专项暑期教师教育书籍读后感共10篇.docx
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专项暑期教师教育书籍读后感共10篇
教育类书籍读后感
1.
《什么是教育》读后感
教育是一个具有复杂内涵的概念,曾经有无数人考察它的意义。
《什么是教育》这本书就是回答这问题的一本书,它以美国哲学家、教育家杜威的理论为层面,深入考察教育的本质涵义,结合德国哲学家黑格尔的哲学内容,作了深入浅出的说明。
在文中,作者先列举了杜威对教育思考时提出的四个问题,1、什么称得上是教育?
2、在没有任何修饰的情况下,教育的本质是什么?
3、教育的纯粹、简单指的是什么?
4、满足什么条件,教育才能成为现实,而不仅仅是一个口号?
围绕以上问题,对理论作实践的考察,作者提出一个简短的定义:
教育是文化传播的社会促进过程。
但我们发现,这不能全面解释教育的内涵,因为教育的复杂内涵与外延,实质是一个主动接受与被动接受的问题。
按照黑格尔的理论,也就是有关抽象和具体性的一般概念有关。
黑格尔对教育的考察是深入的也就是所谓的偶然真理和内在真理,真理才是教育使命的核心,所以作者把它命名为五个性:
事实性、系统性、工具性、道德性和主观性。
但教育有一个先决条件,先决强调教育概念的逻辑地位,也强调他们的时序地位。
如果考察教育的思维层面,那么也就是一个从理性到思辨思维的过程。
在阅读中,我感受到了教育的对立性,它们是本质与存在、崇高与世俗、实际与沉思的关系,而整体的教育理念决定了教育的崇高性。
我总是认为,教育是独立的,一种超脱与政治、社会制度以外的东西,激发人类思维的独立。
2.
约翰.洛克《教育漫话》读后感
歌德说“读一本好书就是和一位高尚的人在说话。
”读《教育漫话》之后才对这句话有深刻认识。
读了这本书,就像聆听了一次智者的教诲。
作者用朴实的语言,像拉家常一样告诉我们一些实用的教育真理,看似琐碎的小事实际关乎孩子一生的命运。
洛克从体育、德育、智育三方面论述了自己的教育观点,内容给人感觉很与众不同,非常具体实在。
一、“健康之精神寓于健康之身体”这句话是很有远见的。
作者认为应把培养强健的体魄放在教育的首位,并对孩童的身体提出一些具体要求:
儿童要多过户外生活,接受空气、日光和水的锻炼;生活要有规律;饮食要清淡;睡眠要充分;药物要少用,要多运动,等等。
我们老师和家长当然明白身体健康的重要性。
可当面临应该将孩子有限的时间用于运动还是学习时,绝大多数大人会选择后者。
孩子们没有足够的时间也没有充分的空间玩耍、锻炼,长时间面对课本、电视、电脑让他们忽略了大自然的存在,对生活环境的漠视。
为什么现在越来越多的孩子视力近视?
为什么中国儿童的身体素质不是在提高而是下降?
孩童时期,身心的健康和知识的学习,到底孰轻孰重?
二、“教育上难于做到而又具有价值的一部分目标是德行。
”幼儿的可塑性是最强的,他们就像一张白纸或一块蜡,是可以随心所欲地做成什么式样的。
每个班都有一两个让老师、家长都头疼的孩子,一般的说教似乎对这些孩子毫无作用,造成这些孩子学习困难、表现不好的最根本原因,很多是因为从小没养成良好的生活、学习习惯。
洛克在书中提到的观点中有两点我非常赞同。
1、在各种教导儿童及培养他们礼貌的方法中,最简明、最容易而又最有效的办法是把他们应该做或是不该做的事情的榜样放在他们面前。
2、当对学生进行说理时,举止应该温和,即使惩罚他们,态度也要镇定,要使他们觉得你的作为是合理的,对于他们是有益的,而且是必要的。
有时学生的错误会让老师生气甚至失去理智,可老师的愤怒只会让学生害怕或反感,因此这种失态的惩罚不能让孩子从内心认识到他们的错误。
那么今后当老师想发火时,最好想想:
我发火的目的是什么?
