢喝酒的,但现在却越来越少举杯了。
刚毕业的时候没有家室不问仕途,发了工资与几个住单身的哥们儿小聚一翻,既不用担心酒醉时说错了话,又不用看谁的脸色行事,也不用敬了这个敬那个说一些违心的话,喝不了自动放下杯子,没有人去劝酒或是强求。
醉的时候不多,但也偶有发生,不过睡一觉就一切OK了。
后来到机关工作,一开始不懂什么“规矩”,遇到有饭局时也是让倒就倒让喝就喝,于是就有人好心劝告。
听得多了也慢慢懂了:
在官方的饭局酒是不能随便喝的,当然话更不能随便说。
酒倒多少要看场合、喝与不喝什么时候喝喝多少,都要根据实际情况刻意安排。
如此下来酒还没喝人先晕了。
其实酒是什么东西我并不知道,自己也不是一个酒鬼离酒不行。
但心中的确是喜欢和好朋友喝酒的那种氛围,不论心情好坏,酒只是一个媒介是一种朋友聊天的引由。
酒能喝到对朋友说“我醉欲眠卿且去”的境地,不是每个人都能做到的。
【故事】
陶渊明(公元365—427),出身于破落仕宦家庭。
曾祖父陶侃,是东晋开国元勋,祖父陶茂、父亲陶逸都作过太守。
陶渊明年幼时,家庭衰微,八岁丧父,多在外祖父孟嘉家里生活。
孟嘉是当代名士,“行不苟合,年无夸矜,未尝有喜愠之容。
好酣酒,逾多不乱;至于忘怀得意,傍若无人”(《晋故征西大将军长史孟府君传》)。
陶渊明的个性、修养,都很有外祖父的遗风。
义熙元年(公元405年)秋,叔父陶逵介绍他任彭泽县令,到任八十一天,碰到浔阳郡派遣邮至,属吏说:
“当束带迎之。
”他叹道:
“我岂能为五斗米向乡里小吏折腰。
”遂授印去职。
陶渊明十三年的仕宦生活,自辞彭泽县令结束。
陶渊明辞官归里,过着“躬耕自资”的生活。
夫人翟氏,与他志同道合,安贫乐贱,“夫耕于前,妻锄于后”,共同劳动,维持生活,与劳动人民日益接近,息息相关。
归田之初,生活尚可。
他性嗜酒,饮必醉。
朋友来访,无论贵贱,只要家中有酒,必与同饮。
他先醉。
便对客人说:
“我醉欲眠,卿可去。
”义熙四年,住地上京失火,迁至栗里,生活较为困难。
如逢丰收,还可以“欢会酌春酒,摘我园中蔬”。
如遇灾年,则“夏日抱长饥,寒夜列被眠”。
他的晚年,生活愈来愈贫困,有的朋友主动送钱周济他;有时他也不免上门请求借贷。
他的老朋友颜延之,于刘宋少帝景平元年(423年)任始安郡太守,经过浔阳,每天都到他家饮酒。
临走时,留下两万钱,他全部送到酒家,陆续饮酒。
不过,他之求贷或接受周济,是有原则的。
宋文帝元嘉元年(公元424年),江州刺史檀道济亲自到他家访问。
这时,他又病又饿好些天,起不了床。
檀道济劝他:
“贤者在世,天下无道则隐,有道则至。
今子生文明之世,奈何自苦如此?
”他说:
“潜也何敢望贤,志不及也。
”檀道济馈以梁肉,被他挥而去之。
他辞官回乡二十二年一直过着贫困的田园生活,而固穷守节的志趣,老而益坚。
《夜泊牛渚怀古》
--李白
牛渚西江夜,青天无片云。
登舟望秋月,空忆谢将军。
余亦能高咏,斯人不可闻。
明朝挂帆去,枫叶落纷纷。
【识字】
1、牛渚:
牛渚山,在今安徽省当涂县西北。
2、西江:
古称约自南京至今江西一段长江为西江,牛渚在西江一段中。
3、谢将军:
东晋谢尚,官镇西将军。
【释意】
夜晚的西江牛渚山,天上没有一点云彩。
登上小船看秋天的月亮,想起了东晋的谢尚将军。
我也能高声吟诵诗词,谢将军是听不到的。
明天还要扬帆起航,只留下枫叶纷纷落下。
【品味】
秋天的夜晚遥望天边的明月,你会作何感想?
