《子路曾皙冉有公西华侍坐》教师版.docx
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《子路曾皙冉有公西华侍坐》教师版
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》教学案例
【学习目标】
1、了解《论语》、孔子及其主要思想。
2、掌握有关的文言词语和句式,提高文言文的阅读能力。
3、了解孔子的教育观和人格魅力以及古人的政治思想和行为规范。
【学习重点】
1、理解和掌握如、夫、则、尔、以、而等词语的用法以及文言句式。
2、品味子路、曾皙、冉有、公西华的性格和志向,引导学生树立正确的人生观。
3、背诵全文。
【学习难点】
1、品味子路、曾皙、冉有、公西华的性格和志向,引导学生树立正确的人生观。
2、孔子评判学生的标准,要联系孔子的政治思想。
【学习方法】
1、诵读法,讨论法。
2、小组合作探究法。
【课时安排】
三课时。
第一课时
【学习任务】
1、了解《论语》、孔子及其主要思想。
2、扫除文字障碍,诵读课文。
【预习要求】
1、预读《优化方案》之“走近作者”及“资料链接”,勾画并填空。
2、借助工具书阅读全文,将注释读音转记于文中,完成《优化方案》语音练习,然后反复诵读,争取背诵。
3、搜集孔子的名言,理解你积累的名言的内容。
【学习过程】
一、导入:
1998年,诺贝尔奖获得者共同作过一个宣言:
“如果人类要在21世纪继续生存下去,必须回头两千五百多年,去吸取孔子的智慧。
”今天我们就一起来学习《子路曾皙冉有公西华侍坐》。
二、预习检查:
1、就《论语》及孔子与其主要思想填空:
孔子,名丘,字仲尼,儒家学派创始人,被尊称为圣人,思想核心是仁,政治上主张礼治,鼓励人们入仕,即“出来做事”。
《论语》是语录体体散文,是孔子门人及再传弟子记录的孔子及其弟子的言行的,它和《孟子》、《大学》 、《中庸》合称“四书”。
2、给下列加点的文字注音:
以俟(sì)君子莫(mù)春比(bì)及三年
端章甫fǔ夫子哂(shěn)之愿为小相(xiàng)焉
铿(kēng)尔浴乎沂yí夫子喟(kuì)叹曰
风乎舞雩(yú)冠guàn者五六人曾皙(xī)
乘(shèng)之国 摄(shè)乎大国之间
异乎三子者之撰(zhuàn)毋(wú)吾以也
3、搜集孔子的名言,理解你积累的名言的内容:
(1)、子曰:
“学而时习之,不亦说乎?
有朋自远方来,不亦乐乎?
人不知而不愠,不亦君子乎?
”
译文:
孔子说:
“学习并且不断温习,不是很愉快的事吗?
有朋友从远方来,不是很高兴吗?
人家不了解我,我也不怨恨,这样的人不是君子吗?
”
(2)、子曰:
“不患人之不己知,患其不能也。
”
译文:
孔子说:
“不怕别人不了解自己,只怕自己没有能力。
”
(3)、子曰:
“三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之。
” 译文 :
孔子说:
“三个人一起走路,其中一定有值得我为师学习的人;我选择其中好的并且向他学习,看到其中不好的就改正过来。
”
(4)、子曰:
“学而不思则罔,思而不学则殆。
” 译文:
孔子说:
“只读书而不深入思考就会茫然无所知;只是空想而不读书就会产生疑惑。
”
(5)、子曰:
“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。
”
译文:
孔子说:
“对于任何事情了解它的人不如喜爱它的人,喜爱它的人不如以它为乐的人。
”
(6)、子曰:
“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?
”
【译文】 孔子说:
“把所学的东西默默地记下来,不断学习而不厌烦,教导别人而不感到疲倦,这些我做得怎么样呢?
”
(7)、子曰:
“君子坦荡荡,小人长戚戚。
”
【译文】 孔子说:
“君子胸怀宽广坦荡,小人永远局促忧愁。
”
(8)、子在川上曰:
“逝者如斯夫?
不舍昼夜。
”
【译文】孔子在河边感叹说:
“时光的流逝就像这河水一样啊!
日夜不停地流淌。
”
(9)、子曰:
“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。
”
【译文】 孔子说:
“统治者自己要行得正,不用命令百姓也能照着做,自己身行不正,虽然发号施令,百姓也不会听从。
(10)、子曰:
“人无远虑,必有近忧。
”
【译文】 孔子说:
“一个人如果没有长远打算,一定会有眼前的忧患。
”
(11)、子曰:
“己所不欲,勿施于人。
”
【译文】 孔子说:
“自己所不喜欢的,不要强加给别人。
”
(12)、子曰:
“道不同,不相为谋。
”
【译文】 孔子说:
“主张不同,不能在一起相互谋事。
”
三、课文诵读:
1、教师范读:
2、各学生自读:
3、全班学生齐读:
4、自由诵读:
四、预习安排:
翻译全文
第二课时
【学习任务】
1、翻译全文。
2、理解和掌握如、夫、则、尔、以、而等词语的用法以及文言句式。
【预习要求】
1、熟读全文,背诵全文。
2、翻译全文,标记疑难之处,完成以下空格练习。
子路、曾晳、冉有、公西华侍坐(陪侍长辈闲坐)。
子曰:
“以(因为,由于)吾一日长乎(于,比)尔(你们)(句式:
状语后置句),毋(不要)吾以(认为)也(句式:
宾语前置句)。
居则(就)曰:
‘不吾知也!
