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论语学习心得体会.docx
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论语学习心得体会
论语学习心得体会
篇一:
学习《论语》的心得体会
学习《论语》心得体会
孔子曰:
‘学而时习之,不亦说乎?
有朋自远方来,不亦乐乎?
人不知而不愠,不亦君子乎?
’意思是说:
“学了做人处事的道理,并在适当的时候印证练习,不也觉得高兴吗?
志同道合的朋友从远方来相聚,不也感到快乐吗?
别人不理解你,而你并不生气,不也是君子的风度吗?
”短短的几句话,包含了做人、做事、交友、处世的道理。
在论语中,孔子表达的“学”,不仅仅是读书学知识,而是泛指学习做人处事的道理。
孔子一生热爱学习,而且乐此不疲,一直到了晚年还刻苦钻研非常深奥难懂的《周易》,故有“韦编三绝”的美传。
《论语》中对于教育思想方面的内容对我启发很大。
在教育对象的选择上,他主张“有教无类”,不分贵贱、贤愚,机会均等。
用今天的话来说,孔子非常尊重学生。
在教育的方法上,孔子主张“因材施教”,重视诱导式的启发教育,触类旁通,强调在实行启发诱导的基础上必须注意循序渐进。
本学期我所教的课文中,讲的就是孔子与学生的故事,再次重读孔子的《论语》,让我再次接受了教育。
在教育的培养目标上,孔子认为进行教育的目的除了用仁义礼净化人们的灵魂,协调人们的社会行为之外,其重要的目的在于培养具有仁义之心的“仕”、“君子”,以为当时的社会服务,这就是他著名的“学而优则仕”的思想。
读孔子的《论语》,让我想到了我们今天的教育教学实际,发现孔子的很多教育思想在今天仍被继续沿用,仍是值得我们学习借鉴的一部经典著作。
如子曰:
“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。
”孔子认为追求学问首先在于爱学、乐学,也就是我们今天所说的教师要培养学生的学习兴趣爱好;子曰:
“学而不思则罔,思而不学则殆。
”讲了,提出了“学”是“思”的基础,“思”又能使“学”不断深化和扩大,阐明了学和思的辨证关系,就是我们今天常说的学思结合。
再如今天的因材施教、写作参考循序渐进、举一反三等这些教学原则、方法在《论语》中都能寻找到痕迹,除了教学,孔子关于做人也有自己的独树见解。
他强调做人要正直磊落,子曰:
“人之生也直,罔之生也幸而免。
”在孔子看来,一个人要正直,只有正直才能光明磊落。
然而我们的生活中不正直的人也能生存,但那只是靠侥幸而避免了灾祸。
他还强调做人要重视“仁德”。
这是孔子在做人问题上强调最多的问题之一。
在孔子看来,仁德是做人的根本,是处于第一位的。
孔子说:
“弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁。
行有余力,则以学文。
”又曰:
“人
而不仁,如礼何人而不仁,如乐何”这说明只有在仁德的基础上做学问、学礼乐才有意义。
做人还要重视修养的全面发展。
曾子曰:
“吾日三省吾身:
为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎传不习乎”即:
我每天都要再三反省自己:
帮助别人办事是否尽心竭力了呢与朋友交往是否讲信用了老师传授的学业是否温习了呢强调从自身出发修养品德的重要性。
在此基础上,孔子强调做人还要重视全面发展。
子曰:
“志于道,据于德,依于仁,游于艺。
”只有这样才能真正地做人。
孔子认为,学习必须有明确的目的,重点在于“学以致用”。
孔子说:
“德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也。
”意思是说,品德不去修养,学问不去讲习,听到正义的事不能去做,有错误不能改正,也就是理论和实际不能结合,这才是我们忧虑的啊。
由此可见,读书的目的,不在于死记书本,而在于应用,在于实践。
以上是我学习《论语》后的一点感受,通过这次学习我才知道自己的知识面是多么的狭窄,让我有一种“人生处处尽学问,世间人人是我师”的感觉。
今后,我一定要多看一些文学作品,提高自己的文学修养。
篇二:
论语学论语心得体会
《论语》伴我健康成长五.二吴子昂
《论语》,一本具有我国几千年文明的书籍;一本教我做人的书籍;一本带给我快乐的书籍。
“学而时习之,不亦乐乎?
