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当代知识分子心路历程的史诗
当代知识分子心路历程的史诗
陈彦是戏曲现代戏的大家。
他从2002年至今,历经七载,数易其稿,终于把一部令人荡气回肠的表现当代知识分子成长的心路历程,展现新中国五十年一代又一代知识分子献身西部,为祖国西部的发展无怨无悔地辛勤耕耘的英雄史诗――《大树西迁》展示在观众面前。
毫不掩饰地说,秦腔现代戏《大树西迁》是一部展示当代知识分子成长心路历程的苍凉诗史,更是秦腔珊代戏发展史上的里程碑作品。
剧作以20世纪50年代上海交大西迁西安到本世纪初的2007年为背景,以表现三秦本土文化与海派文化的冲突融合作为契机。
以苏毅教授一家三代的前赴后继为中心事件,塑造了苏毅、孟冰茜、苏小枫、苏小眠、周长安、杏花、尹美兰等一系列性格鲜明的人物形象。
展示了在五十年的沧桑巨变中,当代知识分子伴随着祖国的命运,在事业、家庭、爱情之间的艰难选择和无私奉献精神,展示了三秦沃土的宽广胸怀和质朴厚重的人文精神,突出地表现了当代知识分子以祖国的需要为个人终生奋斗的理想目标,以造福人民为个人价值的终极体现,以及他们面对困惑不改初衷,虽九死兮犹未悔的执著信念,形象地歌颂了中国知识分子高尚的价值观和道德观,为我们展示了一幅理想人生的瑰丽画卷。
该剧叙写的五十年,是共和国命运发生巨变的五十年,也是主人公孟冰茜心理发生巨变的五十年。
孟冰茜无疑是作者着意刻画的人物。
五十年间,她曾有过多次可以离开西安的机会,但却因为杨云峰爱和事业,直到退休后才回到了自己魂牵梦绕的上海。
剧作以孟冰茜的走与留作为展开矛盾的上海情结,通过苏家祖孙三代人献身西部折射出孟冰茜作,为一个高级知识分子,一个妻子,一个母亲。
一个祖母在事业与亲情之间的痛苦煎熬。
而正是这个煎熬的过程,是她人格升华的过程,也是她_由对西安从厌恶到理解,最后又义无反顾地回到古城的过程。
这个自幼生长环境优裕的上海小姐,为了事业和爱情,与丈夫一起舍弃了大上海舒适的生活和工作环境,来到祖国的西部一古城西安。
初来乍到,她不习惯西安黄土漫天西风凛冽的干燥气候,更不习惯西部人的粗犷和待人接物的高喉咙大嗓子,甚至听不惯被称作秦人DNA的秦腔。
当她听到上海方面有关交大西迁有可能延缓进行,老弱病残可照顾回上海的消息后,便竭力主张返回上海,说服丈夫苏毅教授和她一起离开这个古老而贫瘠的地方。
是理想和事业、亲情和爱情支撑她坚持留下来和丈夫一起,为初创的西部交大添砖加瓦。
当“文革”风暴来临,目睹着丈夫作为反动学术权威被批斗,孟冰茜的心在流血,但更坚定了她和丈夫在一起休戚与共,同舟共济的决心,同时也是以周长安、杏花为代表的长安士庶,在他们危难之中给以支持和掩护,使他们度过劫难,更增加了对长安人的理解和对这块沃土的挚爱。
“文革”阴霾过去,科学的春天已经来临。
孟冰茜再一次面临人生的艰难选择。
她渴望返回上海,凝望着丈夫苏毅过早去世的遗像,又看到无数学子们殷殷期待的目光,她无颜面对周长安已经逝去的妻子临终前亲手为她做的棉窝窝(鞋),看着周长安用生命为丈夫保存下来的手稿得以出版,以及杏花对她的嘱托,在走与留之间,她再次否定了自己返回上海的选择。
儿子大学毕业时她多么希望儿子能回到她魂牵梦绕的上海来满足自己的回归欲望。
然而,儿子却选择了到新疆和心爱的姑娘在一起,选择了和祖父一样的献身西部。