当李白在长江边的牛渚矶停泊的时候,他想起的是晋时谢尚与袁宏的故事。
同样的夜晚,袁宏在江边高声吟诵自己的诗篇,恰巧遇到了谢尚将军并得将军赏识而名闻天下,最后官至辽东太守。
李白也是在这样的夜晚登舟望月的,然而却只能“空忆谢将军”。
因为“余亦能高咏,斯人不可闻。
”
书生也喜欢在秋天的晚上赏月,今年中秋就是在苇塘中赏的月。
一片无际的芦苇与远处的云天和成一色,月亮大似银盘,就挂在树梢。
和家人朋友一起在月下听苇海的“涛声”,有一种物我两忘的感觉。
其实和同时代的人相比,李白应该是幸运的。
他的才华是世人共认的,他的纵情山水也是多少人可望而不可及的,即是在朝中他也是帝王赏识的天才。
但古人之于致仕是我们现代人所不能理解的,也许李谪仙的抱负要比我们想像的大得多吧,也许他所要的生活并不是他在所留存的诗篇中表现的那样,一切都不得而知。
所以,才有了“斯人不可闻”的感慨。
其实我们每个人都会在特定的情景下有不同的慨叹,即便我们没有李白那样的才华,我们也常会有不遇知音的寂寞。
所以当“明朝挂帆去,枫叶落纷纷”的时候,还是要平和一些,再平和一些。
【故事】
晋代镇西将军谢尚,虽是一员武将,却很喜欢音乐,爱好文史。
兴趣既广,天资又高,时人视之为儒将。
一个清秋的夜晚,谢尚视察了新筑的城垣后,便与僚属步下牛渚矶,在江畔沙滩上踏月望景。
只见天宇寥廓,圆月澄明,清风徐来,波光粼粼,洲渚如烟,远树如影。
不时有夜渔的小舟闪着一粒灯火缓缓而过。
一艘大船从北而来,只见那船舱中走出一位青年,风神潇洒,气宇非凡,立于船头仰望太虚。
忽然一阵夜飞的鸟鸣叫着掠江而去。
谢尚心头一动,若有所思。
正凝神之际,听到那大船上的青年清了一下嗓子,而后便讽咏起诗篇来:
无名困蝼蚁,有名世所疑。
中庸难为体,狂狷不及时。
杨恽非忌贵,知及有余辞。
躬耕南山下,芜秽不遑治。
吐音非凡唱,负此欲何之。
谢尚听到此,点头道:
“非凡唱,确非凡唱!
有此抱负的人,流落民间,岂不可惜!
我应荐拔他。
”谢尚想让身边的一位僚属去请那青年来会一会。
但忽然又听得那青年讽诵起来。
谢尚便又侧耳倾听,只听诗曰
周昌慷慨臣,辞达不为讷。
汲黯社稷器,栋梁表天骨。
陆贾厌解纷,时与酒梼杌。
婉转将相门,一言和平勃。
趋舍各有之,俱令道不没。
谢尚听罢,又惊又喜,忙遣人去问。
问者回来报告说,那是临汝令袁勖的儿子,名叫袁宏,字彦伯,小字虎。
谢尚说:
“我与袁临汝曾有一面之交,你们去一个人,就说是袁临汝的旧友谢尚请小侄袁宏过来一叙。
”
两人畅了一番,不觉天已破晓。
后来,袁宏便被谢尚引为参军。
不断升迁,一直升为大司马桓温的记室。
后又升任吏部郎,官授东阳太守。
《立秋前一日览镜》
--李益
万事销身外,生涯在镜中。
惟将两鬓霜,明日对秋风。
李益(746-829),唐代诗人,字君虞,陕西姑臧(今甘肃武威)人,后迁河南郑州。
大历四年(769)进士,初任郑县尉,久不得升迁,建中四年(783)登书判拔萃科。
因仕途失意,后弃官在燕赵一带漫游。
【识字】
1、销:
同“消”,消散,消失。
【释意】
人生所经历的事情都在身外消失,一生就如同在镜子中。
只把那两鬓白发,对着明日的秋风。
【品味】
古之读书人,一直有着两种比较矛盾的人生态度:
一是出世态度一是入世态度。
它们往往是同时存在于一个读书人的头脑之中的,而且往往是以这样的方式存在,即:
先以入世的积极态度去致仕,得志者自不必说;但不如意者十之八九,于是便开始以一种出世的态度去寻求解脱之法。
不论是寻仙问道求佛诵经,都是因为有了人生的不如意而为之的。
李益的这一首诗是一种典型的借物抒情来表现内心失望的诗作。
从文字上看,通俗易懂,题目既点明了时间又直接说出了主题。
对着镜子的诗人除了看到自己在镜中的身影,还应该看到了自己的经历与前程。
“生涯在镜中”令人读之充满凄凉之感。
在那秋日即至的日子,在镜前回忆往事,一切恍如在镜中。
然而回到现实中,诗人的情绪依然是低落的:
“惟将两鬓霜,明日对秋风”,这明日既是指明天就要来到的立秋之日,也指诗人明日之生活。
现实中的秋天到了,诗人人生的秋天也到了。
这样的一种感伤,现代人也常常会有。
但书生还是提倡乐观一些的人生观。
若太悲秋,则何日不秋?