用这种方式能不能让犯错的学生从内心屈服、认同呢?
三、“智育的目的在于发展学生的能力,使之掌握正确的方法,主动地获取知识”他认为德行和智慧比学问重要得多,前二者有助于学问,而徒有学问但无德行与智慧则反而无用。
不要把读书当成一种任务强迫儿童去学,而要把读书当作一种游戏、消遣、光荣快乐的事情或对良好表现的奖励,孩子们就会自己要求学习的。
在智育方面,作者的主要观点有:
1、小孩子的好奇心应该小心地加以鼓励。
因为好奇心是一种求知欲,对事物好奇的孩子才会善于思考,爱动脑筋。
2、要重视儿童的兴趣。
因为儿童兴致好的时候,学习效率要好两三倍。
当儿童没有立意去做那件事情时,父母或老师就应该少就他去做。
3、儿童的时间应该用在获得一些对于他们日后长大成人有用的事物上,即强调教育的实用性。
我们的孩子不可能有时间和精力去学习一切事物,所以最大的精力应该用在学习最需要的事情上。
洛克也提醒教师注意“因为教育上的错误比别的错误更不可轻犯.教育上的错误正和错配了药一样,第一次弄错了,决不能借第二次第三次去补救,他们的影响是终身洗刷不掉的.”当我们在教育上遇到了问题时,而又苦于找不到解决办法时,有时会采用一些消极的做法,也就是一些治标不治本的办法,负责任的教师会继续探索解决之道,而一部分人就会避重就轻,绕过这个问题。
对于这些来说,教师或许只是我们职业,是我们赖以生存的工作,但是对于我们的工作对象——学生来说,可能我们一时的偷懒,就会在他们的教育上造成一个重大的缺憾,而又没有第二次的弥补机会的。
虽说人非圣贤,但至少尽心尽力而为。
一直觉得渐近线很美,虽然永远无法与斜线相切,却在矢志追求的过程成渐渐延展出最优美的曲线。
3.
《什么是教育》读后感
什么是教育?
这个问题看似很简单,却有其独有的复杂性。
古今中外多少大教育家都研究探讨这个问题。
德国哲学家雅斯贝尔斯也在其著作《什么是教育》中,表达了自己对教育这一命题的看法。
我是第一次知道这本书,但书中提到的苏格拉底、柏拉图、杜威等教育家都不使人陌生。
下面我将浅谈一些我看完这本书的想法。
书中提到教育有三种基本类型,经院式教育,师徒式教育和苏格拉底式教育。
第一种仅限于“传授”知识,照本宣科。
第二种以教师为中心,学生对教师有依赖性。
第三种则是师生处于一个平等地位,双方均可自由思索,教师通过提问来激发学生的潜在性。
这三种教育方式都有其一定的特点,但是苏格拉底的“催产术”教育能够从学生内部去激发,而不是从外部去灌输。
可以促使学生意识到自己的无知并激励他们思考。
但在实际的教学中,很多教育目标需要完成,而“苏格拉底式”教育原则需要时间去启发,不能急于求成,所以对那些已经被认可的定式没必要以这种方式来教导学生,不同的教学方式应该应用于不同的知识。
书中也有提到关于计划的探讨,极少有人能像马克思那样把握了历史发展过程的全部知识来提出全盘计划。
我们被教育着无论何时都要做好计划,这样做事才会有条不紊。
但往往我们会被错误意识导向,或者把不可知的一切拉入到我们的计划当中去,这就变成了一种幻想。
那些错误计划或者所谓的全盘计划会侵吞属于人的自由。
雅思贝尔斯并不否认计划的重要,只是计划应该基于那些真正并且可计划之事上。
雅思贝尔斯提出:
教育不能独立,它服务于精神生活的传承,教育具有整体性,依靠全体。
教育关系到一个国家的政治、经济、文化的发展。
这和蔡元培提出的教育独立思想看起来有些对立,但是处于不同的时代和历史文化背景,就需要针对性的方案,所以也不能盲目批判某一个人的思想。
蔡元培所处的时代军阀混战,教育经费被挪用并且得不到保证,迫不得已提出教育独立思想。
