米芾《潇湘八景图有序》.docx
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米芾《潇湘八景图有序》
米芾《潇湘八景图有序》
《湖南九章》评析:
潇湘美景湖之南——《潇湘八景图诗序》
一、潇湘夜雨
苦竹丛翳,鹧鸪哀鸣。
江云黯黯,江水冥冥。
翻河倒海,若注若倾。
舞泣珠之渊客,悲鼓瑟之湘灵。
景点在永州城东。
湘水在永州境内与潇水汇合以后,称为潇湘。
雨落潇湘的夜景,是旧时文人藉以寄情的著名景观。
“涔涔湘江树,荒荒楚天路。
稳系渡头船,莫教流下去。
”(元揭奚斯)凄凉而无助的心境,就像夜雨本身一样哀婉缠绵,千百年来,不少文人雅士以此为题材,创作了许多文艺作品,寄情于山河的夜雨,同时钟情于心灵的夜雨。
宋、元、明、清画家宋迪、夏圭、玉涧、法常、王洪、文征明、张龙章等都作过《潇湘夜雨》图,今均不存。
当代岭南山水画巨擘黎雄才,1932年作《潇湘夜雨图》,参加比利时国际博览会获奖,成为其代表作。
1994年12月15日在中国美术馆举行的黎雄才从艺八十周年回顾展中展出,此幅列为榜首,笔者忝临得观。
开幕式上全国政协主席李瑞环在此画前与众交谈甚欢,端视良久。
元代戏剧家杨显之曾据潇湘夜雨之意创作杂剧《临江驿潇湘夜雨》。
剧情为秀才崔通中举为官后,弃妻再娶。
其原配张翠鸾寻至,崔通加以诬陷并发配远方。
翠鸾沿途受尽苦难,在临江驿同失散多年已作高官的父亲相逢,得到解救。
最后全剧以同崔通重归于好结束。
这出时代感很强的人间悲剧,不少剧种改编移植成《临江驿》或《潇湘雨》,催人泪下,常演不衰。
二、山市晴岚
依山为郭,列肆为居,鱼虾之会,茭芡之都。
来者于于,往者徐徐,林端缥缈,峦表萦纡。
翠含山色,红射朝晖。
舒不盈乎一掬,散则满乎太虚。
景点在湘潭昭山。
湘江由衡山北行150余公里到达昭山。
紫气缭绕,岚烟袭人,云蒸霞蔚。
一峰独立江边,秀美如刚出浴的仙子。
宋代米芾曾在微寒的早春游昭山,看见依山为廓,列肆为居,商贾云集,酒旗猎然的景观,特作诗:
“乱峰空翠晴还湿,山市岚昏近觉遥。
正值微寒堪索醉,酒旗从此不须招。
”
山市晴岚(湘潭昭山)”--昭山名声大震,得益于北宋著名的书画家米芾画的一副《山市晴岚图》,传说米芾到此,十分敬慕这里的景色,即兴绘成《山市晴岚》图,并配诗一首:
……写尽了昭山山市晴岚的姿色,该画对昭山的烟雨碧波、晴空朗翠作了传神描绘,从此昭山被列为“潇湘八景”之一。
《善化县志》对昭山山水也有记述:
“绝岭而奔秀,起于湘岸,亭然翠玄,皆怪石磅礴,异木层荫,微露岩萼,而无倾落之势,舟过其下,往往岩牖石窗,窥攀莫及,洵异境也。
”昭山下有深潭,《水经注》说潭无底,与洞庭湖相通。
三、远浦归帆
晴岚漾波,落霞照水。
有叶其舟,捷如飞羽。
幸济洪涛,将以宁处。
家人候门,观笑容与。
景点在湘阴县城江边。
从橘洲沿江北去,约行70公里,便到湘阴。
湘阴是古代水驿要塞,北至洞庭,南通长沙,水域十分辽阔,自古迄今都是渔民商贾的栖宿地。
每当黄昏,远山含黛,岸柳似烟,归帆点点,渔歌阵阵,等待归船的渔妇和企盼宿客的青楼女子站在晚风斜阳中,衬托出一片温馨帐望的繁忙景象。
米芾作潇湘八景诗,独独这一首表现“闺中红粉正思君”的情景,盈溢着粉脂气息,寄寓着一个漂泊他乡、渴望温情的旅客的归泊之心。
远浦归帆(湘阴县城江边)”----远浦归帆的“浦”字解释:
是指河流入江海的地方。
从地理位置上看,远浦归帆无疑在湘江尾闾的青山岛。
这里与沅江、茶盘洲、岳阳、营田、汨罗的湖洲交界,周围有水域100多万亩。
也正是湘江、汨罗江汇合注入南洞庭的地方。