这无疑对她的灵魂是一个洗礼,更使她对自己、对苏家祖孙三代的人生选择有了新的认识。
孟冰茜不能不产生困惑,不能不对自己的决绝话语感到愧疚。
作为母亲,她舍不得儿子越走越远;作为老师,她又希望儿子能像父亲那样有出息,做一个对祖国和人民有用的人。
这种困惑和矛盾,实质是作为母亲和作为一代优秀知识分子矛盾心理的真实反映。
在孟冰茜生日之际,儿子的成就感和他微薄收入以及家庭经济的困顿,都不能改变他对理想与事业的崇高信念,这一切给她带来巨大的心灵震撼。
她为儿子的成就感到骄傲和自豪,但又为儿子目渐瘦弱的身体和未老先衰的面容而感到担忧。
周长安给她送来祝福生日的书法条幅对她的肯定和赞许,无疑是对她的鞭策和激励。
当听说儿子的课题遇到重大难题需要立即返回时,她义无反顾地支持儿子并与其一道同赴新疆帮助解决难题,同时带上存折和彩电,为儿子解决现实困难,体现出一个母亲,一个科学家、一个祖母的怜子深情,同时表现了孟冰茜人格的巨大升华。
数十年过去了。
孟冰茜又面临着女儿小枫的婚事。
尽管她如今在生活和工作上已经接受了这块土地。
但在心理上,她仍否认自己就是西北人、西安人。
尽管她资助自己的得意弟子读完大学又读研,但却万万没想到这个弟子竟然深爱着自己的女儿,仍然在幻想着让女儿实现她返回上海的梦想。
她还未从根本上理解苏家祖孙四代对西部的满腔热情,更没读懂地域对一个人文化品格的血缘作用。
这种文化品格是产生在人体基因中的下意识因素,任何人为的力量都无法改变。
在周长安的冷嘲热讽下,她终于认识到了这种基因的可怕,也认识到了自己的逼婚行为中所隐含的封建意识,虽然有可能给女儿带来物质上的丰裕,但绝对收获不了精神和事业上的硕果,而自己所能做的,就是给他们创造一个相对良好的工作和生活环境,以尽到母亲的责任和老师的职责。
母亲是伟大的,但是作为一个有知识有事业心责任心的母亲,她的担忧又是天下所有母亲共同的担忧。
只不过在孟冰茜身上,这种担忧是一个知识型母亲的理智与情感的矛盾更典型而已。
剧作家把孟冰茜的这一心理勾画得淋漓尽致,从而使我们更加尊敬一个知识分子,一个母亲这种不能不令人信服和同情的心路历程……
唯有如此,我们才能理解五十年后孟冰茜站在上海滩上,看着自己当年极力反对,但又无法阻止的女儿女婿买回自己老屋时的复杂心态。
物是人非,五十年她丢掉的太多太多,五十年她又收获得太多太多。
西部的山川风物,西部人的热情质朴,西部人的慷慨豪放,西部人的古道热肠,已经深深地印记在她的生活中挥之不去。
五十年铅华褪尽,五十年风雨沧桑,五十年脱胎换骨式的人生历炼,使她已经成为与西部血肉相连,不可分割的一部分。
退休后,孟冰茜虽然人回到了她时常梦见的故乡。
但却有一种失落,这种失落是繁华的大都市上海所不能取代的人生失落。
一把胡琴,一幅周长安作为生日礼物赠送她的书法条幅,挂在她客厅的醒目位置,说明她内心已经把自己融进了西部,融进了古都长安,也融进了周长安――这个西部汉子的心灵深处。
或许是周长安专程来沪为她过生日,或许是周长安的一曲自拉自唱的慷慨激越的秦腔唱段唤起了她久违的人生豪情,或许是周长安这个粗糙的关中汉子的一万八千零八十一朵玫瑰,使她从心底里认同了这个西部汉子对她那份炽热的情感,使她不再执拗地反对孙子支教西部,并愿意再重新回到西部,再重新扬起生命的风帆。
她由衷地感喟:
“爱我大上海,爱我黄浦江。
爱我外滩不夜港,更爱我浦东飞翔。
爱我大西北,爱我黄河黄,爱我雁塔古城墙,更爱我三尺讲堂。
