六节藏象论 民间中医网注释版.docx
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六节藏象论民间中医网注释版
我们讲《黄帝内经》主要是从气道的角度来讲。
所以标红的很多地方都是着重告诉大家,《黄帝内经》这本书是从气的层面展开论述的。
如果现代人对气没有一个正确的认识,《黄帝内经》这本书没有办法来读。
如果说流于阴阳五行、十二经脉,这样机械的辨证,而不知道后面流动的这个气,中医也没有办法学好。
我讲标红的主要是从气的基础上来讲。
因为咱们知道一个生命构成是神气形,那么现在这个物质文明主要是在形上下功夫,西医是建立在解剖基础上,但是我们知道所有的形肉是由气化出来的,气是在后边隐藏的一个推动者,如果气你不研究,单研究气化出来的有形的形肉,会让我们进入迷宫,就像一个人在路上走,留下错乱的脚印,如果只是去研究这个脚印,而不去研究这个人,那么你不知道这个脚印会把你带向何方。
这是两种文明的区别,
内经文明源于神气,你不知道神在哪儿,神的运行规律是什么,也不知道气的运行规律是什么,那么很多常见病、很小的病,你都不知道如何来治。
比如说一个发斑发疹,现在的人没办法,只能不断地在皮肤上用药,很明显发斑发疹是一个气的外化,你知道了什么性质的气在外化,那么你去治这个气,气消了,斑疹就消了,外用涂药是没有什么功效的。
再比如发热,单纯的物理降温是不好使的。
即便硬降下来了,那么后遗症也很多,那么学过气道的就知道,气为寒气所闭,在里面努争,蒸腾化热,就产生了高热。
今天看了一个小孩儿,他也是高热,我就跟他妈妈说,烧得越高越不怕,反而还害怕持续的低烧,因为这种高烧代表正气足,邪气盛正气很足,正邪交战才产生的高热,高烧起码说明一点:
正气不虚弱,那么吃排寒的药,汗出而热止,邪气一下从体表上被正气振下来,振到地上,就像一个人勒住你的脖子让你呼吸不得,你拼命的一振,把他甩到地上,那你就好了。
寒风一吹拂,人身的肌表被寒气所束,这时候你喝些热汤,鼓舞一下正气发发汗,喝点酒,一振,这约束在肌表的寒邪就瓦解了,这人的烧马上就退下来了。
很多人一出汗烧就退了。
如果你不知道气机的机理,那你对高烧就很害怕,烧得越高你就越害怕,所以我们一定要努力学习气机的道理。
所谓得五行时之胜,各以气命其脏。
(《素问•六节藏象论篇第九》)
各以气命其脏,告诉大家什么意思呢?
它是以气命其脏,出现气字,这五脏是由于五种气所化,根据气的性质命名的五脏心肝脾肺脏肾。
大家在这儿不用深研究到底是哪五种气化,咱们原先都讲了,只是再次提醒大家,各以其气命其脏。
气淫不分,邪僻内生,工不能禁。
(《素问•六节藏象论篇第九》)
是气淫不分,不是形淫不分,《黄帝内经》充满了对气的描述。
所不胜薄之也,命曰气迫。
(《素问•六节藏象论篇第九》)
什么叫气迫呀,就是一股邪气过来逼迫你,你也可以用盛气,就是一股气压迫了另一股气叫气迫。
所谓求其至者,气至之时也。
(《素问•六节藏象论篇第九》)
是气至之时,不是别的。
见机而动,不啻终日,见那个机是什么机啊?