有朋自远方来,不亦乐乎”当我还在跟父母学说话的时候,父母便开始教我读《论语》。
但我那时还不知道他们说的是什么,而我只是随着父母的尾音读出几个不标准的音,引得爸爸妈妈开怀大笑。
随着我慢慢长大,我对《论语》的理解也增多了不少,每读一次,都会有新的感受和收获。
有一段时间,我在学习中遇到了困难,我天天认真地学习,可学习成绩也没有上升,我闷闷不乐。
在这时,我想到了“知之者不如好知者,好知者不如乐知者。
”我恍然大悟,原来我们学习不仅要认真学习,还要喜欢学习,把学习看做一件高兴的事,如果我们不把学习看做快乐,就会出现看似在认真学习,其实在落后的情况。
我慢慢的培养自己对学习的兴趣,取得不错的效果。
在日常生活和学习中,《论语》一直给我启迪。
当我复习已学过的知识时,我会想到:
“温故而知新,可以为师矣。
”当我面对别人的痛苦而感到忧伤时,我会想到︰“躬自厚而薄责于人。
”当我取得好成绩而自信满满的时候,我会想到︰“三人行,必有我师焉。
”当我好心办坏事时,我会想到:
“德不孤,必有邻。
”
在生活中,《论语》一直给我讲道理;在学习上,《论语》一直使我走向成功。
今天,我长大了,有了自己的理想和抱负。
现在,一切都变了,但唯一不变的是你,一个带给我快乐的朋友—《论语》。
篇三:
学习《论语》心得体会
学习国学《论语》心得体会
今年寒假,学校组织老师看国学《论语》,我抱着完成任务的心态去看,不看不知道,一看我就深深地被吸引住了。
国学是我们中国人特有的国粹,它承载着中华民族五千多年的文化内涵。
经过此次的学习,让我对国学有了一定的认识,感受到国学中的不可言传只可意会的经典理论,细细的反省一下,我感觉确实受益匪浅。
一、学习国学让我学会感恩
子曰:
"弟子,入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众而亲仁。
行有余力,则以学文。
"这句话的意思是说:
孔子说:
"学生,在家里孝顺父母,在外要敬爱兄长,做事谨慎而诚实,博爱众人,而亲近仁德的人,躬行实践之后有剩余的力量,再去学习《诗》《书》等经典。
"通过学习国学,我明白了许多人生道理,如对自己的父母应该以感恩的心去对待;对有困难的人应该从乐于助人的心去对待;对犯错的人应该以宽容的心去对待在一切日常生活言语行为中要小心谨慎,要讲信用。
孩子从小就被教育要讲礼貌,尊敬长辈等。
它在教我们如何做一个善良的人、做一个孝顺父母的人、做一个有礼貌的人。
可以说,国学知识里面对人生道理仿佛是指明人生方向的一个指南针,在你看不清前方时,为你拨开眼前的迷雾,为你指出正确的方向。
二、从国学经典中学到做人的道理,处世的哲学。
现代社会知识更新快,自己在学校里学到的知识太有限,根本赶不上时代的变化。
要做好新时代的教师,能适应时代的需求,现代教
师必须有活到老学到老的观念。
而学习,应该海纳百川,应该博而精。
新时代的知识技能固然要学。
而我国古文化博大精深,更应该是学习的宝库,知识的海洋。
《论语》中说“学而不厌,诲人不倦。
”“温故而知新,可以为师矣。
”国学经典里的知识也一样,就像陈年佳酿,越品越有味道。
而且也只有国学经典才经得起推敲,经得起品味。
《论语?
述而》中还说过:
“三人行,必有我师焉。
”这句话对我影响很深,读书时我是个自信得有些自负的人,莫名其妙的盲目地自傲。
工作后利用业余时间粗略地看了《论语》,现在,在工作的环境中才知道那句话说得太对了。
“人外有人,山外有山。
”同事中人才济济,读中师出来的她们基本功非常扎实,书法、绘画,音乐样样都懂。
而且教学多年的她们经验非常丰富,面对问题学生都能轻松应对。
原本认为自己能像他们一样应付自如,但是结果却出乎意料。
真是让我佩服得五体投地。
也下定决心虚心向有经验的同事请教,并利用假期练习书法,争取把自己的基本功练得更扎实。
收效还挺不错,在工作上我也慢慢积累了一些自己的心得。
国学是我们中国人特有的国粹,它承载着中华五千多年的文化内涵。
今后,我要多加学习,让“国学经典”中的智慧之光,引悟自己走出迷茫,使自己的人生轻松而洒脱。
作为中国人,我们应该以此为傲,也希望大家能继承并发扬中国传统国学文化,使其在历史的舞台上熠熠生辉、永不衰竭!
