高考满分作文对古今历史人物的精彩评述.docx
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高考满分作文对古今历史人物的精彩评述
高考满分作文对古今历史人物的精彩评述
1、李白:
你,从页页诗篇走来,酒入豪肠,三分剑气,七分月光;你,向历史深处走去,秀口一吐,半个盛唐。
仙骨豪情,傲岸不屈,风情万种,仗笔独行。
你轻舟一解,整条长江就诗意奔腾;你亮丽的文字,刺痛了一双双习惯黑暗的眼睛。
——佚名:
5F"
2、屈原:
世人皆醉,惟你独醒。
尘世昏暗,万马齐喑,而君秉持高洁,疏离邪恶,壮志可与日月争光。
于是,孤独成为一种伟大的情感;于是,死亡成为一种惟美的跨越。
自你归去,汨罗江畔的墨香和正气升腾了千年。
——佚名U%
3、谭嗣同:
亘古不磨,片石苍茫立天地;一峦挺秀,群山奔赴若波涛。
一百年前,这个为中华民族的振兴奔走呼号的英雄,以青春的挥洒,倔强地挺起民族的脊梁。
死何所惧?
就在刀锋接近头颅的那一刹那,他已将生命置换成永恒。
一种精神执着地闪烁在历史的天空,灿若星辰。
——佚名qHcay
4、司马迁:
纵观中国历史,不惮于死的文人自古有之,然为了理想而忍受尘世摧残的英雄却少有。
司马迁是疏星中最耀眼的一颗。
他以肉身的残缺修得了精神与著作的双重圆满,他通古今之变,成一家之言,凭着一个文人的良心写下一部伟大的书,上自黄帝,下至汉武,包罗历史的傲慢与偏见、光荣和梦想,并从此领跑着中国文化。
——佚名+m9
5、孙膑:
围魏救赵、田忌赛马,我们从成语中读你;身残志锐、胸罗兵甲,我们从历史中读你。
你是一首无声的歌,流传千年仍气镇风云;你是一部无字的书,演绎着关于智慧的不老传说。
——佚名~
6、项羽:
滚滚乌江东逝,汇成一段历史。
公元前202年,一头雄狮在这里倒下,汉王朝从此抬起骄傲的脚步,一路奔跑。
人杰鬼雄,英名千秋难慰一腔热血;拔山盖世,壮歌一曲尽抒万丈悲情。
昔日霸王,英雄气未敛,本该东山再起,何言无面?
——佚名=M
7、诸葛亮:
丞相祠堂仍在,隆中旧梦已远。
为酬三顾,先生在历史舞台闪亮登场。
空城观景,胸藏精兵百万;轻摇羽扇,已成天下三分。
然出师未捷身先死,孤忠一片,可叹蜀道寒云。
江流石转,千古成败付诸笑谈,先生之名如不坠的孔明灯,永照汗青。
——佚名7
8、司马光:
砸碎的水缸走出一个重生的生命,也涌出了中国古代政治和史学的一股新泉。
司马光一生笃诚好学,以俭为德,清直仁厚,死后“家家挂象,饭食必祝”。
所著长篇巨制《资治通鉴》,文字优美,格调古雅,自成一体,为“天地间必不可无之书,亦学者必不可不读之书”。
——佚名XfJx8-
9、鲁迅:
一支笔划开万丈天幕,长夜无明的旧中国透射出点点星光。
你弃医从文,把边缘人群唤醒;你以笔代刀,令魔鬼无处躲藏。
声声祝福,声声呐喊,你正义的声音穿越百年时空仍然鼓舞人心,余音绕梁。
若干岁月过去了,你的作品没有化为烟埃,并且无疑将长久不熄,普照文学和思想的殿堂。
——佚名[-Jj
10、秦始皇:
天下六合铸就大秦瑞气,巨星陨落化为一声叹息。
你长袖一挥,胡人不敢南下牧马,士不敢弯弓报怨;你诀世一去,良将劲弩不见当初豪气,金城千里尽失昔日威严。
万世霸业,竟从内里崩溃,千古功过,任由世人评说。
——佚名Dy"-
11、成吉思汗:
中国历史上,有这样一位叱咤风云的人物:
他戎马倥偬,征战一生,一把弯弓缔造蒙古汗国,不下马背纵横欧亚诸国;有人说他是东方战神,有人说他是千年风云第一人;西方崇拜他的人赞美他是“全人类的帝王”,毛泽东称他为“一代天骄”;这个打破东西方壁垒、书写中国最大版图的巨人,就是史籍上被尊称为元太祖的成吉思汗。
——佚名=\-1
12、曹操:
三国群雄,首推曹操。
文不如曹植,武不如吕布,谋不如孔明,工不如满宠......可是又有谁可以超过曹操?