气机来,比如脉气,邪气在经脉当中不断的鼓荡前行,它走到了某一个分间,拿手一摸,他这个邪气来也紧,很紧张地一下子过去了,好像鱼在水中一样,水微微一波动,你知道鱼来了,同样邪气来也是这样,正气来是宽以徐,非常舒畅的来,邪气来是非常硬紧的。
非常怪的气都是邪气,正大光明的舒缓和畅的气是正气。
这个不是嘴皮子上的功夫,是实际作为一个医生能够感觉到的。
下面我们讲针灸的时候都会谈到,感而通之就是我们要通过自身的感受,屋子温度高了低了是我们感受来的,不是说有一个指标在那儿放着。
像现在空调车一样,空调车很害人,夏天外边很热,一进空调车很凉快,再一出去又很热,这一冷一热就容易使人致病。
空调车的目的是让人寒,让人觉得舒服,现在不是了,是让人不舒服,不管是火车还是汽车,怎么可能把这个温度很准确的调到合适呢,不是大了就是小了,一般一调就是调大了,冷气放得太多,空调产生的冷气是硬冷气,很硬、很伤人、不和缓,就像勾兑的酒一样,很硬、伤人,酿造的酒和缓。
今天下午,我给自己勾兑了一个养阴茶,很简单,就是醋加白糖,酸甘化阴,喝起来很舒服。
但是这个醋不是买的醋,是黄酒来做的,花雕酒开盖儿之后,放时间长了,变酸了变成的那种醋。
那这种醋和咱们街上买的醋有什么区别呢,街上买的醋很多都是勾兑的,你一闻醋酸味儿很强烈,非常呛鼻刺鼻,喝了只有酸味没有香味。
但是花雕酒变酸之后产生的酸味,是非常绵软和缓而又有香气,这种醋加白糖勾兑出的酸甘化阴的感觉非常好,喝起来口感相当不错。
大家可以试一试,到超市买一瓶花雕酒,开盖儿之后放上几天,现在天气热,放上一个礼拜甚至更长时间,就会变酸,这种酸用来炒菜或者拌凉面,都很不错。
气合而有形,因变以正名。
(《素问•六节藏象论篇第九》)
气合而有形,气相合、相聚集而产生了形状,任何物体都是。
《黄帝内经》这本书是讲身体的,是内经,有可能有本《黄帝外经》是讲大千世界的。
所以说我们推而广之,万事万物都是气合而有形的。
因变以正名,这个什么意思呢?
因为气的形态发生改变而出现了不同的形状,比如水受热,成了气态,遇冷凝结成冰,变成固态,云也是,很多事物都是,气都是一气周流,但是气也因为它的形态不同产生了不同的形、事物,最简单的,轻清之气上蒸为天,重浊之气下凝为地,这就是天地产生。
大家要知道神气形并不是气道中医发明的,神气形是自古就有的,是解释万事万物的,而且万事万物就是神气形组合的,这个咱们原先都讲过很多遍了,所以把这句话拿出来告诉大家,神气不是某一个人发明的一个概念,大家看一看,现在对《黄帝内经》很多的注解,完全对神气视而不见,执着于十二经脉,跟大家说,神气理解不了,十二经脉也理解不了。
因为十二经脉是神气所化,你主人都不知道是谁,房子你还能整明白吗?
十二经脉就像十二条河流一样,里面流的是水,水是什么呢,水就是气,水哪儿来的?
水是神气运化产生的。
天食人以五气,地食人以五味。
五气入鼻,藏于心肺,上使五色修明,音声能彰;五味入口,藏于肠胃,味有所藏,以养五气,气和而生,津液相成,神乃自生。
(《素问•六节藏象论篇第九》)
这句话大家不用深理解,天食人以五气,地食人以五味。
五味也是气化,只不过是重浊的气化,味为阴,气为阳,气味都归于大气。
气和而生,津液相成,气和合而生而有了我们的形体,还是气合而有形的这种说法。
神乃自生,神从气中起,神依气,气依形,互相相生,相互依靠,你没气了神也呆不住。
气旺神旺,神又统气,都是互相关联的。
所以说,大家学《黄帝内经》,要知道什么叫做神,什么叫做气,性质是什么样的。
前两天,有人问十二经脉的问题,这个再跟大家说一下。
你把十二经脉比作十二条龙,这是有生命的,扎井穴的话会有什么反应啊?
就好像扎到龙尾一样,这整条龙都会抖动起来。
这十二经脉不是死死的让你在那儿去研究呢,是活的,咱们讲五脏六腑、四肢百骸、十二经脉都是由神所主,都是活的,是众多生命的集合体。
五脏六腑是,十二经脉也是,你只要把十二经脉看活了就行。
帝曰:
脏象何如?
