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最新版学年高二历史月考试题
吉林省舒兰市一中2018-2019学年高二历史9月月考试题
一、选择题:
(24小题,每题2分,共48分,每小题只有一个正确答案。
)
1.陈红映在《先秦诸子起源新探》中说,先秦学术思想发展的途径,大致是由国家官吏掌握的
学术思想,经过畴人(精通天文历法的学者)、缙绅的传诵与集结而成六经,再传而为私人百家。
据此可知作者认为
A.诸子百家同根同源B.儒学思想深刻影响了百家思想
C.诸子百家相互融合D.古代思想都有学术下移的规律
2.《韩非子·解老》:
“凡法令更则利害易,利害易则民务变,民务变谓之变业。
故以理观之,事
大众而数摇之,则少成功……治大国而数变法,则民苦之……”由此可知
A.法家思想阻挠变法以维护自身利益B.法家思想主张变法推动社会进步
C.法家思想中存在着民本成分D.法家思想重稳定而不重变革
3.先秦有思想家认为:
“凡入国,必择务而从事焉。
国家昏乱,则语之尚贤、尚同;国家贫,则
语之节用、节葬”。
这体现了
A.民贵君轻的主张B.讲求实际功利的精神
C.克己复礼的思想D.追求精神自由的倾向
4.战国时期,某派别“对儒家积极入世的思想提出了强烈的批评”,“认为把时间和精力放在那些
无法解决的问题上是没有意义的”。
下列各项与该派别的主张相符的是
A.“仁者爱人”B.“人之性善”
C.“无为而治”D.“兼爱非攻”
5.学术界认为,汉武帝时期,国内经济繁荣,政治统一的新形势,给思想界、学术界提出了新
任务。
“新任务”应是
A.创造出各种新思想以促进文化繁荣B.为中央集权制度提供理论依据
C.创造出适合大一统政治的思想体系D.为实现儒家独尊创造各种条件
6.“天子受命于天,诸侯受命于天子,子受命于父,臣受命于君,妻受命于夫,诸所受命者,其尊皆天也,虽谓受命于天亦可。
”这段材料所体现的思想是
A.仁者爱人,缓和社会矛盾B.分封诸侯,维护等级秩序
C.君权神授,维护君主专制D.物皆有理,遵守“三纲五常”
7.汉武帝采纳了董仲舒的“罢黜百家,独尊儒术”思想,确立了儒家在中国传统文化中的主流地位。
下列表述符合董仲舒新儒学基本特点的是
①以思想统一巩固政治统一
②具有浓厚的神学迷信色彩
③融合阴阳家、黄老之学以及法家思想形成的新的儒学体系
④继承了荀子的“天人感应”观
A.①②③B.①②④C.②③④D.①③④
8.西汉武帝建元五年(前136年),增置五经博士,元朔五年(前124年)开始创办太学,为五经博士置弟子员五十人。
宣帝时,五经博士增至十二人。
弟子员也代有增加,到东汉质帝(公元146年)时,太学已多至三万人。
太学大量扩充的社会根源是
A.中央集权制度最终完善
B.儒家思想得到广泛传播
C.儒家政治势力日益膨胀
D.儒学教育取得发展进步
9.某北宋思想家指出:
“父止于慈,子止于孝,君止于仁,臣止于敬,万物庶事莫不各有其所,
得其所则安,失其所则悖。
圣人所以能使天下顺治,非能为物作则也,唯止之各于其所而已。
”该思想家是
A.苏轼B.程颐C.陆九渊D.朱熹
10.宋明理学包括各种各样的理学本体论、“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、由修齐而治平的功能论。
这些“论”的共同基础是
A.以哲学探究为己任
B.以伦理道德为核心
C.贯穿唯物、唯心之争
D.穷理的目的在于至极
11.朱熹主张“天地之间,理一而已”,并强调“物格知至”,可与圣人比肩。
王守仁认为:
“夫学贵得之心,求之于心而非也,虽其言之出于孔子,不敢以为是也。
”下列对上述两位思想家主张的解读中,正确的是
A.朱熹和王守仁对古代圣人的态度相左
B.王守仁的心学是对朱熹理学体系的补充
C.朱熹和王守仁都把儒家学说提升到“天理”高度
D.朱熹重“物格”王守仁重“求心”都忽视“知行合一”
12.理学家朱赢撰修《家礼》,编辑《增损吕氏乡约》,制定了一整套宗法伦理的繁文缛节,涉及到祠堂族田、祭祀家法家礼等民间家族制度的主要内容。
朱赢的这一做法
A.扼杀人的自然欲求
B.标志理学成为官方哲学
C.促进儒学的世俗化
D.实现乡村基层自主管理
13.明末思想家李贽是一位狂狷之士:
他剃光头发留着长须,“儒帽裹僧头”,穿着亦僧亦儒的怪
异服装;他讲学传道,却收女弟子。
由此可见,李贽
A.致力于儒学和佛教的融合
B.认可明代妇女地位的变化
C.力图冲破封建传统的束缚
D.渴望得到超然物外的自由
14.下表是不同时期的学者对唐太宗形象的历史叙述和评价:
唐太宗形象
出处
“较汉文,汉武之恢弘,彼多惭德。
迹其听断不惑,从善如流,千载可称,一人而已!