篇四:
读《论语》心得体会
《论语》学习体会
学习《论语》,特别是“学而之道”,我对人生态度有了更深刻的理解。
一、对己。
人生态度的一个重要方面就是怎样认识自己,怎样对待自己,用什么来要求自己。
1.曾子曰:
“吾日三省乎吾身,为人谋而不忠乎?
与朋友交而不信乎?
传不习乎?
”“省”就是检讨过去,检讨走过的道路有哪些成功的地方,有哪些失败的地方;有什么经验,有什么教训。
我们在忙碌的生活节奏中,凡是往前看。
每个人都在为自己的前程奔波。
我们经常忘记了在前进中停下自己的脚步,回头看看自己走过的路,反省一下自己的经验和教训,这是弥足可贵的。
“吾日三省乎吾身”,在每天晚上临睡之前,像过电影一样反省一下我今天的所作所为,哪些是值得肯定的,哪些又是远远不够的。
这对于成长中的我们,对于我们将来以更加优秀更加卓越的自我走向社会是非常有用的。
2.古人云:
三十而立。
应该怎样确立自己的立身处世的根本立场,根本态度呢?
《论语》中有四个字可以解释:
君子务本。
“君子务本,本立而道生”。
“君子”是说一个有作为的人,“务”则可以理解为致力于,“本”就是根本,在这里指的是立身处世的根本态度或根本立场。
也就是说,“君子务本”是指一个有作为的人,首先要解决好自己立身处世的根本立场、根本态度。
只有这样,人的思想方面才有了定向,人生的道路才会随之定性。
反之,如果一个人连立身处世的根本立场尚未确定,其行为也就不可琢磨,摇摆不定,因此也就必然难成大事。
我们首先要树立自己的处事立场,找到什么才是适合自己的,然后才能走自己的路。
3.在自我价值实现中,应该怎样提高自我?
子曰:
“君子不器”。
孔子在《易经》中讲,“形而上者谓之道,形而下者谓之器”。
“器”也就是具体的东西。
“君子不器”可以理解成人不要被一些条条框框的东西束缚住,不要把注意力更多的放在眼前的、具体的事物上,放在一些琐碎的事上,应该学会超越自我,去掉小我,实现大我,高屋建瓴的看待一切。
这是一种生存境界。
人很狭隘,就不能做大事,不能有大贡献。
我们大多数人往往还是摆脱不了“器”的束缚,一味追求晋升、提薪等,追求更好的物质享受。
人们其实就是被这些“器”束缚住了,活不出真实的自我,找不到真正的幸福。
所以在我们的有生之年不要被一些琐事困住,不要等到暮年才追悔莫及。
做洒脱的自我,活真实
的自我,做真正有意义的事情才是最难能可贵的。
4.俗话说:
人最大的敌人是自己。
确实如此,自己往往是最难克服、最难克制的。
一个成功者往往是有很强的自制力的。
尤其是一个人的情绪世界,是非常难以自控的。
人的成功与否,幸福与否,在很大程度上取决于自己对情绪的把握,一个人情绪不稳定,行为就不稳定,事业也就会有波折。
孔子说:
人不知而不愠,不亦君子乎?