岐伯曰:
心者生之本,神之变也;其华在面,其充在血脉,为阳中之太阳,通于夏气。
肺者,气之本,魄之处也;其华在毛,其充在皮,为阳中之太阴,通于秋气。
肾者主蛰,封藏之本,精之处也;其华在发,其充在骨,为阴中之少阴。
通于冬气。
肝者,罢极之本,魂之居也;其华在爪,其充在筋,以生血气,其味酸,其色苍,此为阳中之少阳。
通于春气。
脾、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱者、食廪之本,营之居也,名曰器,能化糟粕,转味而入出者也,其华在唇四白,其充在肌,其味甘,其色黄,此至阴之类,通于土气。
(《素问•六节藏象论篇第九》)
藏象何如?
涉及到一段大家耳熟能详的一段经文了。
岐伯曰:
心者生之本,神之变也;其华在面,其充在血脉,为阳中之太阳,通于夏气。
那这个咱们不横着讲竖着来讲吧。
心者生之本,肺者,气之本,肾者封藏之本,肝者,罢极之本,脾、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱者、食廪之本。
什么意思呢?
我们说过气升降开合,里面藏五神。
首先,咱们从肾来讲,肾相当于仓库,藏精,封藏之本,这个好理解,宝贝都藏在这里边,他不断地向外发越,发越给谁了呢?
肾者封藏之本,发越给肝了,肝是罢极之本,这个地方有争议,什么叫罢极之本呢?
你就这样来理解就行了,黑暗到了极点了,出现了光明。
肾封藏之后,天寒地冻了,时来运转。
这个人罢极到了极点了,否极泰来了,罢极之本,否极泰来了,一阳初生,那么罢极之本之后,这个小苗长起来之后,少阳之气长起来之后,这个推给谁呢?
最终他向上走,最终推给心,这个心飞龙在天了,到了心之后,他真正的发耀开光了,成事儿发达了,整个的人的生机由心来推动,所以说心者生之本。
不断地涌动激昂,不断地跳动,但是心的跳动光明、繁盛,是来源于肾的封藏和肝的罢极的,一点点推上来的,肾就像一粒种子一样,肝发芽了,到心就开花结果了。
肺者,气之本。
什么意思呢?
就是说心繁华的这种生机,以气的形式由肺推向全身。
肺是大臣主治节,治理国家。
心虽然是中心,但它还要最终是靠肺把这个政令传达于天下,肺通过什么来传达啊?
通过气,气是本,为华盖,传达开来之后,慢慢的再收回来,好的东西再封藏起来,等待第二年继续发芽,大概就这么一个意思,那么他整个气机是这样流动的。
那作用在神识这个层面呢?
气的层面,神的层面呢?
肾是封藏之本,精之处。
你可以理解成它是更深的一个层面,精神它都包括了。
精者,藏也,神者,变也,所以说神在心,心在相,这个是一个对待的关系。
有精你上边才能养神呢,神精神精,精神精神。
现在有很多人瞌睡,乏力,脑子不清楚,这个神上出了问题,但实际是精出了问题,精没有本钱去推动神识活跃。
很多人萎靡不振、没精打采,这话已经说了,没精打采是没有精了。
很多人尤其医生好像觉得阳气不足,实际不是这样的,是精气不足。
你不断运动去调动阳气,升发阳气,这个是不解决问题的。
这是由于精亏了,精亏就要养精。
所以说精神是两个层面,比如说有人事业低谷,家庭矛盾,整天没精打采的,有可能是神上出了问题,没有旺盛的生机了,生活没有希望,这要从神上来着手解决。
还有一部分人是精上出了问题。
一般情况,精神两方面都会出问题,既是精亏了,又没有生活的希望了。
那怎么治呢?
很简单,调畅心理,补精填髓。
补精填髓不是一天两天能填起来的,要天长日久才能填起来,慢慢的精神面貌要改观,生活环境要变化,而且要给相当长的时间去恢复,这样精神才能慢慢好起来。
双方面来影响,要两条腿走路,不要一根筋。
说生命在于运动,天天运动,越运动身体越差,为什么呢,没有精了,不知道安养。
有些人不断安养,天天在家呆着,越安养越差,为什么呢?