”
《旧唐书》
“太宗亲执弓以射杀其兄,疾呼以加刃其弟,斯时也,穷凶极惨。
而人心无毫发之存者也。
”
王夫之
这反映出
A.历史叙述应当尊重历史事实
B.对历史人物的评价没有确切定论
C.学者立场不同影响历史评价
D.历史叙述的差异性揭示历史本质
15.中国历朝历代政治文化的传播,从内容来看是相差无几的,从形式来看也没有明显的变化。
明清两代充分继承了前代的政治文化,又显现出一些其时代的特征。
下列属于明清独特政治文化的是
A.君权神授 皇权至上
B.推崇理学 剪除异端
C.忠孝伦理 家国同构
D.先富后教 开明统治
16.古希腊智者学派的代表人物普罗泰格拉说:
“人是万物的尺度,是存在的事物存在的尺度,也是不存在的事物不存在的尺度。
”这一主张表明
A.古希腊民主政治充分尊重和保护个人利益
B.人类社会的传统和习俗不容置疑
C.社会的道德规范是客观统一的
D.人们应对宗教神学持怀疑态度
17.苏格拉底主张,凡是为一个人自己的理智所宣判为错误的东西,就不应该去想、不应该去做,
哪怕受到当权者或任何法庭的强迫,也要不惜任何代价予以抵制。
这表明苏格拉底
A.服从城邦与珍视自由结合
B.修正智者学派的个人主义
C.宣扬自由探索的理性精神
D.批判雅典民主政治的局限
18.柏拉图解释某人的一句名言时说:
“事物对于你自己,就是它向你呈现的样子,对于我,就是它向我呈现的样子。
”据此判断他解释的名言是
A.人是万物的尺度B.知识即美德
C.认识你自己D.吾爱吾师,吾尤爱真理
19.下列关于文艺复兴的意义,说法正确的是
①文艺复兴冲破了基督教神学桎梏
②为资本主义制度的胜利和发展开辟了道路
③文艺复兴时期众多的精湛艺术成为人类艺术史上的绚烂篇章
④人文主义提倡科学实验,注重实践,催生了近代自然科学
A.①②③B.②③④C.①③④D.①②③④
20.文艺复兴后,高耸入云、冷峻阴沉的哥特式建筑不再流行,建筑师们热衷于重现古希腊的柱式以及古罗马的穹顶拱券,从而营造出欢快充实的空间感受。
这表明当时
A.建筑的宗教功能和意义被弱化
B.几何学发展彻底改变了设计理念
C.复古风格成为建筑领域的主流
D.市民阶层追求世俗化的生活体验
21.运用结构示意图是历史学习的重要方法。
下图可以用来说明
A.宗教改革发生的必然性B.灵魂自救途径的转变
C.信徒地位的重大变化D.新教主张过世俗生活
22.在研究欧洲文艺复兴运动和启蒙运动时,有学者指出:
如果说文艺复兴为人文主义者们“清理了场地”,那么启蒙运动则是“大兴土木”。
这里的“大兴土木”是指
A.摧毁蒙昧和专制主义
B.建设工业文明国家
C.弘扬理性和科学思想
D.创立民主法治社会
23.法国启蒙思想家卢梭在其著作中写道:
“唯一的法律,就其性质而言,必须要有全体一致的
同意,那就是社会的公约。
……社会秩序乃是为其他一切权利提供了基础的一项神圣权利,
然而这项权利绝不是出于自然,而是建立在约定之上的。
”该著作是
A.《哲学通信》B.《论法的精神》C.《社会契约论》D.《纯粹理性批判》
24.西方启蒙思想家将可能作恶的权力称为“无赖”、“非天使”、“有限理性”等,核心指向一点:
即认为权力领域充满危险和变数,统治者的道德、人品并不可靠。
要解决“可能作恶的权力”,他们主张
A.推翻君主专制,建立君主立宪制B.消灭私有制,实现社会真正平等
C.建立有效机制,实现权力制衡D.削弱中央权力,实现公民自治
二、非选择题:
(共三道大题,52分。
第25题20分,第26题12分,第27题20分。
)
25.(20分)