超过这位三国第一人?
原因何在?
“吾任天下之智力”,曹操如是说。
吾无才,天下之才皆我之才,凭着超凡的政治才能,曹操在三国舞台长袖善舞,独领风骚。
——佚名wSgCj?
13、毛泽东:
雄鸡一唱,天下大白,旭日东升,一位伟人昂首挺立在世界的东方,天地万物瞬时蒸腾,人民解放的浪潮席卷华夏大地。
玉宇澄清,星火燎原,一个将才的睿智;指点江山,激扬文字,一个领袖的激昂。
苍茫大地,谁主沉浮?
历史的辉光泻在您的肩上,现代中国从此刻下了一个红色的姓名:
毛泽东。
——佚名;
14、袁隆平:
他是一位真正的耕耘者。
当他还是一个乡村教师的时候,已经具有颠覆世界权威的胆识;当他名满天下的时候,却仍然只是专注于田畴,淡泊名利,一介农夫,播撒智慧,收获富足。
他毕生的梦想,就是让所有的人远离饥饿。
喜看稻菽千重浪,最是风流袁隆平。
——佚名XT
15、张爱玲:
一个世俗女子,为了金钱而写作;一个脱俗之人,隐居在城市高楼之上。
文字在她的笔下,才真正有了生命,直钻人心。
她悲天怜人,却冷漠寡情;她通达人情世故,却我行我素;文章里家长里短,生活中却独标孤高。
同时承受灿烂夺目的喧闹与极度的孤寂,暗洒一路幽香,任由裙裾飞扬。
她的人生,怎一个“传奇”所能诠释?
——佚名<>DU
16、刘禅:
“乐不思蜀”,简单的词语竟有如此神力,让一个帝王的名字腐朽。
后来人不曾想过,如果不能忘却痛苦,世上还怎会有乐观和幸福?
帝王也是凡人,习惯了仰视的人们或许不能容忍贵族的平凡。
古往今来,天灾人祸,如果一一记住它们的疼痛,人类早就失去了生存的兴趣和勇气。
有些时候,忘却才能催人奋进。
——佚名k
17、孔子:
他用最锐利的智慧开启了那一道道尘封的门,阳光从那错开的门缝间挤出来,于是门外面铺满黄金;他用最朴实的教诲铸造了一把坚韧的利斧,劈成了一道道深深的印痕,它留下的不是疼痛,而是刻骨铭心!
于是,子子孙孙有了一条光明的大道。
——佚名k
18、庄子:
九万里的情怀荡漾于三千濮水之上。
赤子之心归于自然,终成南华经。
曳尾涂中,逍遥一游于尘世,哲学的巅峰便已铸就。
他有蛇的冷酷犀利,更有鸽子的温柔宽仁。
踌躇满志却又似是而非,螳臂挡车却又游刃有余。
充满血泪的怪诞与孤傲,让后人仰视。
——佚名Y*
19、王羲之:
狼毫一挥,生命随即舞动,砚纸是他的舞台,满载生命的厚重,楷如泰山稳立,行如清洌之风,草如龙凤舞动,国人懂得了什么是书法,世界知道了什么是博大。
兰亭不再,《兰亭集序》却依然迎着历史的大风舞蹈。
——佚名@
20、陶渊明:
他捧着一把菊花走来,带来一阵天人合一的哲学清香。
背离庙堂之高,他选择各地之远,选择了自然的恬适和舒畅。
向往“采菊东篱下,悠然见南山”的闲适,他追求“阡陌交通,落英缤纷”的理想。
他绽放了发自内心的那份自然,并且馨香久远。
——佚名!