历史上存在过贵族学校等级学校,把教育作为某些阶层的权利,但教育属于人之为人,归属于所有人的事业。
随着时代的发展,教育普及,国家尽量让每一个人都拥有教育的权利,今日的教育不再局限于某个阶层,他必须是全民族的教育,我们国家的九年义务教育就是很好的例子,之后教育也会逐渐向高中或者幼儿园普及,让教育真正地走向全民化。
再者,所有的公民都必须有一个政治思想的空间,受过教育的人,他的政治思想是独立的。
教育有很大的必要性,其中之一就是为了民族的安全,教育可以提高一个国家的军事力量,当美国发现苏联在某些方面超过他们时,曾一度惊慌失措,《国家在危机中,教育改革势在必行》就极大地证明了教育和国家危亡挂钩。
中国现在傲然屹立于世界之林,但也经历了“落后就要挨打”的苦难。
教育,乃民族之本。
看一个民族的现在和将来,只需看他的教育,教育是一个民族生命活力之表现,是一个民族的民族精神的源头活水。
教育兴则民族兴,教育衰则民族衰。
教育的形式有多种多样,但教育离不开教师,虽然那些能够给人带来精神、智力、技能上的完善的行为都能称为教育,但是现在社会普遍默认学校中的老师才是正规的老师。
教师以种种人为的方式来保持学生对他的敬畏,甚至许多家长对教师也是言听计从。
真正的权威来自于内在的精神力量,而不是有意而为之的事情。
但是不能没有权威,书中认为,人不可能独立地生活在世界上,但在团体中必须有一个连系团体,大家公认的权威存在。
没有权威,团体生活、共同精神、国民教育、军事秩序、国家与法律效用都是不可能的。
权威既来自于外部,但同时它又总是发自于人们的内心中。
往小了说,在学校中,校规班规就是权威,而教师就是权威的执行者。
所以学生总是会对教师警惕,害怕自己说错了什么或者做错了什么。
这种教师刻意建立起来的权威是错误的权威,学生并不会发自内心地去服从和维护这个权威,而是表面上的恭敬和服从,因为害怕得罪了老师而招来一些不必要的麻烦。
许多伟大的教育学家都提到自由,释放学生的天性,批判成年人的权威,所以自由和权威之间普遍存在一种对立性。
但是,在这本书中,雅斯贝尔斯肯定了权威的必要性,他提出“在权威中自由生存。
”真正的权威需要经由与它相关的自由才能建立。
人不可能达到完全自立和绝对自由,人都会产生失误。
权威可以给予自由以坚强的力量或者阻止自由的随意性。
如果一个学校中,真的完全放任儿童自由,他们不顾团体以自我为中心,对心智还未成熟的儿童来说,他们没有目标,大部分的儿童还是会追逐一时的自我满足。
在这种所谓的自由氛围的校园里,长此以往下去,他们会无视规则,无视权威,踏入社会也会因为自私的“自由”而受到惩罚或伤害。
况且,就算对于一个拥有智慧和能力的成年人来说,知识和能力也不能代表着自由,脱离了社会和团体,不顾权威的力量,内心没有对权威的敬畏,他就不算是一个完整的人。
小到一个学校的校规班规,大到一个国家的法律政策,都是一种权威。
但是书中有句话称杜威的教育思想是害人的也显得有些偏激。
反思我们的教育,权威主要来自于外部,更多的是一种权力,在这种权威的笼罩下,只有服从,却没有自由的存在。
学生每天都固定地坐在教师,上课被要求安静,发言要举手等等要求。
而这些大部分是教师自己建立的权威,他希望自己的教学不被打扰。
但这种教育也只是浮于表面罢了,学生并不会发自内心地敬畏教师的言词,所以,“在权威中自由生存”并不是一件容易的事。
最后谈谈关于大学的教育。
大学和中学和小学相比,他算是一种特殊的学校。
学生无论在精神上和行为上,都要自由些。