不知道运动,所以说安养和运动要同时进行,其中这个度把握要靠我们的感觉,比如说你想动的时候就动,不想动的时候就要静,很简单。
所以说生命的钥匙掌握在自己手里,掌握在感觉手里,不要看指标,不要听别人怎么说,安下心来自我去体察,那这说的是肾和心。
然后就是魂魄,肝者魂之居也,为什么叫魂呢,魂就是罢极之本的小苗往上长,它知道要去哪,它现在力量很弱,但它知道要干什么,发展到什么程度,这就叫魂,例如中国魂、民魂,这魂要是没了,自己都不知道去哪了,这就完了,没有生机了,所以魂也代表生机,代表精神,代表一种意志。
为什么说龙魂啊,不说虎魂啊,龙代表升腾之气,代表希望,代表生机,所以说是龙魂,不说虎魂。
那这肺,这个魄做虎魄,虎有魄力,什么是魄力?
开张之力,你有了权利,你怎么用啊。
魄是向下的,魂是向上的。
魂就是我想往哪去,我一直有这个梦想,想考上大学,这就魂。
我当了宰相,我要治理一方百姓,这叫魄。
什么叫魄力啊,干什么事,决定这个违章建筑拆不拆这叫魄力。
魄力是从上至下,魂就是从下至上,是神之变,也是神的一种表现。
古代强调三魂七魄嘛,魂魄这个东西确实存在,气神的层次都存在,大家不要忽略了这个魂、魄、神,意、志这五种意识状态,一定要提到一个相当高度来看病、养生。
好多人要是肺不大的话,肺气弱,干什么事都不敢干,犹犹豫豫没有魄力。
胸廓要大,吐纳呼吸要有力度,这就肺气好。
肺气好,魄就好,魄好就敢干事情,很简单嘛,说话有力气,像虎啸一样。
虎站在山头上,向下呼啸叫虎啸,象征着魄力的一种表现形式。
“大肠、小肠、三焦、膀胱者,仓廪之本”,什么意思啊,就是饮食之道,吃饭由这些东西来负责水谷精微,吃了之后,在这里走一圈。
“营之居也”,什么意思啊,就是你停营养的地方,你要不吃饭,营气就衰了,营气衰了,人就活不长了,所以说营之居。
“名曰器,能化糟粕”,什么叫器啊,就是取食的机器,由脾胃,大肠、小肠、三焦、膀胱构成,脾,胃,大肠,小肠嘛,这四样都可以叫脾胃之器。
刚才讲的是精神魂魄。
你今天有没有精神啊?
包括两方面,一精足不足,二神畅不畅,精神两方面。
肾者,其华在发,咱们这个来讲啊,先讲肾,再讲肝,再讲心,再讲肺,这个循环来讲,然后再讲脾胃。
什么叫“华”啊?
就是气之头,气大部分藏在里头,要向外通过经脉发越出来叫“华”,华者花也,像花朵一样。
其华在发就是你看人发质好不好直接知道肾气足不足,比如头发枯燥肾气差,老掉头发也是肾气差。
比如有一头秀发证明肾气好,整个身体好,所以观头发就可以观一个人的肾气,这个头发不仅仅代表肾气,五藏六府之气都代表,比如头发很硬、很粗可以断他的气硬粗,头发密可以断他的气密,头发很细应该是他整个气的性质很细,但是这种细好像很大程度上偏于下焦的气。
我就见过一个同事,他的头发非常细,开玩笑像胎毛一样,像小孩的头发,那你就可以断定他的气不坚强很弱,很容易得病,不容易长寿。
可以看看麻衣神相关于论头发的。
所以若一个人有一头秀发,像锦缎一样有光彩,可以断定这人身体很好没有大问题,不仅肾气好,整个身体也好,若再长得面如冠玉的话,那么这个人不仅身体好,而且可以说命也好,饮食起居无忧,是贵相。
肝者其华在爪,看指甲你可以断定肝气怎么样,肝硬化肝癌、肝上不好的人,你看看他指甲肯定会有变化,或者没有血色、有凹凸、有皱褶、有斑点,肝气旺盛、调达、充满气血,指甲就长得很好看、很鼓、很光滑、很舒畅,你就可以断定他就肝气足,那么反之,肝气就差。
有横纹有纵纹有黑血泡都主肝出了问题甚至肾出了问题。