7
21、武则天:
一朵深宫玫瑰偏偏铿锵有力提起脊梁,一双娇弱素手击碎了男人政治的法则。
于是,中国的历史因你的出现而折道绕行。
三从四德禁锢不住你的步伐,你默默地演绎着属于你的繁华。
——佚名"l2+^]
22、李时珍:
一介农夫,竟神奇地指出医书典籍中错误。
不忍乡亲病痛,便发誓编著一部医书。
怀揣着执著上路,走进大山,风雨兼程,亲尝百种药草,挥就一部影响世界的不朽医典。
而他的名字,也同《本草纲目》一起,刻入历史的记忆中。
——佚名4cI
23、王昭君:
你海棠般娇羞的容颜,你菊花般孤高的风骨,你柳絮般飘飞的思念,你桃花般红消香断的泪痕,都在茫茫大漠中消隐。
你的聪慧,痴迷着汉赋唐诗的韵律,怎能不如履薄冰?
你的深刻,承受着岁月无痕的忧伤,怎能不形销骨立?
你默默地随清风而去,为了那永世的安宁;你的英姿,是大漠上最美的剪影。
>——佚名F
24、俞伯牙、钟子期:
双手,木琴,一段旋律;高山,流水,一世传奇。
艰难地跋涉于七弦之上,十指轻敲心灵之门,生命因之共鸣。
即使远隔千里,即使天上人间,他们人生原始的画卷里都巍峨着山,清澈着水,飞舞着知己的音韵。
——佚名TMI
25、陶行知:
“一生清贫,两袖清风”是他一生的写照;“捧出一颗心来,不带半根草去。
”/“千教万教教人求真,千学万学学做真人。
”是他毕生的信念和追求,也成为了后来千千万万的教师无怨无悔的不竭动力。
他开创了中国平民教育的先河,堪称平民教育第一人。
他把一生都献给了教育事业,鞠躬尽瘁,死不后已。
短暂人生虽仅五十五载,却赢得了“万世师表”的美誉。
他就是伟大的人民教育家陶行知先生。
——悦生
高考作文历史人物素材
高考作文临考计策
技一:
宿构+合情合理的改装
此术适合胸无点墨之学子,只要改装形似,即可跻身优秀作文行列,可谓兵贵神速之法。
先于心中默记一篇美文,其行文结构要放之四海而皆准,看好作文要求,紧扣题目、话题、材料,用旧瓶装新酒。
此术可经过反复训练,最终定能修成正果。
技二:
熟背几则万能材料,以一当十。
此术简便易行,往往几周训练即见效果。
所背之材料,必须文质兼美,有大家风度,让阅卷者眼前一亮甚至为之心动,即可达到目的。
如下面这则材料:
青山绿水,衣袂翩翩,是那诗酒为伴的李太白吗?
“且放白鹿青崖间,须行即骑访名山”,杯酒之间,便留下满纸华章。
在朝为官,却不谙官场的黑暗。
即便郁郁不得志,犹令高力士磨墨脱靴。
不羁的诗仙,怎能忍受朝堂上的倾轧与黑暗?
倒骑青牛,寄情山水,清风为伴,明月为友,找到自己的位置,诗仙才成为真正的诗仙。
若以“心灵的选择”为话题,可改装如下:
古之骚人墨客,无不面对着心灵的选择,从而成就旷世美名。
青山绿水,衣袂翩翩,是那诗酒为伴的李太白吗?
“且放白鹿青崖间,须行即骑访名山”,杯酒之间,便留下满纸华章。
在朝为官,却不谙官场的黑暗。
即便郁郁不得志,犹令高力士磨墨脱靴。
不羁的诗仙,怎能忍受朝堂上的倾轧与黑暗?
倒骑青牛,寄情山水,清风为伴,明月为友,经历心灵的抉择,找到自己的位置,诗仙才成为真正的诗仙。
从对比中可发现,开头结尾略有变动,死扣话题即可。
阅卷者即使博学,也不可能阅尽天下美文,因而观之惊叹,大笔一挥,画为高分。
呜呼,是可忍孰不可忍!
技三:
采用大量修辞,大事词藻,求语言之优美绝伦,愚人耳目,且不管腹内草莽。
此术颇合快速阅卷,往往能得高分,现出示几例,以飨读者。
例一,用排比取悦阅卷者。
如:
没有风吹雨打,小草怎会品尝快乐的滋味;没有霜雪冰寒,梅花定难体会傲视冰雪的愉悦;没有悬崖断路,江水哪能激荡一泻千里的豪歌。
没有痛苦的快乐是浅薄的,生命原本需要鞭子的抽打,厄运的叮咬。
例二,以引用博取高分。
如:
你是谁?