材料一 战国后期,诸子已开始尝试以自己的学说统一思想……《吕氏春秋·不二》篇宣称:
“听众人议以治国,国危无日矣。
”“故一则治,异则乱。
一则安,异则危。
”思想大一统被提到了十分醒目的位置。
———张岱年、方克立主编《中国文化概论》
材料二李斯上奏,建议秦始皇采取强硬措施:
“非秦纪皆烧之;非博士官所职,天下敢有藏《诗》、《书》、百家语者,悉诣守、尉杂烧之;有敢偶语诗书者弃市;以古非今者族;吏见知不举者与同罪。
……所不去者,医乐卜筮种树之书。
若欲有学法令,以吏为师”(《史记·秦始皇本纪》)。
秦始皇采纳了李斯的建议……从而造成了中国文化史上的一次空前浩劫。
战国时代蓬蓬勃勃的自由学术空气被窒息,广袤的思想原野上,万马齐喑。
———张岱年、方克立主编《中国文化概论》
材料三 天子受命于天,天下受命于天子……与天同者大治,与天异者大乱。
———董仲舒《春秋繁露》
材料四今师异道,人异论,百家殊方,指意不同,是以上亡(无)以持一统……臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。
邪辟之说灭息,然后统纪可一而法度可明,民知所从矣。
———《汉书·董仲舒传》
请回答:
(1)材料一、二反映了当时思想界怎样的发展趋势?
原因是什么?
(6分)
(2)根据材料三指出董仲舒思想的核心。
(4分)
(3)材料表明,自战国到西汉为了实现思想统一进行了哪些努力?
这些努力的目的是什么?
(10分)
26.(12分)阅读材料,完成下列要求。
历史图表蕴含着丰富的历史信息。
读上述示意图,概括提取其中一项历史信息并结合所学知识加以说明。
(12分)要求:
概括提取其中任何一项历史信息均可,说明时要史论结合、逻辑清晰)
27.(20分)人文精神是一种普遍的人类自我关怀,西方人文精神经历了不断发展完善的过程。
材料一希腊人文主义更体现出一种“重人”的思想,这种“重人”,不同于儒家人文主义所体现的那种日常伦理的实用理性,而是人作为一种宇宙存在物,能对宇宙之物进行一个理性的思考……对一个单一的个体进行理性的思考,认为人可以通过知识的教化而与自然区别开来。
———刘汉芸《“轴心时代”的儒家和希腊人文主义》
材料二文艺复兴关注的是人活着时现实的世界,而不是人死后的世界;它主要关注非宗教的古典文化,而不是基督教神学;大多数文艺复兴时期的艺术和文学关注的中心都是人,文艺复兴时期的人是他或她自身命运的塑造者,而不是超自然力量的玩物。
———[美]斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
材料三在卢梭看来,权利绝不是建立在暴力和强权之上,而只能建立在自由的契约之上。
因此,社会契约是一切政治自由与权利的来源。
康德则认为自由的个体具备自己决定自己的性质,在理性世界中,自己的意志成为主人。
自由既要求不受别人约束,同时又不去约束别人,自由需要服从于理性的“法则”和“要求”。
———徐大同《西方政治思想史》
请回答:
(1)据材料一,概括古希腊人文主义思想的特点。
(6分)
(2)据材料二,指出文艺复兴时期人文主义的思想内涵并结合所学知识分析其影响。
(8分)
(3)据材料三,概括卢梭、康德关于自由的观点及启蒙运动最大的价值。
(6分)2018-2019学年度上学期质量检测
高二历史参考答案
一、选择题:
(24小题,每题2分,共48分,每小题只有一个正确答案。
)
1.A
试题解析:
从材料中“大致是由国家官吏掌握的学术思想,经过畴人(精通天文历法的学者)、缙绅的传诵与集结而成六经,再传而为私人百家。