有人说指甲上有小太阳,太阳是什么呢,那就是气顶出来的,气足则太阳鼓,小太阳就出来了,气虚小太阳就下去,这直接可以观察一个人气血的充盈状态,很准,大指是代表肾气,大指如果小太阳饱满证明肾气可以,如果大指都没有了,说明肾气很差了,再看其他指头,各有所主,各有不同的代表,大家可以慢慢来研究。
所以任何一个部位都能拿来象,因为人是一个整体,你一个地方好,各个地方都差不了,一个地方差,各个地方都好不了。
其中还有一些差别,五脏可能是盛衰不一样,但是一脏衰必然累及其它四脏,这是一定的。
下一个,心其华在面,你看这人面上有没有光华就直接断定这人目前的身体状况,不单单是看一个心智的情况,如果面色有光,光泽温润,那证明这人身体没有大问题,如果面色如土就是心气不强,肝肾都不好。
其华在面主要是心,心是生之本,神之变,把整个气血推运开来,脸色红润主心气强,但心气强,是以下面的肝肾为前提的,所以观察一个人面部的时候,五脏六腑、整个人身体的状况都可以看出来,所以我们作为一个医生要善于相面,每一个人都可以过来相相嘛,一个人如果面色有光,基本不会出大问题,脸色无光,尤其鼻头没了光的话,这个人就要倒霉了,鼻主什么呀,鼻主脾胃,是中焦胃气所在,是最容易出光的地方,鼻子要是都不油腻没光了,这人身体就很差了。
下面会讲到面相,怎么面诊来看病,这里面就不做重点来讲。
总之,大家一定要凭感觉多看,多了解气是怎么反应出来的。
下一个,肺其华在毛,这个毛代表什么呢,就是我们的汗毛,其华在毛直接你可以说是其充在皮,汗毛不好讲,汗毛那么小,没法去观察,它到底有没有光泽啊?
润滑不润滑啊?
直接都从皮上来体现,所以我们说皮的时候,强调这个皮毛怎么体现肺的功能。
脾胃其华在唇四白,什么叫唇四白啊?
嘴唇周围的这一圈,环唇叫唇四白,从嘴唇一直到下面的肛门,这个象都是仓廪之本,营之居嘛,就是给人们受营养准备的,那外露出来的上面你就看到嘴唇,唇四白,那么嘴唇厚的脾胃厚,脾胃不会出大问题,嘴唇薄的脾胃薄,容易出问题,拉稀、肚胀、肚子凉都会出现,所以说看一个人有没有食禄之气,饮食起居怎么样啊,直接你看他的嘴,嘴厚嘴红,嘴如涂朱,证明这个人问题不大,一张大嘴吃四方嘛。
不管大小只要嘴唇薄,是脾胃力弱,相命的他们比较讲究,咱们就不多说了,主要从医学的角度来考虑问题。
肾者,其充在骨,其华在发。
一外一内嘛,向外发,气化生毛发,向内变成了骨头。
骨头是干啥的?
中心嘛,为主干,肾是封藏之本,肾者作强之官,这个作强是作了一个骨架,首先肾在最里面,主根本,其充在骨,骨头好坏直接反应肾气的盛衰。
很多老年人骨质疏松,走走路不小心咔嚓一下就骨折了,为什么会骨折呀?
骨质疏松嘛,那为什么会骨质疏松呢?
因为肾衰了,肾精不能充养骨,骨质就疏松,那你补钙有用吗?
没有用,你就是天天钙片不断往肚子里送,哪怕静脉注射呀也没用,精气不能收摄,你贴不到骨头上去,不能转为有用的骨气,即便是沉积在骨头上了,也长成骨瘤了,不会形成正气,所以我要告诫大家,补钙完全没有用。
大家听清楚,把肾搞好了,肾气起来之后,有精气了,他自然就运动了,把骨头的骨密度搞起来了,不需要你去人为干涉,人是天生地养,从小到老不缺钙。
缺的是什么呢?
现在人们缺的就两个,一神一气一个精嘛,精神都不行,天天劳作在外患得患失,名色财利,精神都搞垮了,精神搞垮了,肾也就完了,肾一完了,骨质就疏松了,走路每走两步或者一上楼,咔嚓骨就折了。
那有人反映骨头关节老咔嚓咔嚓响怎么回事?