可是“嫁与东风不用媒”的潇湘妃子,或是仰望青云的蘅芜君?
可是一叶扁舟寄余生的东坡,或是瘦比黄花的易安?
是云一样投影在波心的志摩?
是夏末黄昏里摊开莲的掌心的余光中?
抑或你谁都不是,谁都不必学,天地间夏日冬雪里独一无二的你。
其他修辞如比喻、反问、对偶等。
如果是考生本人独创,另当别论,可惜大多是剽窃来的拼盘,可悲可叹。
技四:
写好开头结尾,趁阅卷之虚而入,取得不错分数。
这些开头,盛装威步,俨然大家手笔,仿佛文采飞扬,阅卷老师岂能判为低等?
且看下列开头:
1.有一种舞台叫作人生,有一种剧情叫作感动。
(“感动”为话题)
2.有一种舞台叫作人生,有一种剧情叫作抉择。
(以“心灵的选择”为话题)
3.有一种人生叫作伟大,有一种肩膀叫作巍峨。
(以“肩膀”为题)
上述三例,可以管窥投机开头。
此外开头术多种多样,如题记式、诗歌式、数字式,不一而足。
学生各有专长,根据实际要求灵活采用,实效性强。
技五:
牢记一部作品,牢记一个人物,牢记一个事件,根据要求作适当改装。
如无论什么作文,我都可以写“海子”。
写“转折”,我可以说海子的死是他生命的一个转折;写“肩膀”,我可以说海子的肩膀是世界上最诗意的肩膀;写“我想握住你的手”,可以说我想握住海子的手,这是一双怎样的手啊;以“读”为题,那更好写了,读海子,读海子的诗,读海子的人生,读海子的灵魂,读海子的哲学,读海子的痛苦。
凡此种种,以不变应万变,高考作文,你奈我何!
技六:
作文新八股。
此计最适合无话可说的考生。
第一段,背一段题记,接下来点题扣题,举一个例子,再举一个反例,再比喻论证,再说一个历史人物,再引用背过的一段话,最好抄两句诗歌,字数还不够,再加一个排比段,加一个现实材料段,最后再点题扣题,用一句诗结束文章,保证意味隽永,余味悠长。
技七:
采用小标题式,将文章分成三到五块,眉目清晰,层次明朗。
每一部分结合题目要求,写一个人物,先点题,再叙述人物事迹,语言要优美,最好是背上一段,最后评论、点题扣题。
技八:
改装历史事件和历史人物,胡编乱造,以求取创新美名得高分。
如屈原投江、荆轲刺秦王、孔雀东南飞、梁山伯与朱丽叶、和伟人对话,等等等等。
技九:
假文言假戏剧假诗歌让人耳目一新。
技十:
全文用比喻式展开,双线索,容易让人觉得高深莫测。
策略多多,难以卒述,有的教师对学生作文的段落也作了明确要求,不能少于八段,段少了阅卷难受,段多了太零碎,所以人为切割,讲究形式上的美感,同们可以好好揣几招,然后看熟下面一些资料,可以让自己的作文立于不败之地.