”可见,百家同源,A项是正确答案。
其他的都不正确。
考点:
“百家争鸣”背景。
2.C
试题解析:
本题主要考查“百家争鸣”。
根据所学知识可知,法家思想主张变法图强,故A、D两项错误;B项与材料主旨不符,故排除;根据材料“治大国而数变法,则民苦之”可得出法家思想中存在着民本成分,故C项正确。
考点:
中国古代思想;法家思想。
3.B
试题解析:
“国家昏乱,则语之尚贤、尚同;国家贫,则语之节用、节葬”体现的是进入一个国家去辅佐国君,要根据实际情况来选择适合这个国家的建议,故选B;题干没有提到君与民的关系,故排除A;C、D与题意不符,故排除。
考点:
中国古代思想。
4.C
试题解析:
反对儒家“入世”,反对把时间和精力放到解决实际问题上去,这是道家的基本观点。
因此,C项符合题意。
考点:
春秋战国思想;“百家争鸣”。
5.C
试题解析:
汉武帝时期,为实现汉朝的长治久安,迫切需要一种适应大一统政治需要的思想体系,用思想上的统一来巩固政治上的统一。
故选C项。
考点:
西汉儒家思想形成背景。
6.C
试题解析:
本题关键信息“天子受命于天”及“诸所受命者,其尊皆天也,虽谓受命于天亦可”,指出一切源自天,并且强调君臣关系,因而选C项。
考点:
西汉儒家思想。
7.A
试题解析:
①符合新儒学的主要目的;新儒学宣扬“天人感应”“君权神授”,所以带
有浓厚的神学迷信色彩,②符合题意;③体现了董仲舒新儒学在内容上的特点;④说法
错误,荀子具有朴素的唯物主义观,与“天人感应”观不同。
考点:
董仲舒的儒家思想。
8.C
试题解析:
选C太学是传授儒学的地方,也是儒生入仕的重要途径。
题干中数据的变化体现的是太学生人数的增加,说明入仕的儒生也在不断增加,这客观上刺激了社会上进入太学学习儒学的积极性,故选C项。
考点:
西汉儒家思想;西汉教育。
9.B
试题解析:
材料中体现的是人伦即天理,故为二程的观点,选择B。
考点:
程朱理学。
10.B
试题解析:
本题主要考查学生对教材主干知识的准确理解与认识,联系已学知识可知无论是存心或者存理,其灭欲的目的都要将人束缚在伦理道德规范中,所以其核心是B。
考点:
程朱理学。
11.C
试题解析:
A项不符合题目要求,B项不是材料信息中提及的,二人的主张都是理学,所以C项是正确的,D项说法是错误的。
考点:
理学,朱熹和王阳明的主张比较。
12.C
试题解析:
理学家朱赢撰修《家礼》,编辑《增损吕氏乡约》,把理学思想融入《家礼》和《增损吕氏乡约》中,促进儒学的世俗化,故C正确;材料信息无法体现理学家朱赢撰修《家礼》,编辑《增损吕氏乡约》扼杀人的自然欲求,排除A;宋明时期程朱理学成为官方哲学,并非以理学家朱赢撰修《家礼》,编辑《增损吕氏乡约》为标志,B错误;《家礼》和《增损吕氏乡约》主要涉及民间家族制度的主要内容,无法体现乡村基层自主管理,D错误。
考点:
程朱理学。
13.C
试题分析:
本题考查考中国古代主流思想的演变,重点是明清时期活跃的儒家思想,要求了解李贽的思想主张.分析明清思想家新思想出现的社会背景.明末思想家李贽把矛头指向封建礼教,反对“三纲五常”对人们的束缚,他的思想主张和行为被当时称之为“离经叛道”.李贽批判儒家思想,不致力于儒学,故A项错误;明代妇女地位低下,李贽主张男女平等思想,故B项错误;材料中“讲学传道,却收女弟子”信息说明李贽违背传统的礼教,显然是想冲破封建传统的束缚,故C项正确;超然物外的自由不是李贽追求的思想,故D项错误,故选C。