这一带旧时隶属湘阴县,是洞庭湖有名的湿地,鱼类资源和鸟类资源十分丰富。
每年的深秋,洞庭湖进入枯水季节,各种珍奇鸟类都进入湖洲过冬,而鱼类则涌向深潭。
这个时候,周围各地的渔民便扬帆起锚,驾着渔船,从四面八方蜂涌而至,成百上千条帆船云集江面湖泊,只等开潭号令一下,深潭便是帆船的海洋、渔网的天地。
水面,渔歌互答、鱼跃龙腾;岸边,人声鼎沸、呐喊喧天。
这是当地渔民一年当中最丰盛最痛快的一天,那滋味无与伦比。
这天,一条船要捕几百上千斤鲜鱼。
傍晚,大家鸣锣收兵,各自驶向自己的港湾。
宋僧法常作《远浦归帆图》,被称作日本的“重要文化财”,藏于京都国立博物馆。
法常是出家人,不近女色,没有米芾那样浪漫和温情脉脉。
左下角以疾驰之笔描绘狂风中飘摇欲倒的树木,不见枝叶,只见风雨卷袭中歪斜的树形。
墨与水和谐交融,绝妙地完成了西方绘画中远近透视法所追求的效果。
宋僧玉涧也作有《远浦归帆》图,现藏日本。
四、烟寺晚钟
暝入松门,阴生莲宇。
杖锡之僧,将归林莽。
蒲牢一声,猿惊鹤举。
幽谷云藏,东山月吐。
景点在衡山县城北清凉寺。
湘江又北行30公里,经过佛教胜地南岳衡山。
晚来风急,万物人眠,惟寺内报时的古钟,不时敲出悠扬宏亮的声音。
清凉寺又名方广寺,但同南岳名刹方广寺不属同一座寺庙。
根据这一景象,宋僧法常作《烟寺晚钟图》,被日本列为“国宝”,现藏于东京白金台富山纪念馆明月轩。
画面大部分为淡墨表现的浓雾,左侧有树木丛生于浓雾之中,树丛深处隐现着山间寺院的房檐。
宁静而淡泊的房檐,暗示作品主题——“烟寺晚钟”。
“音随晴雨落随风,两岸霜钟听不同。
最是夕阳云外寺,渡江声在白云中。
”悠扬的钟声仿佛穿透云烟飘然而至,提醒江舟中的旅行者,在这种钟声中系舟或者远行。
五、渔村夕照
翼翼其庐,濒崖以居。
泛泛其艇,依荷与蒲。
有鱼可鱠,有酒可需,收纶卷网,其乐何如?
西山之晖,在我桑榆。
景点在西洞庭武陵溪。
陶渊明在《桃花源记》中说“武陵人捕鱼为业”。
武陵人因为捕鱼,而发现了桃花源,世人又因为桃花源,而对武陵人抱有一份好奇和好感。
因而,武陵人所居住的渔村也就成了文人墨客所憧憬的地方。
白天,渔人撒网洞庭;傍晚,收拾渔网,提着肥美的群鱼,在夕阳的晚唱中踏着渔歌回家。
碰到好季节,捕到的鱼自家吃不完,还可拿到渔市去卖,有了闲钱不愁买不到酒喝,夕阳仿佛也就有醉意,日子也就有了酒香。
传世的法常作《渔村夕照》图,日本列为“国宝”,藏日本东京青山根律美术馆。
画上云雾弥漫,有三条光带从密云间隙倾泻而下,左侧是隐没于险峻山峦之中的小小渔村,画的正中摇荡着寥寥几笔划出的一叶渔舟。
六、洞庭秋月
君山南来,浩浩沧溟。
飘风之不起,层浪之不生。
夜气既清,清露斯零。
素娥浴水,光荡金精。
倒霓裳之清影,来广乐之天声。
纤云不起,上下虚明。
景点在洞庭湖。
由湘江随北去,便是一望无际的洞庭湖。
秋天的夜晚,月色如银,一空不杂任何痕迹,八百里湖面,碧水如镜,风息浪静。
天空和湖面相互映照,月光和湖光相互交融,泛舟湖上,则别有一番情趣,登上君山或者岳阳楼,又是另一种情怀。
南宋宫廷画家夏圭曾作《潇湘八景图》8幅,目前仅剩下《洞庭秋月图》,藏于美国华盛顿佛利尔美术博物馆,佛尔氏于1919年得于中国。
此幅为水墨淡设色,暑臣字款,画上题有七绝一首(《傅熹年书画鉴定集》)。
宋僧玉涧所作《潇湘八景图》,遗留《洞庭秋月》图传世,现藏日本。
庆历六年(1046年)六月,宋代腾子京,为重修岳阳楼,派人绘出《洞庭晚秋图》和《求记书》,送给范仲淹参考,于是范仲淹写下千古名篇《岳阳楼记》。
七、平沙落雁
霜清木落,芦苇苍苍,群雁肃肃,有列其行。