别人不了解我,不知道我,我也不生气。
这样的人才能遇事沉得住气,才能担当重任。
别人不了解自己、误会自己,甚至怀疑自己,这是件非常痛苦的事情,以什么样的心态来对待来自外部世界的流言蜚语,这也是一个成功者必备的心理素质。
二、对人。
人生态度中的另一个重要方面就是如何对待他人,如何处理与他人的关系问题。
《论语》也给了我很多启示。
1.对待别人首先要了解别人。
子曰:
“不患人之不己知,患不知人也。
”这简短的一句话却是一部人际关系学。
这句话是说:
我不怕别人不了解自己,而是担心我不了解别人。
俗话说:
“知人者智”。
要想处理好与他人的关系,首先要学会了解他人。
“知人”,一方面应该了解别人的优点和确定,“择其善者而从之,其不善者而改之”。
另一方面,了解了他人的脾气、性格、思想,才能最大限度的寻找共同点,在与人相处的过程中,尽量少的产生摩擦、最大限度的在一起和睦相处。
2.面对复杂的社会,每个人都有自己不同的处世态度,有的人情绪豪爽,表里如一,对上对下只有一个面孔。
另一种人,性格阴险,人前一个样,人后一个样;对上一个样,对下一个样。
对下态度傲慢,盛气凌人;对上,对自己用得着的人,胁肩谄笑,百般逢迎,甚至低三下四。
孔子用“巧言令色”四个字,勾画出了人的这一现象的扭曲。
这种现象在当今社会已经成为一种社会风气,无论在官场上,还是商界,甚至教育界,都有这种“巧言令色”的不良社会风气。
在我国转型时期,实现社会公正,打击腐败现象,提高公民的思想道德素质,形成良好的社会风气等,都要消除这种“巧言令色”的现象。
孔子说,巧言令色的结果是:
鲜仁矣。
就是说,巧言令色的人是没有高尚道德的,是远离“仁性”的。
在现实中,我们所说的这种人大多是圆滑世故的,不可深交的“小人”。
在与他人交往中,我们自己对他人的态度应该是表里如一、不卑不亢,另一方面对待这种“巧言令色”的人,在交友中也要看清人的真实的一面,不要以貌取人。
三、对事。
子曰:
“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓
好学也已矣。
”这句话可以说概括了我们对人生活动的整个态度。
“君子食无求饱,居无求安”,很多人理解成:
君子吃的不要追求更好,只要吃饱就好;住的也不要有更高的追求,能安安定定的就行。
但是我觉得儒家学说是一种积极入世的学说,所以孔子也不同于老子,不是安逸于现有的生存状况。
我认为这句话应该理解为:
君子不应只满足于吃饱,不应只满足于有住处,除此之外,还应有更高的追求。
对现实来说就是说,许多人的人生目标就是满足于吃喝上,有吃有喝,日复一日,凑合着过。
人们应该不满足于现实,应该确立更高的目标。
孔子在提出了人们要树立更高的人生目标,接着就回答了如何实现更高的人生追求。
“敏于事而慎于言”这七个字中讲的是两件事,一个“事”,一个“言”,实质上说的是人的“行为”和“思想”。
孔子把“敏于事”即行为放在前面,把“慎于言”即思想放在了后面。
孔子对一个人的要求,要重视“行”的一面。
“敏于行”说的是做事要灵活,有办法,学会变通。
“慎于言”即说话要慎重,不要乱说话,说假话、说大话、说空话。
孔子对人们处事的要求给了我们很好的启发。
我们在平时的生活、工作、学习中,要时刻牢记“敏于事而慎于言”。
不要做语言的巨人,行动的矮子。
在做事的时候,要脚踏实地,一步一个脚印,切忌眼高手低,妄想一口吃个胖子。
在说话上,更不能口无遮拦,夸夸其谈,这恰恰是没有素质,没有修养的表现。
“半部论语治天下”这句话我早就听说过,但是一直是半信半疑的。
通过这学期学习了点《论语》的皮毛,,就感悟出了很多道理。
在以后的学习、工作中,我会更加深入的学习《论语》,跟着孔子学习为人处世之道。
张学福
颜庄工商所
20XX-6-1
篇五:
教师
教师
在读罢南怀瑾先生的《论语别裁》后,可以真切的感受到南怀瑾先生对于《论语》独到的见解,在学习上,南怀瑾先生对人们关于《论语》以往的见解进行了论述,并从另一角度来分析,不再是是以往的论述,墨守成规。
就例如对“学而时习之,不亦说乎”的解释,就匠心独运,很直接的披露了学习其实是“不亦苦乎”,孔子的这句话实际上重点在于“时习”,讲求的是学习的方法,而不是违心的高呼“学习万岁”。
对于我们所学的,南怀瑾先生也不是附庸以往的那些所谓的“圣贤书”,而是讲求书的实际效益,身处在当下,只有那些搞学术研究的学者才会奋力于古典的著作,我们平常人所求的只是能够生活的一种技艺,一项本领。