秦声比西风烈,秦人比华岳罡。
秦歌如黄河排浪,秦情比秦岭绵长。
”这是一种对自己生命体悟之后的文化认同,是对自己生命中最亮丽光彩的认识和升华,更是对自己毕生无怨无悔的生命礼赞。
孟冰茜形象的意义,在于她用生命阐释了人生的意义。
也用五十年的人生阅历说明了当代知识分子只有把自己命运和祖国的强大、人民的幸福联系起来,才有可能释放出最耀眼的光彩,生命才可能变得更有价值。
剧作着力刻画的另一个人物,是作为共和国培养起来的知识分子,土生土长的长安人周长安。
这个西部汉子的骨子里浸透着关中人的质朴、豪放和粗犷,是关中文化的典型代表。
他出身革命家庭,一家出了十一位革命烈士,自幼丧失了父母,是组织把他保送上了大学。
使他成为新中国的一名高级知识分子。
正因为如此,他对党中央发展西部教育事业,对交大西迁的战略意义的认识,都有着其他人所不能理解的高度,对上海交大知识分子表示了由衷的欢迎,不论是对苏教授,对孟冰茜都倾注了满腔的热忱。
在事业上他是苏教授的助手和学生,在生活上他对来自上海的知识分子给予了无微不至的关怀。
他热爱西部,希望西部有朝一日能够成为中国战略崛起的强大支撑。
,而这一切,都离不开发展西部的教育,而教育的关键是需要建立一流的大学和拥有一流的人才。
从一上场的豪放和自拉自唱的秦腔唱段中。
就显示了秦人的粗犷和质朴。
他反对孟冰茜走回头路,也反对一切纵容走回头路的人,更是对接二连三蛊惑孟冰茜回上海的尹美兰冷语相加。
当风雨来临时。
他用自己的根红苗正为苏教授遮风挡雨,甚至把孟冰茜的几个孩子接到自己家中避难。
以至于不让孩子的幼小心灵受到冲击。
他以关中汉子的优秀品德使受冲击的苏教授放心地把自己多年研究的资料手稿交他保管。
这个敢爱敢恨敢做敢为的知识分子、关中汉子,对自己的大字不识的农村妻子,却是温存有加,不弃不离,用自己的毕生书写着关中汉子的仁义和刚直不阿。
他粗糙,甚至不知道怜香惜玉,也不知道用甜言蜜语和虚情假意来表达自己的感情,更不喜欢尹美兰式的矫揉造作和跟风,对社会上的经商热潮和对价值观的错乱。
他更是嫉恶如仇,他相信转型时期的“脑体倒挂”只是暂时现象。
随着改革开放,一个知识经济时代很快就会到来。
正因为如此,他对苏小眠身为有突出贡献的专家,却因买不起房子、还看着黑白电视而被尹美兰冷嘲热讽极度愤慨,不惜自己身价上街卖字来支持孩子的选择;他对事业的满腔热忱和对同志、对朋友、对下一代的关怀和爱护,连孟冰茜都为之动容。
生活中的他不拘小节,每次到了孟冰茜家里,都是不坐凳子圪蹴(蹲)着,致使孟冰茜不能容忍。
“仁”和“义”在周长安身上得到了最好的阐释,关中文化的本质涵义,也在他身上得到最完美的体现,“关学”思想的核心“躬行实践为本。
富民强国”为要的理论精髓,他用行为做了最完满的注解。
关心老师、同志,敬重每一个知识分子,在政治上爱护,生活上体谅、体贴,无微不至地照顾着苏教授一家,但绝不姑息迁就,是为“仁”;摆事实,讲道理,古道热肠,尽自己力所能及帮助别人,豪侠仗义,路见不平拔刀相助,在困难的日子里,以自己的实际行动给苏教授一家带来温暖,关中人对知识的尊重,对尹美兰的教唆和做法,则是嗤之以鼻,毫不留情,是为“义”。
在他身上,显示出一个饱蘸“关学”思想润沁,但又不无雄才大略的当代知识分子“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的广阔胸怀。