或饮或啄,或鸣或翔。
匪上林之不美,惧缯缴之是将。
云飞水宿,聊以随阳。
景点在衡阳市回雁峰。
潇湘自永州下泻数百公里,到达南岳七十二峰之首的回雁峰(由于古人地理思维的局限性,误以为雁到衡阳不再南飞,故名回雁峰)。
当北方天气转冷,雁阵南行,南方则秋风送爽,艳阳高照。
旷野平沙,芦苇丛丛,常常引来雁阵栖宿。
“西风万里雁,一叶洞庭秋。
群浴金沙软,潇湘霜气流。
”(明李梦阳),好一幅秋雁戏沙图,所以此景名曰平沙落雁。
宋僧法常所作《平沙落雁图》被日本称作重要的“文化财”,现藏日本山光美术馆,在横幅1米的宽阔画面中,远方的雁群依稀可见,近处则有4羽形态各异的大雁,表现了日暮时分和湖边湿润迷朦的空气。
作品大量留白,点睛之笔偏于画面一角,给人留下一种空蒙清寂的韵味。
当代画家傅抱石《屈子行吟图》中曾作人物画《平沙落雁图》,载《中国画》1984年第2期。
八、江天暮雪
岁晏江空,风严水结。
冯夷翦冰,乱飘洒雪。
浩歌者谁?
一篷载月。
独钓寒潭,于焉旷绝。
景点在长沙市橘洲。
旧指水陆洲的雪天晚景。
宋代湘江中有四洲,水陆洲位于今橘洲的中部。
历代建有江心楼、水陆寺、屈贾祠、拱极楼等观景建筑,尤以拱极楼壮观无比。
据《图书集成职方典》说:
“拱极楼在水陆寺后,约七八尺。
西瞻岳麓,俯瞰湘流,草树参差,飒鸟映发,若出若没,亦近迹远。
风纹霞绮,月练烟鬟,自然情移。
”旧时楼上挂有对联:
拱极楼中,五六月间无暑气;潇湘江上,二三更里有渔歌。
描述了一种令人惬意快活的境界。
拱极楼后毁于清末。
水陆洲自古为长沙名胜,东望长沙,西瞻岳麓。
当大雪纷飞,白雪江天浑然一色,世间万物寂寂无声,江中商船落帆泊岸,雪光中的暮色烟雾一样漂浮不定,人的心境也就格外地清冷,思绪随着雪花飘舞。
现存的《江天暮雪》图有南宋王洪所作的绢本水墨画。
洞庭之南,有二水焉,潇湘是名。
潇水发于道州,湘水兴乎全州。
自永州二水始合,为湘江也。
争奔千里,北向入湖。
水之经行处,谓之潇湘。
若夫潇湘之境,山峦林木,禽鸟风云,四时之物候,朝昏之气象,变化万千,因斯水而昭彰。
或云蒸霞蔚,或星耀月明,风帆沙鸟,暮鼓晨钟。
浣纱之女郎,浮游之渔子,栖止之商贾,安禅之僧老,冥神静意,化俗虑于象外。
俯仰啸歌,得怡情于心中。
云影天光,苍苔古木。
群峰竞秀,环水争碧。
翠竹含情,滴滴泪点新妆;丹枫着意,叶叶唇添娇态。
此故自然之奇观也,然则其中之尤绝者,有八景焉。
曰潇湘夜雨,曰山市晴岚,曰远浦归帆,曰烟寺晚钟,曰渔村夕照,曰洞庭秋月,曰平沙落雁,曰江天暮雪。
世之奇伟、瑰怪、非常之观,人皆望争而与焉。
至于潇湘八景之胜,来而游者不可计数,有德有名,能歌能咏之士殊众。
故遗迹于潇湘者,往往以笔墨见意,寓情于诗赋,托志于辞章。
欲使己之行旅不至湮没,且与人共享自得之乐也。
然而此类文字,率皆独立成章,未有述八景于一篇之中也。
自米芾出,始作潇湘八景图诗序,吾得而见之也。
潇湘八景图诗序,各以一绝句概述潇湘八景之胜。
七言二十四字,字字不虚,句句得体。
词采着楚南之特色,意思附潇湘之形名。
其述潇湘夜雨也,本虞舜南巡苍梧之野,崩而不返,帝之妃娥皇、女英泣涕于洞庭之浦,不胜伤悲,洒泪于竹上,投湖而死。
竹上之泪迹竟存而不灭,乃知二妃之伤痛诚然也。
潇潇夜雨,触叶发声,如诉幽怨,增人伤悲。
又加以楚王神女之事,朦胧幻极。
夜雨其蒙,风月之情顿生,令人魂断神迷。
自此以来,夜雨首推潇湘。
其述山市晴岚也,春雨时霁,暖阳洒辉。
其时也,林木如洗,仿佛明丽更新。
乱峰增翠,依稀娇面妆成。
岚雾初腾,若阴若阳。
山市还喧,酒旗风舞。
行客到此,对兹情景,不觉乐极!