学生在大学里不仅要学习知识,而且要从教师的教诲中学习研究事物的态度,并培养影响其一生的科学思维方式。
对于大学的改革,总的还是硬件设施的外部改造和大学观念的内在转变。
外部改造是我们肉眼可见的,我们国家对教育的投入和重视程度有目共睹,越来越多的学校规模扩大,研究设备不断完善,生活环境得到保障。
但内部的氛围和观念,是需要身处其中,在潜移默化中看到改变。
现在存在很多大学毕业后工作难找,专业不对口等现象,所以出现了很多“大学不值钱”、“读大学还不如学一门技术”等观念,这的确是一些狭隘的看法,大学生是未来的学者和研究者,即使未来选择实用性的职业,从事实际的工作,但在他的一生中,都将保持科学的思维方式。
当然这和学生的学习态度以及大学的观念氛围也有很大的关系,所以不同大学出来的学生能力和思维也是参差不齐。
大学有其特定的任务,包括专业技能、整体知识、精神观念等等。
但总的来说,还是需要“理论联系实际”这句老话。
大学中不仅仅有理论知识的学习,更有大量的实践研究活动。
如果光谈理论,就会变成空谈,如果将目光仅仅投射在实际任务上就会迷失方向。
只有这两者相互结合,我们的脚才能迈出有意义的一步。
4.
《学学孔子怎样当老师》读后感
我有幸读了《学学孔子怎样当老师》这本书,深受启发,真是受益匪浅。
只感觉自己教学的心旅又多了一份坚定和从容。
读完此书,如沐春风,豁然开朗。
做教师若不学孔子乃是一种缺憾。
孔子不仅是我国古代伟大的思想家和政治理论家,而且是我国古代的教育家,曾被评为“世界最著名的文化名人”之一。
他所积累的丰富教学经验,形成的博大精深、独具风采的教育思想,是我国传统教育思想中的宝贵遗产。
孔子的教育思想十分广泛而全面:
从教育理念到治学理念,从治学原则到教学目的,从教学态度到教学方法,从教师修养到教育手段,形成一套他独创的、完整的教育思想体系。
这是我们教育工作者,在教育教学工作中,取之不尽、用之不竭的教育思想源泉。
通过读《学学孔子怎样当老师》这本书,我觉得在今后生活、教学工作中应该像孔子一样诚实守信、以身作则、像孔子一样约之以礼、重视自省、做到终身学习、不断进取。
像孔子一样诲人不倦,对待学生一视同仁,关爱每一位学生,激发学生的学习兴趣,运用启发式教学,让学生自主学习。
像孔子一样学思并重,因材施教。
像孔子一样教学相长、重视实践,培养学生的创新精神和实践能力。
培养学生正确的思想观念,科学的思维方式,高尚的道德情操,健康的审美情趣和积极的人生态度,让学生在轻松愉快的学习中学到知识,使学生得到全面的发展。
总之,孔子的教育思想是值得我们学习的。
我们取其精华融于现代教育的实践中,这是保证我们的教育,特别是教育健康、持续发展的宝贵财富。
5.
《爱心与教育》读后感
逛书店偶得李镇西的《爱心与教育》,断断续续的读完,有很多感触,其中,漫溢书中的是浓浓的“爱心”,让我回味和反思。
他认为有两类人是不能办教育的,一是那些急功近利的人,一是商人。
急功近利者势必追求短期效果,无视教育规律;商人重利轻义,把教育作为赚钱工具。
我想,如果每个人都能象李镇西那样爱学生,或者学到他一半,那我们的教育或许会发达得多。
我也很爱学生,尤其爱那些眼睛清纯透亮的学生,那些心地善良、积极向上、有独立思考能力、善于沟通合作的学生。
可我对学生的爱还没有达到他那样的境界,还没有达到向学生“还债”的程度。
李镇西在书中,反复强调他的学生请他吃什么东西,或在毕业多年后给他写信、寄贺卡、打电话,等等等等。
所有这些对一个老师来说,都是极大的安慰,也是教师价值的体现,更是教师非常在乎的东西。
由此我想到一个问题:
“爱,真的不求回报吗?