因此学习不在于书籍,而在于生活。
教育应该是传授真本领,而不是传授应试技巧,南怀瑾先生对于这点也有很深刻的见解。
他在论述老师和学生的关系时,就曾提到文化道德不实的问题,当一个学生需要老师的帮助时,如写论文,便毕恭毕敬,夸张一点可谓是点头哈腰,结果毕业时,连影子也找不到,当然,这也可以看出现在大学教育的一个失败,学生与老师之间不再是中学时的亲密,彼此互无交流,你可曾试想大学毕业后你能记住几个老师,乃至又有几个老师能知道你。
孔子教育门人是根据那个时代的社会现象,我们如今的教育也应该符合当前的国情。
读《论语》,学习的是有用的方法,从中找出适合我们这个时代的东西,这才是学习的真正意义,融会贯通方能学有所成。
《论语别裁》就是希望我们能走出圣贤经典的误区,看到当下,把握未来。
《分数的意义》这节课教学可以说是课堂教学改革一个全新的尝试。
教学的主要思想是:
在充分调动学生学习的主动性、积极性的基础上,能用学生自主学习、提出问题、讨论交流、解决问题的方式来组织教学活动,充分体现学生的主体地位。
学生学得生动、活泼,自主学习的积极性、主动性得到充分发挥,具体表现为以下几点
1、确定基础与发展并重的教学目标
以人发展为本是当前教育的共同理念。
在本节课中,教师不仅重视让学生掌握知识,并能十分重视学生对学习过程的体验和学习方法的渗透,重视学生的个性化思维的展示,让学生通过回忆想象、自学教材、学习交流、动手实践等
数学学习活动来发现知识,感受数学问题的探索性,促进学生学会学习。
在教学过程中,始终把学生放在学习的主体地位,努力提高学生的自学能力和学习兴趣。
2、着力于自主探索的学习方式
教师充分利用学生已有的知识经验,提出了自主探索学习的步骤,学生通过自主选择研究内容、独立思考、小组讨论和相互质疑等学习活动,获得了快乐数学知识,学生的能动性和潜在能力得到了激发。
体现在两大特点;一是大胆放手,给学生提供自主学习和合作交流两种学习方式,重视直观教学,通过观察、判断、交流、动手操作抽象出分数的意义。
二是做到了学生能自主探索的知识,教师决不替代。
如:
让学生自己动手找出多种平均分的方法;分母、分子不同时出现,就是让学生看到分母就想到平均分,看到分子就知道表示这样的份数,让学生在实践中去感悟,自己弄清楚分母、分子的含义,并能用分数表示;对不懂的地方和发现与别人不一样的,有提出疑问的意识,并愿意对数学问题进行讨论交流,加以解决。
这样就给了学生独立思考的时间,使学生有了发挥创造的空间,有了充分表现自己的机会,同时也让学生体验到学习成功的愉悦,促进了自身的发展。
3、营造民主、宽松的探索学习氛围
这节课从一开始到结束,始终处于热烈的气氛之中,平等的师生关系和开放的学习方式,有力地支撑了这种积极的氛围,形成学生对数学知识的主动获取,充分暴露自己的思维过程。
体现在两个方面:
一是教师尊重学生,平等对话、相信学生、让学生有表现自己的机会。
二是注重课堂自主学习与合作精神的体现,在教师的指导下学生真正懂得如何与他人融洽地协作学习,真正懂得正确对待探索中遇到的困难。
学生面对新知识,敢于提出一连串想知道的新问题,教师组织学生广泛地探讨,使概念内涵充分揭示,让学生动手操作深化对分数的理解。
整节课都在民主、宽松的学习环境中学习数学,获取知识。
资料:
XX/data/xdth/
篇六:
浅谈论语心得体会
浅谈论语心得体会
通过这几个月读书、实践、成长活动的学习,使我增添了几分自信,几分沉稳。
回想刚走上村官岗位时心里的胆怯、迷茫、浮躁,真的好了很多。
记得刚看完于丹《论语》这本书,心灵就有所触动,它使我重新认识了孔子。
其实《论语》的真谛,就是告诉大家,怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐生活。
我感觉让我感受最深的是她对《论语》的这种简单,快乐的感悟,无论生活有多少困难,都要看到积极的一面,找个快乐的一面去接受生活中的每件事。
于丹老师利用她独特的个性视角,紧扣21世纪人类面临的心灵困惑,从中国人的宇宙观、心灵观、处世之道、交友之道、人格修养之道、理想和人生观等七个方面来解读《论语》。
《论语》终极传递的是一种态度,一种朴素的、温暖的生活态度。
记得于丹老师说记住《论语》中一个字,一生就够用了,我觉得有道理。