!
【故事】
霍小玉的母亲郑净持本是唐玄宗时霍王爷家的歌舞妓,因容貌秀美被霍王爷纳为侍妾。
就在郑净持身怀六甲之时,“安史之乱”爆发,霍王爷战死。
王府家人作鸟兽散。
郑净持带着霍小玉流落民间,过着贫苦的生活。
在霍小玉十六岁时,已经长得和她母亲当年一样明丽可人,通诗文、善歌舞,为了维持生活,霍小玉只好干了歌舞妓这个行当,卖艺不卖身,这种人叫“青倌人”。
因她才貌俱佳,在当时颇有声誉。
在京城里
有一个以诗文著称的人--李益。
他生在陇西,游遍那里的汉唐古战场,写下了许多感怀战争的诗篇,如《喜见外弟又言别》:
“十年离乱后,长大一相逢;问姓惊初见,称名怀旧容。
别来沧海事,语罢暮天钟;明日巴陵道,秋山又几重!
”
霍小玉也是因战乱而经受离丧之苦的人,对李益的诗篇分外感动。
后经街坊的穿针引线,终于见到了李益,他当时正是状元及第等待委派官职。
交谈了几句话后彼此都感到情投意合,谈论诗文,竟忘却了时间的流逝。
霍母也很欣赏李益,心想若能成此二人,霍小玉也可落得终身有靠。
于是他们以红烛为媒,以美酒为约,起下了“海枯石烂不变心”的盟誓。
李益索性住在霍小玉家中,每日里二人同吃同住,同出同入,真和夫妻一样。
就这样过了大约快一年的时间,李益升为郑县主簿,须先回故乡陇西探亲,然后上任。
等安排好一切以后,再接霍小玉到郑县完婚。
李益临行之时,霍小玉忧心忡忡
想他管高位显之后,定会变心
而李益却再三盟誓:
“明春三月,迎取佳人,郑县团聚,永不分离。
”二人挥泪而别。
李益回乡后,父母高兴异常,风光一番之后,为他订下了一门亲事,女方是官宦人家的女儿。
李益不得已说出了霍小玉之事,但其父母坚决反对取一个歌妓入门,李益思虑再三也觉得取官宦人家的女儿对自己的仕途会有帮助,于是热热闹闹地办了婚事。
此时的霍小玉还在眼巴巴地盼望。
半年过去了,不见李郎,一年过去了,仍是杳无音信。
霍小玉知道担心终成事实,悲恨交加,卧床不起。
李益负心之事渐渐传开,全长安都知道了,许多人为霍小玉愤愤不平。
没多久,李益进京办事。
一个热心肠的年轻人终于忍不住,把李益硬是架到了霍小玉家门口。
看到因绝望而面黄肌瘦、神情恍惚的霍小玉,李益羞愧难当。
霍小玉挣扎着站起来,面对负心之人纵有万般苦楚却一句话也不想再说了。
她拿起一杯酒泼在地上,表示与李益已是“覆水难收”。
倒地而亡。
李益抚尸大哭,悔之晚矣。
多年以后,李益官至礼部尚书,飞黄腾达,而他对霍小玉对愧疚之情却折磨了他一辈子。
《书事》
--王维
轻阴阁小雨,深院昼慵开。
坐看苍苔色,欲上人衣来。
王维(701年-761年),字摩诘,汉族,祖籍山西祁县,唐朝诗人,外号“诗佛”。
今存诗400余首。
王维精通佛学,佛教有一部《维摩诘经》,是维摩诘向弟子们讲学的书,王维很钦佩维摩诘,所以自己名为维,字摩诘。
【识字】
1、阁:
同“搁”,停止之意。
2、慵:
懒。
【释意】
微阴的天气阻止了小雨,虽然是白天也懒得去开院门。
坐在台阶上看绿色的青苔,那一抹翠绿好像跑到了衣服上来。
【品味】
这几天一直在下雨,天气就凉了起来。
周日还是半袖短衫,一上班大家都已经是长衣外套了。
正所谓“一场秋雨一场寒”。
我是很喜欢雨的,不论春秋。
春天的雨总是润物无声地表现她的温柔,几场春雨过后,就满眼就都是春天了。