”很多人,包括父母、老师、恋人们在发表爱的宣言时,都会强调:
“我爱你,我不期望从你那得到什么!
”事实上,当子女忤逆,当学生忘本,当情人反目时,凡正常人都会有悔不当初的感觉,对对方都有许多怨恨,对人生也会生出许多悲观、痛楚的幽怨。
因此成功的爱的教育,不仅是老师爱学生,更应是“学生在感受到老师无私的爱后”,养成一种爱的素养,将“小爱”发展成“大爱”,将“独爱”发展成“众爱”,在这些爱中,当然也包括“爱的回报”!
很明显,在教育这条路上,我还需要不断的探索,不断的学习,不断的思索……
6.
《爱的教育》读后感
爱是什么?
爱,宛如一盏孔明灯,明亮的灯火温暖着人间,给予了我们信心和希望。
读了《爱的教育》这本书,我更是对“爱”的伟大深有感触。
走进《爱的教育》,我仿佛到了爱的天堂,是爱,拨动了心灵的旋律;是爱,让我们有勇气面对挫折,坎坷;是爱,给我们的生命增添了活力和关怀!
爱有很多种,有同学之间的友爱;有长辈对晚辈的父爱,母爱等。
每种不同的爱都令人无比的温暖,“爱”是世间多么重要,多么美好的东西啊!
《爱的教育》中,老师对学生的爱深深打动着我,老师的爱是无私的,她们为我们辛勤的奉献着。
人们都说:
“同学们是小苗,老师是培育小苗的辛勤园丁,老师犹如一支蜡烛,用最温暖,最明亮的灯光照亮了我们前行的道路,她们不图回报,默默的燃烧着自己!
”
长辈对晚辈地爱是那样地令人感动,他们为了自己地孩子能和其他小朋友一样,在崭新地教室里一起学习,一起玩耍,为了自己地孩子,拼命工作,干各种各样地粗活,为了赚钱来养活自己地孩子,有地把自己累病了,年青地脸变得沧桑了,有地皱纹增多了,手也变粗糙了。
但在孩子们地眼里,无私奉献地爸爸妈妈是世界上最美地人!
所以我们一定要孝顺自己地父母,为他们端上一杯热茶,为父母捶捶背揉揉肩,父母都会感到非常地欣慰!
在《爱的教育》这本书中,我们吮吸着爱的乳汁,享受着蕴含道理的故事,感受着爱的芬芳!
爱,犹如一股永恒的暖流,流入我的心窝,我一定要好好学习,珍惜别人给予自己的爱,同时也要给予别人爱,让我们播洒下爱的种子,让人间沐浴在爱的阳光里,生根发芽,枝繁叶茂!
7.
《如何做最好的教师》读后感
假期里我有幸拜读了著名教育家魏书生主编的《如何做最好的教师》一书。
如何成为最好的教师?
引用编者的话就是:
“我们教师应努力提升自我,修炼教师之贤,做最好的自我,成为最好的教师。
”强调的是自我和自我比,昨日的自我和今日的自我比,不断地超越自我——我今日备课是不是比昨日更认真?
我今日上课是不是比昨日更精彩?
我今日找学生谈心是不是比昨日更诚恳?