这是关中汉子最为可贵的人文精神,也是西部的脊梁,更是西部崛起的希望。
如果说,周长安的行为、语言是作为同事层面上对孟冰茜一家的感召和支持的话,那么剧作所着力刻画的另一个小人物――杏花,则是无数关中女人中的市井小民的代表。
这个从西迁一开始就在学校卖鸡蛋的农村妇女,用她的质朴和善良,不时地表现出对知识分子的敬重和爱护。
又用自己的行为阐释了什么叫民心所向,什么叫知识改变命运,什么叫民风淳厚,什么叫古道热肠。
虽然,这是个不起眼的小人物,在剧中的作用也就是个插科打诨,调笑逗乐的角色。
但是她的每一回出场,都标志着一个不同的历史年代,标志着社会发展的阶段性色彩。
从一开始的卖鸡蛋,给上海来的知识分子可以优惠,到“文革”冒着被人揪斗的风险给苏教授家舂米、送鸡蛋和送羊奶,再到托孟冰茜给她孩子说情上附中,直到孟冰茜回到了上海,她的孩子作为孟冰茜学生中的优秀代表,出国开公司并回祖国上市,连尹美兰都对她刮目相看,她还送去土鸡蛋以示对孟冰茜的感恩回报,更显示出三秦大地普通民众对知识分子的敬畏和尊重。
众多的三秦文化元素,鲜活在杏花这个小商贩身上,一览无余地展现出作者对生活的细微观察和对市井民风的稔熟,更展现出长安这个千年古都深厚的历史文化对孟冰茜潜移默化的影响。
如果说以周长安为代表的长安知识界对孟冰茜更高层次的认同和嘉许,对交大这棵大树西迁的战略意义的认知的话,杏花这个普通农村妇女的家庭变化折射出来的现实意义,似乎更大于理论上的认知。
尹美兰或许是个反面人物。
不过剧作中并没有对她进行脸谱化的刻画,反倒是她每次出场都以不和谐的音符表露出一种社会思潮,一种人生的多味调色板。
这个一辈子都在跟风的小知识分子,唯独没有自己做人的主张和信仰。
西迁她是坚定的回迁者,经商热她是一个颇为失败的书商,而且不遗余力地游说孟冰茜回上海,又是为苏小枫热情地做媒,又是对苏小眠的成就按级别排座次,十足的一个市侩和帮闲的清客。
也许是周长安的一记老拳,彻底教育了这个无事生非的无聊女人,使她能够重新清醒,闭门思过,潜心写作,终于在耳顺之年写出了最精彩的人生华章――《大树西迁》。
作为一部史诗性质的作品,《大树西迁》以编年史式的构架,表现了作者深厚的文化底蕴和对人生的深刻感知。
文化的碰撞是最为本质的碰撞,文化的认同是最为深刻的认同,同样,文化的融合也是来自血缘的融合。
作为中华文化多元性的统一,海派文化的兼容并蓄,三秦文化的树大根深,两者相互借鉴,相互渗透,是秦腔现代戏《大树西迁》成功的根本。
剧作的大众观赏性,和作为表现题材的主流意识形态和主流价值观的完美统一。
无论是在秦腔现代戏的发展史上,还是在当代戏曲史上,都应该留下浓墨重彩的一笔。
剧作摒弃了以往戏曲现代戏中以事件为表现目的的做法,大笔勾勒,小处着眼,精心刻画了新中国成立以来一代又一代知识分子的坎坷命运轨迹,塑造了众多感人肺腑的艺术形象,尤其是表现了以孟冰茜为代表的苏家一家三代在事业、理想、爱情之间的矛盾、困惑和不懈追求,浓墨重彩地表现了夫妻之间、母子(女)之间、祖孙之间的矛盾和执着的人生信念,展示了当代知识分子对事业、理想、爱情持之以恒的无悔追求,在这个意义上,无论情况如何变化,剧作所具有的现实意义和历史意义,绝对不是这篇小文章所能涵盖的。
愿这棵“大树”长得华盖葱茏,成为秦腔舞台的一朵奇葩。
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