’(句式:
宾语前置句)如(如果)或(有人)知尔(你),则(那么)何(什么)以(做)哉?
(句式:
宾语前置句)”
子路率(轻率)尔(形容词词尾,……的样子)而(表修饰)对曰:
“千乘(读音:
shèng)之国,摄(夹、迫近)乎(于,在)大国之间,加之以师旅,(句式:
状语后置句)因(接着)之以饥馑;由也为(治理)之,比(到)及三年,可使有勇(用法:
形容词用作名词),且(并且)知方(道,指是非准则)也。
”
夫(读音:
fū)子哂(笑)之。
“求,尔(你)何如(如何,怎么办,指有什么打算)?
(句式:
宾语前置句)”
对曰:
“方(方圆,纵横)六七十,如(或者)五六十,求也为(治理)之,比及三年,可使足民。
如(至于)其(那)礼乐,以(来)俟(等待)君子。
”
“赤,尔何如?
”
对曰:
“非(不敢)曰能之,愿学焉。
宗庙之事,如(或者)会同(诸侯会盟,共同朝见天子),端(用法:
名词用作动词,穿礼服)章甫(名词用作动词,戴礼帽),愿为(做)小相焉。
”
“点,尔何如?
”
鼓(弹奏)瑟希(通“稀”,稀疏),铿尔(拟声词词尾),舍(放下)瑟而(表承接)作(起),对曰:
“异乎(于,跟)三子者之撰(才能,指为政的才能)。
(句式:
状语后置句)”
子曰:
“何(什么)伤乎?
(句式:
宾语前置句)亦各言其(自己)志(志向)也!
(句式:
判断句)”
曰:
“莫(通“暮”)春者,春服既(已经)成(定),冠(读音:
guàn)者五六人,童子六七人,浴(洗澡)乎(于,在)沂,风(用法:
名词用作动词,吹风)乎舞雩,(句式:
状语后置句)咏(唱歌)而(表修饰)归(回家)。
”
夫子喟(读音:
kuì)然(……的样子)叹曰:
“吾与(读音:
yǔ,意思:
赞成)点也!
”
三子者出,曾晳后(用法:
名词用作动词,落在后面)。
曾晳曰:
“夫(读音:
fú,语气词)三子者之言何如?
(句式:
宾语前置句)”
子曰:
“亦各言其志也已矣!
”
曰:
“夫子何(为什么)哂由也?
”
曰:
“为(治理)国以(用)礼,其言不让(谦让),是故(因此)哂之。
唯求则(就)非邦也与(读音:
yú,通“欤”)?
安(怎么)见方六七十如五六十而(表承接)非邦也者?
唯赤则非邦也与?
宗庙会同,非诸侯而(表并列)何?
赤也为(做)之(它的,指诸侯)小(用法:
形容词用作名词,小事,指做小相),孰(谁)能为之大(用法:
形容词用作名词,大事,指治国为政)?
”
【学习过程】
一、检查预习:
二、诵读全文:
集体诵读全文。
三、接龙翻译全文:
四、继续进行背诵课文的练习:
五、练习:
着重理解和掌握如、夫、则、尔、以、而等词语的用法。
例句
出处
意义
如
权将如吴
《三国志·吴书》
到……去
不动如山
《孙子兵法·军争》
像,如同
如或知尔,则何以哉
《论语·先进》
(连词)假如,如果
如其礼乐,以俟君子
《论语·先进》
(连词)于,至于
宗庙之事,如会同
《论语·先进》
或者
公如大夫入
《仪礼·乡饮酒》
和,同
求,尔何如
《论语·先进》
[何如]同[如何],怎么样
夫
一夫不耕,或受之饥
《论积贮疏》
成年男子
使君自有妇,罗敷自有夫
《罗敷》
丈夫
夫三子者之言何如
《论语·先进》
这,那
夫战,勇气也
《左传·庄公十年》
发语词,用在句首引出议论
则
于其身也,则耻师焉
《师说》
却,可是
如或知尔,则何以哉
《论语·先进》
那么,就
《论语》六则
初中课本
指分项或分段落的文字的条数
木受绳则直,金就砺则利
《荀子·劝学》
用在对比句中,相当于“就”
此则岳阳楼之大观也
《岳阳楼记》
就是
徐而察之,则上皆石穴罅
《石钟山记》
原来是
居则曰:
“不吾知也!