夏天的雨虽然狂暴了些,却是我的最爱。
在那样的雨打窗棂的时候,或独自听雨享受孤独或与三朋五友小酌闲语,都是情趣无限的。
秋天的雨是缠绵了些且会带来寒意,但她却向人们宣告了一个成熟季节的正式到来。
王维的诗被称为“诗中有画”,从这一首《书事》来看,的确如此。
在春天刚刚到来的日子,小雨悄然下着,诗人被这细雨吸引出了书房,却不愿打开院门,只是坐在房前的台阶上看那春天的颜色在雨中漾了开去。
这样的一幅画面也许我们大多数人曾经历过,然而那“坐看苍苔色,欲上人衣来”的句子,只有王摩诘才能写出。
【故事】
王维是唐代杰出的诗人,也是我国绘画史上有着重要地位的画家。
宋代诗人苏轼就说他“诗中有画,画中有诗。
”--这两句话确切地概括了王维的诗歌、绘画创作的主要特色。
由于王维诗画都很精妙,民间就有不少关于他的传说。
其中有一个传说是这样的:
王维曾经给岐王画过一幅《巨石》的画,那画画成以后,非常生动,就跟真的一样,岐王因而十分珍爱。
岐王在闲暇的时候,经常坐在画的对面,凝神观赏这块巨石,渐渐地便产生一种置身深山幽谷中的幻觉。
有一天,岐王从外边回来。
快到家门口时,突然风雨齐来,雷电大作,天崩地裂一声巨响,只见一块大石头,冲天而起,把房屋都给撞坏了。
岐王与侍从赶紧到房中查看。
只见壁上挂的《巨石》画幅只剩下了空轴,才知道画石已飞腾而去了,不禁哑然失色。
后来到了宪宗时,高丽(今朝鲜)遣使臣来中国,说是在他们国的神崇山上,某一日突然从空中飞来一块奇石。
人们争相围观时,发现上面有“王维”的字印,知道是中国的东西,就连忙呈报国王。
国王不敢留,就派使者前来奉献。
宪宗听了很惊奇,命群臣将王维的手迹拿来比较一下,分毫不差,这才深信不疑。
由此,宪宗发现了王维的画可以“通神”,是宝物,便命人在各地专门搜寻王维的画,藏入宫中。
《与诸子登岘首》
--孟浩然
人事有代谢,往来成古今。
江山留胜迹,我辈复登临。
水落鱼梁浅,天寒梦泽深。
羊公碑尚在,读罢泪沾襟。
孟浩然,唐代诗人。
本名不详(一说名浩),汉族,襄州襄阳(今湖北襄樊)人。
字浩然,世称「孟襄阳」,与另一位山水田园诗人王维合称为"王孟"。
以写田园山水诗为主。
因他未曾入仕,又称之为孟山人。
襄阳南门外背山临江之涧南园有他的故居。
曾隐居鹿门山。
【识字】
1、鱼梁:
指鱼梁洲,其地也在襄阳。
《水经注·沔水》:
“沔水中有鱼梁洲,庞德公(东汉隐士)所居”。
2、梦泽:
即云、梦二泽之一的梦泽。
古代云、梦为二泽,在今湖北境内的大江南北,江北者为云泽,江南者为梦泽,合称“云梦泽”。
【品味】
何谓“古”,何谓“今”。
古是昨日之今,今是明日之古。
人事更迭、凡尘变迁,在时空的岁月中,没有什么人什么事会永恒。
八百载的帝王家也早已在历史的长河中湮灭了几千年。
我们常常会抚今怀古,会在前人留下的胜迹中寻找祖先的影子;我们也会慨叹世事的变化、会针砭人心的不古。
殊不知,我们的所有言行,也必是后来人品评的话题。
这就是历史吧。
诗人在登高怀古时一定是思绪连翩的,当看到独立山中的羊公碑时不禁潸然泪下。
其实诗人之所以“泪沾襟”,不仅仅是怀古,
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