膝关节肘关节咔嚓咔嚓,是缺油了,油是什么呢?
也就是肾气,也就是精气、气血,气血不能柔软关节,关节缺油了就咔嚓响,那怎么办呢?
不是什么滑膜炎,补养气血,气血上来了自然就润滑骨关节,润滑好了骨头就不响,没听说过小孩天天咔嚓咔嚓骨头响,所以说骨头很重要。
知道骨头重要就越要保护好肾气,肝肾二气要保护好。
下一个,肝者,其充在筋。
最里面是骨头,束着骨头的骨骼要动了,怎么办呢?
就有了筋,筋包括一部分肌肉肌腱,能运动的有劲的都叫做筋。
罢极之本,罢极了之后,否极泰来要动了,就靠筋来动,代表一种性质,血能养筋,筋养起来之后就能动了,人有没有力气不要看这人吃多少东西,能长多少精气、肝好不好代表这人筋好不好,不是肌肉多大,劲就有多大,很多人很瘦但能跑很快,也很有劲,内练筋骨皮,柔则养筋也是这个意思,所以不要看外在的块多大,练肌肉多大,例如肱二头肌,斜方肌,胸大肌,练这些肌肉没有意义,有人练肌肉练着练着死了,就是因为气血不流畅、肝肾疲惫了,所以大家要注意肝肾的保养,本立而道生,要把下面的本搞好,上面就好了。
下一个,心者,其充在血脉,最有活力的就是心脏和血脉,由下面的封藏种子变成小芽往上长,长到最后开花了,心脏不断地泵血,十二经脉中营卫之气不断地循环往来,其充在血脉,也就是生机之象,摸脉就是摸的生机,有力无力、宽窄、沉浮都从血脉中体现,生机之本都在里面体现,摸脉摸的就是气态。
肺者,其充在皮。
一步步的从骨到筋,从血脉到皮,气从里面往外推,一直推到皮,推到最外面了、最高的地方,皮是约束一身之表的,也是气开到最外的地方,肾在最里面,然后是肝然后心然后肺,一步步来的,就像喷泉理论一样,喷泉从泉眼里喷出来之后,喷到最上面四散开来这就是皮,所以主治节,治就是治理、节制,皮肤把整个身体包束约束起来,人要没有皮你想想什么后果,所以通过皮肤是否润泽、毛孔大小、皮肤颜色来揣测心肺之气的盛衰,不仅肺气,心气也一样,皮肤光润,其华在外,说明气开得好,没有问题。
皮要是塌瘪,说明气越来越萎缩了,像风干的橘子一样。
现在很多女性爱美,喜欢美容,美容把皮肤搞好关键是在于肝脾肾三气要足,它做好支撑心肺才能好,心肺好了,皮肤自然悦泽,不要搞反了,光在脸皮上用功夫没用,花那么多钱、遭那么多罪、用那么多时间只在表皮上做文章没意义,拿出那些时间多学学养生,好好搞搞肝脾肾,畅达心气,做一下深长的吐纳呼吸,把肺气搞起来,你的皮肤自然悦泽,悦是和悦,泽是光润。
买昂贵的化妆品一瓶几百,上千,都在做无用功,有效果但一看是假的,走过来一看就知道化妆出来的。
电视上天天保水保湿,其实都保不住的,一张皮越来越假,一点真实没有了,大家希望有一张光润的返老还童的面容,赶紧在下面用功夫,肝脾肾搞好,心肺气和畅。
黄褐斑是肝气瘀滞在那里,肝脾不好,抹的药有的有腐蚀作用,把外面角质层磨掉,里面的鲜肉露出来大家想想什么后果啊。
为什么每个人都爱美啊?
其实说白了是每个人都希望自己气好,但是她不知道美是来源于整个气团要和畅。
要想各方面都好,把气团调好就行了。
气团怎么能好啊?
从五脏来讲,心肝脾肺肾要搞好,肝脾肾为本,心肺为标,光肝脾肾好了不行,心肺也要好,心肺好的前提是肝脾肾要好,这个关系大家要搞明白。
很多人得了心脏病心悸、心气不衡、心突突的不舒服,很大程度上是由于肝脾肾导致的,内经上不是讲了吗?