高考作文历史人物素材
一.孔子
优秀的作文离不开好的素材的支撑,占有大量新鲜而独特的作文素材,在文章中恰到好处地运用这些素材以表达我们的意图,是作文素材收集运用的最终目的。
有道是“问渠那得清如许,为有源头活水来。
”
一、人物简介
孔子(前551-前479),名丘,字仲尼。
春秋后期鲁国人,儒家学派的创始人,中国伟大的思想家和教育家。
(一)人物事略
尽善尽美孔子对音乐的内容与形式是非常重视的,它赞美古代乐舞《韶》及《九辩》完善的艺术形式。
《论语·述而》:
“子在齐闻《韶》,三月不知肉味。
”孔子评价《韶》乐尽善尽美。
而对周朝乐舞《大武》的艺术表现形式给以高度赞扬外,对其表现周武王伐纣灭商的战争功绩的内容却给予批评:
“《大武》,尽美未尽善也。
”
安贫乐道孔子说:
“不义而富且贵,于我如浮云。
”在孔子心目中,行义是人生的最高价值,在贫富与道义发生矛盾时,他宁可受穷也不会放弃道义。
但他的安贫乐道并不能看作是不求富贵,只求维护道。
孔子也曾说:
“富与贵,人之所欲也;不以其道得之,不处也。
贫与贱,人之所恶也;不以其道得之,不去也。
”“富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。
如不可求,从吾所好。
”
发愤忘食,乐以忘忧孔子63岁时,曾这样形容自己:
“发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至。
”当时孔子已带领弟子周游列国9个年头,历尽艰辛,不仅未得到诸侯的信任,还险些丧命,但孔子并不灰心,仍然乐观向上,坚持白己的理想,甚至是明知其不可为而为之。
君子固穷孔子到达陈国,寄居在司城贞子(陈国大夫)家,居住了三年。
楚国听说孔子在陈蔡之间,便使人聘请孔子,准备把有户籍的民社方圆七百里之地封给孔子。
孔子前往拜见回礼,从陈地往蔡地迁徙被围困,没法行路,断绝了粮食。
随从的弟子疲惫不堪,饿得站不起来。
但孔子仍“讲诵弦歌不绝”(讲习诵读,演奏歌唱,传授诗书礼乐毫不间断)。
子路生气,来见孔子说:
“君子亦有穷乎?
”孔子说:
“君子固穷,小人穷斯滥矣(君子能固守穷困而不动摇,小人穷闲就胡作非为了)。
”告诫君子任何艰难的时候,不管发生什么事情,也应该维护自己的操守和道德。
逝者如斯夫孔子伫立于尼山脚下,望着滚滚辽河,触景生情,禁不住喟叹:
“逝者如斯夫,不舍昼夜!
”孔子于司空见惯的流水绿波之中发现了深奥的道理,懊丧的情绪也如水般流去了。
后来庄子在《庄子·知北游》中也有类似感叹:
“人生天地间,如白驹之过隙,忽忽而过。
”喻时间流逝得非常快,这也是“白驹过隙”的来历。
苛政猛于虎孔子路过泰山,见有一位妇女在坟莹旁痛哭哀号,于是询问。
妇女回答说:
“我的公爹被老虎吃了!
”孔子让子路问道:
“为什么不离开这个地方呢?
”妇人回答道:
“因为这里没有苛捐杂税的暴政。
”孔子对随从的弟子们说:
“苛政对人的危害,有甚于猛虎啊!
”
待价而沽孔子游说诸侯,想得到重用,却四处碰壁,十分感伤,常暗中自怨自艾。
某日,子贡得一美玉,来问孔子,是要收藏,还是找个识货的卖掉。
孔子大声叹道:
“沽之哉,沽之哉!
我待贾者也!
”意为:
卖掉吧,卖掉吧,我正等着识货的人哩。
比喻等待有了赏识自己的人才会出来效劳出力。
(二)名家点评
孟子(战国):
孔子,圣之时者也。
孔子之谓集大成。
集大成者,金声而玉振之也。
金声也者,始条理也:
玉振之也者,终条理也。
司马迁(汉):
天下君王至于贤人众矣,当时则荣,没则己焉。
孔子布衣,传十余世,学者宗之。
自天子王侯,中国言六艺者折中于夫子,可谓至圣矣!
唐玄宗(唐):
夫子何为者,栖栖一代中。
地犹鄹氏邑,宅即鲁王宫。
叹凤嗟身否,伤麟怨道穷。
今看两槛奠,当与梦时同。
《经鲁祭孔子而叹之》
朱嘉(明):
天不生仲尼,万古长如夜。
顾炎武(明、清):
道统三王大,功超二帝优。
斯文垂彖系,吾志在春秋。
车服先公志,威仪弟子修。
宅闻丝竹响,壁有简编留。
俎豆传千叶,章逢被九州。
独全兵火代,不藉庙堂谋。
老侩当庭发,清洙绕墓流。
一来瞻阙里,如得与从游。
《谒夫子庙》
钱穆(现):
孔子为中国历史上第一大圣人。
(三)素材运用
话题1:
山的沉稳水的灵动
材料加工:
孔子是儒家学派的创始人,多年来许多人都认为,儒家学派的一大特点是保守、守旧,以上古为黄金岁月,只重视“先王之道”而不关注事物的变化,而孔子则是一个方正迂腐的学究。
其实,“信而好古”的孔子是用自己对道德的理解,结合白己对时代的期望,对经典作了新的阐释的。
他既将“如山”的仁作为最高的道德标准,也发出了那句令千古智者为之共鸣的“逝者如斯”的感唱;他不但极其诗意地阐释了“变”,而且身体力行,收授弟子,用实际行动改造灵魂。
如果他畏惧“变化”,不相信事物有更新的可能,他就不会成为一位灵魂工程师,不会成为中国历史上第一位职业教师。
他作为中国哲人的独特之处在于:
他的“变化”如同万物生长,是一种无声而自然的过程,他心目中理想的发展,不是斩断传统的脉络,而是以传统为根基,如山中树木,生长不息。
(《永远的葱郁永远的中国》节选)
话题2:
挫折
材料加工:
孔子一生不得志。
但孔子不畏惧,不逃避,以一种达观的态度对待人生。
在乐天知命、通达自得上孔子并不比老庄差。
“孔颜乐处”是对这种处世态度的概括。
孔子周游列国时曾被匡人围困,当时形势非常紧急。
孔子说:
“文王既没,文不在兹乎?