考点:
明清之际的儒家思想。
14.C
试题解析:
材料主要反映的是《旧唐书》和王夫之对唐太宗的评价,无法得出历史叙述应当尊重历史事实的结论,故A排除。
根据历史唯物主义的观点对历史人物的评价也是有定论的,故B项错误。
《旧唐书》是官修史书,维护封建正统,而王夫之是明清之际的思想家,他的思想体现了挑战正统、批判专制、否定帝权的特点,所以从材料可看出评价人物时立场不同结论也就不会相同,故C项正确。
材料主要反映的是《旧唐书》和王夫之对唐太宗的评价,而不是在揭示历史的本质,故D项错误。
考点:
古代思想家的思想;历史评价。
15.B
试题解析:
君权神授、皇权至上是历代政治文化的共性,故A项错误;明清时期随着君主专制的加强,文化专制加强,理学的统治地位进一步凸显,日益成为束缚思想的桎梏,而具有进步思想的思想家则被视为异端而遭受打击,故B项正确;忠孝伦理、家国同构并非明清独有,汉代以后历代都存在,故C项错误;明清时期君主专制加强,不存在开明统治,故D项错误。
考点:
明清思想。
16.D
试题解析:
智者学派代表人物把讨论的重点从认识自然转移到认识社会,提倡怀疑精神,反对迷信,强调人的价值、人的决定作用。
结合这一观点可判断出只有D项符合。
考点:
古希腊思想;智者学派主张。
17.C
试题解析:
材料未体现服从城邦和自由,故A项错误;材料未体现苏格拉底修正智者学派观点,故B项错误;据材料可知强调一个人理智的重要性,所以表明苏格拉底探索理性,故C项正确;材料没有涉及雅典民主,故D项错误。
考点:
古希腊思想;苏格拉底的主张。
18.A
试题解析:
材料反映了每个人根据自己的喜好等感觉对事物的认识是不同的,符合智者学派“人是万物的尺度”的观点。
考点:
古希腊思想;智者学派的主张。
19.D
试题分析:
文艺复兴是近代欧洲第一次思想解放运动,其影响主要有:
思想方面:
冲破了神学的桎梏,唤醒了人的自我意识,为资本主义制度的胜利和发展开辟了道路。
文艺方面:
创造了人类艺术史上的绚烂篇章。
自然科学方面:
提倡科学实验、注重实践,催生了近代自然科学。
①②③④均正确,故选D。
考点:
文艺复兴运动。
20.D
试题解析:
“欢快充实”等字眼体现的是世俗化的生活,即材料表明了当时市民阶层追求世俗化的生活体验,选D是符合题意的,正确;建筑的宗教功能和意义并未被弱化,选项A不符合题意,排除;“彻底改变”的说法过于绝对,选项B不符合题意,排除;复古风格不再是建筑领域的主流,选项C不符合题意,排除;故本题选D。
考点:
文艺复兴,人文主义。
21.B
试题解析:
根据题目可以看出,宗教改革之前是“因行称义”,宗教改革后是“因信称义”,信徒可以直接和上帝对话,即灵魂自救途径发生转变,故B项正确。
考点:
宗教改革;马丁路德的主张。
22.D
试题解析:
文艺复兴仅仅把人性从宗教束缚下解放出来。
“大兴土木”则是提出了资本主义社会的蓝图,即所设想的能实现自由、平等的民主法治社会。
考点:
启蒙思想。
23.C
试题解析:
由“社会的公约”可知是指社会契约论,这是卢梭的观点和代表作。
考点:
启蒙思想,卢梭主张。
24.C
试题解析:
据材料“权力领域充满危险和变数,统治者的道德、人品并不可靠。
要解决可能作恶的权力”并结合所学知识可知,这反映了启蒙运动主张权力制衡,以权力来制约权力,故C项正确;材料无法体现推翻君主专制,建立君主立宪制的思想,故A项错误;材料也未涉及消灭私有制的问题,故B项错误;材料也不能反映削弱中央权力,实现公民自治的主张,故D项错误。
故选C。