真心痛和厥心痛,很少有真心痛,到了真心痛这个人就死不治了,真正心脏出了问题这人就死不治了,厥心痛是五脏其他之气表现的心脏疼痛,其实不是心本身的问题,很多人得的心脏病是来源于肝脾肾肺的,很多人心悸吃柏子养心丸、天王补心丹效果不是很明显,很重要的原因是结在下面不在上面。
脾胃者,其充在肌。
什么意思呢?
肥肉还有一些肌肉组织,能充养让你发福的叫做其充在肌,脾胃吃得好、吃的着,人就发福,肌肉就松弛,反之就消瘦。
脾胃主营养,是营之所居,所以一个人肥头大耳说明脾胃之气壅盛,肥头大耳不是褒义词而是贬义词,什么状态最好呢?
就是不胖不瘦,很有精神,显的不枯瘦也不肥胖,适中状态最好,脾胃之气化生的营卫之气最好。
一个人心宽体胖和缓之气运行周身,脾胃宽缓之气充养肌肤。
比如一个人做生意奔波劳苦就不会胖,往往生活安静就会胖,说明原来是急气、紧张之气,每一个细胞都紧张的不得了,没时间宽缓,整个气团是紧缩的状态就不胖,奔波劳碌不胖,但一旦安下来了,紧缩状态缓解了,每一个细胞每一个组织都放松警惕开始养膘了,人就发福了就胖了。
所以咱们说脾胃者宽缓之气,有的人长期忧愁不乐吃不下,得了萎缩性胃炎。
什么叫萎缩性胃炎?
就是胃缩缩着吃不下东西,为什么?
就是长期忧思或者干脆不断饿着自己,最终把胃饿缩缩了,悲愁忧思肝气郁滞了,脾胃更没有宽缓之气了,吃不下东西了。
这时候如何治呢?
畅其气机,吃些开胃的东西,宽缓的东西,慢慢把胃撑起来,就又能吃东西了,不建议大家割胃,得了胃癌都不要割胃,只要能吃进去东西就有办法治疗,吃好吃的嘛,什么是好吃的?
不是鲍鱼鱼翅是好东西,是能开胃的、吃了开心的叫好东西,一切跟着感觉走,你喜欢吃酸甜的就吃酸甜的,喜欢吃辣的就吃辣的,喜欢吃臭的就吃臭的,八成是身体需要。
原先讲肝病的病人忌吃刺激的是不对的,不吃刺激的胃怎么开啊,胃不开气血怎么运化啊,所以在饮食上不要刻板跟着饮食喜禁表走,这是寒的,那是热的,虚寒的人不能吃凉的,连水果都不敢吃,水果不吃新鲜的生气从哪里补充啊?
所以很多养生书既普及中医,又害了中医,害了大家,中医不是那样讲的,现在很多病人忌口,本身是虚证缺东西,又忌口,什么都不敢吃不行,牛羊肉不敢吃是发物,虾蟹也不敢吃,蔬菜水果也不敢吃,寒凉的东西一概不敢吃,光敢吃热的,什么是热的?
辣椒是热的,你吃去吧!
什么东西都要阴阳搭配、温凉并用,酸甜苦辣咸五味都要有,适口就好,没有那么多的喜禁,要根据喜禁表走就活的太累了。
肾者,为阴中之少阴,通于冬气,冬气封藏,到了春天肝气长起来了,小苗长起来了,通于春气,然后到心,到了夏天了,万物繁秀、百花齐放,到了秋天肺气,果实累累,然后脾胃缓和之气,寄于四时,通于土气,这就是整个一个气态的五脏变化。
这里大家注意一点,脾胃最后一句话:
此至阴之类,通于土气,至阴不是阴寒之气,不是阴寒的极致,阴是至养,像大地一样至养万物,像母亲一样,这个母亲做的很到位,至阴真是不错的好母亲养育儿女,所以古人讲阴阳一定知道后面所指,至是做到家了,阴是指母亲,指大地,指营卫,指养育身体的气血,这个东西
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