人想过的快乐,首先要学会宽容,也就是《论语》中所说的“恕”,这个字包含了一个人不可缺少的心态,能够学会“恕”,那么这个人的一生一定是快乐的,而且是发自内心的感受。
当然,想做到这个字是不容易的,能够把所有的世事都用宽容的心来对待,那么生活中就没有什么是快乐的阻碍了。
在这个新时代,除了为生计忙碌、奔波之外,我们总是寻找一种精神的寄托,在寻找一个属于
自己心灵的家园。
面对丰富多彩的世界和各种欲望,总会想为自己的心灵安个家。
在当今社会风气略显浮躁的时候,作为一名年轻的基层工作者,我们必须懂得去学习这种平和的心态,以造就一个更为善美更为清亮的明天。
下面我就结合自己的实际情况,谈在论语学习中的体会:
一、学为先
我们每个人,从呱呱落地来到这个世上起,每天都在不断学习,成长,逐渐地完善自我。
学习不仅是指在课本上学知识,更重要的是在生活中的积累。
子曰:
“三人行,必有我师焉”,每个人身上都有他的闪光点,值得我们去学习。
多向身边的人请教学习,就像臵身于万绿丛中的小苗吸收着丰富的养分。
山之所以高,是因为它从不排斥每一块小石;海之所以阔,是因为它积极地聚集了一点一滴不起眼的水。
我们不但要学,还要学以致用,孔子说“学而不思则罔,思而不学则怠”,一定要一边学,一边想,一边应用,他所提倡的是这样一种从容地把有限的知识放大到极限的学习方式。
二、做为上
《论语》中提到,不在其职,不谋其政,其中就隐含着在其位就要谋其政。
就是我们在这个位臵上要履行好自己的职责,将本职工作踏踏实实干好。
工作是体现自我价值的一个载体,当然也只有快乐地工作、将工作视为一种乐趣才能
够真正地实现自我存在的价值。
只有把自己的本职工作做得更迅速、更正确、更专注,调动自己智力,从旧事中找出新方法来,这样才能使自己有更多机会锻炼成长。
“不积硅步,无以至千里,不积小流,无以成江河。
”从小事做起,小事成就大事业。
工作意味着责任,岗位意味着任务,只要我们踏踏实实、认认真真干好每一项工作;培养健康快乐的生活情趣,平凡中体现不平凡,我想我们就是最优秀的。
三、和为贵
《论语》中讲:
“己所不欲,勿施于人。
”用对自己的心去对待他人,学会换位思考,也就是遇事先站在对方的角度去想,“我想如果我是他,我会怎么样”。
一个人生命中有自信、有从容,有一种宽和,多体会他人的不容易,就可以做得到仁者爱人。
可见,读透了论语,就感悟了人生。
如果感悟人生,找到内心的安宁,快乐就会常伴我们左右。
虽然自己只写了感悟深刻的方面,但是,自己的感悟远远不只这些。
很多感动是心灵的触动,用语言不能表达得很清楚。
的确,我们在人生的道路上要时常的反思、多一点静静的倾听,少一点抱怨的声音,多想想生活的快乐与感动,少一点不实际的言论。
也许,人生的道理人人都懂。
我庆幸有这本书伴随我成长、生活,它就像一面镜子一样,时刻提醒着我。
篇七:
学习论语心得体会
学习论语心得体会
孔子是中华民族历史上第一个伟大的教育家,在一定意义上说,他也是全人类历史上一个伟大的教育家,被后人称为“万世师表”。
孔子首创平民教育,继承、发展和传播了古代文化,相传孔子“弟子三千,贤人七十”,足见孔子对当时教育的贡献。
孔子在一生的教学实践活动中,积累了一套极有价值的教学理论,在许多方面反映了朴素的辩证法和唯物主义观点。
他的教育思想、教学方法、治学态度,以及所倡导的互敬互爱的师生关系,直到今天仍然值得我们学习和借鉴。
孔子曰:
‘学而时习之,不亦说乎有朋自远方来,不亦乐乎人不知而不愠,不亦君子乎’意思是说:
“学了做人处事的道理,并在适当的时候印证练习,不也觉得高兴吗志同道合的朋友从远方来相聚,不也感到快乐吗别人不理解你,而你并不生气,不也是君子的风度吗”短短的几句话,包含了做人、做事、交友、处世的道理。
在论语中,孔子表达的“学”,不仅仅是读书学知识,而是泛指学习做人处事的道理。
孔子一生热爱学习,而且乐此不疲,一直到了晚年还刻苦钻研非常深奥难懂的《周易》,故有“韦编三绝”的美传。
关于学习的态度:
孔子认为,追求学问首先在于爱学、乐学,这是关键。
孔子曰:
“知之者不如好之者,好之者不如乐之者”,即真正爱好它的人,为它而快乐的人才能真正学好它。
其次,学习要“默而识之,学而不厌”。
即学习要有踏踏实实的精神,默默地记住学到的知识,努力学习而不满足。
第三,是要专心致志,知难而进。
关于学
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