天之将丧斯文也,后死者不得与于斯文也。
天之未丧斯文也,匡人其如予何!
”宋司马桓魋欲害孔子,孔子说:
“天生德于予,桓魁其如予何?
”
《论语·述而》表现了孔子兼善天下的志向。
同时,也是孔子在遇到挫折时对自己的安慰与鼓励,是一种自我调适的做法。
(《〈论语〉所见之孔子人格魅力》节选)
话题3:
理解
材料加工:
现在我们一谈到孔子与《论语》,便有不少人脱口而出:
“惟女子与小人为难养也。
”这半句话出自《论语·阳货》第二十五章,后半句是“近之则不逊,远之则怨”。
很多人特别是女人都非常反感这句话并由此反感孔子。
也有人替孔子打圆场,说这里的“女人”不是指女人。
我认为,退一步讲,即使孔子在这里是指的女人,那也只能解释为在男性中心主义的社会,对女人的歧视,是一种通病,是时代的印痕或时代的局限。
在西方,耶稣骂夏娃,亚里士多德骂女人,尼采骂女人,非常严厉,其程度大大超过了中国的男性思想家。
就是休谟、黑格尔,对女性的歧视也很厉害。
当然,无论东西方人士,对女性的歧视、蔑视、轻视,都是错误的。
儒学、儒家中有对女性不尊重的表现,是需要批评的,但我们要放在时代的背景上加以理解与检讨。
我们要学会容忍、理解、欣赏、研究外来文化,同时也要学会容忍、理解、欣赏、研究自己的固有文化。
百多年来对于儒学的批判,有许多是非理性的,感情用事的,浅层次或直线性的,以致于今天中国大陆的多数中青年仍然沿用上世纪70年代批林批孔的方式和80年代“河殇”的方式来对待儒学。
我们需要以同情理解的心态和理性批判的方法来面对这些复杂的问题。
(《〈论语〉所见之孔子人格魅力》节选)
话题4:
选择
材料加工:
古人柳下惠曾被迫宿于城下,晚上刮风下雪,气温骤降,同宿城门下的一女子冻得快不行了,柳下惠将其抱在怀中,靠体温为之取暖,一直到次日天亮,没有非礼之举,留下了坐怀不乱的美誉。
无独有偶。
鲁人有独处室者,邻居是一个寡妇,也独处一室。
半夜,暴风雨至,寡妇室坏,想进鲁人室躲避,鲁人闭户不纳。
寡妇在窗下哀求道:
“你怎么不懂得仁爱,不让我进去?
”鲁人说:
“我听说男女不到六十岁不能同居一室。
你现在年轻,我也年轻,所以不敢让你进来。
”妇人说:
“你怎么不学学柳下惠?
”鲁人说:
“柳下惠能做到,我是万万做不到的,我现在是用我的做不到,学柳下惠的能做到。
”孔子说:
“善哉!