”
《论语·先进》
就
今则来,沛公恐不得有此
《史记·高祖本纪》
假若
尔
求,尔何如?
《论语·先进》
第二人称代词
问君何能尔。
《饮酒》
这、那、这样、如此
子路率尔对曰
《论语·先进》
词尾,可不翻译
定楚国,如反手尔
《荀子·非相》
通“耳”,罢了
以
以吾一日长乎尔
《论语·先进》
因为,由于
不宜妄自菲薄,引喻失义,以塞忠谏之路也
《出师表》
而
必以长安君为质,兵乃出
《战国策·赵策》
(介词)把,拿,用
毋吾以也
《论语·先进》
(动词)用
老臣以媪为长安君计短也
《战国策·赵策》
以为,认为
以君之力,曾不能损魁父之丘
《愚公移山》
凭,靠
君子不以言举人
《论语·卫灵公》
按照,依照
固以怪之矣
《史记·陈涉世家》
通“已”,已经
受命以来,夙夜忧叹
《出师表》
作语助,表时间、方位和范围
忠不必用兮,贤不必以
《离骚》
任用
以秦昭王四十八年正月
生于邯郸
《史记·秦始皇本纪》
在……时候
而
蟹六跪而二螯,
非蛇鳝之穴无可寄者
《荀子·劝学》
表示并列,相当于“而且”、“又”、“和”或不译
入而徐趋
《战国策·赵策》
表示承递关系,相当于“而且”、“并且”、“就”或不译
青,取之于蓝,而青于蓝
《荀子·劝学》
表示转折关系,相当于“然而”、“可是”、“却”
提刀而立
《庄子·养生主》
表示偏正(修饰)关系,
连接状语和中心词,
相当于“着”、“地”或不译
子产而死,谁其嗣之
《左传·襄公三十年》
表示假设关系,连接主语和谓语,相当于“如果”、“假使”
鼾然而雷击之
《荀子·强国》
通“如”:
好像,如同
余知而无罪也
《左传·昭公二十年》
你,你的
第三课时
【学习要点】
1、品味子路、曾皙、冉有、公西华的志向和性格。
2、联系孔子的政治思想,分析孔子评判学生的标准。
3、背诵全文。
【学习过程】
一、品味四弟子的志向和性格:
1、四弟子志向:
子路——治理“千乘之国”——“可使有勇,且知方也”。
冉有——治理“方六七十,如五六十”的小国——“可使足民”,不过“如其礼乐,以俟君子”。
公西华——在“宗庙之事,如会同”时——“愿为小相”。
曾皙——“莫春者,春服既成——咏而归。
”
2、从原文分析四弟子性格:
(学生自主提炼)
子路:
直率、信心十足,失之于莽撞
冉有:
谦虚、实事求是
公西华:
更谦虚、敏而好学,(失之于墨守成规)
曾皙:
洒脱、淡泊于功名、从容不迫
3、以现代观点看待四弟子。
(学生自主发言)
现代社会恐怕更需要子路对自己的自信,以及他敢创敢拼的勇气。
但是谦虚仍然是美德
二、分析孔子的态度以及他评判学生的标准:
1、孔子对四弟子的态度:
子路——哂之
冉有——叹之
公西华——惜之
曾皙——与之
2、孔子为什么要“与点”呢?
①从原文可以得出结论,曾点展示的是一幅老师带领学生在春天水旱时行祈雨礼,以求得丰年的场景,进一步可知他想要通过师生共同努力,实现孔子以“礼”治国的理想。
②从另一个角度,结合孔子的思想来分析。
孔子政治上主张“礼治”,即以礼治理国家。
针对子路“率尔”答出“可使有勇”,孔子“哂之”理由就是“为国以礼,其言不让”;
针对冉有“如其礼乐,以俟君子”的回答,孔子当时不语,在回答曾皙的询问时,反问“唯求则非邦也与?
安见方六七十,如五六十而非邦也者?
”既然是治理国家,礼乐教化之事,怎能非要等到君子去做呢?
针对公西华的观点,孔子的惋惜之情溢于言表——“宗庙会同,非诸侯而何?
”既然也是治国大事,你却只是“愿为小相”,“赤也为之小,孰能为之大?
”因为孔子认为他通晓礼乐,可以大用。
看来,只有曾皙真正了解老师的意图,结合“国情”,既陈述了自己的具体治国措施,又灵活地将老师的“礼治”思想体现出来,这样的弟子,又怎能不博得老师的赞赏呢?
3、总结孔子治国思想——以礼治天下。
在当时的社会条件下,却只能通过为人之师,传播自己的思想,师生共同努力,把这个思想付诸实践。
四、背诵全文:
五、练习
1、完成《优化方案》的相关练习。
2、背诵全文。
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