考点:
启蒙思想。
二、非选择题:
(共三道大题,52分。
第25题20分,第26题12分,第27题20分。
)
25.(20分)
(1)发展趋势:
由“百家争鸣”到思想统一。
(2分)原因:
国家由分裂割据到统一多民族国家的形成与发展;君主专制中央集权制度的确立与加强。
(4分)
(2)“天人感应”“君权神授”。
(4分)
(3)战国时期,诸子努力用自己的学说统一思想;秦朝的“焚书坑儒”;西汉武帝的“罢黜百家,独尊儒术”,实行“大一统”(8分)。
目的:
都是想通过思想上的统一以实现或巩固政治上的统一。
(2分)
试题解析:
第
(1)小问,结合材料一中的“诸子已开始尝试以自己的学说统一思想……故一则治,一则安。
思想大一统被提到了十分醒目的位置”以及材料二中的“所不去者,医乐卜筮种树之书”可以得出结论,思想发展在这一时期走向统一。
原因需要结合这一发展趋势的背景来分析,得出结论。
第
(2)小问结合材料三和教材知识即可总结出来。
第(3)小问从材料中分析,结合基础知识可以总结得出。
考点:
“百家争鸣”;古代思想专制。
26.(12分)
信息:
儒家思想源远流长。
(2分)
说明:
儒家很多思想观点适应了统治阶级的需要;儒家思想兼收并蓄、与时俱进、不断调整自己;儒家思想垄断了教育和考试,有利于儒学延续和发展;儒家思想关注民生推行仁政,广大人民群众在某种程度上也可接受;儒家思想春秋产生、战国壮大、汉代官方化、宋明时期哲理化,对中国社会产生了深远影响。
(10分)
(说明:
以上答案仅为示例,学生无论提取出何种相关历史信息并结合所学知识予以说明均可)
试题分析:
本题属于开放题型,回答此类试题首先要依据材料表格信息提取观点,然后依据材料和所学进行分析论证。
要求学生在充分阅读和理解材料的基础之上,选取关联的历史事件,寻求其联系,以此立论,并结合所学知识加以论述,材料体现了儒家思想的长久发展,由此可以提炼出思想源远发展的论题,并结合材料和教材中体现的儒家思想发展的各种原因,结合中国古代思想发展的史实加以论述即可,要求学生做到史论结合,言之有理。
考点:
中国古代思想;儒家思想的发展。
27.(20分)
(1)特点:
突出人的价值;重视人的理性思考;强调教育的作用。
(6分)
(2)内涵:
以人为中心而不是以神为中心;强调关注人的价值和尊严。
(4分)
影响:
解放了人们思想,使人更多关注人及人所生活的世界;促进了文学、艺术及自然科学的发展。
(4分)
(3)观点:
卢梭:
通过社会契约获得自由。
(2分)
康德:
人要独立思考,理性判断;不能为了个人自由而妨碍他人的自由。
(2分)
价值:
追求人本身的彻底解放(或追求人身自由和思想自由)(2分)
试题解析:
第
(1)小问,结合材料中“重人的思想……实用理性……进行一个理性的思考……对一个单一的个体进行理性的思考,”可以得出结论。
第
(2)小问,材料中的“而不是基督教神学;大多数文艺复兴时期的艺术和文学关注的中心都是人”,从中分析,是以人为中心,不是神,强调人的价值和尊严。
影响需要结合基础知识作答。
第(3)小问需要结合材料中“权利绝不是建立在暴力和强权之上,而只能建立在自由的契约之上……在理性世界中,自己的意志成为主人。
自由既要求不受别人约束,同时又不去约束别人,自由需要服从于理性”等这信息,可以分析得出卢梭和康德的主张和价值。
考点:
西方思想;古希腊思想;文艺复兴;启蒙运动。
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