我今日处理突发事件是不是比昨日更机智……”。
每一天都不是最好,甚至每一天都有遗憾,但每一天都这样自我和自我比,坚持不懈,不断地向‘最好的教师’的境界靠拢。
我想只要我争取每一天多读些书,每一天都有点提高,每一天都做得更好,每一天都比前一天有提高,我想我必须会有很大的提高。
正如书中所提到的教育家陶行知老先生曾说过:
“倘若当教师的,自我天天去研究,有所得的,即随时输入于学生,如此则学生受益较多,即当教师者也觉得有无穷的乐趣。
所以学生求学,固然要学而不厌,就是当教员的,也要真正做到学而不厌”。
那么如何才能真正“做最好的教师”呢?
编者在《如何做最好的教师》一书中将影响教师一生的中外教育家经典感言分别进行了阐述,对于我们教师具有深刻的借鉴和指导意义。
作为教师的我也不由地思考了从教十几年来,在教学实践中的得失,并将其与读完本书后的感悟深入地融合在一齐,得到了一种体会,即“如何做最好的教师”最基础、最根本的是要做到两点:
(1)时刻坚持对学生的爱;
(2)始终坚持将这种爱付之实施的心态与行动。
本书中提到狄德罗提出:
“教师要有丰富的情感——热爱孩子,是教师生活中最主要的东西。
不允许漠视学生的情感,因为教师的漠视就是一种摧残,这是不能容忍的。
情感淡漠使人平庸,情感衰退使杰出的人失色,有意摧残情感是绝对的蠢事。
我们当以自勉——不论对自我还是对学生。
”在教师素质的诸多因素中,对学生的奉献之心、理解之心、平等之心、职责之心等教师非智力因素是第一位的。
所以,教师的职责首先在于发现并扶正学生心灵土壤中的每一株幼芽,让它不断壮大,最终排挤掉自我缺点的杂草。
如果我们用成人的冷漠去对待孩子的真诚,那么一切“语重心长”的教育都无济于事。
都说人没当母亲之前看学生是一种心态,当了母亲之后又是一种心态,以我的理解,可能当了母亲,有了自我的孩子,对待学生便有了孩子自我母亲的心境。
不管听话的、不听话的、漂亮的、不漂亮的、聪明的或是不聪明的孩子,在母亲的眼中都是有无数优点的。
我们常说要发现孩子身上的“闪光点”,我想,如果有了母爱之心,我们就会发现,原先这种“闪光点”无处不在。
并不是有了爱就有了一切,这种对学生的爱绝不是迁就纵容学生,绝不是放弃严格要求和严肃的纪律。
教育中真正的“爱”,意味着要对学生的成长以及未来一生负责,所以教师不能凭个人好恶只喜欢那些自我认为“可爱”的孩子,而应当怀着一种职责把欣赏和期待投向每一个学生,包括“差生”。
并且真正的教育之爱,并不是迁就学生,不是放弃“严格要求和严肃的纪律”,而是要给学生的成长和发展供给帮忙和服务,我们要给与学生的,是他们走出学校多年以后仍然保留在身上的,深入骨髓的习惯和性格。
这种带有养成良好礼貌习惯的“养成教育”必然带有“强制性”,离开了严格要求,便不是真正的爱。
同时,这种爱对不一样的学生有不一样的资料,如对学习成绩优异的学生怀着一颗爱才之心;对淘气、不守纪律的学生怀着一颗宽容之心;对学习较困难的学生怀着一颗关怀之心……这些爱是成为最好教师的基础。
作为班主任的我,要从“喜欢学生”向“爱学生”发展!
要为学生的成长以及未来一生负责!
“实践是检验真理的唯一标准”,所以,对于怀着“做最好的自我”心愿的教师们,为达成所愿“做最好的教师”,还应当把这些爱化作“润物细无声”的“爱心之雨”经过教学实践“洒向”所教授的所有学生。
一个人做一件好事不难,难的是做一辈子好事。
一个教师创造一个感人的场面并不难,但一个教师,能够长期像书中所提到的教育家们对待每一个学生,难!
所以,仅有把教育作为一种事业,始终如一地把对学生的爱进行到底,才能真正地“做最好的教师”。
在现实生活中,最好的教师,我们每一位教育工作者都想当,但不是所有人都能当上,这是为什么?