要学习柳下惠者,没有像鲁人这样会学的,希望向善的方面发展,却不因袭别人的行为,算得上智了。
”
在孔子看来,柳下惠的选择是对的,鲁人的选择也是对的。
(《〈论语〉所见之孔子人格魁力》节选)
话题5:
幽默
材料加工:
公元前496年,焦急的子贡四下询问走失了的老师孔丘,这时候有一个郑国人对他说:
“东门口有一个人,他的额头像唐尧,他的脖子像皋陶,他的肩膀像子产,可是从腰以下比夏禹差三寸,瘦弱疲惫的样子好似丧家之犬。
”子贡找到孔子后把这话告诉他。
孔子笑着说:
“他说的形状,那倒未必。
但说我像丧家之犬,是啊!
是啊!
”这就是孔子,一个浑身上下充满幽默细胞的老头儿,全然不是千百年来端坐在画像中,端坐在中国人意识深处的“大成至圣先师”的形象。
在孔子眼里,要想真正不朽,不在于权力,而在于文化与教育。
所以后来儒家称誉孔子为“素王”。
没有土地、没有人民,只要文化存在,他的王位就永远存在。
(《亲切随和的“大成至圣”》节选)
话题6:
源泉
材料加工:
了解孔子的人都知道,那个时代的知识分子是什么样的处境。
他所宣扬的仁爱和礼教,有时候被抛在一边,可有时候,又搞得登峰造极。
不是吗?
直到今天,几乎是全世界都有研究儒学的人,可研究什么?
我想:
不过是为我所用罢了。
可是,无论如何,孔子是伟大的。
是的,绝对是伟大的。
他的经典的论述,是人性,是人伦。
有人说:
地球上的万物是共生的,是平等的。
所有的报应,是因为人类打破了生态平衡,不顾一切地满足人类自己的欲望。
所以,人类呼唤人性,呼唤平等。
两千年前的孔子,就是在呼唤人性。
是的,封建的历代王朝,都在以儒学治国还是以法治国上,显现一个天子的抉择的。
是的,直到今日,孔子的伦理道德观念仍不过时。
道德沦丧,必然是四面楚歌:
理智的时候,就会向孔子讨教。
(《驻足孔子墓前》节选)
话题7:
诚信
材料加工:
诚信是治政之道。
古人认为,治理国家,掌握政权,必须得到人民的信任和拥护,否则就会自取灭亡。
孔子讲:
“民无信不立。
”是说人民不信任政府,政府就无法立足。
孔子的学生子贡问孔子说,足食、足兵、民信这三项,让你去掉一项,你先去掉哪一项,孔子说首先去掉军备。
子贡又问在两项中再去掉一项,还去掉哪一项?
孔子说去掉粮食。
因为没有粮食最多不过死亡,自古以来人就难免一死,而人民对政府没有了信心,政府就站不起来。
(《论诚实守信》节选)
话题8:
寻觅
材料加工:
从那一簇蓝瓦黄墙的村庄里传来,余音绵长,和那一条并不知名的河,在暮色苍茫里蜿蜒而来又蜿蜒而去,弥漫着,如麦田上浓得化也化不开的雾气,我听见了在泗水岸上,有了“逝者如斯夫”的声音,从孔子一直说到了现在。
我的祖先,那个秦嬴政,在他的生前是曾经焚过书坑过儒的。
如今,他的后人如我者,却千里迢迢来拜孔子了。
我来山东,除了拜孔子,当然也得去登泰山,只是祈求上天给我以艺术上的想象和力量。
接待我的济宁市的朋友说:
哈,你终于来了!
我是来了,孔门弟子三千,我算不算三千零一呢?
我没有给伟大的先师带一束干肉,当年的苏武可以唱“执瓢从之,忽焉在后”,我带来的惟有一颗头颅,在孔子的墓前叩一个重响。
(《论诚实守信》节选)
(四)成品展示(2004年高考福建满分作文)
文庙,是古时的学府。
文庙大成殿,是文庙精神的中心。
中华各地的文庙大成殿中,当面傲立的,便是中华儒学之始者——孔子。
可以说,任何一个中国人都知道孔子,绝大多数中国人,都崇敬孔子。
孔子生前并非皇族,但在其以后的时光中封号却一再提高,从“大成至圣先师”,直到“大成至圣文宣王”,孔门盛极一时,孔子万古流芳。
儒士注重个人的修养,孔子作为儒士之首,自然是修养极高的人。
孔子一生行迹依《礼》,非礼勿行。
颜回去世,孔子赞口:
“圣哉,回也。
”内心极推崇他,但依礼反对厚葬。
他对诸侯公卿
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