潇湘秀于南岳,峰峦连绵,市居之处往往依山傍水。
值雨后初晴之时,烟岚兴,雾气浮,笼然于林表及山巅,明灭似幻,山色山态仿佛兮若出浴之太真。
其述远浦归帆也,落日熔金,晚霞映水,与波光相谐,归帆点点,往来其速。
时有三三两两游女,嬉笑于岸边,身着石榴裙,音为采菱之歌。
正当妙龄,眉目间似有幽情,然而归客对之空余怅然。
闺中红粉,此时应独倚高楼,望天际,细辨归舟。
念此催行棹,想家人正候于门前,观笑容与。
暮昏时分,野旷天低树,江清月近人,分明是一幅壮丽之图画,宜为潇湘之胜景也。
其述烟寺晚钟也,飘渺其境,惟有禅意而已。
暝色入林,山僧仗锡而归,倦鸟返巢,栖止未定。
忽铜钟响起,声遏行云,悠远久长,更助以回响。
使人忧虑消释,超然物外,逍遥其中。
南岳幽绝,山重水复,景象因步而换,故山中多有庙宇,未近其地,已然觉得将出方外,临其境也,有禅意而已。
其述渔村夕照也,夕阳欲颓,余晖洒金。
鸣蝉噪蛙,游鱼跃鳞。
晒网于荆扉,鸣梆于昏景。
潇湘自古称誉为鱼米之乡,钓客渔人,披蓑顶篷,浮游于江上,纵浪大化中。
返照之光,破云而至,缕缕可爱。
系舟岸柳,卖鱼沽酒。
荷风送爽,敞襟纳凉,直是欢乐乡也。
其述洞庭秋月也,长烟一空,皓月千里,浮光跃金,静影沉璧。
青草洞庭,近中秋,无一点风色。
素月分辉,明河共影,表里俱澄澈。
或浮舟巨湖,或倚身危楼。
上有皓月当空,下临澄澄湖水,浩宇虚明,此情此情,令人感慨相系。
怀远耶?
思归耶?
其述平沙落雁也,袅袅兮秋风,洞庭波兮木叶下。
北雁南来兮,止于衡山之阳。
沙明水碧兮,莓苔滋长。
摇落兮林木,芦苇兮苍苍。
群雁集于沙渚,或游或翔,或嬉或眠。
态异而神一,性繁而情真。
其述江天暮雪也,北风早至,彤云又起,长空雪飘,江山改尽旧颜色。
鳞甲纷飞,顷刻遍及宇宙。
鸟兽偃迹,路径无踪,天地一色,惟余莽莽。
时有一蓑翁,独钓寒江。
然其意果在鱼乎?
潇湘八景图诗序相得于八景之图而益彰,故传千年而不朽,有其理也。
八景之于潇湘,犹耳目之于人也。
人无耳目,无以听声辨形;潇湘无八景,无以示其妙颜,无以称其形胜。
有语云“邹鲁多鸿儒,燕赵饶壮士,盖风土之然乎。
”余以为潇湘之于其民也,之于其性也,亦同邹鲁燕赵之风土之于其民其性也。
然则潇湘之民性朴实敦厚,立志坚韧,敢于谋天下。
近闻湖南省推选出古今九篇文章,咸皆关于湖南省人文之经典,名之为《湖南九章》,潇湘八景图诗序在籍焉,此诚人间之胜举也。
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