难道说做最好的教师、成为名师真的就这么难吗?
我想不是这样的,只是我们缺少了勇气与自信,更缺少了作为纯粹教育人的那种活力!
要做最好的教师,那就要带着“爱”这个教育理念行走在教育道路上,爱教育事业,把教育当作自我的一项事业,爱学生,用真正的爱——师爱,去对待学生,为学生的的未来服务!
由此我也感到,作为一名教师,我们还要在自身的工作生活中学会适时适度对自我进行心理调节,欢乐地应对自我的人生和事业,应对你的学生和家长,仅有坚持这种进取向上的心态,你就会感动自我的每一天都是充实幸福的。
8.
《爱的教育》读后感
这是一本催人泪下的书,这是一本有着千万呼声的书,这更是一本有着充分教育意义的书.这就是<<爱的教育>>。
本文是以一个意大利四年级小学生在一年中所发生的事情,用日记的形式.从与朋友们在同一屋檐下学习,到因父母工作变更,而不得不转学.安利柯,这个10岁的小男孩逐渐在生活中学会坚强,学会努力......他逐渐长大.的日记,来透视日常生活中的学校和家庭关系,老师和学生的关系以及父母,兄弟姐妹间的天伦之爱。
读了这本书的人,无一不为它的内容所震憾,震撼于作者那流畅的文笔,更震撼书中一个个鲜明的人物形象.特别是每周一次的精神讲话,通过一个发生在意大利国土上的小故事来教育孩子们,启迪孩子们的心锁,让孩子们踏上美好的未来之路.这也不失为一种好的教育方法.
书中的人物太多,我无法一一列举,但是总体分为三大类:
老师,同学,父母.这些人无一不体现出书的主题"爱".这些中,有朋友之间的爱,有父母对孩子的爱,有老师对学生的爱......很多很多.且这都是人世间最真挚的爱。
但是在如今的社会,这种爱恐怕早已成为泡影了吧,不止一次在电视上,报纸上,网上......看到有一些人嫌父母老了,不中用了,就虐待他们;有一些人,见到以前的朋友老师,理都不理.这难倒就是所谓的"爱"吗?
我们不得不扪心自问了。
用最平实的语言来表达这份爱,我不会用什么华丽的词藻我只想用这人世最平实的语言来表达这份爱。
爱的教育文字虽然简单朴实,所描写的也是极为平凡的人物,但是,其中流露出人与人之间的真挚情感,会让人感受动不已。
"爱是什么"不会有明确的答案,但我知道"爱"是没有限制的,小到同学之间的友好交谈,老师对学生的鼓励,父母对孩子无微不至的关爱,甚至萍水相逢的人们的一个微笑……大到捐献骨髓,献血,帮助希望工程…….因为如同空气般的爱有时会被"污染","稀释",甚至"消失",所以希望更多的人去感受一下朴实语言中深厚的爱,我想这部好小说将会把这种美好的感受带给更多更多的人。
“爱”是我们每个人经常挂在嘴边的一个字,可是,有时候,我们也常会忽略周围的爱:
如父母对子女无微不至的爱、老师对学生循循善诱、朋友间互相安慰……这些`往往都被我们视为理所当然,而没有细细地加以体会。
而如果你加以体会,你会感觉到,人生,这是一个多么美好的东西啊!
班级里有几个学困生,学习习惯极差,生活习惯更差,我试图用自己的爱去感化他们。
新学期的资料费都是我帮他们交的;个别谈话,谈理想,探讨生活中的人很事;探讨为人处事,关爱他人;买学习用品如文具盒、笔等为进步的礼物给他,让他们感觉浓浓的爱包围他们,让他们有事干而不总想着做坏事。
期待爱能创造出奇迹——当他们回忆自己的童年,有一位老师曾经给他们以关爱,以爱的教育,爱的感化。
读完整本书,不仅明白了如
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